暗渡陈仓的故事
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暗渡陈仓的故事范文第1篇
这台戏曲版本的大型历史古装戏《背水阵》，是由石家庄市河北梆子剧团排练演出的。剧中汉代“百胜”将军，历史上赫赫有名的大军事家韩信，用以少胜多的战略――“背水阵”，在军事上开创了奇迹，为后人精彩的诠释了“陷之亡地而后存，置之死地而后生”的内在精神。舞台呈现大气凝重，演员阵容实力雄厚，音乐唱腔酣畅淋漓，不失为一出再现历史、展现经典、于后人以思想启迪的好戏。
“人惟求旧，物惟求新”，新着“奇”也，历史记载中“韩信”本身就为一“奇”。他出身没落贵族,性格放纵不拘礼节，赖人糊口度日，亭长家吃闲饭、乞食漂母、忍辱出人胯下、自荐封将……颇不为人所喜爱。但他却为后世留下了大量的军事典故：明修栈道、暗渡陈仓，背水为营，拔帜易帜，半渡而击，四面楚歌，十面埋伏等，其用兵之道，为历代兵家所推崇，这出河北梆子大型历史剧《背水阵》就取材于此。
首先，编剧在剧本立意上就很懂得出“奇”。众所周知，戏曲舞台是三维表演空间，表演形式颇受舞台空间限制，要想真实再现古战场的刀光血影、人马踩踏，很不现实，实际二度创作中也很为难。但是，此剧编剧却把“奇”放在了“背水列阵”两军开打之前；把“点”巧妙设在了韩信与对方的斗智斗勇。“离间计”拔掉了敌营中计谋超群的“李左车”；“明修栈道、暗渡陈仓”蒙蔽了敌营主将“陈馀”的耳目；“背水为营，拔帜易帜”扰乱了对方兵士的军心……使人看后很清晰的领略到了背水一战的精彩绝妙之处。
自古燕赵之地多战事。此剧编剧又巧妙的利用《背水阵》这个戏，宣扬了河北的地域文化和人文精神。在集雄、奇、险、秀于一身的井陉抱犊山上，韩信祠香火旺盛，游人不断，点将台兵器排列，冷气森森。抚今忆昔，仿佛又看到了韩信在此摆兵列阵，又听到了这位大英雄的慷慨悲歌。
最为出“奇”的当属《背水阵》所要揭示的内涵了。“战争为人类留下了什么？”难道只是为了成就历代的诸侯将相？难道只是为了用“青山白骨”，来堆起沉甸甸的历史篇章？我想这恐怕就是此剧编剧，留给所有观众的启迪与反思吧！
《背水阵》的二度创作也颇有“奇”处。导演手法新颖，虽说是遵循于传统戏但绝不老套，戏曲程式性极强却不失新意。全剧情节冲突，安置衔扣很紧。通过一对“老夫妇”的“眼睛”（他们是这场战争的见证人），把观众带回到几千年前的古战场，“解梦”、“设计”、“离间”、“布局”、“观水”、“除患”、“摆阵”一直到歼灭“陈馀”取得胜利，一环压一环动人心魄。虽说借鉴了话剧手法写实的处理，但戏曲传统的念白、身段、把子、武打（荡子）等保留完整，原汁原味。舞台美术实虚结合，天幕背景利用“彩喷”真实再现了井陉驿道、绵水河、抱犊山的全景。
暗渡陈仓的故事范文第2篇
几年前，宝鸡只有一条中山路是双车道的柏油公路，比较繁华。其它都是一些又窄又脏、弯弯曲曲的小巷。一到下雨天就变成了泥泞小路。
改革开放后，我们修了又宽又平的经二路、高新大道和环城北路等等。还修建了西宝高速公路，高速公路分为左右两条车道，每条车道又各分为一条主车路和一条超车道。路边，一根根银白色的护栏，在阳光下显得格外耀眼。两条车道中间，种着一排排四季常青的松柏，既可以美化车道，又可以吸收有害物质，一举两得。这条路缩短了西安至宝鸡的距离，让人们出徒更方便。
听姥姥说改革开放前人们要拿着限量的票去排队买东西，有时候甚至是有钱也买不到东西。妈妈小时候也只在过年才能有一套新衣服的奖赏，平常不要说零食，就连水果也是个稀罕物。而改革开放后肯德基、麦当劳、这些洋餐已经是我们经常光顾的地方了，手机、电视、空调、电脑都已成为人们的日常消费品，就连汽车已进入许多普通人的家庭。
这十几年来，宝鸡城市的建筑变化也很大。低矮的平房不见了，高高的电视塔、高大漂亮的楼房、高级豪华的写字楼和商店耸立在道路两旁。这些成为宝鸡一道靓丽的风景线。
暗渡陈仓的故事范文第3篇
热血渴求“第二春”
《捐助》代表性台词:
*我回啥家啊?刚要有个家,就让你给我整个无家可归呀……
*除了老伴,不分你我。
《捐助》道出了一个捐错后被媒体逼认账,差点葬送亲家“第二春”的故事,演足了丧偶农村汉子对“第二春”的热血渴求。
虽然今年在本山大叔中已经看不到有如“神来一笔”的喜感,但是降低预期之后的正面思考还是本非一无所得的。首先它告诉我们,行善的好心人可能会遭到诸多无奈甚至身边人的不理解。其次,单身中老年的“夕阳红”问题也应该得到身边人更多的关注,你有了面包,我有了爱情,这个社会才能得到真正的和谐嘛。
80后“啃老”创业?
《家有毕业生》代表性台词:
*天天吃土豆、月月都舒服
*土豆、土豆,谁吃谁知道
《家有毕业生》选择了80后做为题材,为了鼓励儿子创业,母亲将儿子卖的土豆全线收购,赔钱帮忙最后还穿帮,以为碰上精明能干的未来儿媳,结果也是个靠着伙食团团长老爸解决问题的“啃老族”。
“啃老族”早已不是一个新鲜名词,找工作啃老,买房子啃老,结婚啃老,甚至连创业也啃老。80后这一代,他们的工作和生活不再是个人问题,而变成了中国家庭的头等大事,是父母亲友不计成本铺路搭桥也要完成的家族使命,洗具?杯具?更多思考,应在小品之外。
日常生活中的“手机门”
《一句话的事儿》代表性台词:
*一句话能成事,一句话能坏事,一句话能成就一个和谐的社会,你心里能不能阳光点啊。
*用谎言验证谎言,得到的一定还是谎言。
几年前的电影《手机》红透大江南北,片中的男主角和“小三”靠着手机调情传爱,暗渡陈仓,成就了一出都市闹剧。
如果说《手机》是负面教材,这次的《一句话的事儿》则是和手机有关的“正说”。虽然打着测谎验身的“麻辣重口味”招牌,所谓“人在江湖漂,谁能不顶包”,可当别人帮当事人在电话中敷衍应承的同时,我们应该相信,除了小部分隐藏在黑暗中的欲望之外,也有着一些无害并应该得到理解的理由。就像小品所讲述的那样,谎言的背后也会有着绝对的温情和正义。
谎话难撒,坏人难当
《五十块钱》代表性台词:
*那还不是因为你刚才“pia pia pia”三巴掌把我拍成个虎年吉祥物!
*你不仅更年期提前,你还提速咧。
《五十块钱》讲述了一个关于假币的故事,一个本分惧内的好好小老板的家庭悲喜剧。生活中其实有不少类似的场面:为了某个不欲人知的原因编造出可笑的借口,却在对方的费解和不配合中,露出马脚被抓个现形。
小品也算是提醒了我们,没有把握的慌最好不要撒,不能还的债最好不要钱。虽然人民不会每次都这么幸运,但在“人品守恒”的真理下,请一定多做好事,纵使再背运的你,也总会过上“好人有好报”的好日子。
好德不如好色?
《美丽的尴尬》代表性台词:
*生活生活你欺骗了我,谁说丑妻是家中宝,老婆还是漂亮的好。
暗渡陈仓的故事范文第4篇
近年来，我国小学的阅读教学已进入了一个充满活力的全新时期，取得了可喜的成绩。但是，目前在教学中出现的两种倾向不容忽视，我们要辩证地理解，处理好它们之间的关系。
一种倾向是重视感悟，忽视质疑。中国传统的阅读教学经验是熟读精思。朱熹认为：读书要“有疑”，从疑而悟。清朝唐彪则进一步认为：“凡理不疑必不生悟，唯疑而后悟也。小疑则小悟，大疑则大悟，故学者非悟之难，而疑之难。”这些见解对我们今天的阅读教学仍有指导意义。在阅读教学中处理感悟和质疑的关系，要注意四点：第一，一定要在教学过程中安排较充分的时间让学生质疑问难。阅读课应该有个自读──浅悟──质疑──深悟的过程。第二，在阅读教学中，感悟和质疑在程序上谁先谁后，在时间上谁重谁轻，要因文而异，辩证处理。一般地说，文学性较强的课文、古诗词、儿童诗歌，教学可以感悟在先，质疑在后，并在感悟上多花时间；常识性课文、说理性较强的文艺性课文、寓言故事等，教学可以质疑在先，感悟在后，并在质疑解疑上多花时间。第三，要教给学生质疑的方法，并因势利导地帮助学生将解疑和感悟结合起来。要告诉学生，质疑不要局限在一个词、一个句子上，可以按不同的问题进行质疑。如有关文章表层词、句的疏通性问题，有关思想内容深层的探究性问题，有关表达形式的鉴赏性问题。有关课文知识拓展的延伸性问题，抑或有关对课文不同看法的评价性问题。如果学生提出的是统领性、全局性的问题，教师可以“疑”为线索组织教学，让学生边解疑边感悟；如果学生提出的是局部性问题，教师可以“暗渡陈仓”，将问题插入教学过程中让学生自己解决，并产生感悟。第四，语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，在阅读教学中教师要充分尊重学生质疑和感悟积累的独持性，千万不要追求标准化答案。
还有一种倾向是重视读书，忽视运用。培养学生良好语感是阅读教学的一个重要任务。所谓语感，是在长期规范的语言阅读、分析和运用中形成的对语言比较直觉的感知、领悟和把握。语感的内涵极为丰富，一般认为它主要包含意蕴感、形象感、情味感和畅达感。语感是语文能力和语文人文素养的完美结合，它的形成是语文基本素养形成的重要标志。语感又分为词感、句感和篇感，但对小学生来说，重点是形成词感和句感。从阅读教学的现状看，大多数教师比较注重学生的情感体验，比较重视通过文本阅读来丰富学生的积累，积淀语感，而比较忽视通过练习来运用语感，以为语感积淀好了就自然能运用。其实积淀和运用是两回事，积淀是运用的必要条件而不是充分条件，从积淀转化为运用必须有条件，这就是语文实践。为了加强语感的积淀和运用，教师要注意三点：第一，每篇课文学完后，最好腾出10分钟时间让学生学习和运用语言。第二，对学生在阅读教学中通过反复诵读和品读形成的语感，要让他们通过情境性填词、情境性造句等模仿性练习积淀下来。第三，一定要为学生精心设计运用语感的书面练习，这种练习要具有多样性、创造性、选择性、开放性和综合性。
（摘自：《小学语文教学》2005．2）
暗渡陈仓的故事范文第5篇
怀着忐忑的心情，登上长江上的轮船。告诉自己，脚下流淌着的就是我们民族的母亲河，她与北方的黄河一起，哺育了我们这个创造了无数奇迹的民族。在长江上，我们的祖先演绎了太多的故事，有悲壮的，有凄婉的，有伤心的，有动人的。而与云南最直接的其中一项，恐怕就是南铜北运了。特别在大清年间，清政府为补充铸币造成的黄铜数量不足，下令从云南东川一带开采黄铜通过长江水运到达北京，每批运铜船队都抽用了一名县令作为押运官，如能按期运抵京城，升迁大有机会，今后飞黄腾达；如不能按期抵达，或是在押运途中将铜锭遗失，那当然轻则丢官，重则丢命了。在这条充满未知数的路上，几千年来不知有多少南来北往的船只穿梭其中，而当年运铜的官员们肯定知道在长江三峡这段神鬼未卜的水域翻侧的船只无以数计，他们又是怀着怎样复杂的心情走过这道他们生命中的鬼门关，那恐怕是我们现在这样闲情以待的人们无法想像得到的了。
轮船开拔的速度不快，出奇的平稳，只是船上的房间太狭小，如要看看外面的风景，只能到甲板上。一路上感觉两岸的风光一般。
很快就到了奉节县，这里让我们最熟悉的应该就是白帝城了。西汉末年，公孙述据蜀称帝，在山上筑城，因城中一井常冒白气，宛如白龙，他便借此自号白帝，他所筑的城就是白帝城。当年李白从这里“朝辞白帝彩云间”，三国时蜀汉刘备伐吴失败后退回时就在这里驻扎，让我们一直津津乐道的白帝城托孤一事，就发生在这里了。里面碑林诗文很多，但当年白帝城所在的山已经大部被水淹了，现在白帝城身处孤岛上，已然看不到当年的景象。不过“夔门天下雄”倒是还在，可以领略到这里作为兵家必争之地的险要。
过了夔门，就正式进入长江三峡了。迎面扑来的就是瞿塘峡，它只有8公里，刘邦建立大汉时，“明修栈道、暗渡陈仓”就是这里，可想它的险峻。据说当年刘备兵败后退回蜀中，就是从这里进来的，同时下令将所有栈道烧掉，以断追兵，峡谷里似乎还回荡着千年的呐喊。但进入瞿塘峡后，发现水面平缓，两面的山峰仰躺着，好似已经厌倦了历史的硝烟。江水两岸也毫无悬崖绝壁，只是人工造林的树木和悠闲平静地过着日子的人家。千年的古栈道已经永远沉睡在水下，就像那些古老的传说，离我们似近似远，就像长江水面的故事，仿佛就在身边，却又在遥远的岁月深处。
随着太阳的移动，来到巫峡了。平阔的水面上，两岸的猿声早已消失得无影无踪，当年幽深曲折巫峡，已经犹如一塘清水，平淡无奇了。导游上前解释说，现在三峡水库的水位是168米，脚下有近一百多米深的峡谷被水淹没，导致原来在这里只有一二十米的江面现在已经扩宽到百米不止了。原来如此，现在只能想像，如果是置身于百米以下，也许就能感受到当年巫峡的幽深秀丽了。现在的巫峡，作为三峡水库的一部份，水面抬升了百米以上，我们所处的位置就是当年的山腰了，又怎么能感受到站在峡底抬头看天时两边高耸入云的山峰、幽暗深邃的谷底。一切都不是我们想像中的景物了，时代在变，三峡在变。不过巫峡十二峰还在，他们一直见证着三峡里来来往往的过客，见证着历史的昨天和今天。著名的神女峰还是那样高高地矗立着，传说她是一个渔人的妻子，因为丈夫从巫峡出江打鱼没有回来，她爬到巫峡最高的山峰痴痴地守望着等待丈夫归来。“神女应无恙，当惊世界殊”，是的，如果神女无恙，她看到现在的长江三峡如此平缓宽敞的水面，应该可以放心地回家做好饭，安心地等待丈夫平安回来了。
暗渡陈仓的故事范文第6篇
近期，“丹青精神――唐云百年诞辰作品展”于7月12日至24日在上海美术馆举行。唐云不仅是一位著名的画家，更是一位享誉海内外的收藏家。在2008年中国嘉德的拍卖会上，山人的《瓶菊图》以3136万元成交，其过程堪称书画拍卖的经典，两位在中国书画拍坛举足轻重的人物――刘益谦和林百里，展开了激励的争夺，最终被林百里买走，这幅作品就是唐云的旧藏。
利用所学来实现进阶
其实，在目前的艺术品市场上，像唐云这样的藏家远远不止一个。在今年的春拍中，一把顾景舟制石瓢壶以1232万元的天价成交，创下了宜兴紫砂之最。激动之余，翦淞阁主人――来自中国台湾的收藏家黄玄龙先生透露，当初买下这把壶的时候，价格只有30万元。
黄先生收藏有三个原则：融古、法古、尊古。“向古人学习其实强调的是收藏古玩要有据可考”，这是自宋代以来收藏古玩所遵循的普遍原则。明末大艺术家董其昌曾在其所著《古董十三说》中明确提出这一观点。有旧藏、有学术界认同的标准、流传有序、有据可考，对收藏而言是重中之重。掌握了标准尺，进而深入研究，可以减少在鉴赏、收藏时出现的差错。此次拍出1000多万元的紫砂壶，就是七八年前，黄玄龙在北京的一次小型拍卖上，以不到30万元的价格拍下的。之所以能够有这个魄力，主要是其曾经细细研究过顾景舟的紫砂壶，对于顾景舟这一造型石瓢的种种特征了然于心。
“收藏需要我们利用所学来实现进阶。”黄玄龙说，“一开始你要想办法争取一片羽毛，然后用这片羽毛去换一只鸡爪，然后再用鸡爪换一只鸡翅膀，然后再拿鸡翅膀换一只鸡腿，最后拿鸡腿换一只鸡。就这样一点点进阶，越做越好。”
天价拍品背后故事多
在今年上海的春拍中，有一件张大干的《仿巨然晴峰图》立轴，估价3800万至4800万元，成交价为7280万元。张大千画神通广大的“七十二般变化”已屡屡见诸文字，而他善借古画章法布局的躯觳自出机杼的“翻身作怪”，亦乃其五十岁前创作的惯例，也久矣成为人们津津乐道的佳话，此皆不消笔者饶舌。这里要说明的是，此件《仿巨然睛峰图》，乃正是张氏明修栈道、暗渡陈仓，似古实新、融古开今的极具代表性的杰作。在这幅作品上，有一处张大干的题跋格外引人注目，“此康熙内府花边罗纹下宋楮一等纸墨相簇，心手俱畅，亦乡居数年，不可多得之一乐也。爰又记。”写出了作品所用的纸张，也显示出了作品与众不同之初。
暗渡陈仓的故事范文第7篇
一九三八年五月，日军占领卫辉二个月后，阴历四月四比干庙会前夜。一个黑衣蒙面贼，窜入比干庙欲盗比干墓碑被发现。贼翻墙逃走，眼看被人追人，却死于前来接应的自己人的枪下。
卫辉城沿淀街，浪人会馆里，馆长中仓和日军少佐井次郎正在等候黑贼凯旋，接到下人报丧，大怒。便又派一梁上大师汉奸歪脖鸭出手。
第二天四月四庙会上，中仓缜密策划声东击西到庙门前寻衅滋事，吸引庙里护卫的视线，而歪脖鸭则乘机下手。但他们担心的事还是发生了。就在歪脖鸭挟着比干墓碑眼看要跑出庙门时，随着梁诰成道长的一声大喊，从前来祭祖的林氏人群中，不知何人，同时发了三种飞镖将歪脖鸭击到。
在庙前说书人：'比干忠勇爱国三千年天下第一人。比干墓为周武王所封，维土高于地平，天下第一坟，比干墓碑二千五百年前孔子所刻，天下第一碑！'的吟诵声中。中仓一伙再一次落败而归。
是夜，一留宿庙中的南方客人自称是林主席森公所派，要密见梁道长。
第二集：墓碑失盗。
日军指挥部里，一支手枪顶着（镜子中）大井川的前额。只听'砰'的一声枪响，镜子碎裂。井次郎撞门而入，见是一场虚惊。大井川问道：'事情办的怎么样了？''已经有了眉目'说着井次郎与大井川耳语。
牢门：'哐铛'一声被打开。伪警署大队长李二牛提审飞天大盗'小白脸。'在一片枪声中小白脸儿'越狱逃跑'。爱国警长刘剑宇不明就里，死死盯住不放。井次郎回来复命，并不解地问道：'何必如此费周折，下个命令，十分钟之后，那天下第一碑就是咱的了。'大井川无奈道；'我的命令不如佐田的命令，而且这是我和佐田参谋官的私下交易……'
原来，三天前，大井川率部沿平汉铁路南侵。至塔岗车站时，忽然前方比干庙一带大雾骤降，日军受到伏击。为此大井川改变进军路线，向东斜穿山区直逼卫辉城。不料，却在出山口马牙山一带遭到伏击。日军蒙受了自南进以来最大的损失。为此'马牙山之耻'，土肥原派其参谋官佐田前来调查。在曾是'马牙山血战'指挥部的比干庙里，佐田找到了日军惨败的真正原因。有感于比干忠勇爱国舍生取义之精神令使'武士道大和魂'相形见绌，且为日军打气。佐田下令：'所有日军官兵不得进比干庙骚扰。'但同时，做为历史教授出身的佐田又对比干庙国宝--比干墓碑唾涎三尺。大井川为讨好佐田以求其美言息责，便于无奈之中设下了'借飞贼之手暗取天下第一碑'的阴谋。
这夜，警长刘剑宇偶然发现了小白脸的行踪，一路跟踪来到山区。在一个大草垛中正要出手抓捕时，却中了调虎离山，引君入瓮之计。掉进了草垛下边的一个大坟窟中。
第三集：刘警长脱险
眼前的景象使刘剑宇意识到：在百姓当中广为流传的那个山区姑娘黄叶儿被潞王收为妃子，后又念家回山，被活葬于一个宫、坟两用地下建筑中的史实故事是真实的。而且，这座明万历年间的潞王妃子墓刚刚被盗了。
在这座大坟窟中，刘警长一边与蛇蝎恐惧做斗争，一边回忆起他抓捕小白脸的经过。原来，三天前日军打来。小白脸趁城中混乱潜入曾是民国大总统徐世昌的家--徐家祠堂盗抢宝藏。被刘警长抓获。但还没来得及审讯，他便逃之夭夭。还有这墓中宝藏被盗掘。这一切使刘警长意识到，小白脸的来头不小。自己必须尽快出去，制止这场卫辉地下宝藏大浩劫。
外边：小白脸会见自己的蒙面上司。把潞王妃子墓盗掘出的宝藏交给上司后又奉命出发盗取比干墓碑。
深夜比干庙，两个黑衣蒙面人越墙潜入，一人吸引护卫斗打。另一黑衣人趁机盗碑而去。
这边儿，刘警长在墓中发现了一缸缸的食油，靠食油的他打开了厚重的巨石墓门。掘土而上，终于与地面打通。在饥累昏死前的一刹那，他开枪鸣救。被附近盘踞于九峰山上的土匪二疤爷救起。
那边，湖广会馆中，应邀而来演出的苏州名伶白玉凤发现昨夜受伤的琴师转眼间被人杀死在房间。闻讯而来的李二牛，井次郎在他身上发现了一张墓碑拓片和一张纸条，上写：请带银元三万，枪五百到北平琉璃厂接碑。
第四集：南宫魔影
刘警长下山，率警员封锁各路口要道。在火车站碰见井次郎携白玉凤登上火车，便毅然跟踪而去。来到北京，他发现井次郎进入一家挂牌'大井商社'的大宅中见一老人受到痛斥。
刘警长来到卫辉田老板在北平琉璃厂开办的'辉昌斋'古董店中落脚。从古董行家田老板口中了解到天下第一碑的文物价值。原来，周武王伐纣成功，没下车便派大将*闳夭前去查找比干葬身之所。接着便为比干封坟赐姓，并铸造了一个铜盘铭置于坟头。春秋战乱，铜盘铭遗失。孔子过卫讲学，率弟子祭拜比干并称其'仨人第一'。乃拔佩剑为比干刻制了中国的第一块墓碑。如此国宝，刘警长自感责任重大，决心舍命护碑义不容辞。
第二天，井次郎以白玉凤为招牌，而小白脸则以小叫花子为工具相互传递了钱碑交易的地点。刘警长得知交易地点在北平南郊一座皇帝行宫废墟上时，便要孤身闯虎穴，舍命夺国宝。
南宫废墟，夜黑风高。交接的双方各有戒备，同怀鬼胎，气氛肃杀。最后小白脸手持炸碑机关，又施金蝉脱壳之计钻入秘密通道携钱枪逃脱。这边，大井商社的大宅中，日本老人正为巨额钓饵大大损失而训斥井次郎时，那边小白脸已在南宛机场显出汪伪政权上海霞飞路七号上校特务的真面目，携钱、枪登机。
这边，日本老人--大井川之父正咬牙切齿：'他们决不会得逞'时，那边空中的飞机上，枪械箱中已响起定时炸弹时针的走动声。小白脸正笑哈哈地打开箱盖。
第五集：擂台斗浪人
日军驻卫辉司令部中，井次郎向大井川汇报将比干墓碑行贿佐田参谋官的经过。偶然在一份战报上看到一则消息知道，那天晚上一架军用飞机从南宛机场起飞，半路爆炸，江苏军要王建利上校等一行随机殉职。几乎就在同时，吉村带着日本军部命令前来换防。二人动身赴任。出城不久，忽然坐骑无故受惊。马失前蹄，二人被重重摔下马来。惊恐而望，不远处是比干庙。联想起进军途中怪雾骤降，盗碑之人无一生还。又听到百姓之语：'敢动庙上一棵草，祖祖辈辈活不了。'二人便急忙换上便装进庙祭拜。遭到田兰芳的戏弄。刘警长上前劝阻，未果之余便托出实情'他们盗走的是块假碑'。梁道长点头默认。
原来，南宫交易的那晚，刘警长准备孤身赴难要'撞他个鱼死网破'。被田老板劝阻，并告诉他：井次郎交给白玉凤，白玉凤又照例让田老板估价的那张拓片，经他与原存真碑拓片比较可以肯定：'他们手里的那块比干墓碑是假的。'
听罢此言，来客林平便要进城。城里望京楼上，他在台上牌坊的一个石柱上画了一个暗号。然后徘徊等人。眼看天晚仍不见来人，他便下楼回庙。在黑暗狭窄的梯道里，他被人撞了一下并听到'你被人跟踪了'的警告。等他找人时，那人已飘然下楼，消失在小巷中。回到比干庙不久，道厨石砘儿也从城中买菜回来。石砘正在烧火做饭，林平从背后悄然摸近。忽然一个黑呼呼的东西向林平疾射而来。
经多次试探，林平断定；跟踪他的人就是这个身怀'铁筷子'绝技的石砘儿。
同时，林平的举止也引起了道长梁浩成的怀疑。谈话间，梁道长进一步得知这位国府主席身边的人竟不知林森筹办神州第一大学'比干大学'之事。这让梁道长确信'他是位善者不来的假林平。'于是他心照不宣，借谈'家事'--林和靖，林外的诗文骨风对林平进行情感心理攻势，启发他忠勇爱国的思想情操。
第二天林平又进城秘密会人。经过'卫辉的秦淮河'--沿淀街时碰见日本'浪人会馆'的人在门口摆擂，侮辱中国人。先后两个上台打擂的好汉被暗算。林平忍不住要出手，被暗中保护他的石砘儿拦住。但眼见第三个人，二疤又要遭到暗算时，两人不约而同出手相助，砸了擂台。大乱中二人走散。林平趁机又来到了望京楼。忽然一支镖书打来，约他半夜二十一点镇国塔七层相见。
这夜，林平等石砘儿睡熟，便使动轻功越墙而去，直奔城中镇国塔。塔上七层有一神秘蒙面人出现，没说几句话，忽然蒙面人喝道：'不好，有人'。话声未落，蒙面人竟象一团烟云消失在黑暗中。林平悄悄回到庙中，见石砘仍在鼾睡，便又回到自己屋中。正在纳罕，忽听屋角传来说话声'别说话，只听我讲……'。
第六集：莲花山问碑
原来那神秘人早已在他屋中等候。黑暗中神秘人命令他：擂台发事日本人正在抓他。让他速上莲花山，盯住萧道长，查出比干墓碑和竹书邦秘笈。
林平扮作一个云游道人来到莲花山。此间正是七月七，林平便盯梢萧道长来到萧家坟场。从看坟老人那里他了解到道长女儿萧雪英的坟中随葬有一块'小碑。'这之后他又跟踪萧道长混入道斋所并进入不容人窥视的'辟谷堂'。听到道长与一女人说话，且有男女苟且的之声。于是他便给自己安排了一个夜掘道长女儿之坟，然后营救落难女子出魔窟的计划。他扮作洒扫道人二进辟谷堂告知那女子。
这夜，林平来到萧家坟场与看场老人一边喝酒一边摆起了'萧、钟、叶、林异姓同宗'的家谱，并借机灌醉守坟老人，掘开萧雪英之墓。不料却遭到女鬼三番五次的恐吓和袭击。最后，在极度的惊吓和重重一击之后，他受伤倒下了。
醒来后，他发现自己睡在太一山庄萧道长家。接着他了解到：萧雪英并没有死，那道观辟谷堂中的女子正是萧雪英。而他听到的苟且之声是道长为自己女儿疗伤时，萧雪英的忍痛之声。萧雪英之所以假死正是为了将真的比干墓碑安全运出卫辉而与梁道长商定的'暗渡陈仓'之计。当萧道长了解到林平是林氏大宗人派来查碑的，便不无担忧地指出了他的不妙处境。为此讲出一段'宋徽宗曾得比干铜盘铭，但又不堪纣王第二的骂名而将其还回'的故事。借以证明盗碑人只能是日军或汉奸所为。并告诉他，受伤所中之镖为卫辉竹书邦之镖。发镖之人必为竹书邦邦内之人。言及如此，三人同时惊悟道'快往坟地。'
第七集：大闹沿淀街
三人来到墓地，只见守坟人被打昏在地，萧雪英假墓中的比干墓碑不翼而飞。见此情景，萧雪英自报奋勇，决心陪同林平一同杀回卫辉找回'天下第一碑'。林平又一次为萧家父女的忠勇大义所感动。并对萧雪英产生了'一种说不清的心动。'
暗渡陈仓的故事范文第8篇
摘要：互文性理论认为绝对独立的文本是不存在的。各文本之间存在着一种相互交织、相互渗透的关系，无数的前文本汇织成新的文本。本文着重分析李安拍摄的电影《色・戒》中的互文现象，从文本再生产角度探讨互文性理论的价值。
关键词：互文性《色・戒》拼贴 引用“无法追述来源的代码”
“互文性”理论由法国著名理论家朱丽娅，克里斯蒂娃最先提出，她把互文性定义为“一文本与其他文本的相互关系”。互文性强调任何文本都不可能脱离其他文本而存在，一部作品不是一个自我封闭的、由个别人创作出来的整体，而是对其他文本的吸收和改造。互文性的常见方式有引用、暗示、参考、仿作、戏谑、剽窃、拼贴、“无法追溯来源的代码”等。本文拟从引用、拼贴、“无法追溯来源的代码”等几方面分析电影《色・戒》的互文现象，从文本再生产的角度阐述互文性的理论价值。
一、引用
引用，即引用前文本。电影《色・戒》涉及对多个门类的多个前文本的引用。
首先，电影《色・戒》的故事情节来自张爱玲的同名短篇小说。张爱玲的小说《色・戒》在故事时间上的跨度有两年，但其实只是一个场景的延伸：王佳芝在易太太家打麻将，接着易先生回来，两人暗渡陈仓前后脚出去约会。王佳芝想利用这个机会行使刺杀汉奸的计划，却终于败露被杀。老谋深算的易先生重新回到麻将桌旁的太太身边来。这个故事充满戏剧元素又饱含内在张力，电影导演李安凭借自己对小说文本的细腻解读与准确领悟，对镜头语言的熟练驾驭。以及对故事年代和地域文化的深刻了解，将原本全篇流淌着女性意识流的小说文本成功转换为一部细腻到极致的视觉光影盛宴。
其次，电影《色・戒》中还穿插引用了多部中西方经典影片及反映当时时局的纪录片片段。细数有：格里高利，拉托夫导演，英格丽・褒曼主演的《寒夜琴挑》；乔治・斯蒂文斯导演，加里・格兰特主演的《断肠记》；希区柯克导演，加里・格兰特和琼・芳汀主演的《深闺疑云》等。此外，《色・戒》中还出现了三部纪录片，分别是1941年的《世界新闻号外第二号》、1942年的《大东亚新闻电影特辑》和《复兴建设新亚细亚》。这三部纪录片反映了孤岛时期上海汪伪政府的宣传内容。表面上看这些老电影只不过是电影《色・戒》中的活动布景，其实不尽然。
电影《色・戒》里，最先出现的是老电影《寒夜琴挑》的片段，这是大学时代的王佳芝在香港看的第一部电影，故事叙述一个年轻貌美的钢琴女教师教一位有妇之夫的小提琴家的女儿弹钢琴，两位演奏家日久生情并私奔，但之后小提琴家又舍不得家庭回来了。这本是一部肥皂剧，但王佳芝却被感动得泪流满面。导演这样安排，只是为表现彼时的王佳芝，尚是一个情窦未开的少女，不谙现实男女情事，单纯而浪漫。
第二个出现的老电影片段，是回到上海后的王佳芝在美琪大剧院看的电影《断肠记》的片段，刚看了开头，还播的汪伪政府的新闻宣传片打断。其实《断肠记》也是一部“肥皂剧”，说的是一对夫妇收养一个婴儿，在情节上故意赚人眼泪。《色・戒》引用了《断肠记》中一小段，也不过几秒钟，片中那对夫妇温文尔雅。当然看不出来是让人落泪的肥皂剧。却和加演的新闻宣传片形成强烈的对比，只见戏院中的观众喧闹讲笑，根本不理银幕上日本和政府的宣传。导演引用《断肠记》及当时的新闻宣传片。为的就是造成两种截然不同气氛的对照。
第三个出现的老电影的片段，是王佳芝和邝裕民在一家电影院密会时，银幕上演的国产片《博爱》的片段。该片由汪伪政府所控制的中华电影联合股份有限公司投拍，讲的是风花雪月的故事，且隐含汪伪政府的意识形态。导演引用此电影片段，正是让银幕上谈情说爱、无关痛痒的情节与影院里邝王的隐秘接头与暗杀计划形成鲜明对比，松紧张驰间构成张力。
再次，电影《色・戒》中还分别引用了两首电影插曲。其一是在王佳芝演完话剧后，和一班话剧社的朋友们在细雨中手挽着手前进，边走边唱电影《桃李劫》中的插曲《毕业歌》。《毕业歌》采用进行曲风格，节奏鲜明有力，激昂向上。歌词向人们指出祖国面临的严峻形势，号召青年朋友团结奋战。电影《色・戒》巧妙的引用《毕业歌》，一方面凸显了日军侵华的时代背景，表现出中国正处于“一年年国土的沦丧”的危亡时刻，同时，歇词更呼应邝裕民、王佳芝等青年学生要“担负起天下的兴亡”，铤而走险暗杀汉奸的故事。其二是在王佳芝去日本酒馆赴老易的约会，听了老易对日本人的评价之后，主动说“我给你唱首歌吧，我比他们唱得好。”接着便唱了电影《马路天使》中的插曲《天涯歌女》。《天涯歌女》的创作源头，最普遍的也是公认的说法是贺绿汀改编自苏南民间小调《知心客》，这首歌歌词简单朴实，曲调婉转。当王佳芝有板有眼的唱着“天涯呀海角，觅呀觅知音。小妹妹唱歌郎奏琴，郎呀咱们俩是一条心……家山呀北望，泪呀泪沾襟。小妹妹想郎直到今，郎呀患难之交恩爱深……”相信谁也不会仅仅把它当作一首情歌，这分明就是电影中男女主人公各自处境与心境的真实流露。
正如朱丽娅・克里斯蒂娃所说：“任何作品的文本都像许多引文的镶嵌品那样构成的，任何文本都是其他文本的吸收和转化。”所有文学艺术的创造都只不过是有意无意地在复制、诠释、借用以及改写着前人的文本，把历史的思想资源转化为新的现实的文本。德里达也曾说过，“文本应该被看作一股川流不息的能指”，每一个文本都不会是孤立的存在，它总是要被其后的文本所利用和征引，以求与“元文本”形成互文关系，从而利用“元文本”的意义及其表达方式来抒写后代人的思绪、情感和思想。电影《色・戒》的创作正是建立在对多种形态的若干“元文本”的引用和吸收之上的。
二、拼贴
拼贴是指把前文本加以改造，甚至扭曲，再拼合融入新的文本之中。
电影有不同于小说的艺术特性及艺术手段，从小说到电影，我们面对的不是小说的“重读”或“重写”，而是一个元素(情节、主题、人物)在另一个话语场域的重现。作为视觉叙事。面对小说《色・戒》中深入到人物的内心世界和灵魂，对人物的心灵成长经历，思想意识的变化发展过程及内心世界最幽蔽的隐私所做的从容不迫、细致入微的文字揭示。电影必须也只能通过具体可感的画面语言，通过摄影机的推、拉、摇、移，造成镜头的运动。画面的象征、隐喻、暗示。通过色彩的对比、光线的变化来揭示人物的心理。表现人物的情绪。通过这些手段的运用引导观众经由看得见的面面寻找那看不见的“思想”，正如马塞尔・马尔丹所说的，“受制于一种现象学美学，只能从外部描绘主观行为的客观效果的电影，则必须多少是直接或象征地尽力表现或暗示最隐秘的精神内容，最微妙的心理状态”。人物复杂而微妙的心理世界不是直接可以从银幕语言中“看到”的，只能通过分析画面语言的各种元素，通过画面的象征、隐喻意义的探求而获得。画面本身在意义上常有暧昧 性，即多义性，可以说“一个画抵得上千言万语”。如果说张爱玲的小说《色・戒》是“第一文本”，则导演依小说改编的电影《色・戒》则是“第二文本”，从接受美学与互文性理论的角度来看，作为“第二文本”的电影《色・戒》，既是对作为“第一文本”的小说原作的一种“可见形式”的阐释，又是一次再创造，两者是对话和多重互文的关系。
张爱玲的短篇小说把一个汪伪政府的时代背景高度浓缩，通过王佳芝这个特殊女性的意识流从容渗透，而场景的快速、集中更符合短篇小说的结构要求，从一点深入再逐渐展开，也刻意留了不少高明的空白。让读者自己想象和完善。遵循小说原著的故事框架与情节主干，电影《色・戒》也是从戒指开始，又以戒指结束。但电影《色・戒》并没有囿于小说原著，而是在吸收、借用小说文本的结构布局和情节主干架构电影格局的同时，又在小说文本中若干“空白点”的“召唤”下。拾遗补缺，对原著中许多一带而过，或仅含混地交待一下的地方进行合情合理的充填，为我们奉献出一个精心制作的扣人心弦的好故事，尤其是塑造了两个站得住脚的人物――王佳芝与老易。身处动荡飘摇的战争年代，征服与被征服的心理对抗过程。个体的卑微与无力感，人物内心隐忍压抑的悲情与怜悯，在王佳芝和老易从对峙到妥协的关系变换中被渲染得淋漓尽致。
张爱玲专注的是情场恩怨，在创作思路上总是与男人和女人的情爱苦苦纠缠。小说的结局里。老易处死王佳芝后还认为她死得其所：“他觉得她的影子会永远依傍他，安慰他。虽然她恨他，她最后对他的感情强烈到是什么情感都不相干了，只有感情。他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有……”这是男性政治和男性哲学的邪恶和无情。这份对最终的胜利者心理的书写，体现了张爱玲对男权的清醒体认。
而电影《色・戒》却通过若干细节的拼贴，将王佳芝与老易“改写”为在灵与肉的纠缠和较量里双双落败的角色。电影末尾用老易表现出的不得已作为圆转，较之令人心寒的小说结局，多了些许温情。导演李安以自己的敏感体察到张爱玲所“讲”的这个有关占领和被占领，有关意志、心计与身体的较量的故事。他填充了张爱玲，也改写了张爱玲。电影戒除了小说原著中切肤的仇恨，无边的悲伤和凌厉的残酷，将张爱玲的故事托举到人性抚慰的“高度”――个人，是历史的人质。跳过特务和的表象，我们看到的是人与人之间沟通的困难。那种压抑，远非爱上敌人那么简单。李安带领我们通过一个悲怆决绝的故事触摸到人性最幽微的地带――人的脆弱、勇敢，以及妥协，让我们看到人性与它闪耀的光辉与卑微。
三、“无法追述来源的代码”
这是法国文艺理论家罗兰・巴特等人的观点，它指无处不在的文化传统的影响。而不是某一具体文本的借用。
电影是文化的载体，通过画面、声音和人物形象等传达特定的文化内涵。电影《色・戒》里的服装造型、生活道具以及建筑场景等，都是根据历史资料进行的忠于历史的复原。影片中一些镜头的设计。表现出老上海独特的文化色彩，渗透着历史的痕迹。如：打上海麻将的手法、宵夜、老上海街景、四十年代的电车、街头人力车、包括人力车的牌照和牌照上面的号码等等。这些包蕴着特定历史时段文化传统的画面，让经历过那段历史的老人们和熟悉上海文化的观众倍感亲切。