泰戈尔
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泰戈尔范文第1篇
生如夏花
［印度］泰戈尔
生命，一次又一次轻薄过，
轻狂不知疲倦。
――题记
1
我听见回声，来自山谷和心间，
以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂，
不断地重复决绝，又重复幸福，
终有绿洲摇曳在沙漠。
我相信自己，
生来如同璀璨的夏日之花，
不凋不败，妖冶如火，
承受心跳的负荷和呼吸的累赘，
乐此不疲。
2
我听见音乐，来自月光和胴体，
辅极端的诱饵捕获缥缈的唯美，
一生充盈着激烈，又充盈着纯然，
总有回忆贯穿于世间。
我相信自己，
死时如同静美的秋日落叶，
不盛不乱，姿态如烟，
即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然，
玄之又玄。
3
我听见爱情，我相信爱情，
爱情是一潭挣扎的蓝藻，
如同一阵凄微的风，
穿过我失血的静脉，
驻守岁月的信念。
4
我相信一切能够听见，
甚至预见离散，遇见另一个自己，
而有些瞬间无法把握，
任凭东走西顾，逝去的必然不返。
请看我头置簪花，一路走来一路盛开，
频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动。
5
般若波罗蜜，一声一声，
生如夏花，死如秋叶，
还在乎拥有什么？
（选自《泰戈尔诗集》）
【赏析】
这首哲理小诗，讲述了泰戈尔对生死的看法：活着，就要灿烂、奔放，要善待生命、珍惜生命，要活得有意义，有价值，而不要浑浑噩噩地过日子；面临死亡，面对生命向着自然回归，要静穆、恬然地让生命完成，而不要感到悲哀和畏惧。总而言之，一切都平静自然地进行。
为什么说“生如夏花”呢？夏花具有绚丽繁荣的生命，它们在阳光最灿烂的季节绽放，如奔驰、跳跃、飞翔着的生命的精灵，以此来诠释生命的辉煌。当然，“生如夏花”的另一层意思是揭示了生命的短暂匆忙。夏花犹如火焰，似惊鸿一瞥，不一样的美丽，却是一样的短暂，而生命亦如此。
于是，泰戈尔的另一句诗“死时如同静美的秋日落叶”，将可怖的死亡比做沉静的秋叶，新颖奇特，没有“重于泰山”那样的悲壮豪迈，也不像“轻于鸿毛”那样的卑微琐屑，却有对自然法则、人生法则之玄机的参悟，有智者对茫茫宇宙中之渺小自身的精确定位。能将秋叶之美阐释得淋漓尽致，可见诗人泰戈尔的宽厚胸怀。
以夏花喻生命，以秋叶喻死亡，其实也是跨越时空的一种普遍的文化心理。“生如夏花，死如秋叶”，是用诗来阐释生命，也是将生命化作了一首优美的诗。能这样理解诗和生命的人，无疑是有大智慧和大勇气的。
【总结】
泰戈尔是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，是印度近代著名诗人、作家、艺术家、哲学家、社会活动家和印度民族主义者。他不但是印度文学史上罕见的巨匠，也是享誉世界的20世纪文学泰斗。他一生为印度和世界留下了丰富而瑰丽的遗产。泰戈尔的诗歌艺术特色是一个较为复杂的问题。因为，泰戈尔从12岁开始写诗，诗歌创作长达60多年，而他生长在一个独特的家庭和社会环境里，受到了印度传统文化、伊斯兰文化和西方文化的影响，他的诗歌创作是与社会变革、个人经历、家族影响、宗教思想分不开的。
泰戈尔诗歌分为三类：早期故事诗、中期抒情诗和晚期政治诗。他的诗作中，爱祖国、爱人类、爱自然、爱生活的美好情感和对神的信仰、对现实的苦闷失望交织在一起，构成了起伏跌宕的诗歌乐章。可以这样概括：他的主要风格在于将抽象的思想观念、深邃的哲理意识和无形的精神活动变成生动可感的、具体有形的艺术形象。泰戈尔的诗歌流传最为广泛的是抒情诗，这些饱含激情的抒情诗中往往充满了深邃的哲理，但同时又漫溢着浓厚的情感。
由于泰戈尔的诗歌创作受到西方文化的影响，因此他的诗歌突破了浪漫主义的直抒胸臆和现实主义的客观白描的惯用手法，而往往用象征主义的手法将抽象的意念和内心世界的变化借具体物象来暗示或显现。
泰戈尔范文第2篇
《泰戈尔诗选》收录了泰戈尔大部分的名作，当中有政治诗，宗教诗，抒情诗，等等。当中我最喜欢看泰戈尔描写儿童生活的《新月集》。
《新月集》里的诗看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
就拿他的《新月集》中的一首诗〈〈同情〉〉来说吧。诗中有一段这样写道：“如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说‘不’吗？”
“你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么？”
“那么，走罢，妈妈，走罢！当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。”
读完这一段以后，我强烈地感受到了这首诗的主题——“同情”。是啊，每个父母都会爱自己的孩子。可如果换成了小狗或其他的小动物，人们还能给予它们起码的同情吗？从某种角度来说，对子女的爱是自私的，因为孩子是自己的。而又有多少人能做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢？当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗？在这个世界上，有多少的小生物还在为生存苦苦挣扎，还有多少穷苦的人还在为生活到处奔波卖力，他们都是值得我们去同情的。
泰戈尔范文第3篇
这是诗人泰戈尔的故乡，他的诗句传流于岁月而给这个城市带来不朽。
加尔各答是印度第三大城市，虽有两千多年历史文化，留下来的却是几百年英国殖民的痕迹。英国殖民时期英国人把所有思乡情绪都化为建筑的力量，将日不落帝国最有情调的生活都引进这座城市。融合文艺复兴时期和回教建筑风格的维多利亚纪念馆，被称作是伦敦海德公园翻版之作的梅德公园，以及辉煌的哥特式圣保罗大教堂。中产家庭的孩子们从小就学会喝英式下午茶，骑马和玩板球。若不是偶尔几只牛或几只乌鸦令人讨厌的出现在画面中，这就是一派悠闲自乐的伦敦公园里的光阴。
英国的骄傲和自满在加尔各答人身上仍然得以完整体现，曾获诺贝尔文学奖的印度作家奈保尔用深爱故乡的语调形容加尔各答：暮色时分走进市中心，会以为闯入了伦敦城，那座烟雾弥漫、草木茏葱的梅德公园似曾相识，俨然英国海德公园的翻版再现；城市中心的胡格利河，不就是一条更加宽阔而混浊的泰晤士河吗？
英国人离开后，带走一切可以带走的东西，留下一副城市的空壳。人们欢喜的住进原本只有高贵的英国人才能住上的建筑，却又无法充盈和维护建筑的生命力，而管理和建设这座城市也是当局者头痛的问题，“哗啦”一下一座几百万人口的城市失去了秩序，谁都可以来，谁也可以走。
女作家郭良蕙曾根据自己在加尔各答停留近半个月的经历撰写了小说《加尔各答的陌生客》，笔下的加尔各答“杂乱无章、肮脏无比、充满欺诈与贿赂风气，总之加尔各答一无是处”。另一位女作家尤今在去印度后，对郭良蕙书中对加尔各答的描写表现出强烈的赞同。两位女作家无独有偶的感受，也引起我极大的认同感。
加尔各答于我而言，更像是一个人一座城的地方。泰戈尔宽泛了城市的宽度，从容了爱的深意。青少年时期的泰戈尔爱极了自己的故乡，一直到十八岁远赴英国留学才离开生他养他的城市，也是在这一年邂逅了致命的爱情。
为了准备去英国留学，父母将他送去孟买一户人家学习英语。那户人家的女儿安娜从小在英国长大，自然成为泰戈尔的英语老师。两人年纪相仿，性情相投，很快迸发出热情的爱情，彼此深深相爱并私定终身，泰戈尔也为安娜写下了大量动人的爱情诗篇。尽管两情相悦，泰戈尔与安娜的恋情也很私密。在拥有严格等级制度的印度社会，爱情卑微到令人可笑，人们只关心门第和等级。泰戈尔去英国留学，安娜被迫嫁给比自己大二十岁的男人，两人自此永别，但曾经发生过的爱情始终铭刻在泰戈尔心底，令他写下：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
诗情浪漫的泰戈尔，从英国留学归来后也只能屈于父母压力走进婚姻，即便在诗界名声大噪，低等婆罗门种姓地位的泰戈尔只能娶同一种姓和等级的女子，联姻的结果是一位先生家仅十岁的女孩。不知是否是对爱情的绝望，泰戈尔默许了这门婚事，在近二十年的婚姻中有了五个孩子。在泰戈尔的回忆录中，他没有提这段婚姻，也不描写妻子。其实泰戈尔是个非常激情浪漫的人，从他出版的50多部诗集中时刻读得到惊心动情的句子， “如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星”，“ 你宛如缀满繁花的绿树，因我对你天赋的赞美而诧异”， “你若即若离的爱以翅梢轻拂我的向日葵，从未询问它是否即将奉献它的花蜜。”……
也许，注定他的爱在十八岁那个夏天燃尽，用一生的时间去品味。
走出泰戈尔故居，走出他的故事，胡格利河近在眼前。如恒河于印度，作为恒河支流的胡格利河是加尔各答人心中的圣河，也是城市的生命河流。人们每天到河边淋浴祈祷，或等待生命灰飞烟灭时，会幸运的顺流而去。
我碰见骑摩托车的亚汗。原本只是问路，他却好心的一直带路到河边。站在河边，他用纯正的英腔英语指着河上铁桥，说那是让他骄傲的胡格利大桥。雾气的胡格利河和铁桥，简直就是翻版的泰晤士河。
河边有不少人，有人在围观，有人在乞讨。或许在加尔各答，无论是在火车站、汽车站或旅馆区，乞丐几十人或上百人聚居在露天街边，一旦给出十卢比就会围上很多人伸手要钱，很快会发觉自己被一群人包围，他们都伸出手，围住你。我试着让自己面对乞讨者更冷淡些，转身去凑围观的热闹。
印度人将河流当作圣河，可以洗涤今生来世，有钱人可以在死后举行庄重的火葬仪式，穷人只能在火葬台等死或在河边等死，更有甚者在垃圾堆边等死。一旦死后便会有做善事的人来处理他们的尸体。所以，在河边常能碰见貌似尸体实则等死的人，看着看着也就习惯了。
泰戈尔范文第4篇
文/严忠贵
依恋
读了泰戈尔的散文诗《金色花》，你会沉浸在金色花弥漫的花香中，感觉美不胜收，心灵沐浴着爱的光辉，被洗涤得圣洁崇高。文中的“我”天真活波，机灵“诡谲”，天生善良，妈妈呢？沉静虔诚，善良慈爱。我们真切的感受到母子情深，那么一种亲昵，那么一种亲热。我们会意识到为什么孩子那么快乐？那么天真？那么活泼？那么可爱？因为他承受着母爱，也想着怎么回报母爱。金色花又译作“瞻波伽”或“占波”，是印度圣树，木兰花属植物，开金黄色碎花。泰戈尔用它来比喻孩子，赞美了孩子的可爱，那金黄的色彩折射着爱的光辉，想象何等的新奇美妙。孩子看着妈妈工作，让妈妈嗅到花香，投影到妈妈读书读到的地方，却一而再再而三地不让妈妈知道。因为孩子懂得母爱的奉献是无私的，对母爱的回报也应该是无私的，他不图妈妈夸奖，但求妈妈生活更加温馨。“我”失踪了一天，却始终与妈妈在一起，细味之，“我”的奇特行为深藏着对妈妈的依恋。
颂神
然而，泰戈尔创设诗意若仅限于此，那就不是大文豪泰戈尔了。泰戈尔高于普通诗人之处，正在于他能在普通诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步，进入妙悟的境界，进入“入神”的境界。（刘真福语）诗人吟咏的是印度圣树开的金色花，不是含有对神的虔敬吗？文中的妈妈“沐浴后，湿头发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到做祷告的小庭院。”还有妈妈吃过午饭，坐在窗前读写罗摩与妻子悉多悲欢离合故事的叙事诗《罗摩衍那》。妈妈沉静、安详，是一个虔诚的宗教徒，不也给诗作带来了些许宗教氛围？尤其是“我”，能上高枝，开放花瓣，在新叶上跳舞，散发花香，意念一动，又化人形，拥有无限的自由，展露了人格化的神灵的行迹与心理，绝非人间肉身凡胎可以比拟。不光有神的能耐，更有神的品性——善和爱，分明是来自天国的小精灵。原来泰戈尔，一个生活在以佛教为国教的印度，由东方文化培养出来的诗人，分明在颂神，在宣扬富有宗教意义的大爱。作如此观，散文诗《金色花》的意义不是变得更博大深宏了吗？
泰戈尔范文第5篇
――泰戈尔《飞鸟集》
麻雀替孔雀担忧，因为它认为孔雀负担着沉重的翎羽。我想这样的担忧，虽然是出自好意，但大可不必。上天自有巧安排。万物皆有其存在的价值，每一个生命都会顺应自然拥有自己的生活轨迹。孔雀拥有绚丽斑斓的羽毛，适应地面而惊艳不已，这在它的生命轨迹中是极有价值的，但对不了解它和不站在它的立场上的麻雀而言，这些个华丽和漂亮反而成了飞行的负担。既然不了解，又有何担心的必要呢？
然而不可否认的是，古往今来，总是存在诸多抱有“麻雀心态”的人，他们以己为度，去丈量别人的世界。喜欢庙堂之高便容不下江湖之远，热衷功名利禄便担忧清贫淡泊。“相梁”是惠子的庙堂之高，悦己是庄子的江湖之远，惠子因为误认自己的追求就是庄子的选择而心生被取代的担忧，实在是杞人忧天，也难怪庄子感叹：子非鱼，安知鱼之乐？
社会舆论总是鼓励人追求所谓的高远境界。庄子《东海之大乐》里的海神可谓境界高远，豪情万丈。与其相比，河伯的确显得格调不高，眼界不远。然而如果海神非要将河伯带入大海就显得气度狭小了。河伯常年生活于河水之中，自有与之相适应的安然，如果硬要为了所谓的高远境界而奔赴大海，我想结果也只能是茫然不知所措了。“燕雀安知鸿鹄之志”是陈涉的满腔豪情。鸿鹄在为自己的远大目标奋斗，这确实值得赞扬;但顺便鄙视“燕雀”的小家子气就显得“鸿鹄”的气量狭小了。“鸿鹄”为了梦想热血沸腾，“燕雀”享受“老婆孩子热炕头”的家长里短，两者各行其道，互不干涉。“燕雀”没必要非理解“鸿鹄”九天之上的大志向，“鸿鹄”也没理由看轻“燕雀”闲情逸致的所谓小生活。
其实，人生如戏，各得其所。你有你的追求，他有他的选择。芬芳在你，明艳亦在他。如果非要以己之所欲强加于人，我想结果只能是甲之蜜糖乙之砒霜。
可生活中总是不乏这种爱看热闹的热情。喜欢看热闹，很大程度上是灵魂空虚、人生荒芜的表现。一个人，当自己没有戏演的时候，就会沦为他人的看客。一辈子作别人的观众，自认为把尘世的繁华和热闹都看尽，于是便以爱的名义，操起道德的恶棍对别人的人生滔滔不绝，唾沫横飞。自己明明就是只“夏虫”，却非要对“结冰”那点事儿指指点点。到头来，不但自己的人生也就跟着荒凉到了尽头，而且让别人的人生也横生不必要的枝节。生活对这种荒凉的最后判决往往是变得平庸。平庸，就是无论多风生水起的世界，没有你的一丝波痕，最终把无价值的生活再过到无意义。喜欢看热闹本身，就是一种庸俗的热闹。你在看人，人在看你。别人有多好玩，你就有多好笑。如此，也无怪乎麻雀只能在鸟的世界里庸鸟自扰，碌碌无为，而且孔雀却能尽享开屏之惊艳，成为众鸟之王。
然而热闹处，亦见杨绛先生这样沉静之人。她用静水流深式的心境，看待着生命的形形，世界的五彩缤纷，一辈子活在自己的所谓“小天地”里。也许有人认为她冷眼冷颜，仿佛是活在了另一个世界。然而，正如马德所说的：与这个热闹的世界都保持着一段合适的距离：不远不近，不疏不密，不热烈也不冷漠，便觉是这个喧嚣世界里活得最警醒、最不易被热闹湮没的人。三毛亲眼目睹了落后的撒哈威人，用残忍方式在新婚之夜夺去小女孩童贞的残忍。虽然无奈，纵然愤怒，但没有阻止，只是在心中悼念从前那个鲜活的小生命。也许任何一个有正义感的人都会认为三毛有些不近人情，然而我却钦佩他的保持距离的勇气。因为在世界不同的地方，总有那么多因不同原因形成的“理所当然”。你既没有权利与长时间积淀而成的习俗抗衡，并且你也真的无能为力。
可令人费解的是，大千世界，芸芸众生为何总是热衷于这种热闹的荒芜呢？我想原因之一便是缺乏接纳的气度。惠子接纳不了庄子的人生选择，所以徒生烦恼;海神接纳不了河伯的渺小，反而造成了河伯的烦恼;父母接纳不了孩子的所谓“幼稚”，所以等待不了“成长”;社会舆论接纳不了不同的声音，所以标签横飞;希特勒更是接纳不了犹太民族的所谓“低劣”，于是发动了惨绝人寰的大屠杀，于是才在历史的扉页上留下了让人不忍直视的奥斯维辛。殊不知，面对异己的存在，接纳才是最大的慈悲。
泰戈尔范文第6篇
1924年4月，应中国学者梁启超、之邀，泰戈尔访华。在北京游览过程中，泰戈尔希望在中国能找到一块地方来实验自己的农业改革计划，当徐志摩等人介绍山西的乡村建设搞得颇有特色，泰戈尔就决定到山西去看一看。消息传到山西督军阎锡山耳中，他内心十分高兴。阎锡山对泰戈尔诗集《飞鸟集》、《新月集》里的充满哲理和情愫的诗句十分喜爱，能与自己的偶像相交相谈，机会难得呀。
搭载泰戈尔的火车徐徐驶进了太原市正太路火车站。41岁的阎锡山一副乡村学究打扮，身穿黑缎布褂，脚穿黑布鞋，满脸微笑：“今天早上喜鹊呱呱叫，我想什就来什，就把你泰戈尔先生迎来了。”在阎锡山的住所，通过翻译互相寒喧了几句家常，话题转到了哲学方面。泰戈尔仿佛是有意考问阎锡山，道：“请问阎先生，什么是东方文化？”
阎锡山沉吟了片刻说：“东方文化简单地说就是一个‘中’字。”
泰戈尔一听来了兴趣，紧接着问道：“什么是‘中’呢？”
阎锡山早有准备，不慌不忙地解释道；“有‘种子’的鸡蛋的那‘种子’即是‘中’，此‘种子’为不可思议，不能说明的，宇宙间只有个种子，造化也就是把握的这种‘种子’。假定地球上抽去万物的‘种子’，地球就成了枯朽，人事中失了‘中’，人类就陷于悲惨。”
泰戈尔微笑着点点头。一边担任翻译的林徽因和徐志摩都露出了欣慰的笑容，因为阎锡山读懂了泰戈尔的诗集里面的全部思想内涵。泰戈尔更是欣慰地握着阎锡山的手，他赞赏地对阎锡山说：“你是具有诗人般的军人和国家管理者。”
宾主谈兴正浓，晚饭时间已到。阎锡山知道泰戈尔是一个思想丰富、生活简单的人，就用朴素的农家饭菜来招待这位远道而来的国际贵宾。丸子、豆腐、猪肉烧粉条、豆芽、烧山药，再加一个玉米汤。出于对客人的尊重，平时滴酒不沾的阎锡山破例陪泰戈尔喝了点杏花村汾酒，还打趣道：“我们山西人的理想是：首都迁到武乡；太原成中央；国酒汾阳王；国宴玉米汤；国语五台腔；国歌山西梆。”听了阎锡山的话，客人们都哈哈大笑，一时间气氛非常融洽。对这充满山西地方风情的饭菜，泰戈尔非常新奇，吃得津津有味，赞不绝口。饭后，泰戈尔激动地再一次握着阎锡山的手说：“凡是被征服的、被压迫的、被失去活命的，都应该联合起来，把本来美丽的世界，还他一个和谐、本来充满了生命的世界。”
回到印度，泰戈尔对阎锡山的接物待人印象至深。在他后来的回忆录中，对阎锡山的描述说：“他更像是个文人，举止文雅，谈吐具有哲学家的风格。”与大诗人泰戈尔谈论哲学，成为了阎锡山终生难忘的经历。阎锡山在后来的很多时候谈起那次会见泰戈尔就会感慨万端，泰戈尔这样的伟大诗人在他的理念里也影响着他的后半生。
泰戈尔范文第7篇
没有华丽的语句，没有起伏的情节，以自然为背景，泰戈尔独特的见解和过人的智慧造就了这本经久不衰，轻灵洒脱的《飞鸟集》。下面由小编来给大家分享飞鸟集读书心得，欢迎大家参阅。
飞鸟集读书心得1“如果错过太阳时你流泪，你也会错过群星。”
也许是因为意外或疏忽，你痛失了太阳，那么在你流泪悔恨的日日夜夜中，连星星也会看不见。如果真的有一天，你错失了一个你认为在没有比这更好的机遇，而且事实也是这么告诉你时，可以去日夜叹息，等待太阳的光芒把你从忧伤中唤醒，等待幸运第二次大驾光临，这时再牢牢把握机遇，不再错失良机，但这种可能止有百分之零点零零一。或者，谨遵泰戈尔的教诲，学会放弃，时间会慢慢冲淡所有的不甘心，同时去注意星星。人生就好比一片麦田，不可能精挑细选出最饱满的那一株，更何况没有回头路，因此看到中意的就摘下，否则便会颗粒无收。也就像如果你真的因为错过太阳而流泪，那么你会错过的可能还不仅仅是群星，可能还有萤火虫。
“麻雀为孔雀难过，怜悯它拖着沉重的尾巴。”
这句话要说的到底是什么呢?也许是为讽刺麻雀的无知吧，就像印象中许多寓言与童话告诉我们的这样。不过，我真的认为，如果我是一只麻雀，我不会羡慕孔雀的尾巴，甚至也会怜悯它。我是麻雀，我最大的快乐就是翱翔蓝天，我可以与白云嬉戏，跟太阳迷藏，那种自由与舒畅无法比拟的。但是，孔雀沉重的尾羁绊住了自己，因为它的重量，孔雀将一生无法飞翔。它的生活失去了色彩，只剩下周而复始的开屏供人欣赏。比起失去自由，被禁锢在牢笼中，永世不能飞翔，美丽的羽毛，众人的赞叹与羡艳的目光又何足挂齿。
飞鸟集读书心得2当我看到这本书的时候，就被里面的文字深深吸引，其有其幽默性也有其讽刺性。
是泰戈尔，是他的《飞鸟集》陪着我度过了每一个伤心失落的日子。虽然这本书都是由两三句简短的话而成，但恰恰就是这样的言语向我们表达了人间的美好，可以让我们找到对人生的思考，找到对生活的热爱与对于爱的认识。面对痛苦失落，我不再抱怨气愤，而是以积极向上的心态面对生活所带来的磨。
泰戈尔的爱如清晨的露水一样，滋润着我们每个人的心灵，我们每个人的思想随着这些闪耀的露珠而发光，我们的心灵也似阳光一样散发着温暖。泰戈尔与他的飞鸟向我们赞颂了世界的美好，我们还有什么理由不去热爱生活不去热爱世界?
“天空没有留下痕迹，但我已飞过”我也愿做一只泰戈尔笔下这样一只来无影去无踪的鸟儿，不求影响这个世界什么，只求可以在这个温暖的人间留下一丝我的温暖。
读泰戈尔的飞鸟集，我感受到了一种在世俗中脱胎换骨的超然，我庆幸可以在这样一个喧闹的世界里可以找寻到一片宁静。在这个世界上生存，有谁不曾失魂落魄过，但《飞鸟集》会给予我们对于生命的珍惜与渴望，无论这个世界有多么残忍，都会让我们相信爱。
当一个人的欲望越多，他的痛苦就会越多，人生多半的痛苦都是自找的。而泰戈尔让我懂得了知足常乐，懂得了生命的可贵。生活要做的就是满足，心灵上的精神，远比财富要贵重的多。
读完《飞鸟集》，我感受到了一种前所未有的振奋，他让我对新生活充满向往，泰戈尔的文学气息，彻彻底底的影响了我，唤起了我对这个社会，自然的所有爱心。
我庆幸在有生之年可以读到这本书，可以和伟大的诗人有一次心灵上的交流，可以感受到时间美好。
飞鸟集读书心得3《飞鸟集》，它是著名诗人泰戈尔的杰作。这部伟大的.杰作由325首小诗组成，小诗虽然短小，却蕴藏着一丝童趣和深刻的道理。从不止哭泣的婴孩，到历尽艰险的探险者;从没有经验的青年，到饱经风霜的老者;从平凡不过的小草，到美丽妖艳的小花;从展翅高飞的小鸟，到洁净无暇的白云，无一不充满趣味。泰戈尔用了拟人的手法，让天下万物都活了起来，让它们有机会诉说自己的欢乐与痛苦。这本书的第一页就写道：秋天的黄叶，它没有什么可唱的，只叹息一声，飞落在那里。
这本书的诗句里面，有描写一片美景的，有描写一段对话的，还有凭着对生活感悟写出的警世格言。其中有一句，叫：“我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。”这句话饱含的哲理其实也就是要告诉我们要珍惜时间，这些格言不但能在我们的生活中起到警世作用，还能作为我们的座右铭，时时刻刻激励着我们不断进步。
泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。不可否认语言的简略使得《飞鸟集》难以理解，但这并不影响其蕴含深刻无价的真理。从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种热爱生活的认真的态度以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，且高于生活。他热爱生活，因此也隐去了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。男女间纯真的爱情，母子间温馨的亲情，人与自然间微妙的感情……一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又及其含蓄地表达出来。泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，就像他写的那样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫的偏差。
生活的天平——爱与智慧;生命的天平——爱与真理。这本书虽然难懂，但我们都能从中悟出一样的道理：爱是人生的基础，爱是人生的全部!!不妨听着轻音乐，捧着《飞鸟集》，想想自己是一只飞鸟，在无尽的蓝天中自由的翱翔……
飞鸟集读书心得4泰戈尔说：“让我设想，在群星之中，有一颗心指导着我的生命，通过不可知的黑暗。”一这颗最闪亮的星星，想必就是这本泰戈尔的《飞鸟集》吧!
没有华丽的语句，没有起伏的情节，以自然为背景，泰戈尔独特的见解和过人的智慧造就了这本经久不衰，轻灵洒脱的《飞鸟集》。
从前，我并不爱看诗集，觉得没有童话故事的精彩生动，也没有散文的抒情缥缈，那些文字空洞，枯燥。
而《飞鸟集》给我的却是不一样的感受：“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。”他告诉我们人生有得必有失，要懂得把握机会;生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美。告诉我们人生要展示和拼搏，这样当生命逝去时才能毫无遗憾;“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”更道出了人生要有奋斗目标，应时刻准备着，因为最好的'机会是留给最有准备的人……
短短的几句，道出了人生的真谛。朴实的语言，表达出对自然的爱，对人生的爱。
《飞鸟集》中有这么一句话，弓要在射出之前，低声对剑说：“你的自由就是我的自由。”是啊，人们都渴望自由，不希望被束缚。弓和箭，在一起时互相束缚，并不能实现彼此的价值。只有把剑射出的一刹那，放手，两者才能获得自由，拥有自己的一片天。
我常听到同学在耳中抱怨：成绩一时的下降，父母就紧张，复习题排山倒海地袭来，常常复习到深夜，第二天上课又没精神，成绩自然一落千丈。甚至报了许多补习班，整个周末，安排得满满的，别说玩了，连学校布置的作业也没时间做。
何尝不是这样呢?父母累，我们也辛苦，就像弓和箭，不仅没有实现价值，反而使我们厌倦学习，成绩越来越糟糕。倒不如放手，让我们自由拼搏，自由创造，反倒更能开拓出属于自己的一片天空。
放手吧，就像弓与箭的组合，弓拉得再紧，箭终究在弦上，束缚着自由;只有放了手，箭才能自由地冲向天空，摆脱弓的纠结，直冲天空，如同一只翱翔的飞鸟!
在那一刻，我仿佛穿越了时空听到了诗人的吟唱。
也许，这就是《飞鸟集》的真谛吧!
飞鸟集读书心得5《飞鸟集》虽然每段诗歌都是简短的两三句，可是在冥冥之中，竟悄悄的点亮了我们的心灯。当我们迷茫、困惑、无助时，读读泰戈尔的诗，想想自由的飞鸟、穿着光之衣的太阳、披着绚丽围裙的云朵、祈祷的樵夫、淳朴的泥土……
这一切真的可以让你找回你对生活的热情，对生命的真正思考，对爱的重新认识，面对失落与痛苦，我们不会再有抱怨与气愤，而是对平凡的生活充满激情，充满感动，美好的生活就在眼前，让我们用爱去回报世界，用宽容去亲吻世界。
泰戈尔范文第8篇
泰戈尔是印度近代文学史上最卓有成就的作家，也是印度一位具有里程碑意义的作家，一生共写有50多部诗集，12部中长篇小说，108篇短篇小说，20个剧本。虽然他的创作具有多方面的成就，但他是通过诗歌而扬名世界的，早期的诗歌题材丰富，形式多样，风格清新优美，1913年，宗教抒情诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，这是东方人第一次获此殊荣。后期的政治诗密切配合现实斗争，为他赢得了“爱国诗人”的称号，他深深地植根于民族艺术的土壤，大胆吸收外国的诗歌营养，开辟了印度诗歌的新天地，人们尊称他为“诗圣”。他的诗歌对于印度人是很优秀的文化传统。
以上只是泛泛而谈，下面就算是泰戈尔一生的总结了：
泰戈尔多才多艺，文学、音乐、绘画、作曲，他都精通。他活着的漫长的八十年正是世界上的多事之秋。他有着七十多年的创作生涯，为后人留下一千余万字的各类作品。他的作品涵盖诗歌、小说、戏剧和散文，数量惊人。他称得上诗人、作家、艺术家和社会活动家。他没有受过正规的教育。他的为人更是一本读不完的诗书。他的人格魅力带着神圣的光环。他充满着生命力，洋溢着欢乐，点燃着光明，袒露着真、善、美的灵魂。
他对人性有着无限的信心，毕生宣扬“爱”，宣扬“互信互助”，他追求“梵我统一”的最高的精神境界。他以为“唯有合作、友爱、互相信任、互相帮助，才能使文明显示真正的伟大的价值”。他能在糟糕的现状、精神的苦闷中，不失望不绝望，依然生机勃勃地笔耕者，践行着。他呼吁团结，带着包容、开放的心态看待欧洲文明，他尊敬英帝国有良知的殖民者，但是又看到“把仲裁的任务，只交给仲裁者的良心和仁德，是不会获得公正的裁决。”他号召印度教徒和穆斯林团结起来，走向独立之路。他是睿智的，比政治家有远见，比文学家有实干、不气馁的精神。
泰戈尔在世界享有盛誉。他曾十二次远涉重洋，并且大都是在年事已高的时期，克服重重困难阻力。出访期间发表讲话，访问包括中国在内的几十个国家，积极推进与各国的文化交流。他到各地都受到了热烈的欢迎。
当我们在自以为追逐流行周星驰无厘头式的《大话西游之大圣娶妻》中那句经典台词时，却不知道我们伟大的泰戈尔早已给出了最高境界版的
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泰戈尔
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掘了一条?o法跨越的沟渠。
下午又翻开那本《吉檀迦利》，读了一个多小时。《吉檀迦利》的体裁是散文诗，全诗共103首。诗中的抒情主人公“我”是一位最普通的农村妇女，但她有着善感的心灵，有着饱经沧桑的人生体验，她纯真、敏感、她痴情、她富于同情心，她内心世界丰富、细腻，她对万物都有情感，她日夜盼望与心中的偶像、与心中的崇拜者——“神”想见，为他唱歌，对他表白自己的情感和内心世界。而另一位主人公，也就是女主人公情感的承受着，这个“神”，他不是什么特指的神，他是一个宽泛的概念和形象，在诗集中，这个神”不断地变换形象，他一会儿是“我的国王”、“我的主”、“我的父”，一会儿又是“我的爱人”、“万王之王”、“圣母”、“我的上帝”，那么这个神秘的人物究竟是谁呢？我们不知道，我们只知道这个神秘的人物能给人类带来福音、带来吉祥和富足，带来好运。
仿佛正穿过蒙蒙春雨、正经历秋雨淅沥的日子，那种尘埃被雨滴荡涤而去，留下的清新和舒适惬意，真是无法形容。总之，读这本诗集感觉很美，真是一种享受。
在这喧嚣的红尘当中，能读一会儿泰戈尔的诗，真是一件快乐的事情！要说读这本诗集的感受，我不想照搬评论家的理论，我想用自己的感觉来说话：如果说当代文坛上我们所能见到一般的诗集是一条小河，那泰戈尔的《吉檀迦利》无疑就是内蕴丰富、波涛汹涌、无边无际的大海；如果说一般的诗集是一座小山的话，那泰戈尔的《吉檀迦利》就是喜马拉雅山，就是世界上最高的珠穆朗玛峰。还有，如果说读一首诗就像吃了一种食品，读那些憋足低劣的诗歌，就像吃了一种倒胃口的食品，或者吃了一包缺乏营养的方便面；读别的比较有成就的诗人的作品，有可能就像吃了一块甜点或者奶油夹心的饼干，虽然有点感觉，但缺乏回味悠长的感觉，缺乏让人陶醉的境界。
泰戈尔的《吉檀迦利》是的水果，它是沁人心脾的饮料，抑或是令人陶醉的高贵的红葡萄酒，它是世界少有的美味佳肴，读一首诗，或者就仅仅品味一句诗，都有一种非常醇美的感觉！那感情饱满、想象丰富、意象独特新颖、充满诗情画意的语言，令我深受感染，感慨万千.“吉檀迦利”是孟加拉文的音译，意思是“奉献”，这部散文诗集其实就是奉献给神的颂歌。表面看起来，这好像是一部宗教诗集，其实，这只是一种依托，一个附丽，全诗的主题表面看来，就是“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心灵，渴望与神相会，渴望和神结合，从而达到一种和谐的人生的理想状态。但其实，这是诗人曲折地表达自己对人生理想的探索和追求。
全诗的主旨是对人生理想的探索和追求。但它是通过怎样的表现形式来实现的呢？我看主要是通过“我”对这个神秘人物的追求，对这个人生理想的化身的思念和追寻来实现的。
“我”苦苦思念这个神秘的人物，“我”崇拜他，“我”渴望与他相会，“我”一会儿喃喃自语，一会儿大胆表白，世间的万事万物在我的眼里都有情感、都有思想，都有人情味，“我”一会儿焦灼不堪，一会儿又柔情似水，“我”是那样的富于情感的体验，“我”的内心世界是何等的丰富细腻，“我”有渴望相见的娇羞，有顾影自怜的孤独，有清纯如水的坚守，也有相见之时的自卑和迷乱。
请看这些诗句：“我只在等候着爱，要最终把我交在他手里。/云霾堆积，黑暗渐深。呵，爱，你为什么让我独在门外等候？ /我独自去赴幽会。是谁在暗寂中跟着我呢？ /我走开躲他，但是我逃不掉。 ”“我需要你，只需要你——让我的心不停地重述这句话。日夜引诱我的种种欲念，都是毫无意义的诈伪与空虚。 ”“当我乞丐似的心，蹲闭在屋角的时候，我的国王，请你以王者的威仪破门而入。 ”
所有这些对人物形象和内心世界的描绘，这些绘声绘色的描写和抒情，将抒情女主人公的内心世界刻画得惟妙惟肖，使人觉着这首长诗情趣盎然，是那么得引人入胜，令人沉醉。
抒情女主人公对爱人和爱情的追求过程，也就是诗人对美好人生、对理想境界的追求过程。就这样，在抒情女主人公曲折美丽的心曲和一波三折的追寻过程中，完成了诗人想要表达的主题！
伟人也会犯错误，泰戈尔也出了一个不大不小的错误：他的诗大多宣扬宗教思想，有些又充满政治性，还有一些神秘意味的诗歌，内容模糊，令人难以猜度。有些诗又像格言，说是富含哲理，但是我还是觉得猜不透诗意（可能是我的阅读水平有限）。
不喜欢他诗意而繁琐的表白，我更喜欢简洁而有力量的字眼。比如契诃夫“我爱这片天空”，这六个字就给人无限遐想和启迪，就抵得上很多虚浮的词藻。泰戈尔那童年般的“大爱”在现实中如此难以寻觅。他用朦胧的词语表述着不清晰的意境，仿佛能看到诗人在岑寂中行走，看到他的遐想留下的串串痕迹。