王欢守志
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇王欢守志范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
王欢守志范文第1篇
王欢守志范文第2篇
1、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》
2、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》
3、千万经典，孝义为先。——《增广贤文》
4、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——《孟子·离娄上》
5、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”——《孟子·尽心上》
6、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——《孟子·梁惠王上》
7、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”——《孟子·离娄上》
8、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》
9、家贫知孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》
10、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》
11、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——《劝报亲恩篇》
12、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》
13、子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。”——《论语·里仁第四》
14、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁第四》
15、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·弟子行》
16、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——《论语·为政第二》。
17、弟子入则孝，出则弟。——《论语·学而第一》
18、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。——李毓秀
19、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——李毓秀
20、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——李毓秀
21、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——李毓秀
22、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——李毓秀
23、慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》
24、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——《劝报亲恩篇》
25、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——《劝报亲恩篇》
26、首孝弟，次谨信。——李毓秀
27、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严
28、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。——《对联集锦》
29、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》
30、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》
31、百善孝为先，万恶为首。——王永彬
32、重情轻物，厚养薄葬。——字严
33、诗书立业，孝悌做人。——王永彬
34、尧舜之道，孝悌而已。——(宋)李纲
35、永言孝思，思孝惟则。——《孟子》
36、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》
37、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
38、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——（春秋)孔丘
39、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》
40、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》
41、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》
42、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》
43、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——（宋）何铸
44、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》
45、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》
46、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
47、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》
48、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》
49、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》
50、勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》
51、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》
52、大孝终身慕父母。——（战国）孟轲
53、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
54、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
55、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采
56、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑
57、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德
58、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
59、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。
60、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁
61、母爱胜于万爱。——莎士比亚
62、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
63、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
64、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
65、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
66、长幼有序。——孟子
67、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
68、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
69、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
70、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
71、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
72、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
73、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
74、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
75、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
王欢守志范文第3篇
qí guài yōng bào bō làng
hú li shēn bàn gào sù
zuò jīng gūan tiān cūn sè mǎn yuán
二、把表格写完整。（3分）
字
音序
音节
共几画
扎
服
三、写出带有下列部首的字。（4分）
亻 木
扌 纟
四、给下面的字加上偏旁组成新字，再组成词语。（6分）
人 半 生 令 包 青
五、填上合适的词。（6分）
一树 一书 一葡萄
一片 一块 一辆
六、把能搭配的词语用线连起来。（3分）
数 图画 洗 出来
种 星星 看 干净
画 葫芦 造 准确
七、选合适的字填在括号里，再把句子读一读。（5分）
1. 像 向
我们要雷锋叔叔学习。
秋叶那飞翔的小鸟。
2. 在 再
小林进步很大，不但不迟到了，还经常做好事。
同学们海边等候日出。
3. 做 作
这是语文业本。
手工课上，王老师教我们风筝。
4. 喝 渴 治 沿
（1）叶子上生了蚜虫，你要赶快。
（2）小鸟口了，飞到井上想水。
八﹑按照课文内容填空。（10分）
1． 寒 径斜， 家 。
停 晚，霜叶 。(4分)
我知道这首诗的题目是《 》描写的是的景色，作者是代诗人，（2分）
2．植物妈妈真有办法！蒲公英妈妈是靠 传播种子的。（1分）
3．小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不信，你跳出井口来看一看吧。”
青蛙如果跳出井口会看到 ，会说：“ 。”（3分）
九、排列句子的顺序。（5分）
一检查，就发现有一道题没填。
我赶快把那道题填好。
考试时，我可用心了，不到三十分钟就把试卷做完了。
好险啊，要不检查，又要丢掉好几分了。
我刚想把试卷交给老师，忽然想起妈妈的叮嘱，我开始认真检查起来。
十、照样子写词语，再选一个词语写一句话。（5分）
1．平平安安 欢欢喜喜
又香又甜 又细又长
我选的词是：
我写的句子是：
十一、读下面一段话，按要求做题。 （6分）
天那么高，那么蓝。高高的蓝天上飘着几朵白云。
蓝天下是一眼望不到边的稻田。稻子熟了，黄澄澄的，像铺了一地金子。
1.这段话一共有几句？（1分）
2.这段话中都写了哪几种颜色？ （3分）
3.这段话中写的“一眼望不到边的黄澄澄的稻子”像什么？ （1分）
十二、用多音字、形近字组词。( 12分 )
wéi dū zhuǎn( )
为｛ 都 { 转{
wèi( ) dōu( ) zhuàn( )
蛙 抬 吸
洼 治 极
国 次 候
图 欢 猴
十三、认真阅读短文，回答问题.（15分）
（一） 冼(xiǎn)星海在巴黎
一九二九年，二十四岁冼星海，因为参加学生运动，被誉为学校开除了，他在远洋轮船上找了一个工作，就趁这个机会到时去法国巴黎(lí)，实现他学习音乐的愿望。
在巴黎，冼星海的生活很艰苦。他在饭店洗碗，在理发店扫地，还帮别人看孩子、守电话、抄乐谱，甚至拉着提琴到街头和咖啡店去卖艺。
在那饥寒交迫的日子里，他好几次在楼梯上晕倒，在马路上饿倒。但这都动摇不了他学习音乐的意志。
后来，冼星海的音乐天才和苦学精神，得到了巴黎音乐家的赏识，她们给冼星海很多物质上的帮助和精神的鼓励。冼星海终于考进了巴黎音乐高级作曲班。他是第一个考进这个班的东方人。还得了荣誉奖。
1.用动词填空。（5分）
地 孩子 电话 乐谱 提琴
2.用“ “画出冼星海生活艰苦的句子。（2分）
3.你认为冼星海是个怎样的孩子？写一写。（1分）
（二）读下面一段话，再回答问题。
早晨，森林里散发出阵阵清香。树缝中间透进来的阳光有红的，有紫的，组成了各种颜色的光带。一只只小松鼠从这棵树跳到那棵树上。树上的露水沙沙地滴落下来。树上的几只黃莺叫得那么脆，那么响。
1.这段共有 句话，写了早晨 的景色。（2分）
2.表示颜色的词语有 、 。（2分）
3.从这段话中找出动作的词填在括号里。（3分）
松鼠 露水 黃莺
十四、选一个同学，夸夸他的优点。（10分）
要求：记下他或她的好人好事，再综合评价他或她的优点和值得你学习的地方。
自我评价：（1分）
你今天表现好吗？
很好 好 一般
十三、
（一）
1.扫 看 守 抄 拉
2.他在饭店洗碗，在理发店扫地，还经别人看孩子、守电话、抄乐谱，甚至拉着提琴到街头和咖啡店去卖艺。
在那饥寒交迫的日子里，他好几次在楼梯上晕倒，在马路上饿倒。
3.略
（二）
1.五 森林
2.红的 紫的
王欢守志范文第4篇
期中表彰暨“六一”文艺汇演
秩
序
册
二00五年六月一日
组委会名单
组 长：王展雄
副组长：邵焕样
组委员：胡斯美 张良灿 毛美娥 各班班主任
策
划：邵焕样
节目主持人：鲁晶晶
音
响：王 娟
安
全：毛美娥
大会主持人：毛美娥
评委工作人员名单
组 长：兰汉鹏
评委员：毛承喜 邵堂云 李文涛 张建生 宋光富 邵碧红
大会程序
一、大会开始
二、全体起立，鸣鞭、奏《国歌》
三、宣读获奖学生名单
四、发奖
五、宣读新入队学生名单
六、新入队学生佩戴红领巾宣誓
七、学生代表发言
八、学校领导讲话
九、村领导讲话
十、汇演
十一、发奖
十二、校长总结
十三、散会
光 荣 榜
优秀少先队名单：胡均凯 胡 骁 胡 婷 胡新玲 黄小燕 王晓锋 董小兰
优秀班干部学生名单：毛泰 邵小兰 鲁元元 邵亚玲
毛元元 李 丹 邵森燕 毛成正
文明学生名单：胡送玲 邵江桥 张 欢 张 瑜 张 婷
毛晶晶 邵威锋 张小兰
文明班集体：六(1)班 六(1)班
“天地杯”作文竞赛获奖名单：
朱林巧 邵亚林 李 镇 邵威锋 王应珍
六年级数学竞赛获奖名单：
张佳玲 鲁晶晶 詹志君 胡均微 胡应国
二00五年春期中语文检测前三名学生名单
年级
第一名
第二名
第三名
一
方求求
毛世明
毛心妮
二
毛继陆
毛世东 王小琴 张登科
三
张 欢
张莲子
陈 俊
四
董 浪
邵锦锋
张 定
五
陈梦婷 王新强 董费玲 毛 李
六
詹志君
毛 斌
张 朝
二00五年春期中数学检测前三名学生名单
年级
第一名
第二名
第三名
一
毛世民
毛必飞
张文龙
二
戴 帅
毛守胜
张建明
三
胡浩生
胡明珠
胡 骁
四
胡 婷
张亚锋
毛 良
五
毛 伟 张发佳 张 柱 胡均亚
六
詹志君 胡均微 张佳玲 鲁晶晶 陈 毅
总 分 前 三 名
年级
第一名
第二名
第三名
一
毛世民
毛心妮
方求求
二
毛世东
张继民
张登科
三
张莲子
胡广继
胡明珠
四
董 浪
胡 婷
张雪云
五
董费玲 王新强
李 正
陈梦婷
六
詹志君
胡均微
张佳玲
讲 话 材 料 汇 集
1.新入队学生代表发言
一年级毛世民
2.优秀少先队员代表发言
五(1)黄小燕
3.优秀班干部代表发言
六(2)邵森燕
4.文明生代表发言
五(2)毛晶晶 六(1)邵威风
“六一”文艺汇演节目单
序号班级种类节目名称序号班级种类节目名称
1二舞蹈《草原英雄小姐妹》15三大合唱《快乐的节日》
2一独唱《老鼠爱大米》16一舞蹈《春天在哪里》
3四舞蹈《歌声与微笑》17一大合唱《世上只有妈妈好》
4三舞蹈《老鼠爱大米》18二舞蹈《拍手歌》
5五(1)男女对唱《山歌恋》19二大合唱《往事》
6五(2)舞蹈《风中有朵宇宙的云》20五(1)大合唱《勇敢的人》
7六(2)舞蹈《爱》21一小品《狼来了》
8六(1)独唱《奔跑》22五(2)快板《世界儿童庆六一》
9六(2)快板《英雄赞》23六(2)小品《上行下效》
10六(1)舞蹈《看我七十二变》24六(1)舞蹈《Love Love Love》
11五(2)独唱《老鼠爱大米》25五(2)表演唱《欢庆六一》
12五(1)舞蹈《踏浪》26六(2)大合唱《当我们走过老师窗前》
13四舞蹈《老鼠爱大米》
14三独唱《情人》
庆“六一”节目串词
女：尊敬的各位领导
男：敬爱的老师
女：亲爱的同学们
合：大家上午好
男：今天我们又迎来了“六一”国际儿童节
女：这是孩子们的节日
合：这是我们的节日
男：让我们载歌载舞，纵情歌唱
合：歌唱我们伟大的祖国繁荣昌盛，歌唱我们伟大祖国四季安康
女：牛车小学庆“六一”文艺汇报演出
合：现在开始
女：首先，请欣赏二年级的小同学给我们带来的舞蹈《草原英雄小姐妹》。请一年级小朋友独唱《老鼠爱大米》作好准备。看，他们来了
男：下面请欣赏独唱《老鼠爱大米》，请四年级舞蹈歌声与微笑》
女：节日来临，世界升平，欢歌笑语，一片生机，下面请欣赏舞蹈《歌声与微笑》，请三年级舞蹈《老鼠爱大米》作好准备作好准备。
男：下面请欣赏舞蹈《老鼠爱大米》，请五(1)班男、女对唱《山歌恋》作好准备。
女：下面请欣赏男、女生对唱《山歌恋》，请五(2)舞蹈《风中有朵宇宙的云》作好准备。
男：风云是自然的，宇宙是无限的，自然的空间是广阔，看那微风轻轻吹拂着，朵朵的白云飘浮在宇宙的上空。下面请欣赏《风中有朵宇宙的云》。请六(2)班舞蹈《爱》作好准备。
女：爱饱蕴人间真情，爱孕育人间硕果，真情你知在哪里？硕果是否挂枝头。下面请欣赏舞蹈《爱》。请六(1)班男生独唱《奔跑》作好准备。
男：下面请欣赏男生独唱《奔跑》，请六(2)班快板《英雄赞》作好准备。
女：抗日是民族的心声，抗战胜利是鲜血凝聚的结晶，一洗百年屈辱，谱写英雄赞歌，下面请欣赏快板《英雄赞歌》，请六(1)班舞蹈《看我七十二变》作好准备。
女：追求美的境界，再现美的极限，爱漂亮没有终点，人力定能胜天。下面请欣赏舞蹈《看我七十二变》，请五(2)班独唱《老鼠爱大米》作好准备。
男：下面请欣赏独唱《老鼠爱大米》，请五(1)班舞蹈《踏浪》作好准备。
女：下面请欣赏舞蹈《踏浪》， 请四年级舞蹈《老鼠爱大米》作好准备。
男：下面请欣赏舞蹈《老鼠爱大米》，请三年级独唱《情人》作好准备。
女：下面请欣赏《情人》，请三年级大合唱《快乐的节日》作好准备。
女：一朵朵鲜花、一串串果实、一张张笑脸、一阵阵歌声。“六一”快乐的节日，下面请欣赏大合唱《快乐的节日》，请一年级舞蹈《春天在哪里》作好准备。
男：下面请一年级小朋友给我们表演舞蹈《春天在哪里》，请一年级表演大合唱《世上只有妈妈好》作好准备。
女：是党关怀我们，是老师培育我们，是妈妈关心我们，妈妈是世是最好的。下面请欣赏一年级小朋友给我们带来的大合唱《世上只有妈妈好》，请二年级舞蹈《拍手歌》作好准备。
男：下面请欣赏二年级小朋友给我们带来的舞蹈《拍手歌》，请大合唱《往事》作好准备。
女：下面请欣赏二年级小朋友给我们带来的大合唱《往事》，请五(1)班大合唱《勇敢的人》作好准备。
男：下面请欣赏大合唱《勇敢的人》，请一年级小朋友的小品《狼来了》作好准备。
女：下面请欣赏小品《狼来了》，请五(2)班快板《世界儿童庆六一》作好准备。
男：下面请欣赏快板《世界儿童庆六一》，请六(2)小品《上行下效》作好准备。
女：下面请欣赏六(2)小品《上行下效》，请六(1)班舞蹈《Love Love Love》作好准备。
男：下面请欣赏舞蹈《Love Love Love》，请五(2)班表演的《欢庆六一》作好准备。
女：下面请欣赏表演唱《欢庆六一》，请六(2)班大合唱《当我们走过老师窗前》作好准备。
男：老师，辛勤的园丁
女：老师，人类的灵魂
男：你是我腾飞的奠基石
女：你是我们成长的导航人
合：每当我走过老师的窗前，你仍然是在那思考、深思、奉献。
女：下面请欣赏大合唱《当我们走过老师窗前》。
男：各位领导
女：各位来宾
男：尊敬的老师
女：亲爱的同学
女：牛车小学庆“六一”文艺汇演到此结束
男：感谢村两委对学校工作的大力支持
女：衷心感谢老师对我们的精心培养
王欢守志范文第5篇
关键词：《文选》；古代朝鲜半岛；传播；价值
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1672—3104（2012）05?0045?06
梁代昭明太子萧统主持编纂的《文选》是中国现存最早的诗赋文总集，收录了东周至梁代130位作家的七百余篇作品，历来被称为“总集之弁冕”“文章之渊薮”。这部对中国古代文学、近代文学都影响至深的诗文选集同样也远播到古代朝鲜半岛，对韩民族的文化心理及文学创作都产生了重大影响。本文旨在对《文选》在古代朝鲜半岛各朝的传播情况进行简单梳理，以期能够准确认识《文选》之于古代朝鲜半岛的价值。
一、《文选》传入朝鲜半岛时间小考
《文选》何时传入朝鲜半岛缺乏确切的文献记 载。从大的时间范围来说，《文选》在三国时期（高句丽、百济、新罗）传入朝鲜半岛已经是学术界的共识。但对《文选》的成书时间及成书初期在中原王朝的流行情况进行考察似能将《文选》传入朝鲜半岛的时间圈定在更小的范围之内。
关于《文选》的成书时间国内外学者已做过诸多探讨，归纳之，最早不过天监七年（公元508年），最晚不过中大通元年（公元527年）。[1]（224）成书后的《文选》受到时人的重视和喜爱，在南北对峙的形势下，仍然以其高于其他文学选本的魅力传播到了北朝。《太平广记》卷二百四十七“石东筩”条记载北齐的高祖高欢“尝令人读《文选》，有郭璞《游仙诗》，嗟叹称善”。[2]（1916）高祖高欢公元547年辞世，说明《文选》在是年之前已传到了北朝。《文选》在南朝的流行情况虽缺乏明确的文献记录，但受到南朝的关注是可以想见的。
朝鲜半岛上高句丽无疑是与中原王朝最早进行交往的政权。在《文选》成书的梁代，高句丽与梁有诸多接触，据《梁书·高句骊传》记载，天监七年高祖曾封高骊文咨王罗云为抚东大将军、开府仪同三司。天监十一年、十五年，普通七年，中大通四年、六年，大同元年、七年，高句丽都曾向梁朝朝贡。[3]（803）古代东亚的国际关系以中国为中心以朝贡册封为特征，朝鲜是中国历代封建王朝最重要的藩属国，作为宗主 国，必然对朝贡国进行回赐、封赏，书籍便是重要的回赐物品之一。虽然没有确凿的文献证据，但由昭明太子主持编纂的《文选》在此时作为回赐物品传到高句丽也不是没有可能的。如果笔者该大胆推论不误，那么《文选》传入高句丽的时间就比“《文选》之传入，当在隋朝”的时间向前推进了几十年。[4]（81）
至于《文选》何时传入百济，缺少明确的文献记载。但据《梁书·诸夷列传》：“魏时，朝鲜以东马韩、辰韩之属，世通中国。自晋过江，泛海东使，有高句骊、百济，而宋齐间常通职贡，梁兴，又有加焉。”和高句丽一样，百济与晋、宋、齐、梁诸王朝均遣使通好，并同样在“中大通六年、大同七年，累遣使献方物；并请涅槃等经义、毛诗博士，并工匠、画师等，敕令给之”。[3]（804）所以百济亦有从梁直接接受《文选》的可能。
至于新罗，偏居朝鲜半岛东南，从地理位置上来看距离中原较远，且因“其国小，不能自通使聘。普通二年，王姓募名秦，始使使随百济奉献方物”，[3]（805）当然这也和高句丽曾阻断道路不准百济、新罗结交中原有关。此后数年新罗内部由于面临“对倭不和”和“伽倻并合”等问题一直疏于与中原王朝通使交好，直到真兴王二十五年遣使北齐朝贡后通交才渐渐频繁起来。所以新罗从梁直接接受《文选》的可能性不大。新罗接受《文选》的途径大致有二：一是从百济接触《文选》；二是与隋遣使通交后，在隋朝科举制度的 影响下开始接受《文选》。如果是第二种可能，那么《文选》传入新罗的时间就要比高句丽或者百济晚上几十年。
二、《文选》在古代朝鲜半岛各朝代
的传播
（一）统一新罗前后
三国中高句丽与中国交往有着绝对的地缘优势，中国的政治制度和文化都对高句丽产生了深刻的影响。小兽林王在前秦的影响下于二年夏六月“立太学教育子弟”。[5]（166）在有着严格身份制度的高句丽其“太学”所教育的子弟无非是贵族子弟。与中央教育相对应的地方教育学风亦盛，《旧唐书·高丽传》有载：“俗爱书籍，至于衡门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂。子弟未婚之前，昼夜于此读书，习射，其书有《五经》及《史记》、《汉书》、范晔《后汉书》、《三国志》、孙盛《晋春秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》、又有《文选》，尤珍爱之。”[6]（5320）高句丽的“扃堂”实为地方教育机构。在“扃堂”里，平民子弟修文习武，学习五经三史、字书，对《文选》更是偏爱有加。不难推知《文选》在中央贵族子弟中受欢迎的程度绝不会亚于民间子弟。
王欢守志范文第6篇
登上时空之舟，我进入了时空隧道，浏览着历史的进程，最终我选择了春秋战国时期的越国，都道西施有闭月羞花之貌，于是我停住了脚步。
只见远方一位女子走来，旁边的人对她指指点点，一问才知道原来此人便是效颦的东施。我走上前去请问道：“东施你好，我是来自21世纪的公民，我可以问你几个问题吗？”她先一惊然后答道“好”。
“大家都嘲笑你学西施，你为什么还要继续呢？”
“这样对我太不公平了，我知道自己长得丑，我也羡慕西施的沉鱼落雁之貌，我也想改变自己的样子，爱美之心人皆有之，我追求西施的美有何错，总比那些自怨自哀自卑深居闺阁的强。”这是何等令我震撼的话语啊！是啊，东施敢于爱美，敢于学美，敢于追求没有什么错，历史对她是太不公平了。
我再次踏上时空之舟继续我的时空之旅，我相信这一次的旅程会令我受益匪浅，这时我来到了西楚，乌江边，风萧萧，浪滔滔，只见一位英雄颓然立于江边，这正是楚汉之争的一代霸王项羽。远方营救他的船已驶来，我想他提出困惑已久的问题：你为何不返回江东再蓄力量重新再来？
他轻轻摇摇头：“当日的辉煌已尽去，陪我出生入死的兄弟们因我而牺牲，都是因为我的愚蠢，江东父老仍爱戴我、支持我，但我哪有颜面在见他们。不如留我的一腔热血与这天地之间。于是大声一吼自刎江边。我知道，此刻我面前的项羽是一个有尊严、有纳兹气魄的失败的英雄。“至今思项羽，不肯过江东。”敢于承认过错，并为其负责的他，虽败犹荣。
我怀着沉重的心情继续我的旅行，来到了三国时期的蜀国丞相诸葛前，我提出了许多人心中的疑问：“你明知关羽曾受恩与曹操，为何仍要他去守如此重要的华容道？”
诸葛轻轻一笑眼中流露出智慧的光辉：是为了完成霸业。”
“可是你派别人去，杀了曹操不就‘霸业可成，汉室可兴’了吗？”
“傻了曹操则无法成就霸业，只会成全孙权，就算我们先抢到曹氏军力，也无法与吴国抗衡，这样对我们百害而无一利，不如将其重创，挫其锐气，方能三分天下。”
我终于明白，为何诸葛被众人称为“智慧的化身”了。
时间不多了，我要进行最后一次征程——唐朝——开元盛世。
王欢守志范文第7篇
“中年丧妻”乃古人所言人生三大不幸之一，而今人却称为幸事，全然不顾曾经的夫妻恩爱，巴不得老婆早死。中年丧妻，在这些人看来，既可免去整日望着黄脸婆所产生的“审美疲劳”，省了离婚的麻烦，又可以名正言顺地找个小的，满足自己的，甚至还恬不知耻美其名曰：我这是效法老祖宗庄子。
庄子丧妻鼓盆而歌的故事，在中国可说妇孺皆知。但多大人所知道的是冯梦龙《警世通言》卷二《庄子休鼓盆得大道》的版本，而极少有人知道初始的版本《庄子至乐篇》。
在冯梦龙所著《警世通言》卷二《庄子休鼓盆得大道》中，庄子“虽宗清净之教，原不绝夫妇之伦，一连娶过三遍妻房。第一妻，得疾夭亡；第二妻，有过被出；如今说的是第三妻，姓田，乃田齐族中之女。庄生游于齐国，田宗重其人品，以女妻之。那田氏比先前二妻，更有姿色。肌肤若冰雪，绰约似神仙。庄生不是好色之徒，却也十分相敬，真个如鱼似水。”有一日，庄子碰到一个急着要扇干亡夫之坟的妇人，深感“夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。”于是就使出“分身隐形术”装死，变出个“面如傅粉、唇若涂朱、俊俏无双、风流第一”的楚王孙来考验妻子，妻子果真经不住考验，欲劈开亡夫的脑颅救新欢之命，此时庄子起死回生，“那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢。呜呼哀哉！”庄子就以瓦盆为乐器，鼓之成韵，倚棺而作歌，歌曰：
“大块无心兮，生我与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮，有合有离。人生之无良兮，生死情移。真情既见兮，不死何为！伊生兮拣择去取，伊死兮还返空虚。伊吊我兮，赠我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌词。斧声起兮我复活，歌声发兮伊可知！嘻嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！”
庄子在逼死了妻子以后竟高高兴兴的修大道去了。这个故事中的庄子用法术诱惑妻子失节并使妻子羞辱致死，不但毫无愧意，还鼓盆而歌，简直是没有人性，可恶之至。
冯梦龙如此演义有其历史的局限性，他一方面强调尊重人的感情和价值，鼓励人们冲破封建的道德准则和婚姻观念去追求美好的爱情，一方面他仍要求自己的作品“不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史”以求“令人为忠臣，为孝子，为贤牧，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。”（《警世通言序》）。冯梦龙的创作意在警醒世人，劝诫世人，我们不能拿今人的眼光来看待古人，苛求古人。
庄子妻子死了，庄子也并未另觅新欢，而是遨游四方，终身不娶，随老子修道而去。今人何敢言效法庄子？岂不谬哉！更何况历史上的庄子也不是小说家冯梦龙先生所演义的样子！
不妨将《庄子至乐篇》的原文录于此，以明世人：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子妻死，鼓盆而歌，前去吊唁的惠子不解，其实很多人都不解，夫妻相守几十年甘苦与共，一朝魂归九泉，不哭反歌，“不亦甚乎！”庄子回答说：“不然。是其始死也，我独何能无概然！”翻译过来大意是说，不是这样的，她刚死的时候，我怎能不伤心？“人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也”，庄子不是不哭，而是他认为死去的妻子安然寝卧在天地之间，他若围着妻子呜呜啼哭，是不通晓天命的行为，所以他停止了哭泣。
由此可见，庄子并非“超脱”到不念夫妻之情的份上，只是作为思想家的庄子，面对妻子的死，更多的是对生命的思考。生命由无到有，再由有到无，如四时之运行，是宇宙的造化，即自然之规律。
庄子《逍遥游》篇如是说：“至人无己，神人无功，圣人无名”。道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
王欢守志范文第8篇
――这是我读完“弄泥的童年风景”系列中的《花一样的村谣》之后，顺手写在一张小纸条的一句话。
“弄泥的童年风景”是一套散发着浓郁的南方水田稻花气息，彰显着客家人乡土文化魅力的儿童小说系列，包括《巴澎的城》、《和风说话的青苔》、《弄泥木瓦》、《花一样的村谣》四册。这些散文化的小说所呈现的乡土风物之美和地域文化气息，让我想到了沈从文和他笔下的湘西乡土，也想到了散文家苇岸所说的“乡村永恒”以及屠格涅夫一再说到过的“只有在乡村中才能写得好”的合理性。
把自己的童年生活，以及自己出生和成长的那个名叫大车的客家小山村，作为这套书真正的“主人公”来描写和讲述，这对于王勇英来说，真是一次了不起的“心灵回归”和“写作回归”。乔治・桑返回自己犁过的田间，站在一株胡桃树下，曾经这样由衷地感叹过：“生为乡下人，还是觉得家乡的泥土最美啊！”我想，王勇英写完这套书之后，没准也曾这样感叹过吧。
且以《花一样的村谣》这一册为例。那些像花一样美丽的村谣，是这个名叫大车的小山村的一代代人的珍宝，是祖先们播撒在这里的智慧之花，是一代代乡亲的心灵原稿。在这里，所有淳朴的乡土风俗，例如嫁娶、婴孩出生和满月、丧葬、坟场、屋居、风水，还有耕种、收获、节气等农事，都可以用村谣的方式表达出来、记录下来。
小说里有一段描写布包老师在田野间且行且听他所毕生热爱的这些村谣的情景：“每当他穿着木屐，行走田野间，看着那些恬静的泥墙瓦屋，那从山里伸出来的小路，那潺潺的流水，那月挂西山、飞鸟隐没于树的风景，那踏着铃声归来的牛群，还有那带着狗儿奔跑的村童，他就好像听到了那一首首动听的村谣，那些村谣在他的心底绽放成花，让他享受到无穷尽的幸福感。”这其实也是王勇英自己的乡土幸福感。小说里处处都在抒写着一种深挚和朴素的乡土之爱。
《花一样的村谣》是一种完全意义上的“乡土文学”和“童年文学”。作品里细节密集，生活气息浓郁而芬芳。青青的山谷，清亮的水田；春阳之下白鹭横飞，星月之夜萤火欢舞。尚未被现代工业蚕食和污染的淳朴的农业生态，散发着艾草、稻花和杨梅花的清香。还有痴心热爱自己乡土的乡村教师、人情怡怡的邻里关系、热闹祥和的小乡村生活，以及正在成长和渴望远游的新一代客家孩子，恣意、快乐而又带点甜美的忧伤的童年生活……这一切都如林中滴水一样纯净和明亮，折射着田野四季的色彩和光芒，洋溢着纯净的大自然的气息。
“秋初，成群大雁从天空飞过，北雁南飞；冬末，成群大雁从天空飞过，南雁北归。不管大雁是南来还是北归，弄泥、沙蛭、天骨、三妞、风尾、亚蛇、阿叨、乳渣、朱天琴这些孩子都很喜欢它们。每当有雁群出现，他们就会欢呼着齐声朝着天喊，好像雁群能带上他们一起远飞，一直飞到远远的不知晓的地方。”
大凡在乡村长大的孩子们，谁不曾有过这样美好的童年记忆呢？小说里也一再写到弄泥、天骨、沙蛭、三妞、阿叨、亚蛇、乳渣（这是一些多么具有乡土气息和客家乡村童趣的名字！），他们带着狗在田野间游荡，把大把大把的童年时光撒播在玩耍的田野上。
“大人们认为，孩子们满山奔跑才有更好的胃口吃下更多米饭，这样才能长得壮实。他们越是玩得野，大人们心里就越欢喜，大人们觉得只有这样，孩子们长大了才会有更大的力气耕田种地，将来粮仓就不会落空。”
这样的童年，才是真正意义上的恣意、自由、快乐和健康的童年。就像约翰娜・斯佩丽的小说《小海蒂》里那位住在阿尔卑斯山上的“阿尔穆爷爷”，当山下的牧师劝他把小海蒂送去上学时，他却固执地说：不！我并不打算送她去上学。他朴素的“教育观”是：小海蒂是和山上的小羊、小鸟一起长大的，与它们相伴是一件幸福的事，况且山羊和小鸟是不会教她做坏事儿的。在大车这个地方，大多数家长也是这样的“教育观”。他们宁愿孩子们有更多的时间在田野里奔跑和游荡。只有当暮色降临、星星闪亮、炊烟飘起的时候，他们才会想起呼唤孩子们回家，这时，村里就响起大人们喊孩子回家的声音……这样的童年时光多么让人怀念！
有时候即使是黑夜里，孩子们也不愿意回家呢！有月光的晚上，孩子们会带着自己的狗，一起大声地唱着《月亮姑娘》、《月光光》、《萤火虫》等等村谣，在田埂上追赶着大群大群的、在夜色里划着美丽的金线和银线的漫天飞舞的萤火虫。“弄泥他们一边哼着歌儿追着萤火虫渐行渐远，一不小心就跑进山窝最深处。在那里他们惊讶地发现了成千上万的萤火虫。星星点点的萤火虫围绕在弄泥他们身边飞来飞去，让他们感觉好像置身在奇幻的梦境，要多美就有多美。”
再来看布包老师给孩子们扎纸鸢准备骨架而动手“破竹”的一段描写：“竹子斩回来了，布包老师把它放到河水中泡三天，捞起来凉两天，晒一天，随后才开始破竹。……他先用锄头挖一个斜口土坑，在坑里放一块生铁，再把竹头顶在铁块上，然后用破竹刀把竹尾破开个口，再把一根短木棍夹进去。这样，就可以用竹刀敲击棍子两边，竹子受力就一点点裂开。”
当纸鸢扎好、升起的时候，“‘哇――’所有孩子发出惊叫声。纸鸢在一片惊叫声中渐渐飘远，最后消失在远处……那飞去的不仅仅是纸鸢，还有布包老师的梦想……”如果没有真切的乡村童年生活感受和记忆，哪里会有如此鲜活、准确和美丽的细节描写。
这部小说的文学之美，正是来自作家对童年乡村生活的真实、准确和生动的细节的发掘与重现。读着这本小说，我想到了作家都德说过的他对自己童年的感受：“小时候的我，简直是一架灵敏的感觉机器……就像我身上到处开着洞，以利于外面的东西可以进去。”这种灵敏和鲜活，同样也发生在王勇英的身上。
在清新、优美的文学性之外，这部作品里还融合了丰富和准确的有关方志、民俗、气象、农艺、物候、动植物等等方面的知识性与趣味性。这里面有臭草花、三月波花、稔花、暴牙朗花、扫把花、杨梅花、李花、秸子花等等花卉；有三月泡、酸藤果、暴牙朗、地稔、稔果、火纸炭、桑葚、板栗等等野果。至于那些像花朵一样的村谣，更是俯拾即是，如同天籁，充满童趣和想象。
例如这首《月亮姑娘》：“月亮姑娘月亮凉，请你下来照屋场。照得屋场风水好，年年爬起割大禾。”多么质朴和单纯。还有这首《菱角子》：“菱角子，角弯弯，大姊嫁在菱角山。老弟骑牛等大姊，大姊割禾做社无得闲。放撇禾镰拜两拜，目汁两行流落田。”美在有意无意之间。
正是这些美丽的村谣，成了一代代客家孩子童年时代最早所接触的“纯诗”和最美的“乡土教材”。小说里的乡村教师布包，把这些像花一样美丽的村谣，像播撒幸福的种子一样播撒在每一个孩子的心田里。小说的主人公之一、乡村少女弄泥，正是在布包老师的影响和引导下，渐渐地认识和理解了自己的乡土的美丽、艰辛与哀愁，认识到了自己家乡的文化的宝贵和美好。春天的田野上的那种湿润的水汽，让她感到了自然的生命的涌动，感觉自己也像那埋在湿润的泥土下的一粒顽强的种子，只等春风吹来的时候，就会从泥土下冒出来。渐渐地，她也像布包老师一样，开始用爱与知的目光，来打量自己山村的一切了。真挚的乡土之爱得到了美丽的承续。
善良的守山人、忠诚的白头英、热爱家乡的布包老师……他们的生命最终都归入了这片土地。“……住着住着，他恍惚之中感觉自己就是这山中的一棵松、一株草、一朵花、一粒沙、一滴水、一尾鱼、一只鸟，甚至是山中的一缕风。”这写的是那个守山人的感受，其实也是写的弄泥――不，是王勇英自己的感受。
布包老师去世之后，弄泥终于明白了，布包老师，还有其四老师、光方老师，都是那么殷切地期待着她早早长大，长大后能成为一名作家，这样就可以把布包老师毕生所热爱的那些像花一样美丽的村谣都写进书中去。也就是在那个时候，当作家的梦就如一粒神奇的种子，悄悄地种在了少女弄泥的心中，只待来日慢慢地发芽生长……
小说写到这里，我们也终于明白了，弄泥的童年，就是作者王勇英的童年，弄泥所有的故事，也就是王勇英童年的故事。弄泥长大后，终于成为了一名作家。那些像花一样美丽的村谣，还有她的小学老师们，还有天骨、沙蛭、三妞、阿叨、亚蛇、乳渣……这些童年伙伴，也都写进了她的书中。