赞颂祖国的诗歌
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赞颂祖国的诗歌范文第1篇
一、意象的选择
意象是诗歌艺术的精灵，诗人一般借意象来表现自我，寄托主观情思。如舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》，诗人从不为常人注意的平凡事物中发现美。如“老水车”“矿灯”“路基”“驳船”，这些精心选择的新颖独特的意象，几乎很难在此前赞颂祖国的诗中找出。诗人采用了意象叠加（如老水车、路基、驳船、蛛网、古莲、笑涡、起跑线等等）和强化（如深深、挂着眼泪的、新刷出的等等）的手法，表达出祖国从苦难到新生的发展过程，使不可感的主体的情感，变成了可以用五官感知，看得见（如矿灯）、摸得着（如隧洞）、听得到（如疲惫的歌）的情感，激活了读者的想象，使诗歌更为生动可感。
“祖国”是个抽象的概念，如何让这一概念产生诗意？正如一位俄罗斯作家说：“祖国，就是你的家、我的家、他的家，那亮着灯的窗户……”那么拓展开来就是：“祖国，是祖父老屋后那青翠的竹园；祖国，是家乡小镇那青石板铺就的小路；祖国，是雨点打在门前芭蕉叶上的声音；祖国，是屋檐下挂着的那成串的辣椒……”“青翠的竹园”、“青石板铺就的小路”、“雨点打在门前芭蕉叶上的声音”、“屋檐下挂着的那成串的辣椒”，这些意象赋予了“祖国”这一词语丰富的内涵及诗意。显然选择富有特征的意象运用以小见大的手法是建立诗意的第一步。
二、意象的表达
选择了新颖独特的意象，还要思考如何表达才能体现真正的诗意。诗要高度地概括生活，这就需要用最精炼的语言去刻画鲜明的艺术形象；诗要抒发强烈的感情，就需要运用各种修辞手法强化诗的感情。诗歌常用的修辞手法有：比喻、象征、对比、夸张、对偶、拟人、反复等。如戴望舒的《雨巷》“丁香一样地/结着愁怨的姑娘”，运用拟人手法赋予丁香人形象容颜，从而和“雨巷”、“我”等意象构成全诗美好而朦胧的意境。再如《祖国呵，我亲爱的祖国》每节诗末都用“祖国呵”来抒情，但这四个“祖国呵”所抒之情并不一致，第一个抒发了诗人难以言状的悲哀之情；第二个蕴涵着诗人的几多痛苦和希望，前三个是诗人对祖国母亲的壮丽誓言，第四个是诗人对祖国美好未来感到无比自豪时抑制不住的深情呼唤。这首诗在“祖国呵”的反复中表达了诗人对祖国丰富、细腻的感情，在艺术效果上诗人的感情由低沉叹息逐渐转向高亢热烈，呈现出情感的动态变化之美。
母爱是写作中常常遇到的话题，那么怎样把母爱诗意化？运用修辞把选择好的意象表达出来是体现诗意的正确途径，什么是母爱？罗曼·罗兰说：“母爱是一种巨大的火焰。”通过仿句练习我们也可以写出诗一般的语句：母爱是在孤寂的深夜里那一杯热牛奶的温暖；母爱是放学时永远驻立于路口的等待；母爱是在我们成功时那缀满欣慰泪花的笑容；母爱是我们因失败而选择逃避时那坚毅的眼神……再把这些动作、语言、神态等进行拓展、细化、延伸，我们的作品也会充满感染力。所以说意象的表达通常要借助修辞来实现丰富的联想和想象，最终才能形成诗意的文章。
三、意象的升华
再美好的意象、再华丽的表达，如果没有真实的情感就缺少了诗意的灵魂，无论怎么写，都只能是一潭死水，不可能成为透着灵气的一泓清泉。如艾青的《北方》，创作于日寇的炮火逼近黄河的时刻，深深的忧愤、饱满的诗情喷薄而出，所以诗中选取的都是灰暗、悲凉的意象，如“暗淡的灰黄的沙雾”、“荒漠的原野”、“颓垣与荒冢”、“孤单的行人”、“有悲哀的眼/和疲乏的耳朵的畜生”，这些灰暗、悲凉、阴郁的意象与诗人的内心的沉重、忧郁、悲凉、压抑之情相映衬，相关照，情景相生，互为交融，产生了强大的艺术感染力。
例如《家乡的树》原稿：“家乡老井边上有一棵树，已经很老了，它为爷爷的童年遮风拦雨，为爸爸的童年投下阴凉，也是我童年的港湾。”对家乡老树的深挚感情被写得很平淡，如果能寻找恰当的意象，把对故乡的一片深情投射到能产生温馨、依恋、感激、思念等感觉的物象上，会产生不一样的阅读效果。修改成：“老井边站着一个你/几只小鸡在你的脚边啄食着岁月/你微笑地看着/小猫在你的身躯上小憩/你‘嘘’了一声/怕吵醒了它/村人在树下思考/你投去一片阴凉/你把你印在月亮上/让远方的我 仰头便看见你的笑容”选择独特意象，借用恰当修辞，升华真情实感，诗意便盎然而至。
赞颂祖国的诗歌范文第2篇
师：观察比较课文中的这两个小节，它们有什么异同？
生：这两个小节都是歌颂祖国奇迹的。一个是长城，一个是运河。
生：两个小节第一、二行和七、八行内容完全一样。
生：它们不同的只是中间3~6行内容不同。
生：3~6行也有相似的地方。比如，第三行都是比喻句，第一小节把长城比成巨龙，第二小节把运河比成绸带。用了比喻句，把长城和运河写得很生动形象。
生：第四行都是写这奇迹是什么样子的，而且两个词都是四个字。第五行写了它们的起止地点。
师：同学们观察得非常认真，找出了两个小节的不同，也发现了它们的相同相似之处。
师：中华民族从古到今创造了许多像长城、运河一样的人间奇迹，你还知道哪些？你也想用诗来赞颂它们吗？其实，我们每个人都是个诗人，只要你用心去看、去想，你也能写出非常棒的诗歌。明天，我们举行赛诗会，以“祖国颂”为主题。可以用上课文中的一二行和七八行。
学生的回答，从诗的内容、句式、结构特点各方面进行了细致思考、比较，有了这样的感受与体会，为他们自己写诗作了较充分的准备。
当学生听说要自己写诗，顿时议论四起，有惊诧，有不解，更有兴奋与跃跃欲试。但，完成一首小诗对于三年级的学生来讲并非易事。因此，我把写诗留作课后完成，给他们以搜集资料、思考加工的时间，同时，以赛诗会的形式来激励学生的创作。第二天的赛诗会，学生们写到东方明珠、乐山大佛、赵州桥等建筑，小诗写得非常出色。
【思 考】
一、小诗人，大创作
三年级的学生，从课本及课外读物中，接触过一些古诗或是儿童诗，但进行诗歌创作，却是很少的事。在这次小诗创作中，学生写出了许多优美而动人的诗篇，虽然大多数学生仿照了课文的内容，第一二行和七八行与课文内容相同，自己的创作或许只有三四句话，但用诗歌的形式来表达，对于三年级的学生来讲却并非易事，内容的选择，语言的锤炼，都是学生反复的思索与加工。虽然只是一首小诗，也许读起来感觉很幼稚，但却是“诗人们”的一个大大的创作。
二、小创作，大收获
学生的诗歌创作，或许短小，或许写得不是很精美，但，对于这些小诗人来说，却是一个大大的收获。
（1）美好的感受
诗歌语言凝练，音律和谐，句式工整，读来有较强的节奏感和音乐美。学生在对课文的反复诵读、比较中对它的内容、句式和结构特点有了直观的感受。在自己的诗歌创作中，将这种感受内化为自己的表达，对诗歌的美有了更深的理解，受到了美的熏陶，同时增强了对语言文字的驾驭能力。
（2）真挚的热爱
赛诗会主题为“祖国颂”。学生诗作中的乐山大佛、南浦大桥、敦煌壁画、赵州桥、兵马俑等等都是劳动人民勤劳与智慧的结晶。他们搜集资料思考加工的过程、赛诗的过程，也是一次爱国主义教育的过程。了解到祖国有这么多人间奇迹，了解到劳动人民有这样伟大的创作，每个学生的民族自豪感由然而发，爱国主义热情无比高涨。
（3）广阔的探寻
现代社会是一个信息社会，学生获取知识的途径不能仅限于课本，而应拓展到书本以外更广阔的空间。学生在搜集中华民族创造的人间奇迹时，方法多样，有的是从课外读物上，有的是请教家长，有的是从电视节目中，有的是根据自己亲身的经历，有的是自己上网搜索获取资料……学生在搜集整理资料的过程中，丰富了自己的知识储备，培养了自己自主学习的能力。
（4）创新的写作
写诗前，我提示学生可仿照课文，第一、二行和七、八行可与书中相同。从学生的作品来看，大部分是仿照了课文中结构相同的部分。但不少同学却跳出了课文，有了自己的再创造。顾宾茹所写的沭宿公路是家乡的一条公路，若在飞机上未必能看到。所以她在写作时，根据自己常常乘车经验，将诗改成“我乘着汽车飞驰在沭宿公路上。”结尾也相应改成“是谁建筑了这美丽公路？是我们勤劳的宿迁人”。敦煌的壁画在飞机上也是看不到的，唐蕾在诗中将它改为“我跟随着导游漫步在敦煌的石窟”。再如，课文中对于长城运河具体描写的句子只有四行，而陈煜诗中写的赵州桥和兵马俑多达6行，描写更加生动而形象。他们在大胆的改革中，勇于创新，走出了一片新的天空。
（5）认可的喜悦
每个人都期待着他人的肯定，希望着拥有成功的喜悦。孩子们这样的心理更强烈吧。在赛诗会上，老师的微笑赞赏，同学们的掌声鼓励，让他们的自信心大增。他们感受到，自己也可以写诗，也可以写得很优秀。有的同学课后还找到我，请我帮他投稿，想发表呢。看到他们脸上灿烂的笑容，我由衷地为他们而高兴！
【启 示】
1.抓住契机，培养兴趣。兴趣是最好的老师，在平时教学中，教师要善于发现并利用课文中的诗文激发学生的兴趣，同时从课内走向课外，用古今中外优秀诗人的故事、优秀诗文的范例引导学生走向诗歌创作的道路。
2.积累底蕴，厚积薄发。学生对诗歌的认识比较肤浅，有的甚至是一无所知，从很多学生创作的作品看，缺少内涵，不讲技巧。教师可以有意识地引导学生赏析、品悟、背诵传统古诗精华，吸取营养，积累底蕴，学习诗歌语言表达的技能、技巧，逐步理解和内化诗歌的语言。
赞颂祖国的诗歌范文第3篇
(学生争着背诵，积极性很高。背了《静夜思》《赠汪伦》《早发白帝城》《望天门山》《独坐敬亭山》等。)
师：大家背得都很熟，今天我们再学一首李白的诗。
(板书：望庐山瀑布)
点评：教学新诗不直接揭示课题，让学生先背诵学过的诗，然后开始新课教学，这样做大有益处：一是新旧联系，衔接自然；二是激发兴趣，增强效果。学生在情致盎然地背诵李白诗歌的气氛中学习新诗，效果当然不同。另外学生能一下子背出李白的许多诗，证明霍老师平时多有补充，教得扎实。
师：谁来讲课题的意思?
生："望"是看的意思，题目是说看庐山的瀑布。
师：什么是瀑布?谁看见过?
生：我在泰山上看见过瀑布，它是从高山上直流下来的水，水流得很急，像倒下来似的，远远地看去像一块白布。
师：是一块铺在桌子上的白布吗?
生：是垂挂着的白布。
师：对，这样说就准确了。一说到瀑布就想到高山，从高山陡峭的地方，水流倾泻下来，远看像一块白布垂挂山前。水很急地流下来，可以用"倾泻"这个词。注意"瀑"字怎样写?
生："瀑"是左右结构的字，左边三点水，右边是暴雨的"暴"字，合起来念"瀑"pù。
生：把"暴"字加上三点水，就念瀑布的"瀑"。
师：说得对。齐读"瀑布"。
(学生齐读。)
师：知道庐山在什么地方吗?
生：庐山在江西省，是个风景很美的地方，很多人都到那里去游览。
点评：教者板书课题后，引导学生自己领悟题意：先解字，弄清"望"的含义，带出全题的意思；再释词，弄清"瀑布"是什么，而且就"瀑布"正字正音；最后明确庐山的地理特点。这样解题，由字及词及地，序次井然；同时注意联系学生的生活实际，从"瀑布"引出"垂挂""倾泻"，与高山挂起钩来，不仅使学生觉得具体可感，还为下面讲析诗歌作了铺垫，收一举数得之效。
师：我们一块来学习这首古诗。
(出示幻灯：望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。)
师：谁能读一读?
(学生齐读、个别读、教师范读。)
师：你们再小声读读，共同议论一下，看能不能理解诗的意思。有什么问题也可以提出来。
(学生分四人一小组议论。)
生：老师，银河是不是神话中说的，把牛郎、织女分开的那条河?
生：我奶奶告诉我，银河是天上的一条大河。
师：银河实际上是许许多多的恒星，民间传说是天上的一条大河。
生："九天"什么意思?
生：我知道，"九天"是指很高的天空。
师：古人认为天有九层，九天指天的最高层。
点评：出示幻灯，打出全诗，省时省力，又便于读便于议；组织学生读和议时，突出"银河""九天"，教者肯定正确的认识，纠正错误的看法，使学生对诗句能有更深的理解，既体现了教学民主，又发挥教师的主导作用。
生：香炉是烧香的炉子吗?
师：不是，这里的香炉指的是香炉峰。这座山峰的样子像香炉，所以叫香炉峰。你们懂得"日照香炉生紫烟"这句诗的意思吗?
(学生没有举手的。)
师：这句话的意思是，太阳照在香炉峰上，峰顶云雾弥漫，蒙蒙的水气透过阳光，呈现出一片紫色，好像燃起的紫烟缭绕着香炉峰。多么美丽的景色啊!你们再仔细体会一下这句话的意思，想像一下高高的香炉峰是多么漂亮。谁能讲讲这首诗?
生："日照香炉生紫烟"，是太阳照在山峰上，峰顶云雾弥漫，阳光透过蒙蒙的水气，好像燃起了紫烟。"遥看瀑布挂前川"，是远远地看去，瀑布挂在山的前边。"飞流直下三千尺"，是水从三千尺高的山峰上很急地流下来。"疑是银河落九天"，以为是银河从高天上落下来了。
师：能讲下来很好，谁还有什么意见吗?
生：我给它补充一点，"川"是河的意思，应该说是挂在山前的河面上。
生：我有一点意见，"三千尺"不一定是个准确的数字，主要是突出山势很高。是不是可以说成是水从很高的山峰上急流下来?
师：讲得好，谁能再讲一讲?
(学生逐句讲)
点评：由学生对"香炉"的疑问带出"日照香炉生紫烟"的诗句，理解它是一个难点。在学生没有举手的情况下，教者作了描述性的解释，启发学生体会意思，想像美景，进而让学生讲解全诗，还就"川"和"三千尺"作了辨识，学生不知不觉地进入诗的意境了。这样教学体现扶放结合的原则--扶，扶在难点上；放，放在自解和讨论上，无形中提高了学生的理解能力和表达水平。
师：你们再小声读读，仔细体会一下，诗人写这首诗的目的是什么?
生：通过这首诗，诗人歌颂了庐山瀑布的壮丽景色。
生：诗人赞颂了祖国的美丽河山。
生：诗人赞颂庐山瀑布的美景，实际是抒发作者热爱祖国河山的感情。
师：说得好!你是从什么地方体会出来的呢?
生：我是读出来的。诗人不仅把峰写得很美，而且把瀑布写得十分壮观，好像是天河都掉下来了。
生：诗人借景抒情，把景写得这么美，实际上是抒发他的爱国之情。
生：我觉得这首诗写得好，有静静的香炉峰在紫烟的缭绕之中，又有那白色的瀑布从很高的山峰上倾泻下来，发出哗哗的声响。最后诗人赞叹，这好像是天河掉下来了。
师：分析得很好。确实，这首诗中有静有动，有声有色，有景有情。我们再体会一下，作者写出了红日、青峰、紫烟和白色的瀑布，色泽鲜明，多么美丽啊!你们在头脑里，一定能勾画出一幅绚丽的图画。这首诗，充分表现了庐山瀑布的雄伟壮观，诗人借此抒发了热爱祖国大好河山的感情。你们再小声读几遍，看谁能背下来。
(学生纷纷要求背诵，一般都能当堂背下来。)
赞颂祖国的诗歌范文第4篇
一
诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。古代诗歌中一些常见的意象主要有以下几个。
双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来便以双鲤借代远方来信。
鸿雁：书信。表达对亲人的思念。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫，《天末怀李白》），“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐，《离思》），等等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉，《九子坡闻鹧鸪》），“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾，《菩萨蛮·书江西造口壁》）等。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为了悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”（西陆：秋天）以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已深入读者心中，营造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（曹植，《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇。如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（卢照邻，《长安古意》）。
：高洁品格的象征。残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。诗人一般都赞赏其凌寒的品格，例如：白居易《咏菊》：一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
月亮：抒发了思想怀远之情。月亮因其独特的形象，很容易让我们想到故乡、亲人，像李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”(《静夜思》)明亮的月光照在床前，诗人还以为是白霜洒落地上。当他抬头遥望天空明月的时候，不禁低头思念起自己的故乡来。“今夜鄜州月，闺中只独看”，是杜甫《月夜》中的句子。诗人身陷敌中，而妻子儿女却在鄜州，他看到长安之月，想着妻子在鄜州也在看月想念着他，这里借月亮充分展示了两地思念之情。
二
不过，不少诗歌的意象不止一个。为了找准“象”解准“意”，有必要对意象组合的方式有所了解。因为把握规律，方能以简驭繁，举重若轻。诗歌意象组合的方式通常有以下几种。
（一）并列式
所谓并列式，就是意象按照一定的构思意图并列组接在一起，构成一幅完整的新的图画的意象组合方式。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）将两个对比关系的意象“酒肉臭”、“冻死骨”并列，反映了安史之乱前尖锐的阶级矛盾和唐王朝潜伏的危机。陆游《书愤》：楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。此句将“楼船”、夜雪”、“铁马、秋风”两组相隔甚远的四个的意象联系起来，反映了昔日火热、豪迈的战斗生活，从而抒发壮志难酬的愤懑之情。晏殊《踏莎行》，此诗以“春风不解”、“一场愁梦酒醒时”两句“黏结”“稀疏的红花、绿草、杨花、莺、燕、炉香游丝、斜阳”七个意象，流露出无尽的春愁。此外，马致远的《天净沙·秋思》、舒婷的《思念》（首节）也属此列。
（二）叠加式
所谓叠加式，指将两个（或多个）、两组（或多组）不同时空的意象叠合的组合方式。庞德所谓的“意象叠加”，旨在将丰富的含义包孕、诞生在彼此映照渗透的意象中，以及叠加后的艺术图景里，即“两个视觉意象构成一个视觉和弦，它们结合而暗示一个崭新面貌的意象”（赫尔姆）。需指出的，意象彼此不能独立，只有叠加成为整体，意象才有存在的价值。
如臧克家的《三代》将“孩子、爸爸、爷爷”三个意象叠加一起，才构成中国农民这一意象，全诗也才成为中国农民悲惨命运的高度概括。诗人正是通过这三个意象的叠加，表达了对中国农民的同情。
我是你河边上破旧的老水车/数百年来纺着疲惫的歌/我是你额上熏黑的矿灯/
照在你历史的隧洞里蜗行摸索/我是干瘪的稻穗；是失修的路基/是淤滩上的驳船
/把纤绳深深/勒进你的肩膀/——祖国啊！
我是你簇新的理想/刚从神话的蛛网里挣脱/我是你雪被下古莲的胚芽/
我是你挂着眼泪的笑涡/我是新刷出的雪白的起跑线/是绯红的黎明/正在喷薄/——祖国啊！
（舒婷，《祖国啊，我亲爱的祖国》（第一、三节））
此诗第一节有“老水车、矿灯、稻穗、路基、驳船”五个并列式意象，反映昔日的祖国艰难前行；第三节有“理想、胚芽、笑涡、起跑线、黎明”五个并列式意象，反映今日的祖国走出“左”的阴影，以崭新的面貌前行。将有对比关系的这两组意象叠加，我们便明白诗人的意旨：祖国虽饱经忧患劫难，却正焕发新生的活力。于是，“祖国”这一新的意象诞生。
（三）辐辏式
所谓辐辏式，就是诗中数个意象与主导意象之间存在着如车轮的辐条与车毂之间一样的关系。在多个意象之间，存在向心凝聚的美学结构，彼此是主宰与从属的关系。其表现方式有以下两种。
1.范围上由大到小
柳宗元的《江雪》有三个意象：千山、万径、孤舟。从视野上看，三个意象的范围由大到小。诗歌的“焦点”是“孤舟”上的“蓑笠翁”。“鸟飞绝”的“千山”、“人踪灭”的“万径”、风雪中的“孤舟”所构成的凄凉孤苦画面正烘托着“蓑笠翁”的心情。据此，我们便根据这一“焦点”所承载的美学信息，把握被贬永州的诗人此时孤寂、失落的心绪。
2.结构上由外向内
江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
（汉乐府，《江南》）
此诗以“莲叶”作为意象构思的中心，戏于莲之东、西、南、北四个方位的鱼作为分意象，都一齐向“莲叶”这一主导意象聚集，从而构成江南水乡叶秀鱼戏的生动画面，让人顿感江南的美丽可爱。
（四）流动式
诗的意象采用顺移推进的手法，表现出层次上的演进，有较强的叙述性、情节性和旋律进行感。这种意象组合形式就是流动式。
王昌龄《采莲词》云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉花脸两边开。撑入横塘君不见，闻歌始觉有人来。”
此诗中与荷叶“一色”的“罗裙”、如“芙蓉花”的“脸”、“歌”三个意象在采莲图中，呈现出顺时性流劫感特征来，生动展现了一幅鲜活的劳动画面，从而流露出诗人内心的愉悦。
三
在古诗词鉴赏中，如何把握分析诗词意象呢？首先要领会诗词意象的内容特征。
首先，中国传统的诗学理论特别强调“诗言志”及“缘情而发”的创作原则。
诗人外感于物且“情动于中而形于言”，并将这种情思寄寓于意象或意象群，达到抒怀言志的目的。例如屈原笔下的凤凰美人犹言贤臣、明君，申椒兰桂指代高洁品行。这些意象表达了诗人对美政的渴慕。又如古诗词中的“燕子”，因具有眷恋旧巢，春去秋归的习性，故又成为人事代谢、兴亡盛衰故国之思的寄托：“南朝千古伤心事，犹唱花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家。”再如月亮代表乡愁情结：“露从今夜白，月是故乡明。”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”情感的孤独无奈：“举杯邀明月，对影成三人。”
其次，分析诗歌意象，还应把握意象的审美结构特征——整体性。
一首有神韵的好诗，往往意象逼真，栩栩欲动，并且这些意象具有极强的整体性。例如，元人马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”前三句，采用了九个鲜明的意象，构成了一组意象群。它们依靠诗歌内在“血脉”及诗人情思联结起来，成为一个整体，构成了一个哀愁、寂寞、荒寒、怅惘无边的诗境。这些意象从整体上成为了诗人抒写羁旅愁思的媒介。
再次，分析诗歌意象还应结合诗人创作情感背景、缘由和风格情调，用比较的眼光来审视。
我国古典诗词中，有些意象具有相对稳定的感彩，诗人们往往用它们表达相似或相通的情感（如“木叶”），而有些意象在不同的语境中却表达不同甚至相反的感情。例如，同是梅花，在李商隐、王安石、陆游、笔下，诗境诗情却迥然不同。李商隐的诗“为谁成早秀，不待作年芳”中，非时而早秀的梅花，成了诗人不幸身世的象征。怨嗟、伤悲溢于言表。王安石诗云：“墙角数枝梅，凌寒独自开。”诗人以凌寒独放的梅自况不屈从世俗的品质。陆游《卜算子·咏梅》却是“寂寞开无主”的无奈，“黄昏独自愁”的凄凉心境，以及“只有香如故”的孤傲清高。的词“待到山花烂漫时，她在丛中笑”却成为坚定、达观和高贵纯洁的赞颂。词充满壮美、豪放、乐观的情调。
最后，分析诗歌意象还要把握好意象和物象的关系。
意象由两个字组成，即“意”+“象”。这就告诉我们，直抒胸臆不能构成意象，而是需要作者的情感必须呈现为“象”。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。
物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，要经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味，另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗歌中就是意象。而这里诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此，我们把意象定义为：意象就是融入了主观情感的客观物象。
如“柳”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为了诗歌的意象。由于古代诗人反复的运用，“柳”这一意象已经固定地带上了离别的色彩，如“杨柳依依，雨雪霏霏”（《诗经》）。
但是，即使是同一物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就有所不同。同样是“柳”，“柳丝无力袅烟空”，这意象带着慵懒的意味。而“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章”中的“柳”带着诗人早起时的肃穆感。
赞颂祖国的诗歌范文第5篇
至于我自己，与许多人一样，在中学时代从父亲的书架上读到《飞鸟集》《吉檀迦利》《园丁集》等作品；也曾痴迷地摘抄其中的诗句，为它们短小精悍中蕴含的人生哲思和深邃、宁静的美所吸摄。不过坦率地说，直到二十多年后读到杨绛先生的《我们仨》，我才真正明白了什么叫做“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。静美而不是绚烂，堪称人生的最高境界，就像德国学者温克尔曼评价希腊艺术时所言，那是一种“高贵的单纯和静穆的伟大”。
学者通常将泰戈尔的创作分为早期、中期和晚期三个阶段，早期代表作有《暮歌》（一译《黄昏之歌》）、《故事诗》等，中期有《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等，晚期有《山达尔女人》等。中国读者最熟悉、最喜爱的作品都来自中期，特别是郑振铎先生所译《飞鸟集》，引发了中国读者对泰戈尔诗歌的普遍关注，也直接影响了冰心等人的创作。郑先生把它比喻为“山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的”。
“飞鸟”的含义，在诗集开篇两首有所透露，“夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。/秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”“世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。”故此有人认为“飞鸟”即游荡之鸟，诗人把自己视为执著追寻人生理想境界的“永恒的旅客”。诗集的含蕴是丰富的，其中贯穿着两条相辅相成的主线，即对自我的反思与对人生的省悟。“你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。”（18）艺术的重要功能，就是认识自我和世界。诗人赞颂人的力量就是生长的和创造的力量：
人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。（25）
人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。（52）
创造的神秘，有如夜间的黑暗――是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。（14）
为此，人需要保持谦卑与谦逊的姿态，以聆听与领受的方式，从世间万物与神那里获得启示：
神呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。
让我只是静听着吧。（19）
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。（57）
果的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地，专心地垂着绿荫的。（217）
在对人生的省悟中，诗人得到的神的启示，只有一个字：爱。就像他在诗集结尾说道：“我相信你的爱。”（325）因为相信，所以每个人要全身心地去爱，爱自己，爱他人，爱世间万物，爱那创造了这一切的神。爱，就意味着付出、奉献和牺牲，而不是索取。爱，同时也就意味着毫无偏见的爱，而不是爱己所爱。这是诗集最动人心弦的所在：
有一次，我们梦见大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。（9）
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。（56）
瀑布歌唱道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我的全部的水。（69）
生命因为付出了的爱情而更为富足。（223）
今天，正是由于爱――自爱与爱人――的长久匮乏，使得人与人之间陷入孤寂、麻木、冷漠、隔绝，乃至相互猜忌、伤害的困境。
《吉檀迦利》（1912）是为诗人赢得诺贝尔文学奖（1913）的重要作品。授奖词中说，这位才华横溢的杰出诗人“向我们展现那种在苍茫、宁静和圣洁的印度森林中达到完美的文化：首先寻求灵魂的平静，永远与自然生活协调一致”。它是一部宗教诗集，其集名在孟加拉文和印地文中是“献歌（献诗）”的音译，即献给神的颂歌。诗集显示了诗人深受印度传统泛神论思想的影响。这种思想认为，宇宙万有，同源一体，这个一体叫“梵”。人与自然、人与神是同一的，这就是“梵我合一”。当然，诗集已超越印度传统的宗教颂神诗，成为一部“生命之歌”，其中延续着诗人一贯的写作主旨，即爱；也描绘和赞扬了纯洁无暇的童真和童心。我们从第2篇中可以领略诗人作为“歌者”的抒情方式和语调：
当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸，眼泪涌上我的眶里。
我生命中一切的凝涩与矛盾融化成一片甜柔的谐音――我的赞颂像一只欢乐的鸟，振翼飞越海洋。
我知道你欢喜我的歌唱。我知道只因为我是个歌者，才能走到你的面前。
我用我的歌曲的远伸的翅梢，触到了你的双脚，那是我从来不敢想望触到的。
在歌唱中的陶醉，我忘了自己，你本是我的主人，我却称你为朋友。（2）
渴望，期盼，等待，错过，依旧不改初心……这些源于内心深处的真实而忠诚的情感，构成诗歌缓缓流淌的回环往复的旋律；这种旋律又加深了“歌者”情感抒发的强度和力度。即便是没有任何宗教意识的背景，也并不妨碍读者从中各自体悟生命的美好与希望的可贵：
我要唱的歌，直到今天还没有唱出。
每天我总在乐器上调理弦索。
时间还没有到来，歌词也未曾填好：只有愿望的痛苦在我心中。
花蕊还未开放，只有风从旁叹息走过。
我没有看见过他的脸，也没有听见过他的声音：我只听见他轻蹑的足音，从我房前路上走过。
悠长的一天消磨在为他在地上铺设座位；但是灯火还未点上，我不能请他进来。
我生活在和他相会的希望中，但这相会的日子还没有来到。（13）
而泰戈尔诗中对无暇的童真的细腻描绘与赞美，则直接影响了一批中国作家如冰心等，去关注儿童文艺。季羡林认为，这是泰戈尔的诗歌对中国新时代文学影响最突出的一个方面。
《园丁集》（1913）是一部关于爱情、自然，也是关于人生的诗集。我们在这部诗集中看到诗人个性的另一面：对尘世生活及其幸福的眷念与向往；与此同时，在爱情这一美好情感的催动与滋润下，青年男女身上所散发的人性光辉，与神性光辉的笼罩合为一体。而这如清风朗月般的光辉，又在诗性语言的咏叹与赞颂中折射出来，撒向每一位读者的柔软心间。在第1首中，诗人借用诗剧的对话方式，让仆人向女王深情表白：“让我做您花园里的园丁吧”。而他所要报酬不过是能够靠近她，亲近她，保持她的纯洁。这位女王象征着爱情王国里至高无上的君主，是抽象的；但在随后的诗篇中，每一位女子都有她们具体的形象，也有自己不可替代的微妙的情感悸动――
当她用急步走过我的身旁，她的裙缘触到了我。
从一颗心的无名小岛上忽然吹来了一阵春天的温馨。
一霎飞触的撩乱扫拂过我，立刻又消失了，像扯落了的花瓣在和风中飘扬。
它落在我的心上，像她的身躯的叹息和她心灵的低语。（22）
诗集中既有单相思的郁郁寡欢，也有初恋的不胜娇羞；既有期待中的坐立不安，也有幽会时的狂喜颤栗；既有相依相伴的甜美幸福，也有生死离别的锥心疼痛……诗人似乎在向我们表明，神秘莫测、难以捕捉的爱情世界，正是令人心旌摇荡的诗意王国。
终其一生，泰戈尔创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100多篇短篇小说，20多个剧本，还有大量的绘画、歌曲和文学、哲学、政治等方面的论文。自然，他首先是一位杰出的抒情诗人。围绕着《吉檀迦利》，也围绕着是否要把奖项授予泰戈尔，瑞典学院当年有过争议。当时的瑞典诗人瓦尔纳・冯・海登斯塔姆是极力推荐泰戈尔的。他说：“我不记得，过去二十多年里我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水。在它们的每一思想和情感所显示的炽热和爱的纯洁性中，心灵的清澈、风格的优美和自然的激情，所有这一切都水融，揭示出一种完整的、深刻的、罕见的精神美。”（参见吴岩《〈泰戈尔抒情诗选〉译者前言》）泰戈尔曾于1924和1929年两次到访中国，同情并热爱中国。据冰心记载，当第一次他要离开北京的寓所，有人问他落下什么东西没有（Anything left？）。他愀然地摇摇头说：“除了我的一颗心之外，我没有落下什么东西了（Nothing but my heart）。”
（冰心《〈吉檀迦利〉〈园丁集〉译者序》）
【名家评点链接】
（泰戈尔的）特点是思想深邃，尤其是感情热烈，比喻动人。在想象文学领域，确实很少有人具备如此广泛多样的音调和色彩，能够同样和谐优美地表达各种激情：从灵魂对永恒的渴望，到被游戏的儿童激起的快乐。
――诺贝尔文学奖《授奖词》（1913）
他是一个爱国者、哲人和诗人。他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋，对于父女的同情和对于儿童的喜爱。有了强烈的爱就会有强烈的恨，当他所爱一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼。他的爱和恨像海波一样，荡漾开来，遍及了世界。
――冰心《〈吉檀迦利〉〈园丁集〉译者序》
赞颂祖国的诗歌范文第6篇
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。在这春意盎然、阳光明媚的日子里，我校首届校园文化艺术节伴随着精彩的文艺汇演徐徐落下帷幕。
在此，请允许我代表学校向组织和参与本届艺术节的各位老师和同学们表示衷心的感谢。举办文化艺术节活动，不仅是对同学们文化艺术水平的一次大检阅，也是我校素质教育开展情况的一次大检阅，它为展现我校学生的青春风采和精神风貌提供了广阔的舞台。办好校园文化艺术节，有利于发掘学生的潜力，发挥个性特长；有利于培养兴趣，陶冶情操，提高审美情趣；有利于丰富校园文化生活，加强校园精神文明建设，营造良好的学习氛围；有利于推动素质教育的实施，从而加速我校新一轮创业的进程。
本次艺术节盛况空前，由三大板块28个项目组成。通过这些活动，启迪了同学们的才智和灵性，发展同学们的才艺和特长。同学们在活动中高举生命智慧的大旗，有思想的翱翔，有感情的抒发，有青春的旋律，有技能的展示，有科学的探索，有毅力的体现，有诗意的飞扬……在艺术节期间，同学们清理环境卫生，精心布置，把节日的校园装扮得五彩缤纷，表达了同学们对母校的热爱；歌手大奖赛，同学们用激昂的歌声、饱满的热情、独特的创意来赞美祖国、歌唱未来，抒发了同学们热爱祖国的情怀和对美好生活的向望；诗歌朗诵、英语朗诵比赛，同学们激情奔放，用饱含深情的诗句赞颂祖国的强大、畅想美好的未来，极大的增强了同学们的民族自豪感、责任感和自信心，激发了同学们为中华民族的振兴而发奋学习、报效祖国的决心；各项比赛充分展示了同学们的才华，陶冶了同学们的情操，培养了学生的正确的审美观。
展示了我校校园文化特色和学生的个性特长，丰富了校园文化生活，有力地推动了校园精神文明建设。丰富多彩，形式多样的艺术节充分体现了安职、鸿江人的文化素质和艺术修养，展示了我校莘莘学子朝气蓬勃的精神风貌。一张一弛，文武之道。艺术节既给我们提供了一个放松大脑，放飞心情的空间，也为我们提供了一个施展才华，张扬个性的舞台，同时也让我们受到了一次极好的艺术教育和美的熏陶。在活动中，我们既培养了兴趣，陶冶了情操，又开阔了视野，锻炼了能力，培养了团队精神，增强了集体荣誉感。
赞颂祖国的诗歌范文第7篇
《古诗三首》说课稿
一、说教材
《浪淘沙》是一首描写黄河雄伟气势的著名诗篇。诗开篇与众多的黄河诗一样，着力描写九曲黄河大浪淘沙之势。紧接着著张骞穷河源遇牛郎、织女的典故，把“黄河之水天上来”更形象化。在王之涣、李白之外，另辟一条境界，增添了一层奇妙的神话色彩。全诗立意新颖，思想深刻，明快清新。表现了诗人奋发有力的精神和豪迈浪漫的气魄。
《江南春》是唐代著名诗人杜牧写的一首描写江南春光的绝句。诗人先扬后抑，前两句描绘出了辽阔的江南，到处是黄莺欢唱，绿树红花。水边的村庄，靠山的城郊，一面面酒旗在春风中迎风飘荡的秀丽景色，充满了作者对江南春景欣赏、赞美的之情。神来之笔在三、四两句，江南一带还有大批寺庙建筑，在这春天迷蒙的烟雨中若隐若现。南朝大兴寺院，百姓不堪重负。借古讽今，讽刺了封建统治阶级的所作所为，表达了对包括唐朝统治者在内的帝王将相不顾人民疾苦，伤财劳民之举持的反对，忧国忧民之心溢于言表。
《书湖阴先生壁》是宋代诗人王安石写的一首描写田园风光的七言古诗。通过对湖阴先生庭院内外的几处景物的描写，巧妙地为我们勾画了一个清静脱俗，朴实勤劳的湖阴先生的形象，细腻而隐讳地表达了诗人退隐闲居的恬淡心境和从田园山水、从与平民交往中所领略到的无穷乐趣。
本课由这三首诗组成。刘禹锡描绘了黄河的雄伟气势，表达了对祖国山河的喜爱赞美及对田园生活的憧憬向往；杜牧以传神生动的笔墨描绘江南春景的美好奇妙，寄予忧国忧民之情；王安石闲居田园，从田园山水中领略无穷乐趣。
二、说教学目标
1.读准多音字“曲”，会写3个生字。
2.有感情地朗读课文，背诵课文，默写《江南春》。
3.能结合注释，用自己的话说出诗句的意思，读懂诗歌大意。
4.能说出《浪淘沙》是怎样写出黄河的雄伟气势的。
5.能感悟《江南春》是抓住了哪些景物写出了江南春天的特点的。
6.结合诗句，初步感受古诗中的对偶句。
有感情地朗读课文，背诵课文，默写《江南春》；能理解诗歌大意，体会诗歌写法；结合诗句，初步感受古诗中的对偶句是教学的重点，能理解诗歌大意，体会诗歌写法；结合诗句，初步感受古诗中的对偶句是教学的难点。
三、说教法学法
教学中采用“创设情境入诗境——想象画面解诗意——吟诵诗词品情感”的教学方法，注重图文结合，抓字眼、抓想象、抓吟诵。体现《语文课程标准》“以读为本”的理念，让朗读贯穿整个教学过程。在读中感受古诗优美精湛的语言文字和丰富的人文内涵，在读中引领学生入情入境，在读中有所感悟，在读中受到情感的熏陶。
四、说教学过程
（一）新课导入。
以诗意的语言描述古诗内容引入，将学生带入古诗的情境中。
（二）初读课文，认识生字新词。
学生自主学习，合作探究。自由读古诗，标出生字，读不通顺的地方多读几遍。我利用多媒体出示生字词、诗句，检查生字认读、古诗朗读情况。对易读错、写错的字让学生交流识字写字方法，帮助识记、书写。
（三）学习《浪淘沙》。
1.学生分小组，按积累的学习古诗的方法和步骤探究学习。
学生自主学习、组内交流。
全班汇报。师相机指导。
根据汇报情况，选择补充：
刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家、诗人。字梦得，洛阳（今属河南）人。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。他的诗也写得很豪气，白居易因而称他为“诗豪”。他的七律和七绝都有许多名篇，而《竹枝词》《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。
①九曲：自古相传黄河有九道弯。这里形容弯弯曲曲的地方很多。
②浪淘：波浪淘洗。
③簸：颠簸。
④直上银河：古代传说黄河与天上的银河相通。
2.理解关键词句，想象美景，体会感情。
学生朗读思考：从前两句中你看到了什么？
利用多媒体形象展示音视频、图片，形象感受意境。
学生观看黄河倾泻图片。用自己的语言描述一下这种情景，体会黄河的雄伟气势。
引导入境，交流：面对着如此雄伟壮丽的黄河景象，你会想些什么呢？作者想到了什么？
补充典故资料，学生用自己的话说说作者的想象。
感情朗读，诵读悟情。想象说话：牛郎织女家是什么样的？从中可以看出诗人什么样的感情？
结合写作背景，引导学生感受诗人的情感。
3.指导感情朗读，背诵。
请同学们带着诗人对祖国大好河山满腔的爱一起朗诵。
生熟读背诵。
（四）学习《江南春》。
1.指名读古诗，听范读，划分节奏。学生练习节奏朗读。
2.自学古诗，理解诗意。
小组为单位，借助注释和工具书，讨论诗意，交流总结。
生说说对杜牧的了解，师相机补充。
学生汇报诗意理解，师相机指导。
根据汇报，选择补充：①绿映红：绿树红花相互掩映。
②水村山郭：依山傍水的村镇。山郭：依山而建的城。
③酒旗风：酒家的酒幌子在风中摇动。酒旗：酒招子，酒馆外悬挂的旗子之类的标识。
④南朝：公元420到589年建都于建康（今南京）的宋、齐、梁、陈四个朝代的总称。
⑤四百八十寺：“四百八十”是虚指，形容寺院很多。
⑥楼台：指佛寺中的建筑。
⑦烟雨：像烟雾那样的细雨。
3.想象美景，体会感情。
学生圈画景物，读一读，想象画面。
出示景物，学生根据自己的理解，加以描绘，想象：这是一幅怎样的江南春景图？互相交流。
创设情境，图片展示美景，学生形象感受美丽，体会诗人感情。
探究悟情，思考：前两句写莺鸟鸣啼，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但后两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？矛盾吗？
明悟“千里”，体会特点。
思考：诗的前两句写了哪些景物的映衬？让人感受到什么？
学生感情朗读，读出美丽。
讨论：诗的后两句给你什么样的感受？
结合背景，体会深意。
学生交流对杜牧所处时代的了解，联系背景，体会诗句深意。
明悟：借古讽今
体会诗人忧国忧民的情怀。
4.指导朗读，练习背诵。
（五）学习《书湖阴先生壁》
1.明诗题，知诗人。
指导理解“书”、“湖阴先生”
2.生说说对王安石的了解，师相机补充。
3.检查朗读
指导正音，读好“畦”“闼”
学生听范读，划分节奏。指导朗读。生展示读。
合作学古诗，理解诗意
小组为单位，借助注释和工具书，讨论诗意，交流总结。
汇报成果。
根据汇报情况，选择补充：①苔：青苔。
②畦：这里指种有花木的一块块排列整齐的土地，周围有土埂围着。
③排闼：推开门。闼：小门。
4.赏析悟情。
学生自主学习一、二句，思考：诗人是怎么被湖光秋月吸引的的？这是怎样的湖水？
思考：诗人是怎样写净的？
师指导，结合江南夏天的气候特点帮助理解。
“成畦”写出了什么？
引导想象画面，感悟深意。
交流：从前两句可以看出杨德逢是个什么样的人？
感悟理解“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”体会对偶的修辞，引导回顾其他诗句中对偶的写法。抓重点词句体会修辞，想象画面，感受作者的心情。
5.感情朗读，练习背诵。
6.拓展延伸。
课下搜集一些描写风光景物的诗句来读一读。
（六）课堂总结。
这篇课文安排了3首古诗，都是写的优美景色，表达对风光美景的热爱和赞美。这节课我们不但积累了写景的古诗，同时体会了诗中用典和对偶的写法，对之后的古诗理解提供了指导。
五、说板书设计。
最后我来说说我的板书设计。本课的三首古诗，都属于写景古诗，表现风光景物的美丽。我抓住诗中描写的景物及表现的感情进行板书，提挈古诗内容，便于学生记忆、背诵。
17
古诗三首
描写：黄河
蜿蜒曲折
黄沙滚滚
浪涛汹涌
夸张
浪淘沙
想象：银河
牵牛织女家
向往
对黄河气势宏大的赞颂
对美好生活的向往
啼莺
啼莺
绿树
红花
晴朗明丽之景
江南春
水村
山郭
酒旗风
热爱赞美之情
寺庙
楼台
烟雨
朦胧迷离之景
忧国忧民之情
院里：茅檐
花木
书湖阴先生壁
院外：一水
两山
田园美景
恬淡心情
护田
赞颂祖国的诗歌范文第8篇
1 巧借情景，恰当处理突发事件，既能拓展课文深度，又能融洽师生关系
在教育教学中，往往会有一些无法预料的突发事件，对这些事件，教师只要艺术地借助场景，借题发挥，处理得当，不但不会影响教育教学，相反还能融洽师生关系；不但教育了学生，而且还会收到意想不到的效果。
记得在教学《，你在哪里》一诗时，学生们在整个课堂中一改往昔活泼、热闹的状况，都沉浸在作者那深沉地悼念总理的庄严肃穆的气氛中。在诗文教学快要结束的时候，不知何故，突然有一个学生哈哈大笑起来，整个课堂气氛为之改变。这时，我解释道：“同学们，总理的逝世，是中国人民和世界人民的巨大损失。当全国人民都沉浸在祖国失去了一位好总理的悲痛时刻，却有一些别有用心的人在为总理的逝世而欢笑。老师刚才所朗诵的诗句，便是在总理逝世后一位诗人为纪念时所写的诗句，它表达了诗人对那些别有用心的人的愤怒和对总理深情的缅怀之情。当然，我也感谢这位同学，是他帮助我想起这首诗，从而把这两种人对待总理的态度作了一个鲜明的对比，从而让我们更加深刻地理解了人民对总理的思念之深，对敌人的痛恨之切……”
我的话音刚落，便赢得了学生的阵阵掌声和那位学生的理解。这就是巧借这一特定的情景，联系教育内容恰当地处理突发事件，既缓和了课堂气氛，又拓展了文章的深度；既教育了学生，又融洽了师生关系。
2 巧借诗文，拓展学生的知识面，激发学生的学习兴趣
在课堂教学中，为了把某些深刻的道理或写作手法说清，可常借助一些诗文来激发学生的学习兴趣。
2.1 借助诗文，体味美景，学习以动写静的写作手法。在教学《枫桥夜泊》一诗时，除了引导学生欣赏“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的优美景色，环境描写的妙处外，我还借机引导学生学习“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”这种以动写静的写作手法。随后又启发他们联想以前学过、见过或听过的还有哪些诗句，与这一句的写作手法相似，让他们积极踊跃地发言。随后根据他们提出的诗歌和他们一起分析、归纳、总结。比如：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”……这些句子都是以动写静的手法，让他们体会这种写法的精妙之处。在学生的参与中，极大地调动了他们学习诗文、运用诗文的积极性和主动性，培养了他们各方面的能力。
2.2 借助诗文，化抽象为具体，变无形为有形，加深学生对诗文的印象。比如在讲到“愁绪”这一抽象名词时，为了使学生更加形象地把握它，我又借助诗文进行讲述。“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”“白发三千丈，缘愁似个长。”“恰似一江春水向东流”、“只恐双溪舴猛舟，载不动许多愁”等，都写出了诗人愁绪之多，多得像江水一样连绵不绝，多得连船都载不动。写愁绪像布匹、像长发、像江水。这种修辞手法化抽象为具体，变无形为有形，不但写出了愁绪的形状，更容易让学生理解和把握，加深学生的印象，从而在平常的写作中，能有意识地学会运用。
2.3 借助诗文，把握多种修辞手法的运用。修辞手法的运用，是学习语文必须掌握的一个重要环节。因此从古诗文中挖掘这些修辞手法，对促进学生的学习兴趣来说，也是极有意义的。如“红杏枝头春意闹”是拟人，写出了春天的生机勃勃。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”是对偶。“大漠沙如雪，燕山月似钩”是比喻。“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”是夸张……
3 巧借对比分析课文，既能促进学生的思考能力，又能使学生感悟课文中蕴含的哲理
在语文教学中，教师分析课文时，也可以尝试运用这种方法讲解课文。因为对比是一种好的教学方法，教师在讲课时如果能很好地运用对比，就会加深学生对课文的印象，更容易使他们理解课文内容，提升对文章主旨的认识，从而收到良好的教育效果。