治愈
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治愈范文第1篇
关键词：治愈系 青春怀旧 纯爱消费 被治愈 继承创新
一． “治愈”作为一种社会心理的需求
初看《萤火之森》的电影海报，观者的视线就会被一片般的绿色所吸引。绿色本就是一种具有安抚效果的色彩。炎炎夏日，在一片苍茫的绿色中戴着面具的妖怪少年和人类少女通过一条围巾的联系“牵手”在林间的小岛上，小清新式的唯美。影片主要想表达的是一段关于初恋的光阴，爱情是影片的主线，通过女主人公莹的心理活动来表达一种对初恋的悸动，虽然自己喜欢的人近在咫尺，自己却无法触碰。用妖术维持着人形的阿金大概像是灵魂一样的存在，如果被人类触碰到就会烟消云散。
《萤火之森》似乎就是一个关于青春和爱情的缩影。惊觉谁年轻的时候没有向往过这样一段美好的爱情，可是在各种阻力下我们的爱情可能并没有茁壮生长。这映射在影片当中就仿若金和莹虽然相互爱慕但却无法触碰对方一样。我们把剧情抽空，单是这一点就戳中了无数观众的心理。这样的爱情无关未来和过去，只是那一段时光。因为不完美，我们才好继续走下去，一边哭还一边笑着。
怀旧（nostalgia）的英语英文词源来自于希腊单词，Nostos（返乡）和Algia（怀想），是对于某个不存在或者从来就没有过的家园的向往。怀旧从心理学上来讲人们越是缺失某样东西往往就越渴望得到某样东西。年少时谁没有自己心目中的白马王子和女神，谁不向往两小无猜的感情。这种亲密感和心理随着人们的成长不断消失。取而代之的是成长后的烦恼。更多时候我们在城市中见到的是面无表情心事重重或者一脸倦容的行人。他们夹着公文包在各种交通工具中穿梭。时间不再像儿时那样取之不尽，时间和金钱画上了等号，除了被商业化侵蚀的满目疮痍连人际关系也充满了利益的计算，曾经的理想则变得更加现实，功利。由于来自各方面的压力人们需要怀旧，需要一种乌托邦式的理想境地来为自己的现实人生疗伤。翁铃雅将现代人需要“治愈”的原因总结为三点：生活步调快，积累压力大，休息时间少。人际关系疏离，亲密关系淡薄，感情无法抒发与寄托：对自我现在定位及未来感到未知与彷徨。
二.纯爱消费和“被治愈”
电影是神奇的它可以把过去的记忆重新再现并对其加以美化和浪漫，那逝去的一切，都将变得可爱，给人治愈的力量。
“治愈系”这个词源自于日本，其最早的来源是日本音乐家坂本龙一在1995年所发行的钢琴独奏专辑，该专辑的音乐舒缓使人听后会感到平和，愉快。而“治愈系”的词源，则是源自于圣经“属灵的的医疗”。指的就是让我们身心灵创伤获得医治。治愈系影片则基本符合以下三个条件。格调清新，剧情温暖，节奏舒缓，没有绝对的邪恶，能够再现人们的所思所想，修补心灵上的缺憾。
纯爱主题无疑与治愈是绝佳的搭档。“纯爱电影”作为一种电影类型其定义还相对模糊。但是作为一种文化产品，它大致是描写年轻人单纯深刻的爱情故事，在一个不涉及物质，，阶级，甚至无关生死的纯粹爱情中，制造出一个理想的情感乌托邦。美型的人物设定首先给人视觉上的享受，纯真的爱情再加上配乐的渲染所营造出的整体感很容易让观众坠入纯爱的伊甸园，引感共鸣，产生代替参与的欲望，“治愈”的过程由此展开。
在动画电影《萤火之森》中处处可见纯爱的符号。夏日，树林，荷塘，太阳，迷路的小女孩，戴着面具的少年向我们展现出一幅年轻的画卷。借助对一系列凝聚回忆的“物品“的特写，闪回，慢镜头播放，电影把感情处理的恬淡清新，甜而不腻，哀而不伤。而这些对于已经成年的观众来说是具有致命的吸引力的。他们喜欢观看这种电影，已经逝去的年少时光是无论如何也不可能在倒转回来因而只能借助电影这个载体来实现。
值得一提得的是《萤火之森》做足了“纯爱”的文章，不仅在视觉上让观众得到治愈，在听觉上也是力求完美。在声优的选择方面，内山昂辉清澈如水的少年音很恰当。因为阿金大多数时间带着个微笑的狐狸面具，内心的起伏与倾诉的独白，无法靠表情只靠声音传递。内山沿着剧情，将犹豫，傲娇，以及最后的温柔，收放自如。佐仓绫音就更是惊艳，她的声音质感清亮。毫无造作。用来表现萤的轻松天然，明朗的一面仿佛就是本身。作为影片的听觉系统，以视听的双重感官体验将某种浪漫温馨的感觉植入观众心中，作为情绪投入剧情的催化剂。
“每个人在自己的青春中，可能都会留下青春的伤口，电影正好让大家有机会去疗愈这些受伤的地方，因此令电影给人的感觉特别感动。”当然也有人指出美化回忆是自欺欺人的表现这让我们忘记了真正生活的残酷现实。当下我们的现实越是肮脏丑陋，我们就越需要《萤火之森》这样的纯爱故事来净化。要是青春离你还近，你根本不必去缅怀青春。要是的现在的爱情幸福圆满，你才不会去回忆多年前哪段无法圆满的爱情。这恰恰反过来证明了“治愈系”影片流行以及存在的合理性。《萤火之森》呈现出一幅青春怀旧的浪漫图景，人们观看是自己已逝去的青春，为现实的人生疗伤。影片给观众留下了一连串的符号，人们用各自的回忆去对他进行修补，观众对影片的认可，往往是对自己人生脉络与影片融合的结果。对于这样一种基调的影片观众乐于去消费也喜欢去消费。
三．继承创新
当我们的动画不断地找些简单的小动物来当主人公，别人正在将自己传统文化中的东西挖掘出来，并将之融入现代的故事。山神，妖怪，夏日祭，传说与传统都非常好地融入到了《萤火之森》中。中国文化源远流长，从某种程度上来说有着取之不尽的创作题材。我们的动画也有过辉煌的时代，像《大闹天宫》《哪吒闹海》等都是不朽的经典。但是中国的动画大部分在创作之初就已经被打上了“功能性”的标签。我们的动画总有他说教意义在。完全的说教片让动画失去了他造梦的意义。以动画电影《藏獒多吉》来说，制作精良，但是依然有很强的“英雄式”说教成分。中国的动画很少有“治愈系”的作品出现，因为我们的动画中总是黑白分明，善恶明确，看起来气势很足，实则却少了能打动人心的那一抹淡淡光辉。
菲克斯说，大众的辨识力度所关注的是文本的功能性，是文本在日常生活中的使用潜力。这一选择过程通常有三个标准：相关性，符号性，消费模式的灵活性。首先所谓相关性旨在识别和筛选文本与入场生活之间相关的切入点。简单来说就是越是日常的发生在我们身边的小事往往越能得到观众的认可和共鸣。其次“符号生产力”指大众解读事件中的创造力。文本说言说的东西决定，限制并影响着它和读者之间可能建立起来的关联，也就是说，观众在观影过程中，不断地将文本与自身的日常生活体验进行对话，填补文本的空隙，产生认同。最后，“消费模式”即看电影的行为如何被整合到日常生活的实践中去。所以我们不妨尊重自己的想法去造梦抛开那些说教试的包袱去进行创作，也许我们的动画产业会有一种新的腾飞。
参考文献
［1］ 《后现代主义与文化理论》北京大学出版社
［2］ 电影评论 2012 6月版
治愈范文第2篇
我曾经见过一个小男孩儿，他18岁的年纪，但是一直都很热爱动画片。
他喜欢把那些动画片里面的故事改编成小说的形式，然后呈现给大家看，当时我问他，我说你这样改变并不是很大，而且创新的内容也不是很多，会不会有人看呢。
可是他在回答说他写小说并不是为了给别人看的，他只是为了创作出来自己看，因为她在心情不好的时候或者是遇到生活中黑暗的地方的时候，他总是喜欢用动画片来安慰自己，来治愈自己。
我觉得他说的也没毛病。
在生活当中每个人都可能遇到烦心事，在心情不好的时候总要有一种开解自己的办法，因为在这个世界上人们之间的情感都很薄弱，每个人都用自己的宝贵时间去忙碌自己的事情。
可能很少会有时间来安慰你。
治愈范文第3篇
In March 1995，I received a frantic phone call from Paige’s mom，telling me that Paige was diagnosed with cancer and that they were on their way to Children’s Hospital in Los Angeles.
As the days went by，the news grew more and more grim. I called everyone I knew and asked them to start a prayer chain.
Paige battled that monster first with chemotherapy，then radiation，and finally a bone marrow transplant that took place in early October 1995. Through it all，this amazing three-year-old remained cheerful and gentle as ever. She won the hearts of doctors and nurses alike.
On October 31，1995，Paige came home for good. We had the miracle for which we all prayed. The doctors were amazed at her quick response to her treatments，but her positive attitude amazed them even more.
I had been collecting surprises for Paige over the months she was hospitalized，waiting for the day I could watch her open the bag full of gifts.
As she opened the magical bag of surprises，Paige discovered that several of the toys were ones she already had. I suggested to her mom that she could take them back and exchange them for something she didn’t have. I heard Paige’ soft little voice ask her mom if they could put these toys in the Christmas bin in front of one of the local stores so that other children could enjoy them. The pride on her mom’s face said it all.
At that moment，I realized the power that love has. Love cures people，both the giver and the receiver.
1992年8月，一个女婴出生了，她的父母给她取名为佩吉。她是一个漂亮的小孩，长着一双褐色的大眼睛。在佩吉一周岁的时候，有一次，她爬到我的膝头上来，从那时开始，我的心就永远地被她占据了。
1995年3月，我接到一个电话，电话那头是佩吉的母亲。她慌乱地告诉我，佩吉被诊断患了癌症，他们正带着她到洛杉矶的儿童医院去就诊。
随着日子一天天过去，消息也越来越残酷。我向认识的每个人呼吁，请他们为佩吉祈祷。
佩吉勇敢地与病魔作斗争。先是化疗，继之放疗，最后在1995年10月上旬进行了骨髓移植手术。令人吃惊的是，在病痛的折磨下，这个3岁的小女孩仍然像以前一样快乐、温柔。她赢得了所有医生和护士的心。
1995年10月31日，佩吉回家调养了。大家的祈祷创造了奇迹。经过治疗她的病情明显好转，这让医生们惊叹不已，但最令他们折服的还是她对待疾病的乐观无畏的态度。
佩吉住院的那几个月，我收集了很多令她惊喜的礼物，等待着有朝一日，能看到她亲手打开那个装着许多礼物的大包。
治愈范文第4篇
圣经多次出现耶稣基督将人们“治愈”的记载，“治愈”这个词本来的意思是指宗教活动中使用超自然之力，进行治疗的动作，一般不被当作名词来使用。在20世纪80年代，“治愈”一词便被频繁使用，被认为属于宗教学以及宗教人类学的领域。并被认为是一种行为，即在过着未开化社会生活的人之间出现的巫医对生病的人进行治疗时使用的驱魔行为。在上田纪行所著的《觉醒的网络》（蜗牛社，1990年出版）一书中，提到关于斯里兰卡的驱魔时使用了这个词，可以说是开启了该词现代用法的先河。因某种原因从地域社会和群体被孤立出来的人们再一次被大家当作同伴所接纳，或是借助治愈为目的的音乐，戏剧，舞蹈等，来重新构造精神网络，这些才叫做“治愈”。
21世纪，日本治愈系动漫的兴盛让“治愈”有更多种的用法和含义。以积存压力和有忧郁症倾向以及积蓄了过度紧张情绪和慢性心理疲劳的人们为对象，使用各种手段，使他们短时间或稍长时间内减轻压力。而为此目的所提供的行为，手段被称为“治愈物”。
对于青年人来讲，触碰人性的悲伤与恐惧是一件不太容易的事情。没有年轮的历练，没有时间的淘洗，生命中沉淀下来的东西往往会让老一辈的人认为肤浅和单纯，但是正是因为这份单纯与涉世不深，成为另一种治愈“圆滑世故”造成伤害的方式。杨画廊新年首个展览取名“治愈”，也源于杏奈与杨松两位艺术家作品中所具有的这种共性。杏奈来自于日本，杨松来自于中国，两位艺术家并没有太多名气，但共同点是其作品中仍然保存了一份童真般的柔软和怜悯，这种怜悯是在我们逐渐走向世俗的社会中逐渐舍弃掉的东西。
杨松的影像作品延伸于艺术家的毕业创作，其中的主角是艺术家自己的塑像。他将雕塑放在水中，通过几个小时的溶解最后坍塌掉的过程，展现自己对于一个人从有到无，从生到死的关系的探讨。同时，现实中杨松是个外貌出众的年轻人，这一点有时对他的创作带来一些阻碍，这件作品也是他对于自己的一种反思，“外在形象就是一个外壳，不管是艺术家也好，还是人也好，应该追求的是一种精神上的滋养和进步，这是最重要的。”自己在这个世界上就行想要的是什么，追求的是什么，是否真的愿意去尝试和突破。杏奈的作品更冷酷一些，看似圆滑世故的人内心在她的画中因人性的残酷而变得坚硬和冰冷。也许在冰冷的深处，人自身的尊严刚好停留在那青春回眸的日子里。
治愈范文第5篇
当然，就算是信手涂鸦，也是需要一定的心情与灵感，并不是提笔就来，就能写下一大串的文字。
但总大多数，文字给我的感觉就是来一吐为快。
也许是一些我们不会向他人诉说，但是用文字却能吐槽一大堆的话。
写着写着，莫名其妙地，有时候心情就跟着释然了。
所以，我渐渐地就很肯定了文字的治愈力量。
有时候人是压抑的，如果在这个时候你能看得下一本书，刚好书中的观点触动到你内心的情感，就那么一瞬间，简短数词，就能让你眼眶湿润，或者泪流满面。而这些，在你打开这本书，看到那些文字之前，也许根本就不曾想过的。
治愈范文第6篇
旅行辛苦，山区的旅行更是累在车上，几个姑娘开始抱怨山路太长。
恰逢雨季，山里湿气显得更重。车行至快捷酒店门口，车外湿漉漉一片，几个姑娘笃定这家宾馆条件不好，也不愿意进去瞧一眼，就是不下车――除非换宾馆！
爬山走玻璃栈道，她们兴奋地“哇哇”，可是走着走着又嫌累了，埋怨导游行程安排得不好。
到了土特产店，看到好吃好玩的，她们掏出手机，戳戳“淘宝”――“哇，这个豆干网上卖得便宜，不买！”“喔，这个笋干不错，和网价一样，买吧！”店里的售货员直摇头。
一日午餐时，因饭店没有上果盘，几个姑娘不依不饶地和饭店服务员“理论”半天，结果，自个儿饭也没吃好，也扫了全团人的兴致……
一路过来，我都替她们着急――这是出来玩儿呢，还是给自己添堵呢？
而这个旅行团带队孙导游，一个70后的女子，在解决行程中这些烦心琐事时，总是不温不火，脸上挂着浅浅的笑，耐心地解释，让我印象深刻。
晚餐后，一天的行程结束了，孙导游推荐大家去附近的露天茶社坐坐，几个小姑娘立刻警惕起来，肆无忌惮地对团友说：“别是让我们去消费，她好拿回扣吧！”
对于几个小姑娘的“直白”，我在一旁看着都有些为孙导“尴尬”了。可是孙导依旧是面带浅笑：“大家辛苦一天了，中午也没吃上水果，我想请大家吃水果。”
几个小姑娘你看看我，我看看你――轮到她们尴尬了。
露天茶社，孙导游微笑着端上几个新鲜的大果盘。几个小姑娘没心没肺地吃起来，半晌终于想起来说了一句“谢谢”。
我在一旁和孙导聊天：“你脾气可真好，这一路遇到这么多难缠的事儿，都处理好了。”
孙导笑着看了看不远处的几个小姑娘，说：“她们年纪小，出门在外，我多照顾一下也没什么。”
简简单单一句话，朴朴素素处世经。
心理学上说，高情商，首先要有同理心。要懂得体察、理解他人，简而言之――凡事别太想着自我。
演员黄渤有个有趣的“第四名论”，人生最好的境遇是第四名。第一名高高在上，压力山大；第二名、第三名都想勇夺第一；而第四名，有高度却少了很多无谓的烦恼，能看清自己，也能理解别人，更能淡然处事。
所以，黄渤在演艺圈是出了名的低颜值、高情商――律己，又温柔对人。
而这个“第四名论”，对普通人来说，就是细节看人品。“高情商”往往就发生在接人待物的小事上。只有尊重节、明察秋毫的人才有这样的超能力。
高情商往往不是视觉系的玉树临风、五光十色，走心才是他们最大的利器。
旅行的最后一天，又逢飘雨。依旧是长途跋涉的车程。一个小姑娘和孙导坐在一起，随手将湿漉漉的雨伞一扔，恰恰掉在了孙导的鞋上。孙导转过脸，依旧微笑：“需要我帮你收一下伞吗？我可以拿着。”
姑娘愣在那里好几秒，然后微红着脸赶紧把伞系起来放到了椅子底下。
或许，这次旅行给这姑娘上了一堂深刻的人生实践课。
旅行结束后，几个小姑娘开心地加了孙导的微信：“姐，下次旅游我们还找你。”
这算是治愈系的情节吗？
治愈范文第7篇
2、我揣着无尽执着，浪迹湖畔天涯，依影伴月，任寒风一次次拂过我心中的痛。
3、回首，我依稀看见牵手走过的石阶上已铺满了青苔，一起走过的乐园已荒芜一片，没有你，我怎么有心去修剪?或许，此世今生，我早已成为你的无痕旧梦?
4、落花有意，流水无情，时光如流水般划过，触水无痕，你我渐渐远离，我终是翻不过那心痛的一页。
治愈范文第8篇
2、虽然现在你可能在做着日复一日繁杂重复的事情，但是只要你不放弃，一直坚持下去，总有一天你会看到努力的意义。
3、你尽管地向前奔跑吧！带着希望，带着坚持，路的尽头，迎接你的将会是温柔和月光。
4、我们要继续努力，长成那种闪闪发光的大人，但也要永远保持自己的不变初心。