破碎的爱
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破碎的爱范文第1篇
痛惜、懊悔、不舍的情感交织、膨胀，充盈了我整个心房。
拾起那血红的碎片，试图将它回归从前，虽然我知道那已是枉然。
我失落的凝望着这破碎的美好，将思绪拉回了那桃花纷扬的春天……
那是一个充满梦幻的季节，那是一个生长温情的季节，在那个季节里，花香飘逸，蜂蝶漫舞，在那个季节里，爱悄悄走进我芬芳的世界……
这红色的玛瑙手镯，就是我爱的见证，这是我有生以来收到的最美的爱的礼物，我还清晰的记得我欣喜若狂的表情，我还清晰的感受到那份爱的甜蜜。
一直以来，我都小心翼翼的呵护着它，珍藏着它。但，如今由于我的不慎，却将这珍贵的礼物毁于一旦。望着这破碎的手镯，仿佛我的心也随之破碎……
奔涌的思绪，一如脱缰的野马，难以节制……只想用心将它复原如初，只想用爱将它弥补，只想让它再现鲜亮红润的精美模样……
然，事实已摆在眼前，碎去的已然碎去，一切的美好已变成苦涩的回忆。
冷静想来，有时生活就是如此，它不仅仅让你享受到岁月里的美好，它也会在你不经意的瞬间将你手中的美好无情夺去。
是一味的懊悔吗？时光会在你懊悔的同时，悄悄溜去！是一味的叹息吗？生命会在你叹息的同时渐渐的老去！
因此，珍惜该珍惜的！忘却该忘却的！跨过生活里的苦难，将眼泪留在昨天！把握今天的幸福，让欢乐围绕在身边！展望美好的明天，相信阳光会更加灿烂！
破碎的爱范文第2篇
——《生命的重建》读后感
有时候，内心会有支离破碎的感觉，无论多么努力地过日子，离自己期望的幸福生活总是隔着遥远的距离，不知道什么时候才可以到达？
失恋了、婚姻处于水深火热中、离婚了、孩子早恋、工作不顺心、小时候的创伤经历如鬼魅般如影随形，经济出了状况、情绪不佳、虽然能够向朋友、咨询师求助，解决一些心理问题，但是心理健康有如身体健康，一次的锻炼不能解决永远的健康问题，需要时时保养和锻炼，根源的解决之道，修炼身心，把内心支离破碎的生活重建起来。
我们的生命经历，完全是我们自己造成的。无论你所面对的是怎样的生活，都是我们过去的一思一念创造了我们的现在。这些观念里面有很大的成分是我们不值得爱，所以我们不爱自己。当我们真正开始爱自己的时候，生活中的一切都会正常运转起来。
我们每个人都受到自我憎恨和内疚的伤害，每个人都曾经认定"我不够好",对我们最有害的是怨恨、批评、内疚。我们必须开始学着爱自己，必须原谅过去并宽恕每一个人。
心灵的运作是有规律的，就像大自然有规律、宇宙有规律、任何事物都有自己的规律。我们在学校受教育学习物理规律、化学规律、甚至人为创造出语文、数学规律，但是在我们的经历里缺乏了最重要的人的规律，我们自己内心运作的规律。
路易丝。海用自己的生命体验提炼了身体和心灵运作的观念和规律，《生命的重建》是一条道路，带领我们在生活中修炼身心。
一、生命非常简单，我们所付出的，转眼就能将他们收回来，
1、我们的想法和信念总能变成现实，世界总是接受我们对自己的评价
我们真的会变成我们自己所想的那样。我们认为自己好，自己就会更好，认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全是自己造成的。我们所思所想的"因",就是在创造将来的"果。"我们付出什么，我们就得到什么。
2、思想是可以被改变的
无论你出了什么问题，这问题的根本必然来自于我们的思想。自卑仅仅是你讨厌自己、憎恨自己的一种思想反映。你的思想在说："你是一个糟糕的人。"这种思想制造出一种感受，令我们失落在这种感受中，如果没有这种思想，就不会有这种感受了。
二、"爱自己"可以让生活发生奇迹般的变化
爱自己是充分地尊重自己，带着感恩的心理体验我们身体与心灵发生的奇迹。不爱自己的名单可以列出长长的一串：我们经常批评和责备自己；我们不照顾好自己的身体；我们总是相信自己在别人眼里是不可爱的；我们生活在混乱与无序之中；我们使自己背上债务。
如果我们以任何方式否定自己，就是在采取"不爱自己"的行动。否定自己的价值，是不爱自己的一种表达方式。
我们应该重新学会像婴儿般爱自己，婴儿不用做什么事情使自己变得完美，因为他们本身就是完美的，他们自由地表现他们的情感。
三、你的头脑是一个工具，做自己头脑的主人
未经训练时，我们使用大脑的方式只是一种习惯，任何习惯，如果想要改变的话都能改变。每个人的内心都具有难以置信的力量和天赋，他们经常会对你所想和所说的做出反应，如果学会通过有意识地选择思想的方式控制你的大脑，我们就与自身的力量结成联盟。
1、把注意力放在你想要的肯定的事物上
你把注意力放在哪里，哪里就会成长，而且会成为生活中永久存在的东西。
2、播下心理健康的种子，把新思想植入潜意识，训练直到成为大脑的习惯。
比如播下"无论到哪里，我都体验到爱""我相信日子会越过越好"等心理健康的种子，相信自己一定能够得到。每日功课植入潜意识。
3、每日功课
每日冥想、每日种下心理种子，训练大脑的思维方式，唯一能达到掌控大脑的方式就是不断练习和实践。把它运用到生活的各个方面。
是否幸福与学历无关、与金钱无关、与事业无关……生活的支离破碎是我们的思想不对、观念出了问题、是我们跟随了大脑的习惯性思维，甚至重复了父母的人生。
最好的解决方式是清除人生阻碍，形成新的思维模式，智慧的人不是从不经历风浪的人，而是在自己的人生经历里面汲取营养，愿意主动改变自我的人。自卑的阿德勒创建了自我心理学，留给世人著名的《自卑与超越》，路易丝。海悲惨的经历让她参悟了人生的大智慧……这个名单还可以列出很长很长，无论你的内心有多么支离破碎，从当下的自己开始改变，找到方法，一定能到达幸福生活的彼岸。
破碎的爱范文第3篇
你说过，会永远爱我，即使某天我不爱你了，你也会祝福我幸福。我说，不，不会的，我会一直爱着你，即使你背叛了我，如果那是另你更幸福的旅途，我会让往更幸福的地方去。即使我的梦破碎，我也无怨无悔。。
终于，再经过了那么多的坎坷后，那个属于我们的梦，如被命运摔坏的装满爱的玻璃杯，抵抗不住命运那强大的力量，最终无力地破碎。。
那天，下了很大的雨。寂寞太会见缝插针，伴着刺骨的寒风，吹进了我的思念。那时，时间残酷的对我们说，我们有爱还不够。
和你在一起的日子，真的很快乐。那时候的我，很清楚。因为我知道，我们在一起的时间不会太久。。
不久，我就要离开这里，离开你。因为，命运说我必须为了学习而放弃爱情，放弃你。真的，从那时开始，我真的相信了，梦，易碎。。
终于，我忍着心碎，哭着对你说，我要走了。。你说，没关系，你会想我的。要好好地学习。我说，我也会想你的，为了你，我会好好学的。。
其实，你不知道，离开你的每个清晨，那些露珠，都是我为你留下的眼泪。。
我知道，努力学习是证明我爱你的最好的方式。。即使，梦已经破碎。。
破碎的爱范文第4篇
在一个垃圾堆里躺着一个身上缝满补丁的布娃娃，它被冻坏了，忽然一双温暖的双手捡起了她，并把她带回了家，那就是布娃娃第二个主人素素。 “布娃娃，我会永远喜欢你的，你就叫小寻吧！’’素素又在发誓了。小寻以前是一个非常漂亮的布娃娃，但是它以前的主人玩腻了它就把它扔了。素素的爷爷说，这是上天赐给素素的礼物。在素素的关怀下小寻开始变得不同了，她开始有了一颗心，只是那颗心很脆弱，必须好好呵护。不知何时素素开始变得高傲，从内心里很排斥小寻。“多丑的布娃娃，明天我就扔了她”，这句话如同针一般刺痛了小寻的心，素素走的时候听到一声清脆的破碎声，那是小寻心碎的声音啊。素素亲手创造了那颗心，也亲手毁灭了她。
小寻有了一个新主人叫玲子，玲子非常爱她，但小寻只是一个冰冷的空壳，她不相信有什么人间真情，直到那一天........
夜晚来临了，晚上是玩具们自己的世界，玲子的芭比娃娃、SD娃娃、洋娃娃、大吊车、泰迪熊、福娃还有小寻都跳出了玩具箱，床上没有玲子，小寻知道玲子去给自己买衣服了，小寻带着好朋友SD娃娃和洋娃娃茜子去逛商店，到了一个十字路口，突然看见一道刺眼的灯光，听到一声刺耳的尖叫，小寻听出那是玲子的叫声，小寻跑过去看到玲子倒在血泊中，红色的鲜血将玲子的连衣裙染成了红色。痛苦的玲子对身边的小寻说：“我知道…你被人抛弃了，你心里…不好受，忘了那伤心的过去，好好地…过未来的日子。”小寻听见这句话后泪水开始涌出。
医院里玲子的伤好的出奇得快，医生很惊奇，大家都很开心。在医院的一个角落里小寻正在变小，她把自己的生命给了玲子，小寻那颗破碎的心已经拼合，小寻带着笑容化成一滴水。
玲子康复了，小寻走了，我明白一个道理：谁都需要被爱，那怕是一个布娃娃，没有了爱心会破碎，为了爱可以献出生命，爱就要爱到底，不要让爱成为一种伤害。
破碎的爱范文第5篇
1.知识与技能：
①与文本、作者对话，用精炼的文字解读老舍对北平的爱。
②学习和体味老舍简练、质朴的语言， 准确概括北平之美。
③了解文中采用的衬托手法，学习作者从平凡事物入手抒写自我感受的写法。
2.过程与方法：
①自主研读，根据文中的原句体会作者对北平的爱，并结合自己的生活体验解读这种思乡之情。
②合作探究，通过生生间、师生间的充分交流，感受文本中所描述的北平之美。
③指导美读，通过对对文本中重点段落的赏析，了解作者的选材技巧和采用的衬托手法。
3. 情感态度及价值观：体会作者对北平的深切眷恋之情。
二、教学重点、难点
重点：深入领悟作者对北平的热爱之情，学习作者选材和用衬托手法表现北平的技巧。
难点：将文本内容及个人体验有机结合并用自己的语言准确概括或评点。
三、教学安排：一课时
教学过程：
（一）情景导入唤情思：
播放视频音乐《故乡情》，在歌唱家深情的演唱中，教师缓缓解说：故乡真美啊，那一山一水，一草一木，总让人牵肠挂肚；北平真美啊，那一动一静，一颦一笑，都牵动着老舍的魂魄。让我们走近老舍，走进《想北平》一文，体会当时身在青岛的老舍先生对北平刻骨铭心的眷恋吧。
（二）走近老舍读其“爱”
1.展示图片，引导学生从生平、写作、作品三方面了解老舍及他对北平的爱。
2.自主研读文本，完成下面两个任务：
①文中哪些句、段直接表达出作者对北平深切的思念和爱？请在书上划出并有感情地朗读。
②作者是怎样定义他对北平的“爱”的？请结合课文内容，用“这是 _______的爱，因为_______ ”句式来说话。
3．学生朗读相应句段及解说自己的答案。
4.教师示例：（见课件）
这是儿子对母亲的爱，因为只有独自微笑或落泪才足以表达内心的感受。
这是说不出的爱，因为爱到了极点，无法用语言来表达。
这是完整的爱，因为不是爱北平的枝枝节节，而是一整段历史，一大块地方，无数风景名胜。
这是一种与生俱来的爱，因为我的知识与印象、性格与脾气都得自北平。
这是一种纯洁至诚的爱，因为我的心中有个北平，我不能爱上海与天津等其它地方。
5．小结及过渡：
是啊，老舍与北平，就像儿子与母亲，那是任何珍贵、浓烈的情谊都取代不了的至情，那是任何高贵、典雅的词汇都表达不了的至爱。那么，这个让老舍魂牵梦萦的北平究竟是什么样的呢？
（三）走进北平悟其“美”
1.小组合作，感受文本中所描述的北平之美。
①各组安排一人朗读课文4―7段，其它同学在文中标记出重点词句。
②结合所标记内容，用下列句式加以概括北平的特点。
句式：“这是一个 _______的北平，因为_______ 。”
③组内交流答案，推选出写得最好的同学代表小组上讲台发言。
④教师示例：（见课件）
这是一个个性化的北平，因为它复杂而有边际，动中有静，使人觉得快乐而安适。
这是一个人性化的北平，因为它在人为之中显出自然，处处有空儿，使人能够自由地喘气。
这是一个生活化的北平，因为它花多菜多果子多，省钱省事还很可爱！
这是一个绿色化的北平，因为它没有空气污染，紧连着园林、菜圃与农村，使人更接近自然。
小结：这是20世纪30年代的北平，这样美的北平有谁不爱呢？就是21世纪的今天，我们申办奥运，都还要向“绿色北京、环保北京、人文北京”的方向努力呢！
2．深入探究，思考讨论以下三个问题：
①北平真有这么好吗？甚至比巴黎、伦敦等历史都城都好？老舍对北平的评价是否客观？为什么？
②这篇散文写于1936年，此时作者已是37岁的中年人了，难道仅因为北平之美，因为自己身在异地就会想得掉眼泪吗？请体会本文最后一段的含义。
③北平是历代古都，这里有宏伟的故宫，巍峨的长城，美丽的颐和园，温馨的四合院……可写的东西实在是太多太多，可是作者为什么只写了一些平凡的点滴事物和平民的日常生活呢?
补充材料一：《老舍自传・望北平》中的一段文字（见课件）。
“八年流浪到处为家，反正到哪里我也还是写作。干嘛去挤车挤船的受罪呢？我很想念家乡，这是当然的。可是我既没钱去买黑票又没有衣锦还乡的光荣。那么就教北平先等一等我吧！写了一首“乡思”七律来结束这段八方之雨。《乡思》：‘茫茫何处话桑麻？破碎山河破碎家！一带文章千古室，余年心愿半庭花！西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚羊斜。无限乡思秋日晚，夕阳白发待归鸭。’”
补充材料二：闻一多说 “呕出一颗心来，你在我心里。”（见课件）
教师点拨：“茫茫何处话桑麻，破碎河山破碎家”，1936年北平的特殊环境让作者对北平的热爱和依恋中多了惦记、牵挂和担忧，因爱而痛，因忧心而落泪。 “想”，是“相”和“心”的结合，你中有我，我中有你。
生生交流、师生交流后明确答案：（见课件）
①老舍的评价并不是客观的，而是带有非常强烈的主观色彩的，因为他爱北平，像儿子爱母亲一样。所以无论北平如何，他始终认为北平最好，这是一种孩子式的骄傲、偏袒的爱。这里采用了衬托的手法。
②1936年，日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北平危急。作者作为一个热爱北平的爱国知识分子忧心如焚，思念家乡之情，较平日更为强烈。
③“北平那么大，事情那么多”，都写什么？又不愿“捡着我知道的写，而躲开我所不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。因此，老舍决定写出“我的北平”。
作者出身贫寒，熟悉平凡、普通的一切。点滴事物反映他所爱的是真实的北平，不是假大空的北平；也反映了他真正融入了北平生活，深入到了北平的血肉肌肤之中。
小结：写文章表达感情时，不一定要选择雄伟壮观的景物和轰轰烈烈的事情，只要我们的情感是真实的，是浓厚的，那么从小处着手，涓涓细流同样也能打动人心。即：一枝一叶总关情，情到自然最为真。
（四）读文识人赏其“真”
补充材料：老舍之子对老舍的评价。（见课件）
舒乙说：他是北京人，他是一个满族人，他是一个穷人，他有十年生活在国外，他生于十九世纪的最后一年，去世于二十世纪六十年代中。
1.读完本文，你觉得老舍是个怎样的人？请结合课文内容写写“老舍印象”，200字左右。
2．学生写作并交流，参考要点见课件。
他是一个热爱北平、感情专注的人……
他是一个追求恬静、平淡生活的人……
他是一个热爱自由、崇尚自然的人……
他是一个不喜欢刺激，追求平和心态，易于满足的人……
他是一个不爱战争，淡泊无欲无求的人……
五、学以致用常练笔
北平是老舍的家，也是他精神上永远的家园。身在深圳，你也可能因一句熟悉的家乡话而激动不已，因一阵扑鼻的八宝粥的香气而潸然泪下。那么，请拿起你的笔，像老舍那样写出你对家乡的的爱恋吧！
参考题目：1.我热恋的故乡
2.我眼中的深圳 （可自命题）
附：板书设计
想北平（老舍）
“我”的北平=完美+唯一（个性化、人性化、生活化、绿色化） [衬托]
破碎的爱范文第6篇
关键词:后现代;不确定性;支离破碎
中图分类号:I106.3 文献标识码:A文章编号:1003-949X(2007)-05-0054-02
萨缪尔・贝克特是爱尔兰小说家，荒诞派戏剧的代表作家。其代表作《等待戈多》奠定了贝克特在文坛上的大师级地位，也为他赢得了久远的声誉。《等待戈多》于1953年在巴黎]出时引起轰动，上]了三百多场，成为战后法国舞台上最叫座的一出戏。本文将从该剧中的不确定性及语言的支离破碎等两个方面着手，分析该剧是如何表达后现代社会中人类存在的荒诞，虚无，和无意义。
二
后现代主义(postmodernism)是20世纪下半叶最重要的文艺思潮之一。它是信息社会，新技术革命和帝国主义晚期的产物。作为一种新世界的历史时期，一个新世界的思维范式，一种新风格，后现代主义孕育于20世纪50年代，60年代在美国和法国兴起，七八十年代在欧美达到了巅峰。[1]
荒诞派戏剧是后现代文学流派中一个重要派别，这一戏剧流派于第二次世界大战后不久产生于法国，随后流行于整个西方文艺界。荒诞派戏剧具有后现代文学的共有属性。后现代主义最根本的特征是 “不确定”，“模糊”，“偶然”，“不可捉摸”，“不可表达”，“不可设定”，和“不可化约”。荒诞派戏剧的哲学基础是存在主义哲学，特别是加缪(Camus) ､萨特(Sartre) 和海德格尔(Heidegger) 的存在主义哲学。英国戏剧理论家马丁・艾斯林(Martin Esslin) 1960 年发表的论文和次年出版的专著均以“荒诞派戏剧”为题，从而在理论上为这一戏剧流派正式命名。他在贝克特､法国剧作家亚瑟・阿达莫夫和尤金・尤奈斯库的戏剧中找到了“荒诞”的本质:“终极的确定性”已经消亡，世界成了一个不可理喻的地域，一个“梦境”。
三
“不确定性”是后现代主义的根本特征之一，因为后现代主义本身就是以其“不可界定性”来自我界定的。鲍德里亚在谈到“不确定性”时指出:所谓不确定性，具有多方面的含义。首先指的是“不能预知的不确定性质”;其次是指“不能确定地实现，因而引起怀疑的那些事物”;再次是指“不可见的事物”;最后是指“个人所做出的不确定状态”。总之，“不确定性”本来就是因为这个社会到处充满着不确定性;换句话说，”不确定性“倒真正成为本社会中唯一最确定的事物。 ”不确定”也是《等待戈多》一大特点。
《等待戈多》剧情非常简单，第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次的话语，一边做着机械无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们说:戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说:戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。
虽然名为《等待戈多》，但中心人物“戈多”始终没出现。剧中人物对戈多是否存在，是否会如约到来始终不确定，但戈多却是整出剧的中心，是爱斯特拉冈和弗拉季米尔存在着的理由。Maria Minch Brewer指出:“在该剧中，贝克特设置的中心人物是戈多，因为戈多是占据了舞台上表]空间以外的所有位置。他在遥远的地方，通过他的主人般的，神灵般的话语控制着一切。”④同样，Yuan yuan在其评论文章中指出:“中心人物的消失(戈多的消失)，而不是舞台上人物(爱斯特拉冈和弗拉季米尔)的活动，构建了整出剧的中心。”因为存在的不确定性，戈多变得深不可测。对戈多的等待实际上就是对不确定的，难以捉摸的，消失的重要元素的表达和寻找，而这一重要元素的不确定性决定了等待戈多的无意义。James L. Calderwood在文章“Ways of Waiting for Godot”中指出:“等待其实是一种无效的活动，等待本身就是一种消亡。”
该剧中心人物戈多所代表的意义至今仍不确定。戈多到底是谁?西多评论家有多种解释:有人认为“戈多”(Godot)由上帝一词]变而来，暗指上帝;有人认为他象征着死亡;有人认为波卓就是戈多，各种解说不一而足。在一次采访中贝克特被问到“戈多”到底是谁，他坦言:“我要是知道，早就在戏里说出来了。”有的学者认为戈多是一种象征，是“虚无”，“死亡”是被追求的超验，是现世以外的东西。“戈多”所代表的意义的不确定性，也是该剧拥有持久魅力的一个主要原因。
四
后现代艺术所追求的反形式的艺术创造活动，是一种无规则，无主体和无目的的游戏活动，是为了创建人类文化史上从未有过的一种崭新的艺术。后现代文化的游戏性质又可以集中地体现在后现代社会条件下的语言游戏和符号游戏。“语言游戏”(language game) 的概念由维特根斯坦首先提出。他认为语言与游戏一样没有本质，它虽有规则，但不完全受规则限制。后现代主义的“语言游戏”打破了传统的人的主体地位，变得支离破碎的语言揭示了程式化语言的空洞，因此这种语言并不能表现生活的真实性，而退化成了人类交际的标记和意义与感情的面具。
在《等待戈多》中，弗拉基米尔和爱斯特拉冈的对话杂乱无章，虽然他们在对话，但对话的内容却是各说各的，毫无相关性;语言对他们而言已不具有确立人的主体性的功能，而只是消磨时间的工具。
剧中最著名的是幸运儿那段没有标点和停顿的独白:
如彭奇和瓦特曼的公共事业所证实的那样有一个胡子雪雪白的上帝超越时间超越空间确确实实存在他在神圣的冷漠神圣的疯狂神圣的喑哑的高处深深地爱着我们除了少数的例外不知什么原因但时间将会揭示他像神圣的密兰达一样和人们一起忍受着痛苦这班人不知什么原因但时间将会揭示生活在痛苦中生活在烈火中--[2]
荒诞派戏剧突破了传统语言的陈调滥调，强调语言无意义的特点，在此基础上，后现代主义戏剧大胆地张扬语言的游戏性质，语言的支离破碎使得语言失去了传统意义上确立人的主体性的功能。
五
可以说《等待戈多》这出两幕剧是两位主人公弗拉季米尔和爱斯特拉冈生活的一个缩影。他们可能一直在等待戈多的到来，今后或许还将继续这样日复一日，年复一年地无望地等待。这种情景可以发生在任何时代，任何地方，因为没人知道戈多是谁。这里的“等待”在法语里是现在进行时，所以它不是本义上的等待，而是一种生存状态，意味着人类永远在等待，却不知道到底在等待什么，而且永远不可能等来什么。戈多的不确定性，剧中人物语言的支离破碎更加深化了人类存在的荒诞，虚无和无意义这一主题。
参考文献:
破碎的爱范文第7篇
悠悠岁月，流转千年，春暖花开的时节，你我倾心相遇，一切似乎是命中注定，不经意的一眸，你那嘴角微微上扬的一笑，瞬间击中我的心，摄取了我的魂魄，我就那么僵持在那里，我感知你的来到将扭转我的人生，你是我人生至美的风景，从此我的眼眸里只能看到你，再美的风景也近不了我的心坎。
年少的爱情终究不是童话，遇上了不一定就会有完美的结局， 如果选择去爱，那么就要勇敢承担它带给自己的伤痛.只是我们始终没有预料一切来的这么快，有你陪伴的那些日子总是充满新意，那些专属于我们之间的段子，笑到不行的语言，如今变得如此凄凉，此刻我是多么想回到那些属于我们的曾经，今生今世，我们的爱情充满真诚，爱意，遇到你我真的很幸运，幸福着你的幸福，忧伤着你的忧伤，只要有你，我的爱才会如此执着，我真的舍不得，舍不得放开你的手，那双曾经紧紧相握的手，你的手那么温暖，只要牵着我，我就不会迷失方向，我不愿意放开你的手，有太多舍不得，太多情与愁，包括那些致命的曾经！
你是我生命中不会移动的旗帜，坚强独立的坚守在爱的城堡里，随风起舞，我在这里深深凝望，真的舍不得丢下你，你是我生命中永恒的篇章，我愿为你谱写一段段关于爱的誓言。你是我今生唯一的真爱，哪怕是千年的守候，假若能够换取来生的倾心相遇，足以感恩上苍的怜悯于偏爱。
网际识缘，相知相爱，轰轰烈烈，恨不能朝朝暮暮，如烟花般璀璨，美丽了天空，转瞬即逝，就这样惊醒我这一场稚嫩的醉梦。如今暮然回首，一场空，一场梦，情未变，心未改，就这样穿梭于爱的风雨里。
今生，我不会再见你，因为再见之时，你已经不是最初的你，心中的你已经无法重现，再现的只是那些流转的岁月和流年。
今生，我不会再见你，因为再见之时，我依然还是最初的我，我怕看到你我会泪流，我的心会在瞬间破碎凋零......
不再见面，不代表会忘记，不再见面，不代表没有惦念， 离别破碎了有你存在的醉梦，而我却在别人的影子里寻找一个无法复制的你！如果，爱有来生，我愿意在最美的年岁里遇到你，不变不离，如果，爱有来生，我愿意忍受任何苦难，哪怕粉身碎骨，也要与你相伴，如果，爱有来生，我们相约，不喝孟婆汤，重逢奈何桥，只为来生记得你，你的样子，你的明眸，还有你那微微的笑容，如果，爱有来生，请记得你一定要等我，一定要记得重新牵起我的手，一起走下去。
如果，爱有来生，我会感激上天，感谢我们可以重新在一起，只愿不要像今生这样短暂，那么肝肠寸断.....
破碎的爱范文第8篇
青春道路上，我们总是用力的向前奔跑，却逃不过重重的摔倒在地，身心疲惫。孤寂的灵魂只剩下无声的呐喊。任由撕心裂肺的疼痛蔓延全身，所有的所有，自己一个人承担。被淹没一样，不作响，寂寞是浓雾中的暗光。
青春年少，我们执着追求，爱了、笑了、散了、痛了、哭了。
在这样懵懂的年纪里，我们有很多时候都在追问爱到底是什么样子，是什么样的滋味，是什么样的颜色。殊不知，就在我们迷茫追求的间隙，爱早已擦肩而过。那些被我们忽视的，往往正是我们苦苦寻觅的。错过了，就不再回来，拾得的是不可挽回的遗憾。
偶尔的，隐约望见爱的光环，便义无反顾的扎进去。放开自己的真心，却看不到别人的虚伪和敷衍，傻傻的简单爱。没有想过未来的未来会怎样，只在乎此刻拥有。爱只有三天，昨天，今天，明天，仅此而已。口头承诺，最爱之痛，不知未成年的承诺只是暂时的永远。我们天真的以为，这便是所谓爱，荒谬得可笑。多少个苍白可数的日子以后，躲不过的离散，心口又被无形的铭刻了一道伤痕。
现在如我们这样少男少女的，许多就是在这样似爱非爱的世界里乱了感觉，冷落了青春。茫然凝忆，遍体鳞伤；蓦然回首，不堪入目。不懂是你的错，还是我的孽。如果前世的缘，是今生的伤，为什么还要不期而遇，依恋惜情，最后落得支离破碎？爱只是简单几画，可谁又明白真正的含义？
青春年少，我们对着书本发呆，遥望窗外的蓝天白云唏嘘感叹。
干净明朗的教室，纵横交错的课桌，堆积成山的课本资料，墙壁上赫然醒目的“奋发向上，努力进取”，勾勒出了我们青春消逝的小天地。正襟危坐的学生，侃侃而谈的老师，如此循规蹈矩。只是某些人的心早已越过层层围墙，飞到了不明的远方，所看到的只是一具丢了魂的躯壳。
没有了活力的校园，没有书声朗朗，林荫道下不再见的是师生欢谈，课堂上不再是踊跃表言。更多的是独坐窗台，仰望苍穹，想着走出桎梏，解开条条锁链，追求想要的自由。再者就是毫无畏惧，目中无人的玩乐，做着与该年龄大不相符的是是非非。过去接受良知，洗涤心灵的圣洁校园早已面目全非，失去了教育最本质的意义。细细数过，令人心寒至凉。
在残酷的现实里，在冰凉无味的环境里，身心被种种污溅得脏乱不堪，见不到一丝的纯白。偶尔光彩片刻，也只是物欲横流中那残存的一点点真实。不是我们躲开快乐，不是我们热衷沉默，不是我们贪恋感伤，是无可奈何之中我们在无力的寻找出路，淡薄微笑中显得一丝丝痛。我们倔强、任性、天真，甚至被视为坏孩子。请问，是现实毁灭了我们的青春，还是我们证实了现实的无情？
青春不过如此，莫名其妙的感觉，遥不可及的触摸……