李白与杨贵妃

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李白与杨贵妃范文第1篇

我们首先要澄清一种广泛误解：很多书和辞典都解释说，沉鱼、落雁、闭月、羞花典故分别来自中国古代四大美女――沉鱼来自西施，西施在水边浣纱，水中鱼儿惊叹她的美丽，羞愧地沉到水里；落雁来自王昭君，昭君出塞，大雁看到她的美丽，羞愧地从天上掉下来；闭月来自貂蝉，貂蝉月下祈祷，月亮看到她的美丽，偷偷藏到云彩后边；羞花来自杨贵妃，唐玄宗和杨贵妃在御花园赏花，花园的花朵因为看到杨贵妃，羞愧地凋谢。

这样的说法铺天盖地。对不对？基本不对。

“沉鱼落雁闭月羞花”，是三流小说家、戏剧家的套话，但最早用这八个字形容美人的，却是文学史上三位赫赫有名的大师：庄子、曹植、李白。这四个典故只有一个典故和西施有关系，其他典故与四大美女毫无关系。

具体说来，“沉鱼落雁”的典故是庄子创造的。《庄子・齐物论》：“毛嫱、骊姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”如果把庄子的话简单用现代汉语来说就是：毛嫱骊姬这样的美女一露面，大自然的美丽动物都感到羞愧，鱼沉、雁飞、鹿奔。

毛嫱和骊姬是春秋前期的著名美女。骊姬，是晋献公宠爱的美人。庄子既然把毛嫱放到骊姬前边，说明毛嫱比骊姬早，是真正的古美女。清代郭庆藩《庄子集释》说毛嫱是“越王美姬”。所以，庄子创造的“鱼见之深入、鸟见之高飞”，也就是后来的“沉鱼落雁”一说，比西施至少早三百年，是用来形容春秋前期的美女毛嫱和骊姬的。王昭君的出现比西施还要晚几百年，“落雁”一说更不可能是因昭君而起了。

“闭月”的典故是曹植创造的。曹植在《洛神赋》中写美丽的洛神出现，像光彩四射的明珠，周围一切黯然失色：“兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”洛神出来，月亮的光辉被遮住了。貂蝉是元代末年才虚构出来的形象，而“闭月”是三国时曹孟德那个才高八斗的儿子曹子建创造的，比貂蝉早了一千年呢。

“羞花”是大诗人李白创造的。李白诗《西施》：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩古今，荷花羞玉颜。”什么意思？西施是越国的美女，她是苎萝山出来的，她的美丽穿越古代到今天，连荷花都因为她而感到羞愧。李白也写过杨贵妃，“名花倾国两相欢”，用牡丹花与杨贵妃相比，人和花是对等的。看来李白认为西施比杨贵妃更美一些。

李白与杨贵妃范文第2篇

（一）

云想衣裳花想客，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

（二）

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

（三）

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干

这三首诗，把牡丹和杨贵妃交互在一起写，花即人，人即花，人面花光浑融一片，同蒙帝恩。从结构上看，第一首从空间写，引入月宫阆苑。第二首从时间写，引入楚襄王阳台，汉成帝宫廷。第三首归到现实，点明唐宫中的沉香亭北。以第一首春风与第三首春风，遥相呼应。

一首第一句，见了云便想起贵妃的霓裳羽衣，见了牡丹花便想起贵妃玉容。下句露华浓，进一步点染牡丹花在晶莹的露水中显得他外娇艳，使花容人面更见精神。下两句想象升腾到王母娘娘住的群玉山、瑶台、月宫等仙人世界，这些景色只有那边才见，实把杨妃比作天女下凡。

第二首指出楚襄王为中神女断肠，那及眼前的绝代佳人。再说汉成帝的皇后赵飞燕，还得倚仗新妆，那里及得眼前花容玉貌的杨妃，不须脂粉，全是天然绝色。这儿以压低神女和赵飞燕来抬高杨妃。

李白与杨贵妃范文第3篇

为国效忠的肝胆，面对絮絮谗言，无所畏惧。

是谁？跨越千年飘然而立

是谁？在月下独酌，高咏“举杯邀明月，对影成三人”

是谁？面对统治者荼毒人民，勇敢地进行抨击，高亢地唱出“安能摧眉折腰事权贵，使

我不得开心颜””

是谁？是谁青衫灰暗，神色孤伤，立于酒席间，虽“赐金还山”仍矢志不渝，写出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的千古名句

有时，我也想与你一起“仗剑去国，辞亲远游”一起出蜀地之天险。尔后去千古苏州。品味那江南小镇，你我租用一小船，穿过狭窄的河道，岸边是一座座雕刻精巧的石桥，以及那精致的青石板，思绪纷飞在古色古香的码头边，开满香芷的小洲上。船上的断肠游子，岸上的浣衣少女

让我们一起沉醉在柔和凄迷的江南小镇里

有时，我也想与你共戌边疆。边塞之事骇人心胆 风猎猎兮壮士舞戈。西北风浩荡万里，直面扑来，夕阳西下，瀚海阑干，你我倒乘座骑，放声高歌，如能提携玉龙，杀敌千里。当无愧于男儿七尺躯体

你佯醉而卧，闭目良久。皇上要诗么臣尊旨，脚一伸，指向高力士 拖鞋 突又笔锋转向杨贵妃 烦请，研墨。你放荡的笑声，盖过了高力士的咬牙切齿，杨贵妃的满腔仇恨。有时，有时我也想与你一起狂笑，笑他们这些谗言小人，伪君子

有时，我也想与你一起欢饮达旦，夜间听风声雨声，或大雪压竹，你我围炉话旧，上至春秋战国，下至三国纷争，好不欢乐

你究竟是谁，能让我如此痴迷

噢是你，诗仙李白

那天子呼来不上船，自称臣是酒中仙的李白

那长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的李白

李白与杨贵妃范文第4篇

爱品味的人放几许优雅，爱忧伤的人搁几缕苦楚，爱寂寞的人填一羹孤独，爱幻想的人滴几滴梦想，爱微笑的人放几分开朗，爱生气的人添几片刚烈。

有天看见有个女孩的网名叫杨貂施字昭燕，四大美女外加汉成帝专宠十年的爱妃赵飞燕全部包括在内。殊不知的这五个女子个个国色天姿，风华绝代，倾国倾城。岂是一般人能够媲美的。

貂蝉午夜在后花园赏月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐去。

杨玉环在花园中赏花时感叹自己的人生，用手抚花，花瓣收缩，花叶垂下。宫女看见，说杨贵妃与花儿比美，花儿都羞得低下了头。

西施在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的惊艳容貌，都感到自愧不如沉入江底。

昭君出塞时，走在于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地

赵飞燕身轻如燕，歌舞双绝，能在宫女托起的玉盘翩翩而舞，身上能散发一种摄人的体香，让人恋恋不舍。李白在“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时，其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之绝句

然而祸往往是福的缘由，福里往往潜伏着祸根，五位美女都没有逃脱薄命的下场。

吕布死后，关羽得貂蝉而允其自缢，安史之乱，杨贵妃马嵬坡之恨。昭君委身西域离国离家，吴国灭后西施被夫差溺死与水中，成帝死后大臣以美色乱国的罪名逼赵飞燕自缢。

李白与杨贵妃范文第5篇

后人熟知的李白，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。李白其人爽朗大方，爱饮酒做诗，喜交友，是浪漫、潇洒、不羁的代表。

李白在公元762年去世时，其墓地位于龙山，小得让人觉得寒酸。55年后，李白之墓才被移到龙山对面的大青山。李白老年的落魄，与其仕途不顺、在帝位之争中站错队而被发配夜郎有关。

籍贯不明断了科考路

李白24岁时，便离开故乡（四川江油）而踏上远游的征途，称做“仗剑去国，辞亲远游”。云游期间，李白结识了孟浩然等友人，留下了不少令人叫绝的诗作。但是，令人费解的是，才华横溢的李白从未参加科举考试。是怕自己考不上？还是不想走仕途？

杨采华是汉诗学会理事，著有《李白家世及生平探秘》等书。对于李白为何没有通过科举走上仕途，杨采华的研究结果是：李白的“黑户”身份断了他的科考之路。

对于李白的出生地，有人认为是西域碎叶城（位于今天的吉尔吉斯斯坦），也有人说在唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明），其家世、家族皆不详。

李白的籍贯不能确定，又无牒谱资料可查，他家潜居广汉不能冒籍也不能附籍。杨采华表示：“用今天的话说，李白一家人是‘黑户口’。在开元、天宝年间，没有户籍的人是不能参与科考、不能从军的。”唐玄宗曾颁布《禁客许附贯敕》说：“诸州贡举，皆于本贯籍分明者，然后依列，不得于所附贯便求申送。如有此色（这类问题），所由州县，即便催科，不得递相容许。”这道皇帝诏书，既杜绝了地方上许多附籍贯的考生，还扼制了地方官员徇私枉法之道。可这诏书也有不足之处，它将李白这样有才华而没有籍贯或籍贯不明的有志青年，拒之科考大门之外。于是，李白纵有生花之笔、经天纬地之才，也不能进入科考大门博取功名。

李白从24岁开始四处游历，到被召进翰林院，经过了10多年。为了走上仕途，他开始结交权贵。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献诗。李白在长安还结识了贺知章，贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。开元二十一年（公元733年）秋，在元丹丘、玉真公主、贺知章等人的帮助下，李白第一次进翰林院成为翰林供奉。

两入翰林院均未久待

“第一次进入翰林院仅过去一年多，李白便出走了。”杨采华说。

从开元二十二年（公元734年）秋，李白负气出走翰林院。到天宝二年（公元743年）再入翰林院，李白整整10年没有进入长安。他的诗句“十年罢西笑”及“一去已十年，今来复盈旬”，便是证据。

不过，李白再入翰林院并未久待。李白一开始颇得玄宗信任，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。后来，李白对御用文人的生活日渐厌倦，开始纵酒以自昏秽。宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。

李白最终在天宝初年从翰林院被“放逐归山”的原因，有两种说法。一种说法认为，李白醉草诗文时，让杨贵妃“捧砚”，让太监高力士“脱靴”，因而引发报复。不过，杨采华认为，李白实际上是得罪了当时的右相李林甫。

《资治通鉴・唐纪》称：“李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚，势位将逼己者，必计去之。尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫：口有蜜，腹有剑……”

天宝五年（公元746年）初春，李白写了《送裴十八图南归嵩山》后不久，自己也被放逐归山，离开了翰林院。

陷入帝位之争被流放夜郎

公元755年，安史之乱爆发时，李白避居庐山。这场唐朝的内乱原本没李白什么事儿，但怪就怪他的名气太大了。唐玄宗在马嵬坡遭到兵变，被逼无奈杀了杨国忠与杨贵妃。此后，唐玄宗与太子李亨分道扬镳。玄宗入蜀，李亨则在灵武自即帝位，是为唐肃宗，遥尊玄宗为太上皇。

玄宗第十六子永王李U打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，其实是趁机扩大地盘，也想借乱世当皇帝。永王李U出师东巡之时，得知李白隐居庐山，遂数次下达聘书，李白几经犹豫，终于决定下山入其幕府。在永王东巡时，李白写下《永王东巡歌》11首。永王不久即败北，李白也因之被捕入狱。

李白与杨贵妃范文第6篇

根据财政部今年的财政报香，全国的经济上涨了好几个百分点，这其中，杨贵妃功不可没。这位大唐第二美女，光是她一个人的吃穿用住，就占用了不少的人力和物力。

交通提速

杨贵妃虽然住在长安，但是她最喜欢的水果却是生长在南方的荔枝。荔枝非常娇贵，摘下来没几天就会坏掉。为了运输荔枝，交通部门专门开辟了一条道路，每到荔枝成熟的季节。就派人快马加鞭，往长安送荔枝过去，一趟下来，不知道要累吐多少人和马。诗人们写诗说：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

服务业兴旺

杨贵妃喜欢漂亮衣服，但是她身份特殊，不能随便去街上逛街自己买，所以她有自己的设计师和造型师。光是为了给她做衣服，一下就解决了七百多个人的就业问题。加上给她做金银首饰的团队、雕刻器皿的团队，伺候她、陪她吃喝玩乐的整个服务队伍，全部算起来的话，杨贵妃可真是养活了不少人。

建筑业奇迹

杨贵妃的兄弟姐妹也来凑热闹，她的三个姐姐分别被封为秦国夫人、韩国夫人和虢国夫人，光是脂粉钱，一个人一个月就有10万。再加上她的亲哥和堂哥。这五家人凑到一起就喜欢比谁家更有钱：你建一栋新房子，我就要建一条大长廊；谁家的房子比我的更豪华，拆了重建，超过你，没商量！

这样算下来，交通、服务业、制造业、建筑业等各个行业的经济，都跟着迅速增长，杨贵妃实在是“贡献”不小。

名校风采 梨园戏曲学院

听戏曲，到梨园；学戏曲，到梨园。梨园戏曲学院，是广大戏曲爱好者的第一选择！

梨园戏曲学院坐落在长安市中心附近，处于繁华之地，交通便利，里面种满梨花，风景优美。是王公贵族休闲旅游的首选之地。皇帝唐玄宗选择此地，亲自教授300个擅长音乐和舞蹈的学生，让他们练习音乐和舞蹈。

我学院的校长由皇帝唐玄宗亲自担任，还聘请了多位知名教授主讲。文学部有被人誉为“诗仙”的大唐第一才子李白，年少时就以写诗出名的当朝大官贺知章等大诗人。

舞蹈教授有公孙大娘。她的舞姿豪迈奔放，杜甫曾写诗赞美她：“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。”书法家张旭观看了公孙大娘的舞蹈之后，获得了不少的灵感，毛笔字也越写越好。想让孩子写出一手好字的家长们，可以带他们来梨园戏曲学院参观学习。

音乐教授有雷海清，他擅长各种乐器，曾经演奏过悠扬的《霓裳羽衣曲》，谱写了经典乐曲《饮梅敬酒歌》，还曾经把家乡的乐器和曲艺节目引进到宫廷节目之中。

在我学院的校友之中，有以喜剧表演取胜、被誉为“滑稽之雄”的黄幡绰；有得过“金曲奖”的李可及，他的歌曲可是长安KTV点唱榜的第一名；还有被称为“创作才子”的李龟年、年和李鹤年三兄弟，等等。

梨园戏曲学院，皇家贵族教育的品质保证。如此雄厚的师资力量，优良的教学方法，这样的学院，你难道还不心动吗？虽然我们的学费非常昂贵，但我们了解家长的心理：再穷不能穷教育。再苦不能苦孩子！我们的宗旨就是：不求最好，但求最贵！

围观海内外 外国人在唐朝

居住在我国的外国人越来越多，尤其是都城长安，随处可见高鼻子、蓝眼睛的外国人，这说明长安已经开始向着国际化迈进了。这些生活在长安的外国人。一般都在干什么呢？让我们跟随记者去看看。

生活在别处的唐朝人

在外国人大量涌入我朝的同时，也有很多唐朝人走出国门，去向其他的国家，成为文化交流的使者。

鉴真 “九头牛拉不回来”成就经典

日本僧人荣誉、普照来唐朝学习。遇到了鉴真，就请他去日本玩儿。鉴真带了很多书籍、佛像，兴冲冲地坐船去日本。老天跟他开了一个玩笑：船遇到暴风雨，去不了了！一次不行就来第二次，谁知道第二次又遇到雷雨天气，只好打道回府。老天好像和他较上劲了，鉴真东渡了六次都没有成功。

第七次尝试终于成功了。可这时的鉴真已经是白发苍苍的老头儿。眼睛也瞎了。他凭着自己渊博的学识和带去的书籍，在日本传播佛教、医学、饮食、法律、酿造等方面的知识，受到日本皇室和百姓的高度赞扬。

玄奘走出我真我

我朝著名的徒步旅行家，为了取得佛经，历尽千辛万苦到达天竺，然后又历尽千辛万苦回到祖国，还花了好几年时间把经书翻译成汉字。顺带还写了一本书，就是唐朝人手一本的《大唐西域记》。

天天饮食 醉仙楼推出新菜式

各位客官，小店最新推出了一系列菜式。这些蔬菜和海鲜都是从国外进口来的，与我们大唐本地菜相比，别有一番风味。

早餐

“菠菜猪肝粥”，菠菜是从波斯进口的，味道鲜美，还可以调理肠胃，适合冬天养生食用。

主菜

“刀豆炒猪腰”，刀豆是由印度进口的，补肾益气，适合老人和孕妇吃。还有“甜菜肉汤”，甜菜是由大食传入我国的，适合贫血和冬天四肢寒冷的人食用。

海鲜大餐

我们派专人从渤海靺鞨（mo he）运过来的鲻（zi）鱼和文鱼，今天早晨刚到小店，绝对是您从未品尝过的美味。

甜点

由甘蔗糖和牛乳做成的甜食，形状像狮子，因此被称为“狮子糖”。甘蔗生长在热带地区。糖分丰富，味道甘甜可口，一直以来受到广大甜食爱好者的欢迎。

皇家养生秘籍 樱桃宴最当时

今天是四月初一，一年一度的樱桃宴又要开始了，这可是一场隆重的皇家盛事呢！

这一天，皇帝会安排宫女去御花园采摘樱桃，用竹笼子装起来，先拿去太庙和寝陵祭祀祖先。祭祀完了之后，再把这些樱桃装到紫玉盘里，分送给京城的各位官员，给大家尝尝鲜。只要是九品以上的官员，都可以享受这一待遇。

吃完樱桃之后，还有美味可口的甘蔗汁可以喝。这甘蔗汁还是从国外引进来的呢，早在贞观时期，唐太宗就专门派人去天竺学习怎么制作甘蔗汁，现在我们自己也熟练掌握了这项技术。

招工启事

敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、大同云冈石窟和天水麦积山石窟并称为我朝“四大石窟”。石窟里面有着众多的佛教雕像和壁画，都是以前各个朝代留下的宝贵遗产。为了继续传承这种文化，我们大唐政府决定，招聘各类人才，去这四个地方创作更多的佛像。对此有兴趣的人，可以参考以下要求，到大唐石窟办事处报名，一经录取，将会获得非常好的待遇。优秀者将有巨大的职业提升空间。

1 热爱雕刻，要求有1到3年的雕刻经验。因为各种雕像大小不一。最大的有好几层楼高，都要雕刻得很传神。如果没有过硬的雕刻技术，很难胜任那样的工作。

2 热爱画画，具有良好的美术功底，尤其擅长人物画。敦煌莫高窟和龙门石窟里面的壁画，画的是各种菩萨，如果人物都画不好的话，就更不要说凭空画好菩萨了。敦煌莫高窟里面最著名的“飞天”画像，完全是通过衣服的飘动和人物的表情来表现成仙的景象，所以要求画师掌握熟练的绘画技巧。

3 对佛教故事和典故有深刻和全面的了解。因为这些石窟里雕刻的都是佛教人物，所以要求雕刻工人对佛教有一定的了解。

4 有一颗悲天悯人的心。只有这样才能把慈眉善目的菩萨雕刻出来。

5 耐得住寂寞。这些石窟都位于荒无人烟的地方，而且要完成工作需要很长的时间。耐不住寂寞的人，是没法胜任这份工作的。

李白与杨贵妃范文第7篇

不知不觉，已是步入花季了。郁秀的《花季雨季》读腻了，便抛开书本，亲自为自己幻想一段独特的花季。本想鼓起像书中的谢欣然那样的勇气，独自到陌生的工厂里闯番事业，却被“拒收童工”的白纸黑字驳回；本想像王笑天那样自力更生，到大街上摆个小摊子，放声叫卖，却过早打探到社会的黑暗，因而不得不退缩；本想效仿陈明，熟读圣贤书，做个羊群中的骆驼，却深深体会到了“书生有路勤为径，学海无涯苦作舟”的滋味，正所谓学海无涯，于是趁早上岸，乐得清闲，可惜了一代孝子孟郊的《劝学》。

细细体味过从长辈那儿继承来的“人不风流枉少年”后，便终日徘徊于都市的情网中，致力发扬“守株待兔”的精神，默默等待拥有杨贵妃那“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌的美人儿出现。那时，还真向往李商隐的《无题》诗中的浪漫境界。结果，事与愿违，未能一睹杨贵妃的芳容，却等来了一出“东施效颦”的好戏。这么一闹，小生我可是学乖了，决心痛改前非，终日与书为伍，在书中寻找颜如玉。

一直很喜欢辛弃疾的《丑奴儿》的上阙，特别是那句“少年不识愁滋味”。正因为青春，没有烦恼，所以才向往谭嗣同的遗愿——“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；所以才对《唐吉诃德》里所描绘的骑士社会充满憧憬。无意间，目光扫落在《丑奴儿》的下阙上，这才发现自己误解了这位大诗人所要表达的意思，不禁停下了思绪，拾起那句“而今识尽愁滋味”，试图理解作者的情怀。

愁滋味！——也许当我们在回忆各自的青春时，我们才会懂得到这种只可意会，不可言传的感觉，才会懂得李白那“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的惆怅。

李白与杨贵妃范文第8篇

《春秋元命苞》和《淮南子・真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《洛神赋》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”李善注引曹植《九咏》注：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。”

东汉古诗十九首中的《迢迢牵牛星》脍炙人口：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”诗人从织女的角度写相思的苦衷，情味深长，把牛郎织女的故事描绘得更加人间化。

南北朝梁朝宗懔在《荆楚岁时记》这样记载：“天河之东，有织女，天帝之女也。年年织杼劳役，织成云锦天衣，帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，后遂废织。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜，渡河一会。”

因此，人们把牛郎织女鹊桥相会的农历七月初七之夜，称为“七夕”。古往今来，人们爱在这晚仰望天空，观其相会，并津津有味地谈论这个美好的爱情故事。

天上当然没有牛郎、织女，它们只是两颗恒星。至于天河，也不过是无数恒星发出的一片芒芒白光而已。唐代诗人杜甫在诗中提出疑问：“牵牛出河西，织女处其东，万古永相望，七夕谁见同？”诗人的怀疑是对的。牛郎织女鹊桥相会的故事，不过是一个神话。但人们却喜欢这个神话传说，因为它表达了劳动人民热爱生活、渴望团圆、向往未来的美好之情。

历代歌咏七夕的诗很多，每每写的是天上的牛郎织女，寄托的却是人间的悲欢离合之情。

唐代诗人白居易的《七夕》诗云：“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”弦月笼烟，长空澹澹，牛郎、织女七夕相会，亘古以来，年年如此，而多少欢情离恨，都会集在这一夜之中啊。

唐朝诗人杜牧《秋夕》写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”夜已深了，寒意袭人，该进屋去睡了，可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天上的牵牛星和织女星。可以说，宫女的满怀心事都在这举首仰望之中了。诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情、那种孤独的生活和凄凉的心境见于言外。

唐朝诗人李商隐的《马嵬》中有这样一联：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”前句指的就是当时御林军进行兵谏，请求唐玄宗诛杀杨国忠、赐死杨贵妃。而后句指玄宗与杨贵妃回想起当初七夕佳节在长生殿上两人曾欢笑密约，并笑牵牛织女一年一度相见之短暂。“当时”曾“笑”他人，而今却不如牵牛织女之长久相恋，相比之下，真是令人可悯而又可笑。

七夕节最普遍的习俗，就是在七月初七的夜晚穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。

说到乞巧，宋代诗人范成大的《秋日田园杂兴》却别具一格：“朱门乞巧沸欢声，田舍黄昏静掩扃。男解牵牛女能织，不须徼福渡河星。”富贵人家乞巧之声欢腾，农户人家入夜却是静悄悄的。他们本来就有耕田、织布的本领，何需再向天上的牛郎织女乞巧呢！这首新奇的小诗，热情地赞扬了劳动人民的勤劳和智慧。

宋代诗人杨朴的《七夕》也饶有趣味：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”诗句以埋怨织女的口气说，年年向你乞巧，你都把巧给予人间，难道你不知道人间的奸巧虚伪已经多得很吗？