古尔邦节快乐
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古尔邦节快乐范文第1篇
关键词：幼儿园；游戏活动；激发兴趣
中图分类号：G612 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）15-371-01
《3～6岁儿童学习与发展指南》中指出：“幼儿的学习是以直接经验为基础，在游戏和日常生活中进行的”。由此可见，游戏在幼儿生活中具有重要地位和作用。幼儿活泼好动，思维具体形象，游戏符合幼儿的心理和年龄特点。所以在社会教学中，将游戏渗透到社会活动的各个环节中，让幼儿在游戏中通过想象、探索和智慧，是身体和个性在欢乐和喜悦中发展起来，让游戏真正有效地实现其独特的教育功能，促进幼儿社会性的发展。
一、用游戏的趣味性来激发幼儿对社会领域活动的兴趣。
运用游戏进行社会活动教学时，教师要注意用游戏的趣味性来激发幼儿的活动兴趣，促使幼儿对所要掌握的知识内容有更多的关注。因此，在社会教学中，教师应该充分利用幼儿喜欢玩游戏的特点，吸引他们的注意力，充分调动他们活动的积极性，使他们能积极主动地参与到教学活动中来，以便达到更好的进行教学效果。如：根据社会活动的内容和要求，创编和改变一些符合幼儿年龄特点的、有趣的游戏，使幼儿积极愉快的投入到学习之中。在中班社会活动《动物我们的朋友》中，教师布置了一个树林的环境，在环境中，藏了好多毛绒玩具。先让孩子们听各种动物的叫声，然后让孩子们玩捉迷藏的游戏。让孩子们到树林里找找看。在活动中，幼儿跃跃欲试，自始至终参与活动的兴趣很高。通过游戏，不但使幼儿的想象力和表现力得到充分发挥，又能适合不同的个性、不同发展水平幼儿的需要。在游戏中，他们会为了参与游戏而控制自己的行为，参与游戏的兴趣也使幼儿愉快的服从游戏规则，约束自己，摆脱了自我中心，向社会合作发展。 幼儿在游戏中的情绪是放松的，他们享受到了充分的自由，也敢于大胆表现，大胆想象，并进行实践，从而喜欢参与幼儿园的社会活动，大大提高了社会活动的教学效果。
二、创设游戏情景，调动幼儿对社会领域活动的积极性。
情景创设是根据教材的内容和幼儿的心理特点，创造一个环境、一个场合、一种气氛，使幼儿能很快进入社会活动的情境中。德国教育家第斯多惠指出：“教育的艺术不在于传授本领而在于激励、唤醒、鼓舞。”创设游戏情景，正是激励、唤醒、鼓舞的一种艺术。例如：小班社会活动“我不乱扔东西”。教师将活动场地布置成一个凌乱的塔格叔叔的家（有卧室、衣帽间、卫生间、客厅）。幼儿以到塔格叔叔家做客的角色，在《我爱我家》乐曲中进入活动场地。教师以旁白的身份解说塔格叔叔的一天丢三落四的生活，幼儿则以客人的身份参观塔格叔叔的家，帮助粗心的塔格叔叔整理房间。幼儿的兴趣一下子被激发起来，情绪达到了且体验着帮助别人的快乐。在这个案例中，正因为教师精心创设了良好的游戏活动情景，将小朋友在现实生活中的乱扔东西的行为巧妙运用，将情境激励和情境展示相结合，使幼儿因情入境、情景交融、自主表现、激励展示。整个活动幼儿全身心地投入，达到了最好的学习状态，更快捷地实现丰富幼儿社会认知及促进社会行为技能发展的目标。
三、用游戏形式使幼儿成为社会领域活动的主导者。
运用游戏进行社会活动教学时，教师要使幼儿真正成为活动的主导者，掌握学习的主动权。游戏活动中的观察是一种有目的、有计划的感知活动，不仅构成了游戏的前提条件，而且贯穿于游戏的整个过程，促进幼儿认知全面的发展。所以，教师在社会活动设计的过程中要将这些要求完全渗透进去，只有这样，才能把社会活动完全做到游戏化。因此，教师要事前了解活动的过程，设计好活动的内容，将教学活动游戏化，将感知活动贯穿在社会活动过程中。如：幼儿期是幼儿形成良好道德素质的重要时期，幼儿的态度、习惯、个性都处在奠定时期，因此教师要充分利用游戏资源，扩大幼儿的道德认识，培养他们丰富的、健康的道德情感，形成良好的道德行为，锻炼坚强的道德意志。有利于幼儿良好品德的形成。在中班社会活动《动物我们的朋友》中，运用游戏贯穿，首先让全体幼儿与小动物捉迷藏，然后让孩子们观看《动物帮助我们》的PPT，使幼儿体验动物如何帮助我们的，动物是怎样成为我们的好朋友。接着请四位幼儿戴上动物头饰扮演小动物。以小动物没有食物，没有住处的请求方式，请其他小朋友运用生活经验说一说，应该怎样来帮助小动物，最后请幼儿用行动来帮助“动物好朋友”做事情，为小动物准备食物，为小动物盖房子等。游戏中孩子们根据自己的生活经历，加上自己的想象，很快进入角色，再现他们所见到的事情，使幼儿亲身体会到人与动物之间，是需要相互关心、相互帮助、相互合作的，体验到了帮助别人的快乐。在游戏开展的过程，使幼儿逐步形成良好的个性心理和和积极情感。
四、让幼儿在做中学，注重操作活动的游戏化。
古尔邦节快乐范文第2篇
通过新疆地区大众传播活动的范围来看，对民族习俗的应用应该主要体现在如下两个方面：1）新闻活动中。2）广告活动中。少数民族地区的新闻活动要突出的一个重点就是民族团结。新闻活动的传播者为汉族，受众却是包含汉族在内的所有民族。所以说传播方式必须要结合少数民族的习俗。有些习俗性的传播方式可以直接被新闻媒体加以采用。例如服饰和色彩使用习俗。比如说电视台在对少数民族的节庆活动进行的采访中，记者可以穿戴少数民族的服饰。哈萨克族女子的服饰多姿多彩，她们喜用白、红、绿、淡蓝色的绸缎、花布、毛纺织品等为原料制作连衣裙，女记者穿着这种哈萨克姑娘特有的服饰会给哈萨克族以亲切感，自然就在心理上易于接受，传播效果势必要好的多。
电台节目由于更突出语言，所以在进行传播活动时应注意结合当地的语言习俗。针对包括少数民族在内的全体受众的电台节目一般采取以汉语播出，少数民族参与的方式进行。例如2010年在古尔邦节期间，新疆伊犁广播电台新闻综合频率《905天天说事》制作播出了一期特别节目——《快乐的节日》。节目以电话连线、直播间访谈的形式为穆斯林群众营造了喜庆的节目氛围。这是一档以汉语主播的节目，但是由于伊犁是哈萨克自治州，主要住民是哈萨克族，因此新闻传播活动在宣传党的政策、指导人民生活的同时也需要也结合了当地的实际情况。因为是一档轻松快乐的节目，所以主持人在使用语言时适当使用了口语化的语言，也就是内地人常说的新疆话。比如新疆人喜欢把“你在干什么”说成“你干撒的呢”，把“我没理他”说成“我没尔视他”。诸如此类的新疆方言更有助于加强维吾尔族群众对节目的亲切感，切实感受到这是为他们而办的节目。因此这一期特别节目很好的将汉族和少数民族统和在了一起，对各族同胞来说都是一次美的听觉盛宴。对语言习俗的应用使得这档节目更加受当地人民的喜爱，比起单纯的用标准汉语主持节目来说，此次节目收到了很好的传播效果。
新疆地区有许多的特产，新疆地区的商品营销包括对内和对外。对内指对新疆本地人进行营销，对外指对新疆以外的地区进行营销。对内和对外营销都需要注意语言习俗的应用。这样对内营销时，受众有利于产生亲切感、归属感和成就感，就会倾向于购买此类产品。这体现了语言习俗之为特定人群所喜闻乐见的特性则又使其对于特定的社会成员具有了强大的亲和力、吸引力。而对外营销时会增加新疆特色，让外地人能够更多的了解新疆。同时广告传播中也必须注意与特定的作为广告对象的社会群体所具有的传播习俗相契合。例如一个哈密瓜的广告“：什么亚克西，什么亚克西，我们的哈密瓜亚克西！”（亚克西是“好”的意思）。新疆伊犁一家薰衣草店的广告：“阿尔曼薰衣草，丫头子喜欢，巴郎子也喜欢！”（巴郎子在哈语中是小伙子的意思）。这两种产品广告的受众即包括汉族又包括少数民族，应用了语言习俗的这两则广告语不仅赢得了汉族的认同和喜欢，也赢得了少数民族的认同和喜欢。
古尔邦节快乐范文第3篇
全国残疾人自强模范、全国民族团结模范个人称号获得者阿里木江・依明江对人生乐观豁达，并不因自身残疾而消极，而是怀着一颗快乐的感恩的心勇于笑对人生风风雨雨。带给别人快乐和希望，就是他的人生信条，阿里木江也是这样做的。
4月9日，笔者在塔哈其乡茶汗布湖村找到阿里木江・依明江时，他正和一帮雇工一起在为羊圈填草。一身农民装扮，脸也和其他人一样黑黝黝的，如果不是经人介绍，是不容易在这群人中间找出阿里木江・依明江的。
握过手后，笔者颇感吃惊，他哪里像一个资产上千万的大老板呢?那双手非常粗糙，显然是常年干农活造成的。
“他自己也天天在地里干活，和我们一样，根本没有老板的架子。地里的活他也是样样都拿得起来，经常还教我们技术呢。我经常在想，如果我有那么多地，才不自己干活呢，把自己搞得脏兮兮的，像打工的一样，可他一点也不在乎。我到过许多地方打工，从来没遇到过这么好的老板。”从和田来的雇工吐逊江说。
走出一条发奋自强路
6岁时，阿里木江不小心摔伤了脊椎，落下了二级伤残。面对别人的嘲笑，他没有怨天尤人，而是用自己的双手创下一片天地。
高中毕业后他开始创业。一个偶然的机会，他发现番茄酱的差价大，8元一罐的番茄酱在乌鲁木齐卖到了30多元，于是他开始贩运番茄酱，积累了一些资金。1991年，阿里木江・依明江又从银行贷款1，5万元，开荒700多亩种上果树和庄稼。最初创业的艰辛是难以想像的，有投人就有回报，经过18年的不懈努力，阿里木江事业不断发展壮大，现在发展到拥有2000多万资产的3个家庭农场。农场有百亩果园，5000多亩良田，还有2000多只羊，百余头牛。仅为180多位工人发放工资这一项就达200万元之多。如今，阿里木江・依明江已成了远近闻名的开着跑车放牧、打着手机遥控指挥的农民老板。
可是谈起自己的收入，阿里木江・依明江坦诚地说：“一年也就几十万元吧。”这实在是令人难以置信，几千亩地，几千只牛羊，收入怎么可能这么少?
收入为什么少?
“他太大方了，经常有遇到难处的人经人指点找到他，他都要伸出援手，所以，他自己一年到头就攒不下钱。”他的一名雇工王保德发自肺腑地说。许多雇工告诉笔者，阿里木江人特别好，而且把雇工都当自己家人来爱护，生病了他都操心着给治病。所以许多雇工来了就不想走了，还把自己的亲戚也带来给阿里木江干活。旁人证实说，他给工人开工资开得高，而且对工人都特别好，吃的、住的全管了，而且谁家有喜事、丧事，他总是慷慨地全包。至于帮助其他困难的人，更是随时随地都在往外掏钱。可是阿里木江・依明江却不愿意就资助的事接受采访，“我帮助人只是想帮他们渡过难关，不想让大家知道，也不想让那些被帮助的人觉得自己可怜。”面对笔者采访，阿里木江有点不知道说什么好，“他们给活，我对他们好也是应该的，这样他们给活时就会尽心尽力了。”他不觉得对工人好是什么特殊的举动。
据他的雇工讲，今年年初到现在的4个多月时间里，阿里木江就已经帮助过100多个人了。多年来，他扶贫帮困的救助资金至少已达上百万元。
阿里木江・依明江年年都要拿出几万元钱去看望孤寡老人、残疾人。每逢节日，他都会带着面粉、大米、清油和肉食等物品去看望贫困户和五保户，多年来形成了习惯。2008年2月，他看到敬老院的老人搬进了新居，几个老人围看一台电视，很不方便，就主动花费1万余元购买了10台电视捐赠给敬老院。当年古尔邦节、肉孜节时他拿出80袋面粉和大米、清油送给了部分贫困户。祖鲁木苏村的五保户艾比兹汗家，春天春耕时，由于孩子小没有劳动力，阿里木江・依明江就带着工人，拉来种子、化肥免费帮她耕作；冬天家里穷买不起煤，他又买了两吨煤送去，让他们一家温暖地度过寒冬。
拾荒者李占太今年70多岁了，他有5个儿子，居然没有一个人管他的生活。阿里木江每年给他2000元，让他安享晚年。
70多岁的孤寡老人王正田患有糖尿病，无人照顾，也是阿里木江每年送去2000元生活费，还经常送面粉、大米、清油。
而给他干活的阿木都拉、买买提・吐尔逊、艾合买提・买合苏提则视他为亲人，因为他们的婚礼都是阿里木江出钱一手操办的。在他们看来，阿里木江就像“亲人”一样。阿木都拉在阿里木江的农场里打工，听说他要结婚。阿里木江不仅为他们找好房子，还花了1.5万元为他们举办婚礼。买买提・吐尔逊家在于田县，结婚时照样热热闹闹的，因为阿里木江为他花费了1万余元。艾合买提来自焉耆县，原来家里非常困难，自从到阿里木江家来打工，生活改善得多了，媳妇也找上了，婚礼由阿里木江操办，花费了3万元，现在他们全家都在这里打工。“我们想永远都给阿里木江干活，好好干，这样才对得起他。”
工人阿不都・黑力力说：“我们过来在这干了三四年了，像残疾人在别的地方是找不到工作的，到阿老板这里来就能工作，还能靠这个工作生活下去。”另一位汉族工人杨德宏说：“我是2007年来的，今年是第三年了，我们工人里，有汉族、蒙古族、回族等，阿里木江对待我们都一个样。信任是互相的，他把我们的困难放在心上，我们也把他的事业当自己的事来干!”
阿里木江还出钱为8名素不相识的老人办理了丧事。
阿里木江・依明江热心公益事业，不忘捐款助学。他资助的学生很多，每年至少有十几个，光学费支出就是4000元，平时还要购买学习用品，特别贫困的还要给生活费，每年这种花费至少也有三四万元。他资助的孩子们有些都已上了大学，经常写信来汇报学习成绩。鲁木苏里村的张海燕在大学期间，他年年都拿出1万元的学费和生活费。汶川大地震中，他一次性就捐款5500元。
问起阿里木江为什么这么慷慨呢?他质朴地说：“因为我也吃过苦，我觉得帮助那些有困难的人，我也很快乐。”
妻子和女儿、儿子都非常支持他做善事，他感觉自己很幸福。在他的带动下，14岁的女儿和10岁的儿子平时也非常乐于助人。说起这些，阿里木江非常自豪。
他的人生感悟
阿里木江也有发愁的事，他说：“我经常担心，这几百号工人都指望着我呢，我可得想全面一些，不能有啥差错，得保证挣上钱，给他们好好发工资呢。”
古尔邦节快乐范文第4篇
幼儿对于生长的环境色彩需求很重要，能使他们在健康、积极向上的环境中生长。调查发现，幼儿偏爱明亮的暖色调系列，能给他们以美的视觉享受。因此，图画色泽宜单纯，接近自然，以诱发幼儿产生丰富的想象，且更易使他们产生共鸣、易于理解，便于他们欣赏和借鉴。此外，通过设置明快的色彩对比，还可以使幼儿从中感受到色彩变化的节奏和共振。各少数民族的色彩各具特色，如维吾尔族色彩：维吾尔族的服饰色彩表现出了自己独特的一面，绚丽而悦目。维吾尔人通过对各种色彩的巧妙运用，大大地增强了服饰的艺术感染力。他们追求的是鲜明、强烈、多层次的颜色。例如，维吾尔族妇女的头巾颜色就异常丰富：有海棠红、荔枝红、绛红、蜜黄、九月菊、水仙穗子、桔黄等红黄系列色，此外还有果绿，水蓝等。维吾尔族妇女常用来制作筒裙的艾德莱斯绸，色彩绚丽、明快，常用翠绿、金黄、黄桃红、黑色等色。和田、洛浦等地的艾德莱斯丝绸则讲究黑白效果，虚实变化，色彩简洁明快，常白底黑花，或黑底白花，或红白、黑白兼配以小块金黄、宝蓝、草绿、桔红作点缀，使色彩变化多端，形成了一种色彩互补的审美效应。每个幼儿心里都有一颗美的种子，幼儿艺术领域学习的关键在于充分创造条件和机会，在大自然和社会文化生活中萌发幼儿对美的感受和体验，丰富其想象力和创造力，引导其学会用心灵去感受和发现美，用自己的方式去表现和创造美。在幼儿园环境创设中，通过欣赏各民族漂亮的图片，和幼儿一起去发现色彩的美，感受和欣赏色彩的美，引导他们说出各民族色彩的特点等。教师可以直接从民族色彩中直接提取图案色彩，并运用到幼儿园环境创设中去。
2.少数民族图案在幼儿园环境创设当中的应用。
图案既具有审美功能，也标志着某种信仰的涵义。在生活中，我们经常会在汉民族的服饰和饰物上发现可爱的小动物图案，但在信仰伊斯兰教的维吾尔族的服饰和饰物上，是禁止绘带眼睛的动物图案的，这是因为伊斯兰教禁忌偶像崇拜之故。因此，在引导幼儿探究少数民族图案的过程中，就要注意这些事项，使幼儿了解少数民族的风俗习惯，从而以更专业的眼光来审视民族图案。以维吾尔族为例，聪慧爱美的维吾尔人对美的追求转向对以自然物象为内容的图案艺术创作。也因为维吾尔族曾信奉过的萨满教、祆教、拜火教等对大自然的崇拜等因素的综合作用，维吾尔族把以大自然物象为内容的图案艺术创作发挥到极致。他们以各种花卉纹样，以植物的枝、叶、蔓、果实图案纹样，以现实生活中的壶、盆、瓶、炉、坛、琴等物的图案为装饰纹样，并以直线、曲线、弧线构成正方形、长方形、圆形、三角形、菱形、星形、新月形、锯齿形等各种各样的规则或不规则的几何图形，尽情装点着维吾尔族生活，无不展示着独具伊斯兰浓郁风格的维吾尔族服饰、建筑之美。在探究维吾尔族图案的活动中，教师可以和幼儿一起接触维吾尔族特色布料———爱的莱斯绸，结果发现全班幼儿都非常喜欢。这时候，教师可引导幼儿对图片进行理解，“小朋友看见爱的莱斯绸上有什么样的图案，这些图案像什么？”教师和幼儿一起观察后得出：巴达木形、石榴形、梨子形等水果类；周期性的链条、锯齿形等多种几何类型。接着，教师再要求幼儿发挥想象，组合更多的造型，并用扎染的方式制的莱斯绸，且为此创设了主题墙，以不断提升幼儿的想象能力。实践发现，这一年龄段的幼儿有自己独特的见解和想象，对于同样的物体，他们的想象各有不同，在探究过程中，教师不能束缚他们的思路，不能以自己对事物的认知和感受去要求幼儿接受，而应该打破常规，鼓励他们放飞想象的翅膀，大胆表达自己的体验，从而实现自我的不断超越。这样才不会压抑他们的创造性，才能提高他们的绘画兴趣，以实现其思维的有效拓展。
3.利用地方民族节日创设幼儿园环境。
热烈、喜庆、欢快的节日活动环境氛围，不仅给人以深刻的印象，更能给孩子一种愉快、健康的心理影响。回顾各种各样的节日，不难发现，不管是物质上的追求还是精神上的信仰，人们的生活都是围绕着求得生存的主题。生存空间就是生活环境，每一个节日即是一个大的教育环境，民族地区的节日很多，教师应充分利用节日创设宽松、愉快的节日氛围，制作具有民族特色的主题墙。例如，天山天池哈萨克族的各种重要节日，包括肉孜节、古尔邦节、纳吾鲁孜节等都是宝贵的哈萨克族节庆的教育资源，每一个节日活动都是幼儿分享、感受哈萨克族节日氛围的好时机。教师与幼儿一起穿上漂亮的哈萨克服装手拉着手、和着欢快调子，踏着节奏的舞步、幼儿不但可以听到乐器声，还可以参与打歌活动，通过为孩子创设了欢乐的节日氛围，激发了他们对生命的热爱，使之在欢乐的节日环境中体验生活的美好，从而萌发其对大自然、大社会、对生活中人、事、物的热爱之情。边疆地区的民族文化很有特点，教师、幼儿园应充分利用地方的民族特色创设幼儿园环境，让环境发挥它独特的功能与作用。
4.利用民族乐器和玩具创设幼儿园环境。
在生活中，幼儿初步感知了身边的社会现象，对生活中的民族乐器和玩具有了一定的认识了解。教师可以充分利用乐器、玩具创设环境，在走廊和室内的墙壁上、在幼儿容易触摸到的地方挂一些民族乐器，如维吾尔族的弹布尔、都塔尔、热瓦甫，在区域角里摆放各类民族工艺品，如维吾尔族的英吉沙手工刀、彩绘葫芦、铜器、地毯、哈萨克族的骨制项链、骨制手链、牛角类、戈壁玉饰品等，小朋友们不但可以看到、摸到乐器，而且还能进行乐器演奏，能够听到乐器发出的声音，互相说说乐器的特点。这样的环境创设，为少数民族幼儿提供了表演创作的空间，创设了轻松、快乐的活动环境。
古尔邦节快乐范文第5篇
阿瓦提县鲁丰公司。其前身是阿瓦提县丰收三场，在这里有一个民族组成的特殊家庭。十多年前，两个被遗弃的汉族婴儿，先后被公司职工肉孜・卡地尔和妻子尼亚孜汗・阿吾提收养，现如今已长大成人。14岁的左然木考入内初班，7岁的艾则孜在公司小学读书，一家人风雨同舟、互敬互爱、其乐融融。搬迁新居――梦想成真
年近花甲的肉孜・卡地尔从来没有想过，自己如今会住进这样宽敞明亮的房子里。电视、沙发、桌椅等日常生活用品都是现成的。
每当回忆起一家4口人从旧房子搬进新家，看着妻子和两个孩子围坐在自己身旁又说又笑时的情景，他总感到这一切都是在梦里，可如今这已成为现实。
90多平方米砖木结构的房子装修一新，院子旁边是一间近50平方的米羊圈，水、电、火墙、炉子一应俱全。
当尼亚孜汗大妈看到家里来了客人，她一边给我们拿葡萄、梨子、西瓜，热情地招呼我们吃水果。一边动情地说，真的没有想到会有这么大的房子，公司对我们实在太好了，让我们过上了城里人一样的生活。这房子冬暖夏凉，是党和公司给了我们好日子过，我们一定不会忘记党的恩情。
公司党委副书记阿不都・如苏力说：“鲁丰公司一直把民族团结教育工作摆在突出位置，民族团结是各族人民的生命线。”
多年来，公司在抓企业发展的同时，把民族团结工作摆在突出位置来抓，民汉之间和睦相处，相互帮助、共同提高。每逢春节、古尔邦节，公司领导都要到各个连队、基层单位进行慰问活动。此时，肉孜・卡地尔家总会收到公司领导送来的清油、大米、面粉、煤碳、衣服、现金等。
日复一日，年复一年。温饱有了着落，但随着时光的流失，肉孜・卡地尔家几间土木结构的住房经过风吹雨淋已破旧不堪，屋顶漏雨、墙壁透风。
还是从根本上解决他们一家人的居住困难吧!2008年初，鲁丰公司研究决定给肉孜・卡地尔家修建住房。同年10月，投资十多万元的住房竣工，从此彻底改变了肉孜・卡地尔一家人的居住环境。
时光如梭――左然木考上内初班
提起左然木，周围知道她的人，不管是老师同学还是叔叔阿姨，没有一个不夸奖她的，对她的评价几乎都一样：聪明、好学、勤劳、懂事。
改制前，肉孜・卡地尔以放羊为生。十多年前的一天，他像往常一样起了个大早，天蒙蒙亮，东方泛起了鱼肚白，周围还没有人下地干活。
突然，传来一声清脆的婴儿哭啼声。他顺着声音走近一看，原来，不远处有一个纸箱子。他用手把纸箱子上面的纸板拨开，看到箱子里面放着一个婴儿，眼睛紧闭着，两只小手在嘴巴前不停地乱动，看来孩子是饿了……
这肯定是个被遗弃的孩子，怎么办呢?谁来养这个孩子?肉孜・卡地尔看着这个可爱的婴儿在想。
孩子!每当想起孩子的事。肉孜・卡地尔总有一种难以言表的苦衷，他与妻子结婚后，两人的感情一直很好，生下一个有智障的女儿后，妻子就再也没有怀孕……
回到家里，他总觉得空荡荡的。没有孩子的家，缺少许多家庭欢乐。
要不，把这个孩子收养下来吧!他正在琢磨这件事，几声狗叫打破了他的思索，抬起头一看，原来是妻子尼亚孜汗给自己送饭来了。
肉孜・卡地尔把捡到弃婴的事给妻子说了一遍，然后，让尼亚孜汗给孩子喂点吃的……
孩子实在是太小了，不好喂!费了好大的劲，总算吃饱了。
孩子睡了。尼亚孜汗看着这个可爱的小生命，她心头一热，紧紧地把孩子搂在怀里抱回了家。
肉孜・卡地尔和妻子尼亚孜汗给孩子取名为左然木・肉孜。左然木非常懂事，从咿呀学语到开始上学，她给肉孜・卡地尔一家带来了许多欢乐!在学校她是位品学兼优的好学生，学习成绩一直名列全年级前茅。回到家里，她总是帮着父母做一些力所能及的家务，帮着母亲尼亚孜汗洗衣服、扫地、做饭……
每当父亲肉孜・卡地尔放羊回来，她总是跑前跑后，要么拍打一下父亲身上的土，要么拿来毛巾让父亲擦一擦脸上的汗，要么给父亲递上一杯水……
光阴似箭，转眼之间，14岁的左然木读完了小学六年级。2009年8月15日，一张鲜红的录取通知书送到了他们家，左然木被新疆区内初中班录取了。我们去她家采访的那天，恰巧是左然木准备前往昌吉七中读内初班的前一天。左然木说，党和国家的政策实在是太好了，自己一定要好好珍惜这次学习机会，做一个有用的人，将来回报社会，回报亲人。
幸福童年――妈妈每天接送艾则孜上学
艾则孜生下来之后，背部就患有先天性肿瘤。
那是一个巴扎天，一位内地进疆打工妇女抱着一个孩子，说自己要方便一下，让尼亚孜汗替她抱一抱孩子。
尼亚孜汗抱着这个孩子左等右等，足足等了大半天功夫，也不见那位妇女来抱走孩子，无奈之下，她只好把孩子抱回了家。本来贫困的家，一下子又多了一个让人照顾的婴儿，无形之中，给这个家庭又增加了许多负担。婴儿还没有断奶，要靠奶粉养活。况且，这个孩子背上有个先天性的肿瘤，必须做手术。
辛苦一点没有问题，做手术医药费怎么办?
由于背上的肿瘤，孩子不能躺着睡，只能侧着身子睡。有时，不小心翻个身，肿瘤压破后脓血直流，常常把衣服和床铺都染红了……
孩子的哭声，每次都让尼亚孜汗感到揪心的痛。她与丈夫肉孜・卡地尔商量，一定要凑钱给孩子治病。经过几天的奔波，东凑西借，终于凑到近1万元钱，他们把孩子送进了农一师医院治疗。手术很成功，孩子的病得到了很好的根治。可那次手术。把家里仅有的一点积蓄全部花光了，而且还欠下了许多外债。
生活怎么过呀!孩子小要喂奶粉。无奈之下，他们来到鲁丰公司。当公司领导了解实情后，公司党委书记、总经理李景泉当即带头捐款2000元，公司其他干部职工也纷纷伸出援助之手，民政部门又解决了500元。这样，才解决了肉孜・卡地尔一家的燃眉之急。为彻底解决他们的生活困难，公司专门把他们一家4口人纳入到了低保对象，按月享受低保政策。
古尔邦节快乐范文第6篇
关键词：节庆文化；发展趋势；边疆地区；多元素
网络文化节是指以互联网络为基础的文化节，在我国众多省市的网络文化节中湖北省表现最佳，自2009年首届湖北省网络文化节举办至2013年已成功举办五届网络文化节。起步早、发展快，是由最开始的单调的节目和板块开始，逐渐变成现在基本成熟的网络文化节模式。虽然起步早的湖北省网络文化节令人赞不绝口但是初出茅庐的新疆网络文化节也成为举世瞩目的焦点。不可否认，在数字时代的今天，网络文化节具有极强的群众基础和大众需求，当众多网民们每天痴迷于网上购物、游戏娱乐，利用网络学习工作的时候，一个满足更高个性诉求的文化节日便成为虽然无形却极其现实的需求。
新疆处于特殊的地区，这里有广阔的土地、丰富的资源、多样的名族、各异的文化，这也使得网络文化节的开展内容更为丰富多彩。新疆首届网络文化节具有内容丰富、创意新颖、形式多样、互动性强等诸多精彩设计，旨在通过“中国新疆网络舞蹈节” “中国新疆网络舞蹈节”、“我的歌声・新疆民语网络歌手大赛”、“评选杰出母亲、杰出父亲”、 “新疆微电影节”、“新疆网络春晚”、 “笔写新疆精神”书画征集大赛 、“新疆精神”征文大赛、“纪念王洛宾诞辰100周年活动”、“网上书画展”、“亚欧博览会 微博新疆梦”微博图文大赛、“赞美新疆、传递快乐”新疆“讲笑话大赛”、“乌鲁木齐市十网上知识竞赛”、“新疆特色餐饮展示” 、“新疆摄影大赛”共14项文化活动，加强新疆网络内容建设，丰富网络文化生活，为广大网民提供积极健康的精神文化食粮，为网络传播“正能量”奠定良好的文化基础。
1.走进基层，贴近百姓生活
走进基层，和老百姓们一起共同感受网络文化所带来的不同，大家用自己的方式来积极参与，参加本次活动的演员都是在新疆首届网络文化节“网络歌手大赛”和“讲笑话大赛”等活动中脱颖而出的草根演员，都是网民们非常喜欢的能人。这些能人从网络中走出来，来到群众中间，为大家表演了他们最擅长的节目。更加让百姓们真正了解网络所带来的不同，能够让网络普及到全疆的每一个角落，真正感受到网络文化给人们生活带来的不同，给社会的进步带来的变化。
2.网络评选，选出本土草根演员
新疆首届网络文化节“网络歌手大赛”和“讲笑话大赛”等活动中脱颖而出的草根演员，都是网民们非常喜欢的能人。这些能人从网络中走出来，来到群众中间，为大家表演了他们最擅长的节目。新疆“讲笑话”大赛以“赞美新疆、传递快乐”为主题，以“草根文化、民间味道”为表现形式。以笑话、笑声、笑脸为参赛元素，通过网络、视频、微博、微信、手机多终端平台与传统媒体有机结合，动员全国全疆的微力量在民间搜集新疆幽默故事，寻找最美笑脸，最具感染力的笑声，展示新疆人的精神风貌。
通过这样的方式来让更多人参与到活动当中，充分利用网络这一平台，将不同的文化通过网络的方式进行传递，一方面给了大家一个共同的自我展示平台，另一方面也让更多人利用网络来了解不同的文化。充分发挥了网络的优势，无界限，方便快捷，让更多的人了解新疆，关注新疆，也让新疆走向全国、走向世界。
3.追寻新疆真实文化美
追寻新疆真实文化美，主要从“寻找新疆味道 新疆特色餐饮展示”，“我的家乡最美 新疆摄影大赛” 、“新疆微电影”三个板块追寻。
“寻找新疆味道・新疆特色餐饮展示”由乌鲁木齐晚报社、新疆网、乌鲁木齐在线联合乌鲁木齐市商务局承办。该活动旨在提升新疆特色餐饮企业品牌知名度、影响力，向消费者传递特色餐饮文化，帮助特色餐饮企业做大做强。这无形之中将新疆的餐饮文化通过网络的形式走向全国乃至全球，让跟多的人了解新疆的美食文化。
“我的家乡最美・新疆摄影大赛”由乌鲁木齐晚报社、新疆网承办。该活动旨在通过摄影作品表现家乡秀丽山水、风土人情，或是日新月异的发展创新。增强网友对家乡的热爱，对亲人的感恩，用镜头来记录、诠释“新疆精神”，让更多的人了解新疆的人土风情，用我们自己的角度来树立新疆形象，展现新疆的美丽风光，让更多的人来真正了解新疆的真实故事。
4.传播伟大父爱、母爱
“新疆杰出父亲网络评选”、“新疆杰出母亲网络评选”两项活动原原本本地展示了父爱、母爱的伟大。由天山网承办的新疆首届杰出父亲网络评选活动于2013年6月1日起正式启动。新疆“慈爱父亲”慈善协会以及社会各界人士共推荐了来自全疆各地州的35名杰出父亲，经过评审，最终选出10名杰出父亲。入选人物不仅在自己的家庭里是优秀尽责的父亲，在工作岗位和社会发展方面也都做出了突出的贡献。
为了弘扬家庭美德，树立有强烈家庭和社会责任感的新型母亲形象，天山网于2013年3月8日起启动首届网络杰出母亲评选活动。在新疆“慈爱母亲”慈善协会以及社会各界人士的推荐下，来自全疆各地州的43名杰出女性被提名，经过评选最终选出了20名爱心妈妈。用真情感动世间的你我，最真实动人的故事让跟多的人了解新疆人，了解新疆人文的真情。
5.搭桥梁等于送舞台
“新疆网络春晚”、“新疆网络古尔邦节”、“笔写新疆精神画说新疆文化“等活动，让很多怀揣文艺专长的普通百姓圆了舞台梦，他们感慨，以前过节都是固定的演员和固定的节目，现在大家都有了机会，搭建这样一个平台给大家。
在未来的日子里，网络文化节的发展将会更加多彩更加全面。在新疆这样的环境中，地理位置的遥远，经济发展的落后，人们认知的差异，对于网络文化节的发展也会有很大发展提升空间，今后的发展更有望，从以下几方面更好发展。
6.让世界了解真实中国，真实新疆
通过网络渠道，不仅让新疆人民之间相互了解、互动，增强了南北疆的文化差异，也给各民族间的文话间交流搭建了平台，用百姓们真实的故事和来自民间的表演，这些原原本本的表演真实地体现了新疆的民族特色，以及不同民族间的不同文化。
7.增加更多平台，展现更多文化
网络文化节对的开展，每个省市根据本土的特色开设有不同的项目，利用电信、移动、联通平台共同搭建开设，要联合城市农村一起，带动彼此的文化交流，经济发展才是最好的状态。
8.加强各省市城市间互动交流
网络本是一个没有界限的平台，举办这样的节日活动，更加增强了它互联互通的意义，这样的活动不仅是本省本市之间的文化交流，可以带动到每个城市，走向全国，遍布全国。
9.走向国际，走向世界
走向国际，走向世界。通过渠道和世界联系起来，互动交流，将我们的不同文化带到世界的每个角落，让世界的每个地方都了解到我们的每一个有趣的文化，互融互通，彼此交流。
古尔邦节快乐范文第7篇
1.正确的发展定位是旅游业取得大发展的重要前提
随着我国经济的发展和人民生活水平的提高，旅游已成为大多数中国人节假日消费休闲，放松心情的首选。旅游热在中国老百姓中正悄然兴起，越来越成为一种消费时尚。而正确的城市发展定位是旅游业获得高速銀的重要引擎。以河北省鹿泉市为例，这里虽然拥有众多的宗教旅游资源，但以前由于矿产资源丰富，政府又没有在发展定位上找准方向，因此过去曾经成为了小采石、小水泥、滑石粉厂的“天堂”，杀鸡取卵式的资源凉夺，虽然取得了经济暂时的发展，但给当地的植被、空气、水资源造成了程度不等的破坏，环境污染比较严重，致使旅游业发展缓慢。后来随着石家庄市“1+3”组团规划中将鹿泉建成“省会西花园”这一定位的确立，鹿泉将旅游业确立为六大主导产业之一，综合交通、区位、资源等优势，决定擦亮“宜居、宜游”的名片，努力把鹿泉打造成为居民休闲度假娱乐的西花园和夕卜地游人旅游度假的高档社区。在制订旅游发展规划中，鹿泉充分依托丰富的宗教旅游资源，通过政策扶持开发、多种形式宣传推介、制定科学发展规划等方法，逐渐推出了国家4A级风景区“天下奇寨”抱犊寨、文化名山封龙山、十方院、龙凤湖、森林公园、龙泉古寺等众多优秀旅游景点200多处，实现了旅游产业的大发展。
2.宗教文化对旅游发展的影响
在旅游资源中，宗教文化可谓是非常重要的一项内容。它的合理利用和开发，对于开仓惧有独特魅力的旅游产品，引起游客广泛兴趣和关注，具有重要的现实意义。有关的权威统计资料显示，“在比较有名的旅游景点中，以宗教文化为基础的旅游风景比重，在我国可以达到55%以上”特别是在“联合国教科文组织公布的《世界文化遗产名录》中，涉及宗教内容的风景名胜竟多达90%”。仍以鹿泉市为例，明朝诗人杨睿先生写的“鹿泉八景诗”：“灵岩隐洞自天成，抱犊峰峦端霭凝。雨过海山石柏现，云开横岭翠屏生。残碑剥落遗韩庙，烟树苍茫锁赵陵。更有龙池施夜雨，鹿泉水涌若珠倾。”这八句话高度概况了当时鹿泉的文化景观，一直为鹿泉人熟悉并广为传诵。在这鹿泉八景中与宗教文化有关的就有4处，占到了50%。
旅游名胜与宗教文化。人们旅游的主要目的是开阔视野和观光旅游，因此所到旅游景点的文化内涵就显得非常重要了。而许多风景名胜之所以成为名胜，都是与其深厚的宗教文化底蕴分不开的。在人类发展漫长的历史上，智慧的先民仓造出了许多具有宗教文化内涵和较高知名度的名胜古迹。佛教信徒在许多名山大川中修建的大量的佛像、佛寺、佛窟、佛塔、以及神奇美妙的摩崖石刻和精美壁画图腾等艺术珍宝;中国土生土长的道教在一些风景秀丽的名山胜地建造了宏伟辉煌的修道场所和洞天福地;基督教和伊斯兰教在许多地方建造了风格独特的宏伟教堂和清真寺等等，这些带有浓郁宗教色彩的人类文明遗迹和伟大建造工程不仅让观光的游人们叹为观止，深受吸引，而且对有宗教信仰的人更是有莫大的吸引力，被奉为圣地而顶,L膜拜。从当前开发的旅游资源而言，不同宗教在发展过程中为人们遗留下来的许多魅力独特，匠心独运地名胜古迹，已经成为了各地最具旅游开发价值的旅游资源内容。如鹿泉市的封龙山就是石家庄地区最早的佛教名山。早在东晋十六国时，封龙山已有佛教寺院兴起，到隋唐时期，更有大的发展，留下了众多寺院、佛塔和石窟佛像。因自然景色优美，历代道教也在此兴盛发展，留下了宫观庙宇及遗址十几处。已有800多年历史的龙泉古寺因人文和山泉而闻名，灵岩寺因灵岩隐洞而闻名。充分挖掘和发挥宗教场所悠久的人文历史资源，使之成为鹿泉旅游的新亮点。
旅游产品与宗教文化。旅游实践证明，带有不同宗教特色的旅游产品和宗教纪念品，都深受游人欣赏和喜爱，并已经成为各地旅游产品开发的主打内容和方向。如，佛教的佛珠，佛像、神龛、木鱼、进香袋等;道教的各种吉祥绘画，“福禄寿”、“八仙过海”等，都已经成为极具价值的旅游产品。各宗教名胜旅游景点也都针对游客的类型、特点，结合景点实际，出售各种各样反映自身宗教文化特点的旅游纪念品。这些旅游纪念品因为各具特色深受游客们的青睐和喜欢，而且使游人在购买中体味宗教传统文化的神秘，提升游人的快乐和兴致。
宗教节日与旅游业发展。不同的宗教根据自身的特点在逐步的发展过程中逐步形成了不同的宗教节日和纪念日。每到各自的宗教节日和纪念日期来临，各种宗教的信徒就会聚集到一起用不同的方式来共同庆祝自己宗教的节日和纪念日。但随着历史的发展，旅游业的兴盛，以及宗教文化的不断传播，现在的一些宗教节日和纪念日已经不单单是宗教信徒们1庆祝的节日，已经有很多节日逐步演化和扩展成了信教人群和非宗教人群共同纪念和欢度的节日，甚至发展成了在民间颇为流行的大型纪念节日，成为全世界许多国家共同纪念的日期。比如基督教的圣诞节、复活节，伊斯兰教的古尔邦节，佛教特有的浴佛节等，这些节日已经成为千千万万人喜爱和关注的重要节日和日期，而这些宗教节日兴起的地方也成为了吸引众多宗教信徒和旅游者朝拜的圣地，成为旅游参观的重要内容。因此，充分利用各类宗教的节日活动，可以吸引更多的游人参与到旅游活动中，不断带动整个旅游行业的发展。同时，旅游资源的开发利用可以有效促进旅游业的发展壮大，通过不断开发新的旅游市场，就可以吸引了更多的游人前来朝圣和观光旅游，可以带来更多的旅游收益，从而为宗教文物古迹的保护和修复提供更多的资金保障。
3.关于宗教文化资源促进旅游业发展的思考
当前，宗教文化资源开发对旅游业的重要促进作用已经更加凸显。在当前历史条件下，一方面，宗教信仰产生的认识根源和社会根源不会在短期内消除，这就决定宗教也必将在相当长时期的人类社会中延续和存在，这就为宗教文化资源的开发利用提供了更多的机会和空间;另一方面，随着人民群众物质生活水平的提高，旅游业已经走上了迅猛发展的轨道，出门旅游已成为人们调整生活、放松心情、休闲度假的首选。因此，在旅游业的发展中，要重视宗教文化旅游资源的保护和开发。
第一、对宗教文化遗产要进行科学的保护和开发。近年来，由于旅游人数的增多，带来旅游收入的同时，一些素质低下的旅行者也给宗教文化旅游区环境带来了破坏和污染。如一些游人在文物古迹上乱涂乱画，甚至直接破坏宗教文化圣地的一些文物设施等等，都给宗教文物造成了很大损害。另外还有一些不经意的损害，像声名远播的佛教石窟文化的代表敦煌壁画，由于近年来游客人数的不断增多，游人们的呼吸和汗水发生的化学反应给壁画造成了很大损坏，引起了大量剥落。因此，如何防止和消除这些不利的东西，是科学保护和开发宗教旅游必须重视和解决的问题。同时，名胜古迹和文物重建和修复，应尽力还原历史原貌，风景区内后设的人工景观，也要同旁边的文物古迹保持协调一致。从当前的实际情况看，我国有好多地方在开发宗教资源时都发生了一些大大小小的问题，比如随意搭建临建、架设缆车等等，既破坏了名胜古迹所在的自然风光，又影响了旅游景点的形象，减少了游人只有在攀登途中才能体会和感受到的独特乐趣，减少了旅游的趣味。所以我们在开发宗教名胜旅游景点时，最好能保持住宗教文物古迹原貌、意境和特点，同时再多动脑筋，便利旅游活动的开展。也就是说，既不能“保”了旅游，“丢”了宗教文化遗产，也不能是“保”了宗教资源，“丢”掉了旅游发展，致使宗教资源无法开发和利用，不倉邑更好的服务于旅游业而为社会创造出更多财富。
第二，要充分挖掘宗教旅游的文化特色，提高文化品味，自然景观带给游客视觉上的美好感受远比不上宗教文化带给游客历史文化知识的厚度和深度。挖掘宗教文化的重点不应放在形式和规模上，要注重精神层面对人的震撼，突出文化内涵，要让自然景观和宗教建筑、宗教艺术、宗教书籍、宗教仪式活动展示等有机结合起来，让游客游宗教圣地，观宗教建筑，睹宗教活动，知宗教知识，树爱国情怀。目前，许多地区都非常重视宗教文化特色的开发。如四川省内的乐山大佛、峨眉山，以博大的佛教文化内容被列入世界文化遗产名录，并由此加倍地刺激了乐山旅游业的发展，使之成为乐山的支柱产业;平凉崆峒山、洛阳白马寺、山西五台山寺庙群等都是具有浓厚的宗教特色景观，经过大力开发都成为当地的旅游亮点。各地的宗教名胜古迹资源开发，最好能充分体现了自然景观和人文景观的巧妙结合，根据它们的历史渊源、自然风光的独特特色进行旅游开发。但从当前我国许多景点来看，宗教文化历史文化底蕴挖掘不够，难以整理出吸引游客的亮点和看点。今后，各地应根据自身特色，进行综合利用和开发，丰富景区文化内涵，开展一些群众参与性强，带有丰富宗教文化内涵的民俗文化活动来提高宗教旅游景点的文化品味，促进当地宗教旅游业的繁荣与发展。
第三，要整合资源，整体规划，做出宗教文化旅游品牌。搞好宗教文化旅游是一项系统工程，需要一体考虑、统筹建设、合理布局，不能各自为战，无序开发。对涉及宗教旅游的项目开发，应由当地宗教局会同规划、文物、旅游、园林、文化等部门及专家学者对方案先论证，这样既可以保护宗教活动场所的整体风格，也可以对自然景观和人文景观进行有计划地整合和挖掘。一是要注重布局规划。应根据宗教活动场所、遗址的特点和地理位置，规划出主要景点和辅助景点相结合的宗教旅游带。二是要注重提升品牌。应立足丰富当地宗教文化旅游资源，挖掘潜力，突出特色，打造凸显当地特色的宗教旅游品牌，力争把具有当地特色的宗教圣地打造成国际国内知名度较高的休闲度假的旅游胜地，逐步形成大规模、上档次、有特色、效益高的宗教文化旅游品牌。三是注重完善配套设施。进一步完善管理机制，做到对宗教文化旅游的统筹安排，除宗教、风景区、文物部门外，公安、国土、发改、环保、建设、规划、林业等部门积极配合，互相支持尽力营造良好的旅游发展环境，不仅在景点的建设上下功夫，而且在“行、住、食、游、购、娱”等方面的平衡配套上做文章，尽量根据宗教文化的特点，为游客服务。