仙女下凡的故事
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仙女下凡的故事范文第1篇
剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或是喜事临门，人们都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示庆贺。
剪纸所刻画的形象惟妙惟肖，栩栩如生。先来看看这张“仙女下凡”吧！四位仙女神态各异，舞姿翩翩，她们的手臂上缠绕着轻盈而柔滑的丝带，正随风轻轻摆动。再看这张“松鼠摘葡萄”。只见它摇着蓬松的大尾巴，小眼睛紧盯着紫莹莹的大葡萄，生怕被其他小动物给抢走了。
剪纸中还有有趣的民间故事呢！这幅剪纸讲的就是“老鼠娶亲”的故事。瞧！小老鼠们抬着大花轿，新郎得意洋洋，大花猫在一旁羡慕得不得了。原来，故事是这样的：鼠爸爸想给女儿找个好女婿。鼠妈妈说太阳最棒，太阳说云最棒，云说风最棒，风说墙最棒，墙说老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。
仙女下凡的故事范文第2篇
然而广泽尊王的婚事，却难得地修成了正果。
十岁坐化的牧童
凤山寺位于南安市诗山镇文章山山麓，山门后陡峭的百级台阶，将寺院抬升到俯视人间的高度。木棉花开正盛，满地落红。簇新壮丽的寺门上，挂着一方“凤山古寺”门匾。
这是一个阴雨的上午，只有寥寥十余位香客，偌大的寺院显得空荡。正殿神台上的广泽尊王头戴王冠，身披红袍，脸色赭红，双眼圆睁，这使他显得有些稚气。可惜他的双腿被袍角遮住了，看不清姿势――广泽尊王的标志性动作是右脚盘坐，左脚下垂。我在后院和偏殿里转，终于看到有个神龛里两尊神像――广泽尊王和妙应仙妃――并肩而坐，服饰和脸色都差不多，广泽尊王还是目光炯炯，但仙妃的眼睛细长柔美。她前面还有尊小广泽尊王，大约是太保之一吧。
广泽尊王又称郭圣王，姓郭，名忠福，是很奇特的神灵。第一个奇特之处是年龄很小。据清人杨浚《凤山寺志略》所述，广泽尊王是五代时人，出生于福建南安清溪，父亲早逝，从小为人牧羊，与母亲相依为命，“神年十岁，忽携酒牵牛，登绝顶古藤上蜕化”，乡人异之，为他立庙，称郭将军。传说他坐化时母亲赶来，见他盘腿飞升，拽住他的左足，扶正他的身体，变成眼看远方的姿势。所以神像日后的造型，都是左脚下垂，双目平视远处。这又带来一个说法：远人祷之尤为灵异。
郭圣王坐化的年龄，地方志还有十三岁、十六岁两种说法。但明代的两种省志都明确断定为10岁。《八闽通志》谓：“甫十岁，一日忽取瓮酒全牛，登郭山绝顶，明日坐逝古藤上，牛酒俱尽。”《闽书》说：“年十岁时，忽取瓮酒牵牛登山，明日坐绝顶古藤上，垂足而逝。”
一个10岁的小牧童――如果在今天，他还只是个读小学的娃娃――坐化为神仙，没什么特殊事迹，仅仅是孝顺母亲，死后却得到乡亲的顶礼膜拜，真是不可思议。广泽尊王的主要事迹都是身后显灵，为信徒御寇、降雨、治病、寻物等等，灵异卓著，故享受香火千余年，已成为南安第一大信仰，并在闽南、台湾和东南亚有广泛的信众。
广泽尊王的第二个奇特处是婚姻。民间传说，宋代尤溪黄氏到凤山寺进香，见尊王才貌丰雅，不禁脱口而出：“尊王，可惜你是神不是人，若是人，愿将吾女依娘许配与你。”次日，黄氏的女儿陈依娘在溪边浣衣，看见一只木盒逆流而上，漂到面前。依娘用洗衣杵推开，它又漂来。母亲告诉她可以拾回。原来木盒里装着一支金钏，依娘戴上手腕，却无法取下。后依娘与人成婚，路过凤山寺下，花轿被大风卷入庙内。轿夫入庙寻找，发现依娘已经坐化于尊王之侧，成为尊王夫人。
尊王与仙妃生育子女也甚奇特。据《凤山寺志略》等记载，乡人夜间，有时会听到庙里传来婴儿的哭声，天亮巡视，只见圣母床下微微隆起一堆红土。晚上庙中主持就梦到圣母告诉他：我的亲生儿子已经出世，请将龙床下的黄土塑成金身神像。主持于是按广泽尊王的形象塑造神像，所以看上去一模一样。那时是北宋，每隔三四年，都会有一次这样的神灵托梦，共生下十三个太子，又称十三太保。后来，十三太保被周围各村请去奉祀，与广泽尊王同样灵验。
仙女下凡易，男神娶妇难
人神之间的相爱、婚姻，是一个有趣的话题。一般来说，纯粹的自然神，例如抽象的雷神、山神，无法与人类交媾。要等到发展出人格神，也就是神灵具有人类的形体与性情，人神之间才可能出现情爱。许多文学名篇如屈原的《九歌》、曹植的《洛神赋》诉说了凡人对女神的恋慕，他们描述的女神美丽多情，一如人间女子；宋玉《高唐赋》中的巫山神女更是自荐枕席，与楚王朝云暮雨。
在中国文化里，神仙鬼怪，都能出入人形，与人类发展出各种关系。古代的人神婚姻可分为两种类型：仙女下凡和男神娶妇。前者的代表是牛郎织女故事，天帝少女下嫁凡夫牛郎，并生下二子。类似的还有唐传奇《柳毅传》，书生柳毅代龙女三娘传递家书，结果成就了自己与龙女的婚姻。《搜神后记》记福建侯官人谢端，少丧父母，躬耕力作，捡了一个大田螺回家，从此有一位仙女每天为他做饭。在仙女下凡的故事中，除非天帝阻挠，一般的结果是两情相悦，婚姻美好。娶到天上仙女，你还有什么可抱怨的？
然而，男人希望娶到仙女，却不愿意女人嫁给男神。天神娶妇的故事很少有好结果。众所周知，西门豹为邺县（今河南安阳）令，终止了河伯娶妇的风俗。福建将乐县的李寄斩蛇故事，与此类似。《搜神记》说：“东越闽中有大蛇，欲得啖童女年十二三者。累年如此，已用九女。”换一种说法，其实就是蛇神每年要迎娶一位新娘。唐传奇《玄怪录》还有乌将军（猪神）故事：“乌将军，此乡镇神，乡人奉之久矣，岁配以女，才无他虞。此礼少迟，即风雨雷雹为虐。”最后，郭代公救出了被献祭的新娘，杀死猪神。
这些天神娶妇的故事，其实是披着婚姻外衣的人祭，所以成为历代文人讨伐的对象。宋以后，人祭基本消失了，但某些邪神或精怪，偶尔还打妇女的主意。袁枚《子不语》有个故事说，浙江天台县西乡迎神赛会上，有位陈姓妇人看见神袍微皱，帮助整理了一下，晚上就有自称将军的金甲神登门，说：“汝替我整衣，有情于我，今娶汝为妻。”原来，这位自作多情的将军是五通神。妇人的父兄把五通庙捣毁，神就消失了。
许多时候，天神诱引妇女还被认为违背了天条，要遭受上天惩罚。《夷坚志》记载永康倡女的故事：有位马卒与倡女某欢合，黄昏来，天亮即走，几天后他忽然向倡女哭道：“我实非人，乃庙中厩卒也。……明日当杖脊流配。”据《奇闻录》记载，有天神想娶魏耽之女，非但没有娶成，反而被送到天狱禁闭百日。总之，天神染指人类女子，是一大忌讳。
一桩半推半就的正神婚事
我觉得广泽尊王娶妻生子的故事，可以看成一个例外。他坐化时年龄太小，尚未婚配，没来得及享受天伦之乐，实为人生憾事，热心的信徒于是张罗神仙的婚事。凡人都要娶妻，何况庇护百姓的神灵呢？应该说，形单影只的尊王娶一位妻室，并不过分。
传说陈依娘的父亲是一位道士，女儿大婚被劫，十分生气。他施展法术，唤来一场大洪水，想要冲毁凤山寺。广泽尊王变化成壮汉，挑来一担碗碟。洪水涌到桌下，他就坐在桌上，随手抛出一个碗，水退一分，扔出一个碟，水又减一分，后来索性所有碗碟一起倒下，洪水退得干干净净。
陈道士一病不起，临终嘱咐妻子在棺材内四个角落放置炭火，准备烧毁凤山寺。广泽尊王化身为白发老人，劝导黄氏人死不能复生，应该把炭火挟出，让死者得到安宁。可是炭火没挟干净，日后凤山寺不论怎么修理，皆不免漏水。
陈道士为保护女儿与广泽尊王斗法，恰恰表明，天神娶妇不符合当时的社会观念。广泽尊王是正神，自然不能采取胁迫、勒索、诈骗等歪门邪道成亲，他还要遵循主流的婚姻礼仪，所以故事里有母亲黄氏应允，有金钏定情，有花轿出嫁（尽管是为另一个新郎）等情节。这是一桩半推半就将错就错的人神婚姻。结局很圆满，广泽尊王过上了家庭生活。
明清以后，土地公娶妻、城隍娶妻的故事，在民间传说里不少，往往带了戏谑色彩，但地方正神娶妻的例子还很罕见。前不久，我去江西鄱阳县，与当地文史专家姜清水先生闲聊，他说本地有座张王庙，张巡娶了位鄱阳女子为妻，称柳母娘娘……
我很意外，道：“福建也有很多张巡庙。你说张巡娶妻？他守睢阳城的时候，不是把妻妾杀了，犒劳手下将士吗？怎么还有女人敢嫁给他？”
仙女下凡的故事范文第3篇
不久我来到了一个看起来很华丽的宫殿，金光闪闪的，还有一股股香气。oh，my God！我不会是死了吧，我掐了一下自己，好痛，好痛。我不会是被外星人抓上来的吧？难道他们要把我当“白老鼠”，他们想侵略地球人。太可怕了。
好冷，怎么没有人呀。我隐隐约约的看见一个穿着白色衣服的女子，看着她我完全感觉不到有任何的危险，反而我会绝的她好亲切。她离我越来越近，我仔细的看了看感觉她好熟悉，好像我每天都可以看见一样。当我想到一点点的时候，她抓住我的手，亲切的对我说：“小朋友，我在天上观察你很久了。”我看着她：“好美，好美……简直是仙女下凡。哦，不对是我上天看见了仙女。”“小朋友，你怎么了，我吓到你了吗？对不起哦，因为我一个人天天呆在这里很孤单，我每天看见你是如此的开心，你是怎么办到的？”“姐姐你是谁呀？我好像看见过你，可是又好像很陌生？”“小朋友你说你看见过我。”“对呀，好像天天都可以看见，但又不知道在哪里？”“小朋友，你听说过嫦娥奔月的故事吗？她天天都守着她的广寒宫，孤独的生活着，这是她受到的惩罚。”“姐姐不是的我很喜欢嫦娥呀，她只是一时的糊涂，她是善良的。我是挺喜欢她的，她现在也很可怜呀。别人这样说是嫉妒她啦！你不会也相信吧？”“小朋友只有你是理解我的。”“姐姐不会你是……”“对我就是嫦娥。”“太好了，我简直是不敢想像。”“走我带你去玩。”
我们来到花园里，从宫殿到花园里我没有看见半个人。“姐姐，我带你去人间看看吧！”“我很想，但是我不可以离开这里的，被天帝知道了……”“没什么，我们去找天帝说理。”
来到了太阳神殿里，“天帝爷爷，你好！我来自人间，我想你能答应我一件事。”……“好好”
“走吧我可以下凡了。”
仙女下凡的故事范文第4篇
“露……”妈妈一进门就喊着，“你看！我在‘新华书店’给你买了数学练习，你数学差，这几天把他做了吧！这可是‘大补’呀！~我鳖着满肚子的气，委屈地说：“恩，我明天……”“哎！别拖了，眼看就要大考了！”妈妈打断我的话说：“今晚，做一至五个练习，做完早睡。”说完，轻轻推门出去了。
我呆呆地坐在桌前，鼻子一酸，泪水便涌了出来。想起几天里来与我打交道的不是卷子就是复习资料，我越想越委屈，禁不住哭出声来，泪水模糊了双眼。我抓起笔来，泪水便一滴滴落在那本数学题上……
自由？我的自由呢？
我真的渴望能像小鸟一样在广阔的天空自由飞翔渴望童年，渴望自己再回到无忧无虑的童年生活。
（二）童年
童年是一支夜曲，幽怨、绵长。童年是一幅山水画，让你永远欣赏。
我的童年是在乡下度过的。我只记得，童年的月特别明，童年的天特别蓝，童年的水特别清，童年的花特别香。
童年的故事里有小船，也有迷藏，有蜻蜓，也有鸣蝉。蝴蝶是童年，小溪是童年。果子的滋味是那么美，小鸟的歌声是那么的脆！
记忆深处中有一望无际的田野，还有辛勤的老农、老牛……我爱在一抹晚霞、数点归燕的日落十分，站在田埂上看牧童横卧在牛背上，听短笛吹出的清脆牧歌。多少回，我被陶醉宰父这脉脉余晖与悠悠笛声交织着的梦境中。
童年呵，真似一杯醇绵的酒！
（三）回忆
记忆里，最难忘的还是夏夜躺在妈妈的怀抱里看看星星。外婆会坐在我的旁边，给我讲故事。天上有多少颗星星，外婆就有多少个讲不完的故事。“嫦蛾奔月”、“吴刚伐桂”、“七仙女下凡”、“牛郎和织女”……外婆娓娓地讲，我躺在妈妈怀里静静的听。幼小的心田里有太多的遐想和好奇。我曾为牛郎织女留过泪，也曾想去陪陪孤独的嫦蛾……那些时光真是好甜好甜。
仙女下凡的故事范文第5篇
星期日晚上，我坐在床上看书，看完《神笔马良》后，我就幻想能有一位神仙送我一支神笔，好让我为贫困地区做出一点贡献。
想着想着，我渐渐进入了梦乡……梦境里，有为仙女下凡了，她温柔地对我说：“小朋友，这支神笔有着无比强大的力量，请你用它帮助有难的人类吧！”我听完，点了点头，好奇地问她：“那这支神笔是不是和《神笔马良》里的神笔一样呢？”她笑了笑说：“小朋友，《神笔马良》只是一个神话故事，可着支神笔是千真万确的神笔。你要什么，只要在纸上一画，就立刻会出现在你眼前。”说完，她便从一个精美的锦囊里拿出一支和普通笔没有什么差别的笔。说：“这就是神笔。”我小声嘟囔着：“也没什么大不了嘛！只是一支普通的笔，我多着呢！”仙女好像一眼看穿了我的心思，亲切的说：“你可不要小看它，我知道你在想什么，我没有说谎，这可是真的。”她刚说完，一阵烟飘了过来，蒙住了我的眼睛，等烟一散，仙女早已消失了。
我半信半疑，用神笔在纸上画了一只狗。起初没什么变化。过了一会，一只活生生的狗从纸上跳了下来，直对着我吠。我终于相信了，我想起仙女对我说过的话，一定要帮助灾区人民。有了这只神笔后，我不画金也不画银，画了一架直升飞机。飞机画成后，我就乘上飞机来到受灾地区。
这个曾经美如仙境的小山村，如今显得一遍狼籍。村民饥一顿饱一顿。许多孩子因为这样上不起学。我萌生了一个想法，河不在这儿建上房屋，盖上学校。让大家不再饥饿寒冷。说干就干，在平地上，我画起一座座高楼大厦；画出一条条宽阔的柏油马路；画上一排排厂房；画出一所所设备先进的学校。让那儿的儿童都有书读，让那里的人民走上致富的道路，让所有的人们都过上幸福的生活！
我醒来时，才发觉原来是个梦，我想：“要是真有这样的一支笔，我一定要为祖国，为人民描绘出最美好的图画。”
仙女下凡的故事范文第6篇
孟姜女哭长城的传说，其“哭城”的源头来自《左传》齐国将军杞梁战死的故事：春秋初期齐庄公时代（前550），齐国人杞梁在攻莒（今山东莒县）战役中阵亡。杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠，扑在杞梁的尸体上，在城下痛苦，哭了七天七夜，城墙也崩塌了。这大概就是“孟姜女哭长城”的原始资料了。其后，西汉刘向在《说苑》、《烈女传》中又增加了杞梁的妻子连哭“十日”以后，“赴淄水而死”的细节。晋人崔豹的《古今注》一书记载，内容与《左传》大体相似。但上述各书中指明杞梁姓范，更没有出现过“孟姜女”的名字。直至敦煌石窟发现唐朝曲子词，才见到最早记载孟姜女送寒衣赴长城，为“孟姜女哭长城”的故事增添了“送寒衣”的情节。
唐末《杞梁妻》一诗，说杞梁妻子为秦国人，她去长城哭吊丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。到了宋代，被广泛流传的杞梁开始有了姓，不过说法不一，有说姓范，又说姓万，有说叫杞郎的，还有说叫喜良的。南宋郑樵曰：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……”（《通志・乐略》）看来孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成时间大致是北宋年间。
宋代以后，孟姜女的故事被编成评词话本，谱成歌曲杂弹，“孟姜女庙”里四时香火不断，前来立碑献匾、拜庙赋诗的上自皇帝，下至仕宦，孟姜女随之成为“贞烈女神”，被列入“二十四孝”中的二十一孝，神化成“七仙女下凡”。明代中叶，各地盛行为孟姜女立庙之风。
齐国人杞梁在战役中阵亡，杞梁妻哭夫在情在理。那时秦始皇还没有出生，事发地点离秦国也相距一千多公里，却不知怎么栽到了秦始皇的头上。
西汉刘向在《说苑》中增加了“杞梁妻哭倒齐国城墙”的说法，这时秦始皇统一中国（前221）又过了200年，故事应该与秦始皇是不沾边的。
又过了大约800年，到了唐朝末年，诗僧贯休题为《杞梁妻》的一首诗，把这早于秦始皇300年，发生在齐国的故事，硬生生地嫁接到秦始皇的头上，嫁接到长城上。这里战死的将军变成了筑长城的民工，哭倒的城墙变成了秦始皇的万里长城，官宦之家的贵夫人变成了无依无靠的孤苦民女。
之后又经过了几百年的演绎，杞梁妻才变成了孟姜女。
仙女下凡的故事范文第7篇
淘金山名字十分喜庆，直译的话，大概是曾经淘出过金子吧。不过，这只是其中一种说法，关于这名字的来历说法多得让我们混杂，可以一睹的实物是山腰有一处刻满了一百个“金”字的石刻。显而易见的是，沙县人并没有那么关心它的名字，山上生长着千年铁树，宋桂飘香，他们来此，一是沿着登山步道锻炼身体、呼吸森林里清新的空气，再有更重要的是爬到山顶看风景。
淘金山海拔不高，只有五百多米，却可以一览沙县全城，这其中就包括近期即将开通的向莆铁路，还有新火车站的建筑工地也清晰可辨。随着沙县县城的发展，淘金山也跟着“竹子开花节节高”，让它增高的不是愚公，是喜爱它、为它立塔的沙县百姓。沙县百姓喜爱此山，很大一种缘由与佛有关，这座山可以从三个角度看到佛身、佛头，山中一绝的卧佛身长38米、高11米、宽10米，是全国最大的石雕卧佛。而山上现在最美的景观宝塔夕照，亦与佛结缘。
8月份的时候过去，佛陀舍利塔下的台阶还在收尾阶段，但这丝毫不妨碍前来敬拜的人的诚心，攀上塔的顶峰，更可由新的制高点俯瞰沙县城景。据介绍，宝塔因供奉佛陀真身舍利而得名，塔身高49米，由沙县夏茂天湖净寺主持心亮法师申请修建，2011年底封顶完成。心亮法师传法远至东南亚一带，塔身建成后不久便有海外人士不断前来瞻仰，宝塔下方还建有讲经堂，助人修身养性。傍晚五六点钟，太阳落山时，前往山顶，佛陀舍利塔在夕阳照耀下化成一束剪影，给人宁静之美，待到七点亮起华灯，又是另外一番照亮人心的景象。
悠悠千载的淘金山有许多人文古迹值得探寻，宋代宰相李纲、大理学家罗从彦曾游历到此，位于景区东边的千古名刹定光禅院是迄今闽中最大的道教佛场，山上的佛光洞著名的惭愧祖师潘了拳曾在此悟道，为沙县百姓也为外地游客留下了许多动人故事。
住宿：沙县小吃城“沙村”食宿皆有，规划整齐的仿古旅馆均以“客栈”为名，干净整洁，出门就可以吃到严选的“中华名小吃”。每晚花费在100到200元之间。
其他游玩：距离沙县县城七公里的马岩生态园以休闲养生、旅游度假为主，山庄的水上木屋别墅别有趣味，还有两座宾馆，实现美食游玩住宿三位一体，并有优美的生态环境；沙县也有洞，七仙洞。七仙洞因传说七仙女下凡游览得名，洞中的仙女池景色最美。
仙女下凡的故事范文第8篇
衡水七夕怎么过
农历七月七内丘县城庙会，作为祭祀牛郎织女鹊桥相会而设的庙会，在全国非常罕见。庙会祭祀的重头戏是拜天棚地棚；
在玉皇庙前展开天棚地棚，在周围摆放龙轿、龙袍、彩衣彩鞋等供品，香客们不分昼夜，在天棚地棚前焚香朝拜，并敲打乐器念唱他们自编的牛郎织女的故事、俗曲。
庙会期间最有人气的要算是唱神戏，轮番演出传统爱情剧目《抬花桥》、《西厢记》、《打金枝》、《八件衣》、《对花枪》等，一直演5至7天，七月初七晚必唱《天河配》，又称《牛郎配织女》。等刹戏后，焚化所有祭品，称落棚，庙会结束。
河北的七夕习俗有什么
吃面人
在张家口一带，每逢这一天，在市场上就会出现一种蒸的面人，据说孩子们在吃了这种面人之后，在荒年的时候就不至于发生人吃人的惨剧。
五生盆
涿州一带在七夕的前几天，要种麦于小瓦器，为牵牛星之神，谓之五生盆。这是人们对于生育信仰的一种折射。
乞巧
遵化女性在庭院中设香案，并把瓜果削成花瓣状，把针放在瓜瓣上，双手捧盘向织女参拜。如果看到瓜果上有蛛丝罗结，那么她就可以说是得巧。
在乐亭、丰润等地，童男把蜘蛛放在小盒子里，等到第二天视蛛丝稠密的程度来看自己的文采高低，谓之乞文
盛七夕水
盐山、肃宁等地，各户人家认为这一天是仙女下凡洗澡的日子，因此水质会很好，遂在该日洗涤油腻的器皿。
七夕节名的由来
七夕：七月七，人称七姐诞，因拜祭活动在七月初七晩上(晚上，古称夕)，故称为七夕。
双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
乞巧节：得名于七姐诞的乞巧习俗。七月七是七姐的诞辰，乞巧是七姐诞的重要习俗之一，故又称乞巧节。