发明活字印刷术
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发明活字印刷术范文第1篇
关键词：范式 范式理论 雕版印刷术 活字印刷术
当代美国著名科学哲学家托马斯·库恩的《科学革命的结构》书中写到“历史如果不被我们看成是轶事和年表的堆栈的话，那么，它就能对我们现在所深信不疑的科学形象产生一个决定性的转变。”[1]他提出了著名的范式理论：科学的发展不是科学知识的积累过程，而是范式的转移过程。范式规定了其一定的研究、实践的领域、方法并形成一定的模型与范例，然而一旦研究在常规的范式下有了不能解决的冲突，那么必然的运动、融合、转向便使得传统范式不再适用，直到新的范式将其替代（范式理论图形概括如下）。[2]
印刷术是从中国古代的印章和碑拓技术发展而来的，我们常常把印刷术视为是一门技术、一门手艺、一项科学发明。但笔者却将印刷术与范式理论紧密的联系在一起，因为印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件，它推动着文化传播的巨轮在不断的前进。其中雕版印刷术、活字印刷术是中国封建时期印刷术中最为典型的两种印刷术，它们在印刷史的发展过程中具有科学革命性的地位。印刷术技术革新的过程不单单是简单的事实、理论和方法累积的过程，而范式的转移才是印刷术革命的内在结构。雕版印刷术作为隋唐时期出现的一种印刷术范式，从整体上加快了书籍的复制速度，增加了书籍产量的同时又降低了成本，对那些出身贫寒的学子是一种恩惠。
众所周知，我国宋代布衣毕昇（约990年——1051年）发明了活字印刷术（宋仁宗庆历5年，1045年），与他同时代的沈括所著的《梦溪笔谈》之中简明完整地记载下了毕昇造字、排字、印刷以及拆换版面的完整的技术组成，并且表明了对此项发明的看法：“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板己自布字。此印者才毕，则第二板已备，更互用之，瞬息可就。”[3]毕昇的活字印刷术的确己经是一套完整的科学技术发明，这项发明的核心价值可以说是基于一种便于扩大印刷的产量、提高生产效率、降低成本，达到适应印刷品得以较大规模传播的目的。那么宋代毕昇发明的活字印刷术作为新的一种印刷术范式能否取代其传统的雕版印刷术的范式呢？事实证明，活字印刷术在其后来400多年的时间里并没有广泛盛行。
难道活字印刷术这种新范式技术模型不符合马斯·库恩的范式理论吗？其实不然，活字印刷术的发明不仅仅是一套技术本身，更像是基于某种新范式的早期的技术模型。活字印刷术作为当时印刷术一种新的范式，体现了生产技术方面改良的成果。但是印刷术范式的变革单靠技术层面的推动显然不是决对的。笔者认为印刷术在意识形态、社会制度、经济状况、文化交流、信息沟通、实践技术等方面中所形成的整体价值系统都决定着印刷术的范式转移。所以从以下三个大方面进行论述：
一、社会制度和经济状况方面
从隋唐雕刻印刷术的出现，到宋代毕昇发明活字印刷术，又至清末西洋机械活字印刷术引进到中国之前，印刷术发展历经了千年的历史。这一时期中国一直处于封建主义社会。首先，封建主义社会统治的思想注重儒、道、佛家思想，人们对新思想、新技术常常持保守怀疑的态度， 只要视某一事物为正宗， 便常认为代替这一事物的新事物是佞邪， 对于活字印刷术便是如此。据张秀民先生所著《中国活字印刷简史》一书称：现代流传的明清时代的活字版丛书有20多种， 经、史、子、集的单行本千余种。此数量是数以万计的雕版书籍所无法比拟的。因此可见雕版印刷的书籍在清代图书出版中仍是占主导地位。其次商品经济不发达，始终是自然经济占主流地位，缺乏了市场经济利益推动的活字排版印刷技术，就缺乏了改进发展的推动力，处于自生自灭状态。美籍华裔学者钱存训先生曾对中国印刷使用活字的不利条件作过精辟的分析，他认为其中最主要的特征是中国传统的书籍每次复制的需求量是十分有限的，而且多次再版是常见的方式。“过去中国印书每次仅印数十部，即将书版搁存，若有需求，可随时将书版取出重印，极为方便。这样的方法可免将印就的大量成书积压，造成资金的冻结。”[4]而活字印刷的模式要求在每一批次的排印完成后活版必须拆除，不能反复应用。另外，成套的活字一般数万枚，甚至20万枚以上也不为罕见，因而所需事先投入的资金巨大；加上活字印刷的技术流程中还要在原来的基础上增加一套新的活字应用与管理系统，增加额外的人力成本，所以从长远的计划来看，活字固然有可以重复使用的有利一面，但是却很少会有书坊或个人为这种长期而未必有效的计划投资。从与传统书业相关的整体社会关系上看，相比之下，雕版印刷的技术模式与中国传统社会对书籍的供求关系和模式更加吻合。
二、意识形态与文化交流方面
雕版印刷术比活字印刷术更容易被世人接纳。中国封建时期是“书同文”注：语出《礼记·中庸》，释义：文字相同，形容天下统一。）的社会，不论雕版印刷术还是活字印刷术它们印刷的内容以汉字为主。印刷品不仅作为一种阅读对象和传播知识的媒介， 也作为一种艺术品和传播书法艺术的载体。明代陆深在《金台纪闻》曾说：“近日昆陵人用铜铅为活字， 视板印尤巧便。而布置间讹谬尤易。夫印已不如录，犹有一定之义；移易分合，又何取焉。兹虽小故，可以观变矣。”[5]这种观点在现如今固然腐不堪驳，但在当时却是很有代表性的思想。文人及藏书家对印刷品的评价，往往也是从上述的标准出发。而雕版印刷术所具有的这种功能，是活字版所难以取代的。从艺术审美角度上来看， 活字版很难超过雕版。雕版是书写上版稿，上下字之间的撇、钩、竖、捺有时交叉， 笔画相互照应， 这样就排行整齐， 字体结构美观。虽然活字版不乏排印精良的版本， 如明弘治十五年（1052年）， 无锡的华理以铜活字排印的《渭南文集》，排印非常精湛，字体与各家不同，字画起落转折有棱角。但从总体上来看， 由于其技术上的缺陷， 活字版排印出来的书籍往往存在一些问题， 或字体排行不整齐， 或单字大小不一致， 或个别字倒置或横卧， 或墨不均匀；而且活字版一旦制成， 只能用一种固定的字体。这些对于讲究内容与形式的统一， 追求字体美观悦目、行文灵秀飘逸的古人来说， 是不易接受的。尤其是在藏书家的眼里， 认为活字本的质量还不如雕版， 一般需要快速出书时才使用活字版印刷。
中国传统印刷事业还历来伴有提倡非营利的思想，其中含有一种强烈的道德观念。刻书、印书，传播先贤的思想和学问，一向被人们认为是人生的美德，同时，还能修善缘积功德，这种现象在私家刻本中尤为突出。叶德辉在其所著的《书林清话》中说：“积金不如积书，积书不如积阴德，是固然也。今有一事，积书与积阴德皆兼之，而又与积金无异，则刻书是也。”[6]两相对照，可以说，雕版印刷术处在良性循环的发展道路，而活字印刷术则处在社会对它不理解的恶性循环艰难发展道路，至使活字印刷术得不到较大的发展，没有能力去取代雕版术。
三、实践技术方面
《水经注》序注云：“昨夜江南所进之书有《鹃冠子》，即活字版，字体不工，且多讹谬。”[7]虽然活字印刷是一种比雕版印刷要先进的技术，但并不是说其从发明的那一刻开始即是先进的，可以马上代替已得到广泛应用和盛行的雕版印刷。因为在活字印刷被发明的宋代， 雕版印刷的书籍已达到高度完美的境界， 不但在数量上呈现繁荣昌盛的局面， 而且在雕版技术、印刷质量上也都达到了很高的水平。而活字印刷作为一个新生事物， 在技术工艺上还有待完善和发展。首先是活字排印方面， 很可能会造成排字行距不整齐， 乃至歪斜， 甚至出现单字横置、倒置的情况。活字印刷可能是排捡、试印刷时未经严格校正， 也可能是因为活板不紧， 在印刷过程中导致众多字印之间愈发松动，出现单字打横、甚至倒置的现象。其次， 活字版所排印的字大小不一样， 并且笔画粗细不均。活字是一字一刻， 不像雕版是写稿上版，雕刻工一气呵成， 因而字体大小、粗细不一致。再次， 活字印术易造成印纸墨色浓淡不均匀。由于活字版是一个个的单字检字 、排字、固版而成， 这种活字版不但在边栏界行上往往高出版面中的文字， 而且文字与文字之间也有高低不平的现象。即使是开始刷印前再怎么用平板压平字面， 而在印刷过程中由于活版卡屑不紧， 仍会出现高低不平的现象。这种版面上边栏界行与文字之间， 以及文字与文字之间凹凸不平的现象， 致使凸出来的地方着墨就重， 凹下去的地方着墨就清淡。最后，金属活字不易着水墨， 从而影响到印刷效果。清代以前活字以胶泥、木、锡、铜、铅等材料制成。其中金属活字尤其是锡活字较之泥活字、木活字吸水性要差一些， 加上与金属活字配套的油墨没有很好解决， 以至难于使墨， 造成印刷效果不好。如元代王祯《农书》所附《造活字印书法》曾载： “近世又铸锡作字， 以铁条贯之作行， 嵌于盔内界行印书。但上项字样， 难于使墨， 率多印坏， 所以不能久行。”[8]因此， 活字印刷术在技术层面的不完善决定了其代替雕版印刷术势必经过一个长期的发展过程。
综上所述，活字印刷术范式的变革单靠技术层面的推动显然不是决定性的，任何一种新的范式代替旧的范式，必须由新范式在意识形态、社会制度、经济状况、文化交流、信息沟通、实践技术等方面中所形成的整体价值系统决定的。
历史也证明了这点， 19世纪初，机械铅活字印刷机由西方传教士传入中国， 究其原理与中国传统的活字印刷术无异，直到中国封建主义结束之后， 印刷术在意识形态、社会制度、经济状况、文化交流、信息沟通、实践技术等方面发生了较大的变化， 逐步形成铅字印刷的工业体系， 活字印刷技术在此时才大放异彩， 一枝独秀， 成为一种新的范式，继续推动着着文化传播的巨轮前进。
参考文献：
[1]（美）托马斯·库恩，著.金吾伦，胡新和，译.科学革命的结构[M].北京大学出版社，2003：1.
[2]（美）托马斯·库恩，著.金吾伦，胡新和，译.科学革命的结构[M].北京大学出版社，2003：4.
[3]宋·沈括，著.胡道静，校注.梦溪笔谈校证[M].中华书局，1959：598.
[4]钱存训.中国纸和印刷文化史[M].桂林：广西师范大学出版社，2004：201.
[5]明·陆深.金台纪闻[M].丛书集成初编，商务印书馆，1937：7.
[6]叶德辉，著.李庆西，标校.书林清话[M].上海：复旦大学出版社，2008：6.
发明活字印刷术范文第2篇
其实这里所说的印刷术指的是金属活字印刷术。一直以来我们都知道，活字印刷术诞生于北宋时期的中国，由当时著名的工匠毕升所发明。活字印刷术与造纸术、火药、指南针一并被称为“四大发明”，对世界文明的发展产生了巨大影响。但中国的活字印刷机尤其是活字字模其做工材料基本上为木质，虽然相对于先前的雕版印刷术而言无论在印刷成本还是印刷效率上都有所提高，但鉴于材料的局限性，书籍的大规模生产与传播仍然很难实现。并且由于汉字的独特性，即便是一字一刻仍需制作几万枚不同汉字的字模。而对于欧洲的字母文字来说，所有的词句都是由基本的几十个字母组成。这种文字上的天然差异也就使得他们更具备普及活字印刷术的条件。在毕升活字印刷思想的基础上，更具开创性的发展是由15世纪德国的一位名为古登堡的工匠完成的。他发明了金属活字印刷术，进而真正开启了文化的大众传播时代。
约翰・古登堡于1400年出生于德国莱因河与美因河交汇的工商业城市美因茨。他的父亲是造币厂的一名工匠，受其父亲的影响古登堡从小就学习金匠工艺。1434年，古登堡离开美因茨远赴斯特拉斯堡谋生，在葡萄酒榨汁机工作原理的启发下他发明了世界上第一台金属活字印刷机。这台印刷机体型庞大，足有五六英尺高，采用长柄杆转动笨重的螺杆，朝下向平放在活字版上面的纸张施加压力最终完成印刷。在新型的印刷机问世之后，兴奋的古登堡就迫不及待地将其投入生产。以此印刷机，古登堡共排印了几部书。其中最为著名并被称为“金属活字印刷第一书”的就是《古登堡圣经》。此书又名《马撒林圣经》或《四十二行圣经》，是西方现存第一部完整的印刷书籍，因古登堡而得名。该书全部内容皆为拉丁文，每页42行，共计31卷，1455年印成于德国。《古登堡圣经》在当时究竟印刷了多少已经无处可考，现留存在世的大约有40部，其中最为完整的3部分别藏于美国国会图书馆、法国国家图书馆以及英国的不列颠博物馆中。在此后的300年里这种印刷机一直风行，每小时可以完成250张左右的单面印刷。之后他又进一步研制与发明了与金属活字印刷机相配套的一系列技术和设备。他用铜模铸出了以铅、锡、锑为合金的活字。并且改进了油墨的性质，使其能牢牢地吸附在金属活字之上。最终形成了由拣字、组版、填空、齐行和印刷还字5个步骤组成的金属活字印刷工艺。古登堡所发明的这一整套金属活字印刷工艺大大提高了印刷机的使用功效，提高了印制效率的同时也严格保证了印刷成品的质量，他也因而成为举世公认的现代印刷技术奠基人。
印刷效率的提高带来的是巨大的市场与利润，于是新型的技术不胫而走，在15世纪末期短短的几十年时间里传遍了整个欧洲。到16世纪初，几乎欧洲国家中的每一个重要城镇都有了几家靠金属活字印刷术谋生的店铺。这在普及印刷图书的同时也催生并促进了近代文明的发展。
金属活字印刷术对近代文明最为直接的影响无疑表现在知识的传承方面。在黑暗而漫长的中世纪，图书的制作基本以手抄为主，生产的成本极其巨大，而产量却非常小。因此，知识与文化只能为少数贵族阶层和教会人士所垄断。普通民众很难有机会读到书、接触到知识，文盲率也普遍较高。但在新型印刷技术广泛应用之后，书籍得以大规模、低成本复制，原先获取知识的壁垒被打开。于是人们逐渐有机会、有条件接触到更多的书籍与知识。这为教育的普及创造了动力也提供了条件。对阅读以及知识的渴求，使得教育在近代早期蓬勃发展起来，公民识字率节节攀升，为近代公民社会的形成奠定了坚实的智识基础。同时，印刷书籍的便于获得也为众多大中小学提供了难以计数的教材，为教育的普及提供了条件。
金属活字印刷术对近代文明最为重要的影响，体现在其对由中世纪社会向近代社会转型过程中三大标志性事件的影响之上。地理大发现、文艺复兴与宗教改革可以称为西欧由黑暗的中世纪向近代社会转型的“三驾马车”。金属活字印刷术诞生之后，欧洲的很多地图、航海图便开始使用这种技术印刷。一些经航海家、地理学家实践后绘制的带有全球一体观念的地图渐渐地传播开来。这些地图也许在国家、海域的具置上并不准确，但却表达了一种新的地理观念，为刺激和推动15世纪末期至16时期初期的地理大发现起到了重要的作用。而在新型印刷技术产生之后，早在14世纪就开始大量发掘出来的古希腊、罗马的著作和文艺作品也终于有机会重见天日并为更多的普通人所阅读。这时候人们才发现，“人”的地位其实早在古典时代就已经被肯定，“神”的至高无上无非是中世纪时教士们的合谋。伟大的文艺复兴就此轰轰烈烈地展开，而印刷术在为其传播人文主义思想的过程中也功不可没。如果非要发掘爆发于15世纪早期“胡司宗教改革”的失败与发轫于16世纪初德国“路德宗教改革”的成功之间原因的话，那么有没有印刷术的参与可能是非常重要的一点。德国宗教改革期间，金属活字印刷术在欧洲的发展已经开始普及，路德也正是在大量的印刷出版宣传新教的图书、小册子、传单和海报之中使民众在一夜之间接触、接受并拥护新教改革的。而随后在英国和法国的宗教改革中，可以说没有了印刷术的配合其结果也难以想象。因此，虽然不能说在这三大事件中金属活字印刷术是历史发展的动力，但至少其对历史的发展有着不可替代的影响。
发明活字印刷术范文第3篇
雕版印刷术是唐朝的，唐朝发明雕版印刷术，并在唐朝中后期普遍使用。早期印刷活动主要在民间进行，多用于印刷神像、经咒、发愿文以及历书等。1966年在西安市西郊西安柴油机械厂发现雕版梵文陀罗尼经咒单页，刻印于704—751年之间，为目前所知最早的雕版印刷品。
印刷术是中国古代劳动人民的四大发明之一。雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗时毕昇发明了活字印刷术。宋朝虽然出现活字印刷术，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷术，印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。印刷术先后传到朝鲜、日本、中亚，西亚和欧洲地区。
（来源：文章屋网 ）
发明活字印刷术范文第4篇
从三大发明变成四大发明，最初是来华的耶稣会士艾约瑟(Joseph Ed-kins，1823―1905)，他把造纸放了进去。最大的功劳要归李约瑟，他大力赞美和强调这四大发明是中国人做出的贡献。李约瑟长期研究中国科学史，不断称颂中国古代的科技成就，他被视为“中国人民的伟大朋友”。四大发明通过李约瑟提倡之后，进入了我们的教科书。
火药发明权难以动摇
古代中国人发明的火药，是用硫磺、硝石和碳按照一定配比混合成的黑火药。这从唐代一些炼丹文献里就可以看到，最初它很可能是炼丹家无意中发现的。这里最重要的一个年份是公元1044年，这年北宋编纂了《武经总要》类似当时北宋国家军队武器装备的标准教科书，书中出现了三个黑火药的配方。这表明至少到公元1044年，火药已经成为北宋军队的一项标准装备。
企图动摇中国人在火药上的发明权有两条路径：一条是试图从西方古代文献中找到一些比北宋更早的火药记录，另一条是纠缠黑火药和黄色炸药的区别。
第一条路径上，争夺黑火药发明权的大致有这样四个候选者：希腊火、海之火、印度和培根。这里我们先要区别燃烧剂和火药燃烧剂在燃烧时需要外界供给氧气，而火药本质上是一种“自供氧燃烧”，即火药本身能够提供氧。在黑火药中，硝石就是用来提供氧的。上面四个候选者中的希腊火、海之火，确实有年代很早的记载，希腊人和拜占庭军队曾用它们焚烧敌舰，但它们都是燃烧剂，所以实际上没有资格与黑火药竞争。第三个竞争者是印度，但是比较权威的观点认为，印度直到13世纪还没有火药，最早在印度出现的火药实际上是元朝军队遗落在那里的。所以印度作为争夺黑火药发明权的候选者是比较弱的一个。最有趣的是13世纪的著名学者罗杰尔・培根(RogerBacon，1214―1294)。一些西方人认为培根已经发明了黑火药，他们的依据是，据说在培根的著作里有一个用隐语写成的黑。西方有人把这个隐语通过调整字母顺序，甚至添加字母的方式，“释读”成了一个黑。但是这种“释读”方法本身就站不住脚，况且即便培根真有这样一个黑，也在《武经总要》之后两百多年，所以培根仍然不能争夺黑火药的发明权。
既然可以确认黑火药是中国人发明的，那么我们再来解决黑火药和黄色炸药的问题。
今天全世界用的炸药都属于黄色炸药系统。黄色炸药来源于公元1771年发明的苦味酸，最初是作为染料的，后来发现这种黄色染料有很强的爆炸性质，1885年法国第一次将它用于军事用途，装填在炮弹里作为炸药。这样一来，问题就很清楚了：当年马克思说火药把骑士的城堡炸得粉碎，显然不是说1885年之后的事情，起码在17世纪就已经发生了。那是被什么炸碎的呢?当然是被中国人发明的黑火药炸碎的。
至于黑火药向西方的传播，恩格斯的论断比较可信。恩格斯对军事史有兴趣，他总结出火药西传的路径：从中国到印度，再从印度到阿拉伯，然后从阿拉伯到欧洲。在这个过程中，欧洲骑士的城堡被黑火药炸得粉碎。因此中国人发明的黑火药确实改变了世界历史。
造纸问题莫自寻烦恼
本来我们都知道东汉的宦官蔡伦发明了一种造纸的方法，其法简单经济，这一直是被作为定论的。许多西方学者也赞成这一定论。在这个定论里，包含了对纸的传统定义。
为何提出“灞桥纸”是自寻烦恼呢?因为将这些近似烂棉絮的、最大只有巴掌大小而且没有书写证据的东西称为纸，实际上就降低了纸的技术标准，放宽了对纸的定义。此举带来的后果，则是中国在造纸上的发明优先权反而有可能丧失!
为什么呢?如果允许放宽对纸的定义，那如何对待埃及的纸莎草纸?纸莎草纸在公元前3000年就有了。而且今天在世界各大博物馆里藏了很多纸莎草纸的作品，上面有颜色鲜艳的图画和文字。如果执意要把灞桥发现的絮状物说成纸，那古埃及那些有大量图画文字在上面的、用植物纤维做成的纸莎草纸，能说它不是纸吗?而一承认埃及的纸莎草纸也是纸，那中国的造纸发明优先权就丧失了，纸莎草纸比蔡伦造纸早了3000年。
神话司南与指南针
中国关于指南针的历史文献记载是相当晚的，但一讲司南，我们就把它的历史提前到先秦。许多人甚至在《韩非子》中找到了证据，认为战国时期就有司南了。司南的标准图案(一个天然磁石做的汤匙)在小学课本里就有。但是迄今并未发现任何古代的司南实物，这个图案实际上是王振铎在20世纪40年代假想出来的。该图案后来上了1953年的纪念邮票，于是成为定论：中国人在战国时明了司南。当年王振铎的报告说他已经用天然磁石复制成功司南，但是这具司南从来没人见过，至今下落不明。现在博物馆中陈列的司南，通常都是合金制造的，并用电磁线圈对它充过磁，这样才能够指南。这样的陈列品不能称为复制。
涉及司南的最早文献是《韩非子・有度》，但从上下文来看，其中所说的司南并不是指一个器具，而是类似于我们说的“规矩”、“法度”这样的意思。已经有人写论文详细分析了中国古代大量文献中出现的“司南”字样，其中有很大的比例并不是指能够指南的器具。要证实先秦时代就有司南，只有两条路径：一、发现一个古代司南实物，而且这个实物是天然磁石的，并且能够指南；二、用天然磁石复制出一个真正能够指南的司南。既然目前还没有这样的实物和复制品，那么司南迄今仍然只是一个神话。
为什么有很多人愿意维持司南这个神话呢?因为司南这个神话和指南针的发明权有很大关系。有人认为中国人只不过发现了地磁现象，这和发明指南针还有距离；而如果我们战国时代就发明了司南，那就能保障我们在指南针上的发明优先权。
雕版印刷和活字印刷
培根和马克思说的三大发明里面有印刷术，印刷术包括了雕版印刷和活字印刷。雕版印刷比较简单，就是让刻工在一块木板上，把我们要的文字或图案雕出来。印刷的时候在这个木板上刷油墨，然后把它印到纸上。古代的雕版印刷都是这么印的。通常我们认为现藏大英博物馆的公元868年王玢印造的《金刚经》是雕版印刷最早的实物。当然这并不意味着中国人在公元868年才学会雕版印刷，应该在这之前就会了。
活字印刷就比较复杂了。宋代沈括《梦溪笔谈》里记载了毕瘅用泥烧成活字，能够用来印刷。但这只是一个记载，既没有泥活字的实物传下来，也没有用这个泥活字印刷的东西传下来。这个记载是不是可信?说实话也不是100％可信，但是我个人觉得它有80％可信。不过当时这个泥活字并没有得到推广，也没有关于毕瘅用泥活字赚钱致富的记载。从毕瘅往后900年，中国的绝大部分书籍仍然都是用雕版印刷的。这说明泥活字没有能够在商业上取代雕版印刷。在泥活字之后又发明了木活字和金属活字，这两种活字也被尝试过。但是这些活字都没有商业价值。
争夺中国人的印刷术发明权最厉害的是韩国。韩国人的做法分两步，第一步是争夺雕版印刷的发明权，如果这个被他们争夺到了，整个印刷术的发明权就是他们的了，他们就可以说“韩国发明了印刷术”，那四大发明中的一个就变成韩国的了。
1966年在韩国一个庙里面发现了一卷《陀罗尼经咒》，这是一份汉字的雕版印刷品。它的年代比刚才我们说的王玢印造《金刚经》的公元868年要早。这个《陀罗尼经咒》印刷的年代，可以肯定是在公元704～751年之间。因为公元704年这个《陀罗尼经咒》才被译成汉文，而公元751年是韩国这个庙落成的年份，这个东西是在庙落成之前埋下的，所以可以确信是公元751年之前。于是韩国人在世界上造舆论，说他们发现的《陀罗尼经咒》比大英博物馆藏《金刚经》要早。
但是韩国人完全回避了一个非常致命的问题，这卷《陀罗尼经咒》是从哪里来的?在当时，日本和朝鲜半岛诸国都非常流行从中国进口佛经、书籍之类的东西，这些东西被当做珍贵的文化礼物。因此很多西方研究雕版印刷的专家都认为，这个《陀罗尼经咒》是在中国印刷了以后，送到朝鲜去的。因为当时这个庙落成的时候会需要这样的礼物，这个《陀罗尼经咒》就是从大唐搞来的。这个《陀罗尼经咒》上面有几个汉字，是武则天时代所用的特殊汉字。因此现代大部分中国学者和那些研究雕版印刷的西方学者认为，这卷《陀罗尼经咒》是在中国印刷了以后送到朝鲜去的。所以它的发现仍然不能动摇中国的雕版印刷发明权，相反还提早了中国雕版印刷术的实物年代。
当然这样的解释也不能说有100％的说服力，因为现在既没有这卷《陀罗尼经咒》来自中国的直接证据，也没有它是在朝鲜当地印刷的证据。所以学术界认为，韩国发现的这个《陀罗尼经咒》，并不能颠覆中国人在雕版印刷术上的发明权。但是他们确实也提出了一点点挑战，尽管这没有得到国际学术界的公认。
但是下面一件事情韩国人确实得分了。2001年6月，联合国教科文组织认定，在韩国清州发现的《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》(印刷于公元1377年)为“世界最古老的金属活字印刷品”。2005年9月，由韩国政府资助，联合国教科文组织在清州举行了大型纪念活动。联合国教科文组织承认朝鲜人在金属活字上具有世界第一的发明权。当然这并未动摇中国在印刷术上的发明权，但是韩国得到了金属活字上的优先权。因为朝鲜人确实非常热衷于铸造金属活字，他们用金属活字印了大量的书，所以在金属活字上可能他们是有优先权的。
现在的情形是，韩国人企图争夺中国的雕版印刷术发明权，不太成功但也有一点小进展。在活字印刷上，他们要超过毕瘅做不到。但是在金属活字印刷上，他们占了先，联合国教科文组织确认他们比中国的金属活字印刷要早。
为什么毕瘅所发明的泥活字，以及后来的木活字和铜活字都不能推广呢?直到现代西方的印刷术传入之后，中国的雕版印刷才废弃呢?在欧洲，古登堡在15世纪发明金属活字，很快被商业化推广了。而中国的活字印刷为什么这么难推广?这是因为中文和西文之间确实有着一些根本的差别，我这里只说两点：
第一点是前期投入。以英文为例，26个字母，加上数字、标点符号等等，做一套只需要几十个不同字符(当然需要大量复本)。但汉字不是这样，在古代有几万个汉字，就是今天在简体字普及之后，常用汉字也有几千个。也就是说，造一套西文字成本很小，但要造几万个不同汉字(同样需要大量复本)，造一套字就非常昂贵。古代的活字都是官方或者是皇家来制造(朝鲜的金属活字也是如此)，就是因为它需要很大的投入。其次是对员工素质的要求。古代中文的活字印刷，排字工人必须是一个认识几万个汉字的人，但是西文的排版工人甚至可以是一个不识字的人，因为它一共只有几十个符号。所以在现代印刷术发明之前，汉字没有优势；现代印刷术发明之后很久，汉字仍然没有优势。只有到了电脑时代，汉字的春天才真正开始了。如今中文和西文相比，在排版、印刷方面的劣势已经完全消失。今天中文打字可以比西文打字更快。
重新思考四大发明
中国人四大发明的发明权，虽然遇到一点点挑战，但基本上还是稳固的。对这四个伟大发明，我们仍然可以认为是中国人的骄傲。
但是在北京的中国科技馆新馆，现在陈列的四大发明不再是我们教科书上的那四个了，而是变成了丝绸、青铜、陶瓷、造纸印刷。为什么变成这四个了呢?主要原因可能是：一、要让这些发明的科技含量更高；二、让它的范围变大。这也许主要是着眼于防止别人来争夺我们的发明权。
比如丝绸，就很复杂，涉及养蚕、种桑、纺织、印染等等，将这一大批工艺技术都归在“丝绸”名下，当然范围就广了，科技含量就高了，不容易被人争夺。青铜也是一样，涉及一系列冶金工艺，非常复杂。陶瓷在烧制的过程中，里面有很多化学和艺术方面的学问，也足够复杂。而将造纸和印刷合并，既把“灞桥纸”这类争议放到了一边，再加上笼统的“印刷”，它既可以是活字印刷，也可以是雕版印刷，这样也能够确保中国的发明优先权。所以这“新四大发明”不太容易被别人争夺。
其实我们也可以考虑更多的“新四大发明”。如果我们考虑这样三个原则：一、对中国的文明，或者对中国人的生活，有过广泛影响的；二、尽量保证中国人的发明优先权；三、应该有足够的科学技术含量(伟大的发明要有一定的技术含量，其实司南这样的东西只是天然磁石，科技含量就有点低了)。那么我们就可以有一系列“新四大发明”，以前我曾提出过两组。
先看“新四大发明A组”：丝绸、中医药、雕版印刷、十进制计数。丝绸之所以入选，是因为这是古代中国人非常具有特征性的东西。中医中药现在一直遭到一些人的打压，有的人甚至说中医是伪科学。实际上我们必须看到，几千年来，中华民族的健康就是靠中医中药来呵护的，应该承认中医对中国的贡献是非常大的。况且它直到今天仍然有活力，这比司南之类早已没用的东西强多了。考虑到韩国人在金属活字印刷上已经占先，我们不如只提雕版印刷，这样可以确保中国的发明优先权。十进制计数从数学上说意义是非常重大的，而中国人从一开始就采用这个计数法。
再看“新四大发明B组”：陶瓷、珠算、纸币、阴阳合历。陶瓷入选的理由类似A组中的丝绸。虽然今天有了计算机，珠算基本上没有什么优越性了。但在计算机普及之前，珠算是非常有商业潜力的。中国人在宋代就发明了纸币(交子)，这说明中国人很有商业头脑。实际上这是中国人一个非常可以骄傲的发明，但是以前我们一直很少去讲。这可能和我们的某些观念有关，我们老是觉得钱这个东西是不好的，好像中国人发明了世界上最早的纸币并不光彩似的。阴阳合历(农历)一直到今天还在我们的生活中使用。我们中国的农历和西方的历法完全不一样，现在用的公历是一种阳历，完全不考虑月相。中国古代的农历是一种阴阳合历，这在世界上是非常少见的。其他民族的历法，大部分要么用阴历，要么用阳历；要么根据月相，不考虑太阳运动；要么只考虑太阳运动，不考虑月相。中国古代的阴阳合历将这两者都兼顾起来，而且又能做到相当高的精度。
发明活字印刷术范文第5篇
1.火药。北宋年间，火药在中国已较普遍地用于战争。公元1000年，一个名叫唐福的人发明了火蒺藜，在黑火药方子里加入砒霜、沥青、铁蒺藜等制成原始的炸弹。
2.活字印刷。公元1040年前后，毕烧土制造了已知的最早的活字。毕升是一位优秀的刻字工人，在长期的刻字实践中总结出了活字印刷术，其原理与现代印刷术完全相同，分三个步骤：先是制活字，其次是排版，最后是印刷。
3.指南针。指南针的制造技术在沈括(公元1031—1095年)的《梦溪笔谈》中最早提出。沈括指出，在磁石上磨过的小铁针具有较稳固的磁性，因此决定采用这种人造磁针代替天然磁石制造指向工具。
4.船闸。船闸在我国北宋时期得到了较大的发展。公元1000年前后，在京杭大运河的西河第三堰上创建了一座大型船闸，史称西河闸，有上下两个闸门，结构原理与现代船闸相同。
（来源：文章屋网 ）
发明活字印刷术范文第6篇
2008年8月8日20点，是世界各地的人民共同期待的时刻。那一刻，是最激动人心的时刻；那一刻，全世界人民都在雀跃欢呼；那一刻，北京奥运会正式开幕了！我们一家人在20分钟前早已开启了电视机，准备迎接北京奥运会开幕。
?? 我们参观好了垫场表演后，奥运会就开幕了。一个个生动有趣的节目印在了我们的脑海里。其中，一场活字印刷板的“演出”可真有趣。首先，主持人向各位贵宾介绍：“这是我们的四大发明之一：活字印刷术。”只见活字印刷板上的几个字有规律地升高，组成了一个“和”字。请大家看着这块板，看一下我们中国古代的和字。接下来，那几个字又缓缓地下降，最终又沉底了。突然，又是一个古老的“和”字上升。我看地目瞪口呆。这时，活字印刷板又为我们做着精彩的表演。一会儿做金字塔状，一会儿又做倒金字塔。一瞬间，活字印刷板又恢复了平静。我还没有反映过来呢，只间一串串的桃花从一个个缝隙里“钻”了出来。忽然，一个个道具翻了过来，钻出一个个大哥哥，向观众们挥手致敬。
?? 最激动人心的就是点燃火炬了。前六棒环绕了鸟巢一圈，把最后一棒——李宁的火炬点燃了。体操王子李宁腾空而起，环绕了会场的顶部一圈，终到了火炬旁边。李宁把一根细小的引火索点燃了。说时迟，那时快，只见火光绕了火炬一圈，达到了顶部，点燃了火炬，实现了中华人民百年的梦想！这时，礼花绽放，灯火通明，为我们中国的明珠——北京添加了无限的色彩。北京城顿时生机勃勃，无比美丽。
?? 火炬依然在燃烧着……
发明活字印刷术范文第7篇
关键词：版画; 科技
纵观人类文明发展史，绘画艺术看起来和科技发展、工业革命之流的事情一点直接联系都没有，然而有一门隶属绘画范畴的艺术——版画，却恰恰出自科技的进步和工业的发展，它出身自印刷技术。版画依其印刷原理可分为凸、凹、平、孔四种，按制版材料通常分为铜版、木版、石版、丝网版。
我们都知道，活字印刷乃是我国引以为傲的四大发明之一，印刷术和纸张的发明更推进了世界文化传播的行程，加速了文明的传播与进化，更让我们得以告别蒙昧，照见真知。仅以此文略述印刷术及脱胎自印刷术的版画与科学技术发展的关系。
大概在四千多年前，最早的凸版模型诞生了。据《汉书 祭祀志》载：“自五帝始有书契，至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌”。此时冶金技术尚不发达，主要以玉石篆刻（古时写作“瑑”，从玉字旁。凡属在玉石上雕琢凹凸的花纹，都叫做“瑑”）为主，后来青铜器冶炼技术逐渐发展，到了周代时，以青铜器为主的“周玺”逐渐兴起，到了汉代印章到达兴盛，史称汉印。汉印可以说是相当的发达，西泠八家的奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗文宗唐，字文宗晋” 。大约到了公元3世纪的晋代（公元265年～公元420年），随着纸、墨的出现，印章、拓碑也开始盛行起来。同时，雕版印刷术也正在逐渐萌芽。东晋时期的一位道人葛洪在其所著《抱朴子》一书曾经记载：“古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十。”这说明在此之前雕版印刷雏形就已形成。到了隋唐时期，雕版印刷开始流行，目前国内现存年代最早的雕版印刷作品是唐代咸通九年（公元868年）的经卷“金刚般若波罗蜜经”简称“金刚经”，由七个印张连接折叠而成，图中释逝牟尼坐在“邸园精舍”的莲花宝座上，对弟子菩提长老及一千二百五十名信徒说法，卷末印有“咸通九年四月十五日王价为两亲敬造普施“的字样。到了北宋初年，由于经济的发达，四川地区出现了专为携带巨款的商人经营现钱保管业务的“交子”，即纸币的最初形态，宋仁宋庆历年间（1041-1048）毕昇发明了胶泥活字印刷术，沈括在《梦溪笔谈》中有具体记载，远早于德国人谷登堡1440年发明的铅活字。活字印刷术是世界印刷术发展中的一个根本性的改革，极大的促进了文明的传播和发展。此后中国的木刻版画迅速发展，出现了不少有规模有影响的版画印制组织，比较著名的有天津杨柳青、苏州桃花坞、山东杨家埠等。
一直到明代，世界上最先进的文化工具都由我国率先掌握，欧洲人最早掌握的印刷术是木刻印刷。欧洲木刻印刷始于何时，目前无从考证，但可以肯定的是，是一个标志。十字军从中亚带给欧洲大量的纸张印刷品，包括纸牌以及带有插图的宗教印刷品。具有确切记载的出现在公元1400年前后，欧洲出现了宗教肖像和政治领导肖像木刻印刷，这些圣像与文字编排在一起，成为具有插图的宗教书籍。到了15世纪中叶，意大利的金银器匠发明了铜版制版印刷，用来大量复制小幅圣像及书籍插图，同时也用于精细复制油画，此种状况一直持续到石版印刷取而代之。
到了近代，中国陷入战乱与闭关，无论经济还是科技发展都停滞不前，而欧洲正在大步的进行着科学改良试验。自炼金术诞生以来，欧洲人在化学研究上颇有成效，德国巴伐利亚松尔堆芬采石场特产一种质密和细腻的浅色石灰岩板， 18世纪后期，塞内菲尔德发明了石版印刷并于1800年在德国奥芬巴赫开设了第一家石版工坊，他用油脂性笔在石板上面作画后，用阿拉伯树胶与硝酸的混合液涂覆，于是石版中的碳酸钙在被硝酸腐蚀之后会和油酸化合而得脂肪酸钙，具有亲油抗水的特性，而非油脂部分和硝酸反应生成亲水的氧化钙，之后滚筒上墨，油墨就会被图形部分所吸附，从而把图形转印至承印物上。正是由于这技术的革新，使得石板一发不可收拾，一路攻城略地，迅速的在欧洲取代了木版和铜版在出版业的位置，后，石印技术传入上海，对中国传统木版画产生了极大冲击，苏州桃花坞因离上海最近最早受到影响，甚至连桃花坞最负盛名的吴嘉猷（吴友如）和他的弟子也被上海《点石斋画报》聘去担任美编了。石版印刷的高质量和低成本，对于我国传统木刻雕版印刷的打击几乎是毁灭性的，自明嘉庆年间开始逐渐衰退的传统版画自此一蹶不振，直至鲁迅先生大力提倡中国新兴木刻才得以复苏。
一直到石版印刷诞生，之前的木版印刷和铜版印刷所印制的画面内容无非就是用于传播宗教故事，进行风景或肖像的写实绘画，或者干脆就是对当时写实油画的复制，很少有画家能够使用摆脱出来进行独立的艺术创作，甚至石版印刷诞生后也很少有石版画作品可以独立的被画家用来进行个人创作，这种窘况一直持续到摄影术诞生。
发明活字印刷术范文第8篇
关键词：海报设计；变革；创新
一
在古代，已经出现了类似海报的告示，用于向民众或公民公布政令、法令和上情下达的重要载体，常置于人们聚集的地方，如市集广场、寺庙前、教堂或市政厅。这种以口头语或书面文字形式的信息都会以最快的速度传递出去。如今，留存下来的古老视觉传达设计已所剩无几。最早的例子之一就是汉谟拉比法典——一块225厘米高的黑色玄武岩石，上面镌刻了古巴比伦国王汉谟拉比受太阳神启发所颁布的法律，是现今考古发现的世界上最早的一部较为系统的法典。在印度有著名的劳里亚南丹加尔的阿育王石柱，是印度孔雀王朝时期最具有代表性的石刻，石柱主要用于铭记征略和宣扬佛法，雕刻、文字、图形等内容共同构成了纪念碑式的圆柱。在古代中国，牌坊是中国传统特色建筑文化之一。牌坊，又名牌楼，就其建造意图来说，可分为功德牌坊、贞洁牌坊、科举成就、地标等，为门洞式纪念性建筑物，以宣扬封建礼教，标榜功德。世界的其他民族也有这种公开展示政治、宗教法令等的方式。正如现代海报的功能一样，上述这些海报的前身旨在将信息传达给更多的人。但是这些古老的传播形式作用是有限的，因为其展示形式是单一又固定于一个地方的，只有经过的人才能看到，而如今的海报有很多种展示方法，不仅仅局限于人流集中地，公路两侧、楼体、移动电话甚至是各种多媒体设备终端随处可见海报的踪影。
二
1827年，彩色平版印刷术诞生后迅速传播开来。1868年，马奈为尚弗勒里的书《猫的故事》创作的仅有的一张海报，是19世纪海报设计中最杰出的代表作品之一。多年以后，朱利斯•谢列特（JulesCheret）、泰奥菲勒•斯泰因勒（TheophileSteinlen）、图卢兹?罗特累克（ToulouseLautrec）等艺术家创造了艺术插图海报设计的真正，同时开创了海报设计史的新篇章。19世纪初期的法国海报设计是以文字作为主要创作元素的，通过绘画的方式进行表达。19世纪中期海报设计从传统绘画的表现形式中开始侧重对信息的表达，也开始注重信息传达的有效性和审美性的表达。但这个时期的海报设计还没有完全脱离绘画原有的形式，画面中的内容依然以绘画方式为主。1866年朱里斯•谢列特在法国开始设计制作彩色石板印刷海报，谢列特这一时期的作品运用绘画的方式结合彩色石板印刷技术将图像作为画面中的主体，同时削弱画面中文字所占的面积，这一时期真正进入了现代海报设计的开端。在工业革命和科技创新的引领下，海报伴随繁荣发展的商业市场快速壮大起来。同时，在这一时期科技的发展和进步为现代海报设计提供了丰富的资源，印刷技术的不断发展和完善，新技术、新设备、新材料的应用使得海报印刷质量和印刷效率得到大幅度提升。在这一时期涌现出了一批著名画家承担起海报设计师的工作，掀起了世界海报设计史上的第一个。
三
（一）造纸术为海报艺术提供新载体
最初期静态展示形式的传播发展的是希腊人和罗马人。希腊人发明了活动布告板“Axones”，哪里需要就放置在哪里。布告板上可以看到体育赛事计划，甚至布告板还可以通过机械传动慢慢旋转！“海报画家”这一特定职业最初出现在罗马.名罗马画家自豪地在海报上签上了他的大名“卢修斯绘制”。另一名画家写上了“埃米利乌斯•塞勒独自于月光下绘制”。考古发现的公元79年毁于地震的罗马庞贝古城，其遗迹中有约1600个绘制于墙上的宣言、公告等信息。这些刻制在墙壁上的通知是君王和政客手中掌握的重要传播工具，他们借助于这些方式来宣扬自己的政治主张。用大字号和醒目的颜色将选举公告和通知绘制在墙壁上。东汉元兴元年（公元105年）中国发明家蔡伦改进了造纸术。树皮、麻头及敝布、鱼网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸张的起源。这种物美价廉走进千家万户的纸张问世，为海报的大量复制和传播奠定了载体的基础。
（二）印刷术为海报艺术提供新动力
中国北宋发明家毕发明了活字印刷术，他在总结了前人雕版印刷的实践经验的同时改进和创新了雕版印刷，在宋仁宗庆历年间用胶泥制成活字，经过大量的试验完成了活字印刷史上一项重大的革新。在毕发明的泥活字传入欧洲400年以后，德国人约翰内斯•谷登堡发明了铅活字印刷术，开始使用铅合金浇铸活字排印书籍。翰尼斯•谷登堡是活字印刷术的开拓者，其发明全方位地从根本上刷新了视觉传达的可能性。他的发明掀起了一次传播媒介历史性的变革，并在欧洲迅速传播开来。在随后兴起的欧洲文艺复兴等运动中都扮演了重要的角色，印刷术的发明和创造极大地推进了当时整个欧洲的文化传播和发展，加速了西方科学和社会的发展。不久，木刻技术将图像信息添加到文字信息中，又使得印刷出来的效果看起来更为丰富和特别。19世纪初始，建筑物的墙壁上出现了大批的海报。固定海报柱应运而生。阿罗斯•塞尼菲尔德发明了石版印刷术，这又是一次历史性的革新。这种平版印刷方法使得色调由黑至白渐变、根据需要的大版式以及无限量的海报份数都变成可能。另外，这种高品质印刷方法的成本出奇的低。热衷于此项新技术的画家最终可以在印制上呈现出与原图上一样的色调。出版商开始用名画家制作的石版画来装饰书籍，然后通常还会委托那位画家设计海报来宣传这些昂贵的书籍。画家会运用相同的石版印刷技术来制作石版画及海报以达到卓越的品质。格朗德维尔、贺拉斯•韦尔内、加瓦尔尼、戈什、杜米埃等诸如此类的画家创作的作品都显示了他们对于这项新技术及传播媒介的热爱。以文字作为主要元素的海报设计是19世纪之前早期海报的主要特征。最初人们将信息通过雕刻的方法刻录在材质较硬的材料上进行展示和传播，例如石材、木材等。19世纪中期朱里斯•谢列特在英国学习彩色石版印刷技术并将技术带回法国，开设运用彩色石版印刷技术的印刷厂，开始印制大量自己设计的海报，朱里斯•谢列特巧妙地将绘画的技巧和彩色石版印刷技术结合，使得他的海报具有色彩丰富、造型优美、形式创新等特点，成为当时巴黎街头喜闻乐见的艺术品之一。熟练的绘画技巧和彩色石版印刷技术的掌握，把朱里斯•谢列特推送到法国新艺术运动海报设计的革新者，因为对彩色石版印刷术的改进和其高产、高质量的海报设计作品，谢列特被称为发过现代主义海报设计之父。这一时期的海报设计师开始从传统绘画走向海报设计，对海报的设计语言进行有益的探索，从理论上确定了现代海报设计的基调。海报设计语言在绘画的表现形式下逐渐找到属于自己的语言，这是现代海报早期的主要特征之一。从19世纪中期以后，印刷机被广泛地使用，这一时期的印刷机的印量已达到每小时近10000张，既提升了效率又物美价廉，为海报的大批量印制提供了必备的技术条件。海报设计在印刷技术许可的条件下，画面形象逐渐简化、平面化。
（三）影像技术为海报艺术提供新形式
摄影技术发明了成像的新方式，这种方式的问世使得艺术圈和设计圈出现了颠覆性的改变，绘画从写实的外部模仿转变为画家内心世界的表白。而在海报设计中，照片的图像开始被直接地用于海报设计中，摄影获取图像的容易性和印刷技术的不断创新发展，给予了海报设计更多的表达方式，同时也展现了更为多样的视觉效果。在此之后，运用图像语言传达信息成为现代海报的重要表达方式之一。海报设计是从绘画的表达方式演变而来，多数海报设计的作品中，均会采用图形语言或图像语言来进行设计理念的表达，同时这样的设计语言能更容易被人识别，图形、图像语言可以跨越国家、民族、年龄等界限而被人们所识别和理解，有助于信息传达的准确性。摄影在很大程度上已经把原有的视觉艺术的存在基础颠覆掉了，也丰富了设计的创作形式和表达方式。
（四）数字技术为海报艺术提供新生命
在这个时代中海报的创作工具由原来的纸和笔变成电脑等电子数码设备。海报的印刷由传统的油墨印刷变成数字印刷。工具的创新使海报设计工作变得更为方便和快捷，使其在高速发展的商业经济社会中扮演着重要的角色。在新媒体时代潮流下，海报不断进行自我形态的演化，在满足原始功能的前提下从单一的纸质印刷走向多元化的变迁。在当今时代下海报设计以其多变的姿态出现在各种数字终端中，继续发挥其职责和使命。在时代变迁的大潮中海报设计紧跟时展的步伐，在数字媒体终端中的海报，尺寸的大小收放自如、颜色变化丰富多彩、形式语言不拘一格，以其新姿态出现在时下微信、微博等新的传播媒介中。纵观海报发展的历史，科技的推动力使海报设计在历史的进程中不断地发展和前行。新的数字多媒体技术的创新和应用，使海报设计的形式加入了更多的感官性、互动性、娱乐性，使作品变得更具有说服力的同时增强了传播共鸣性。海报设计从传统的张贴等人问津的方式变为主动与参与者沟通互动，加入动态、音效、等方式继续发挥海报的传播价值。
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