听其自便
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听其自便范文第1篇
关键词：杨维桢；音乐技艺；铁笛；音乐思想
一、杨维桢的音乐技艺及与诗文之关系
杨维桢酷爱而妙善音声。洪武初年，明太祖征其进京，就是为修撰礼乐书。他自己也确有以礼乐治天下的抱负，在休官期间曾作《斛律珠传》，说道：“吾异时到钧天所，帝命予制乐事，谐八音，和神人，以仪凤鸟”①云云，透露出对自己音乐才能的骄傲。杨维桢有过实际的音乐创作成绩，如《清江引》、《回波引》，皆是其自度之曲②。同时他还擅长多种乐器，《七客者志》里举的他收藏的宝物六种，其中有铁笛“洞庭铁龙君”、胡琴“西域斛律珠”、古琴“赤城焦氏秋”、管“象山管氏同”③。此外从诗文里还可知他能演奏箫（“铁心子，好吹箫”④）、琵琶（“呼侍儿出歌《白雪》之辞，君自以凤琶和之”⑤）、鼓（“老铁酒酣为椎鼓”⑥）等等乐器。在吴中与名士雅集交游之时，几乎无宴不奏乐，常自出铁笛奏曲，座中宾客有时各出乐器和鸣，有时以至于翩然起舞，“以为神仙中人”⑦。
正是这样的高超的音乐技艺与充分的音乐实践，滋养了杨维桢的诗文，形成了富于音乐美感的独特风格。最显著的就是杂言体的大量写作。有学者认为这些长短参差的句式，“弥补了杨诗因不重视格律而造成音乐性不强的特点”⑧，其实与其说“弥补”，不如说杂言体是杨维桢在诗歌乐感上的一种主动选择。诗中二言、三言直到十几言交互参用，而音节仍圆转流美。若非精通音律，是难以做到的。
杨维桢的音乐之学也影响了他对体裁的偏好。其文学成绩最突出的是乐府诗和词赋。其乐府以气势淋漓，震荡凌厉著称，赋作 “回飙驰霆激之气”，“格律不更而神采迥异”，“卷舒风云，吐纳珠玉”⑨。铁崖体的风格是直陈式、宣泄式的，是强烈主观意志的表达。《礼记・乐记》曰：“乐也者，施也；礼也者，报也。”音乐是单向的，而礼则是相互的。杨维桢也不止一次地说道“诗出情性”，这个“情性”在铁崖笔下就是诗人的自我形象和意志的表达，并无深沉含蓄，也较少对生活现实的客观观照，总体特征是浪漫的，抒情的，也即是“音乐的”。
二、“铁笛”的象征意义――杨维桢的音乐思想
铁笛是杨维桢最著名的乐器。铁笛的得来十分奇异，乃是“得洞庭湖中，冶人缑氏子尝掘地得古莫耶，无所用，F为铁叶，筒之，长二尺有九寸，窍其九，进于道人。道人吹之，窍皆应律，奇声绝人世。”⑩铁笛应该不止一支，因为杨维桢曾数次提及“大小铁龙”。杨维桢将铁笛一直随身携带，吟咏颇多。他曾以“铁笛一声”为头，做过二十四支《清江引》小曲，曲下注云“是老铁一生年谱”。在《七客者志》中他又把自己与铁笛、古琴等并称为“七客”。故铁笛可以说就是杨维桢精神、人格的象征物。
（一）铸剑为笛，乐文化与豪侠精神的合一
铁笛由古剑铸成，叠加了笛与剑这两层意象，它们都含有用世的意义。乐是潜移默化，剑则意味着直接干预。他的《琴赋》论音乐教化，是“优柔温淳，长养恢浑，郁乎南风之薰也”，正是儒家礼乐教化的基本思想。他晚年尚有“吾异时到钧天所”的幻想，而在早年入仕之初，就已以琴自比：“愚生何幸，获际昌辰，上有帝舜之君，下有后夔之臣。阐礼乐之神化，陶八荒而一春……愿扬音于治世，希登进于虞庭。”B11他还景慕刘琨清啸退胡骑的传说，遥想用慷慨激烈之长啸去平定当时的西北寇乱。B12
杨维桢的一生行迹也不缺少剑所代表的豪侠的一面，如他为天台尹时，对抗恶势力，作《八雕》诗。他后半生的放浪江湖是出于被迫，充满了不为世所用的苦闷。有客来访，请观铁笛，他说：“大铁盖待命不恒出”，又说大小铁笛“大者非钧天大人不作，小者非洞天群仙不扣”。这岂不是铁笛道人的自况么？隐居期间，弦歌之声一刻没有忘记家国之忧，正是在等待时机。他在赠舞剑生赵信的诗里写道：
君不见我家古铁三尺冰，粤砥荡磨新发硎。不学区区一人敌，上为天子匡前星。
待陵夷之世，铁笛也可跳出怀抱，化为铁剑，匡扶社稷。笛与剑的双重意象，便是杨维桢一生用世的政治观念的注脚。
（二）奇谲超然的道家精神
杨维桢自号“铁笛道人”，他对于道家的观念，黄仁生先生归纳为“以道为辅，崇尚自然”，在人性论上主张顺性自适，在人生观上崇尚自由精神等B13。《自便叟志》中描写的“自便叟”，无论弹琴或吹笛，皆自适而止，客欲再听而不得，铁崖借其口说道：“吾便，便性非便文，吾性，吾天耳。”比起世俗法则，音乐遵从的是内心的自由。杨维桢常常把自己写成世外高士，铁笛也往往成为这种孤高的象征：
手持女娲百炼笛，笛中吹破天地心。天地心，何高深。八千岁，无知音。（《道人歌》）
手持昆山老人笛，黄鹤新腔知音少。江南吹断桃叶肠，雨声夜坐巫山晓。（《罗浮美人》）
杨维桢还作过不少游仙题材的诗，道家思想更加明显：
淮南张涯人中杰，爱画道人怒吹铁。道人与笛同死生，直上方壶观日月。（《自题铁笛道人像》）
铁道人手持一雌一雄双铁龙，骑龙天关叩天语，夜拜日驾五色披祥虹。（《太山篇》）
在这些诗句中，铁笛都与超然境界相关。之所以如此，首先是因为笛的音色，陶潜说“笛流远而清哀”，它带给人的审美体验就与冲玄的道家追求相契。此外，其实在杨维桢之前，铁笛这一意象就已在道人诗歌中间被频繁地使用了，如南宋道士白玉蟾、葛长庚都有许多以“铁笛”二字入诗的诗作，“铁笛一声”或“一声铁笛”在唐宋之间就已是许多诗人爱用的句式。
除了自由，杨维桢在“自然之声”的体悟上，也从老庄音乐观念得到不少启发。《江声月色楼记》中写到江之声是 “寄于俄然漠然之物”，是“人不以为声，而为声之至也”。这与老子之“大音希声”，与《庄子・天道》之“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐”是相通的。听乐以声，不如听之以理，在乐之器、乐之技艺背后，有着更加宏大的乐的“道”存在。这“道”或“理”，是铁崖音乐思想的根本出发点。
杨维桢的音乐思想实际上也隐喻着他用世和遁世的两条生活轨迹。在元末的动荡里，他不遇于时，只得纵情声色，写下那些放逸玄远，铿锵如金石拊鸣的诗作。其诗文与音乐思想的两面性，也折射出了其一生中仕与隐的矛盾。（作者单位：四川大学文学与新闻学院）
注解：
①《铁崖文集》卷三，《全元文》第42册，192页。
②黄仁生先生认为《回波引》是杨维桢自制之曲，参见《新发现杨维桢散曲二十八首》，《文献》1993年第1期，29-34页。
③《铁崖文集》卷一，《全元文》第42册，166页。
④《铁心子买妾歌》，《玉山名胜集》外集，《杨维桢诗集》424页，邹志方点校，浙江古籍出版社2010年版。
⑤宋濂《元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭》，《杨维桢诗集》438页。
⑥《赵公子舞剑歌》，《铁崖乐府补》卷六，《杨维桢诗集》412页。
⑦见《游汾湖记》（《珊瑚木难》卷二，《全元文》42册469页）及《明史・杨维桢传》。
⑧乔光辉《试论杨维桢诗歌的“曲化”》，《怀化师专学报》1999年12月，49-52页。
⑨《四库全书总目》1462页，中华书局1965年版。
⑩《铁笛道人自传》，《铁崖文集》卷三，《全元文》第42册199页。
B11《舜琴赋》，《铁崖赋稿》卷下，《全元文》第41册118页。
听其自便范文第2篇
在《元史》中关于青铜货币铸造之事,仅涉猎了寥寥数语,却也透露出了元代青铜铸币的点滴情形,对于我们认识和了解元代青铜铸币起到了画龙点睛的作用。元代取代金朝和南宋王朝统一中原,夺取全国政权之后,打破了中国传承了近千年的青铜铸币为主币的流通货币制度,大力印造和推行纸币并形成了整套的纸币发行制度,成为继金代之后第二个以纸币为主币的朝代。这一制度贯穿了元代兴亡的始终。相反,元代的青铜铸币退而求其次,由于官方害怕铜钱流通会影响到纸币的发行,以至于几次下令禁止使用铜钱。史书记载元代仅有两次铸造青铜钱币的记载,一次是元武宗至大三年(1310年)铸行“至大通宝”(汉文)和“大元通宝”(八思巴文),第二年就因元武宗的死亡而罢铸。另一次是元顺帝至正十年至十四年期间铸造“至正通宝”。两次铸钱铸期很短,铸量有限,存世量稀少,已经成为今天的钱币收藏领域的宠儿和稀罕之物。
尽管史书只记载了元代仅有的两次铸钱的事情,但是,经过几代古钱币收藏家和爱好者的不懈努力和不断搜求,精心整理和研判,使得一些没有被元代史籍加以著录的元代青铜币陆续被发现和收藏,它们不仅填补了历史记载的空白,而且进一步丰富了元代青铜货币的历史遗存。
首先我们来关注一下元武宗至大三年行钞铸币的情况:
元武宗于至大元年(公元1308年)即位之后,赏赐无休,挥霍无度,使得国库空虚入不敷出,在这种情况下,为了弥补巨大的财政亏空,元武宗于至大三年下诏推行新的钞票—“至大银钞”,同时开铸青铜货币,“至大通宝”小平钱(光背,汉字楷书)和“大元通宝”折十钱(八思巴文)。史书记载:元武宗至大三年尚书省言:以银钞为母,至元钞为子,宜与铜钱通行。大都(今北京)立资国院,山东、河东、辽阳、江淮、湖广、四川立泉货监。六(行省的)产铜之地设提举司十九(处)铸钱。曰“至大通宝”,每一文准至大银钞一厘。又铸“大元通宝”(八思巴文),每一文(枚)准“至大通宝”钱十文。(同时)历代铜钱悉依古例与至大(通宝)通用。当五、当三、折二并以旧数用之。
但是推行未及一年,至大四年正月元武宗死,仁宗即位。仁宗当上皇帝之后,对元武宗的执政理念进行了重大调整。其中调整货币政策,成了首当其冲的事情。至大四年四月,仁宗颁下《罢至大钱钞诏》,诏罢至大银钞、“至大通宝”及“大元通宝”钱。仍用至元钞和中统钞。
诏曰:“我世祖皇帝,参酌古今,立中统、至元钞法,天下流行。公私蒙利五十年,于兹比者。尚书省不究利病,率意变更,既创至大银钞又铸大元、至大铜钱,钞以倍数太多,轻重失宜,钱以鼓铸弗给,新旧资用,曾未再期其弊滋甚。
爰咨廷议,允协舆言皆愿变通,以复旧制。其罢资国院及各处泉货监、提举司。买卖铜器听民自便。应尚书省已发各处钞本及至大铜钱截日封贮,民间行使者赴行用库倒换。”
在这里笔者向各位泉友介绍四枚元武宗至大三年铸造的青铜钱币,这几种钱币就是刚刚铸出发行未及一年,就遭到罢铸和封贮的青铜钱币。这是笔者花费近三十年的时间陆续收藏的。
一、“至大通宝”折二钱(汉字楷书)(图1)。钱文汉字楷书。直径28毫米,厚度2毫米,重量6克。其形制具有金代“大定通宝”钱之遗风。文字书写流畅、秀丽,铸造规范整洁。“至大通宝”折二钱属于试铸钱,没有发行和流通,是元代青铜钱币的珍稀品。
二、“大元通宝”折十钱(八思巴文,背上“宜”字钱)(图2)。著名钱币学者孙仲汇先生在《古钱币图解》一书的第63页上曾提到此钱:“‘大元通宝’版别很多,且大小厚薄不均,又有背上阳文‘宜’字者,仅见一枚。”可见孙仲汇先生见过此版式钱币,可惜没有提供图片和拓片,以至于使人无法知晓其庐山真面目。笔者收藏的这枚背上阳文“宜”字钱,生坑出土,锈片坚硬,背郭深竣,文字清晰,直径40毫米,厚度4毫米,重量20克。此类钱币的背面图案多有所变化,除光背者以外,还有背四出、四蛙、四花等等。
三、“大元国宝”折十钱(汉字篆书,光背)(图3)。“大元国宝”折十钱(光背)此钱钱文汉字篆书字体规整秀美,颇具金代“泰和重宝”篆书钱的风韵。直径46.8毫米,厚度2.6毫米,重量18克。此类钱币另有背上双龙戏珠图案者和“至大”两字者,光背者不多见。华光谱的《中国古钱大集》录入的唯一光背者是铅质雕母。
听其自便范文第3篇
圩长制产生的历史背景
浦阳江发源于浦江县西部岭脚，北流经诸暨（长66.1公里）、萧山汇入钱塘江，全长150公里，流域面积3452平方公里。历史上，浦阳江曾经由萧山临浦、麻溪经绍兴钱清，至三江口入海。
古代浦阳江诸暨段河道曲窄，源短流急，曾有著名的“七十二湖”分布沿江两岸，以利蓄泄。宋明两代，人多地少，沿湖竞相围湖争地，到明万历初期诸暨的水利形势迅速变坏。
一是蓄水滞洪能力变小。其时围垦湖畈达117个，导致湖面减小，蓄泄能力减弱，引发洪旱涝灾害频仍，洪涝尤重于干旱。二是下游排水不畅。明代初期的浦阳江改道，“筑麻溪，开碛堰，导浦阳江水入浙江（钱塘江）”，扰乱了浦阳江的出口水道。三是水利管理难度增大。与水争地，清障困难；堤防保护范围加大，堤线延长，保护标准要求提高；防汛难以统一调度，官民责任不明，水事矛盾增加。
正是在这种水利环境下，刘光复于明万历二十六年（1598年）冬任诸暨知县，先后历时八年。刘光复深入实地考察，对诸暨浦阳江的水患有了较全面认识：上流溪河来水量大，中游诸暨河流断面偏小，下游又排洪不畅，每至梅雨季节或台风暴雨时，极易成灾。经常出现沿江湖民“居无庐，野无餐”，“老幼悲号彻昼夜”的悲惨情景。他深感治水责任重大，在广泛听取民间有识之士建议的基础上，决意把治水当作为政第一要务，“意欲竭三冬之精神，图百年之长计”。
圩长制的主要内容
刘光复总结前人经验教训，学习外地好的做法，因地制宜提出了“怀、捍、摒”系统治水措施（“怀”即蓄水，“捍”为筑堤防，“摒”是畅其流）。更重要的创新之举是实施圩长制管理水利，主要可分为以下几类内容：
实施目的。实行圩长制的主要目的是明确责任、提高防洪抗灾能力、加强日常管理、协调水事矛盾。刘光复认识到，“事无专责，终属推误”。因此，治理水患，防汛抗洪，除了要采取工程措施外，更需要落实人的责任，采用“均编圩长夫甲，分信地以便修筑捍救”。
主要职责。1.防汛准备。每年初夏“令圩长夫甲各计埂之多寡，预备竹簟几片，松杉竹木几株，惟寄附埂人家。旧袋几十百只，锄箕索篾人人毕具。辽远者谅立稻蓬几所，以避风雨，驻足埂边。多坑荡水深者，即备门板船只待用”。2.组织抗洪抢险。一旦出现洪涝险情“圩长执锣，夫甲执梆，夜各高揭灯笼一盏巡视。遇有警急即鸣锣击梆，声柝相闻，齐力救卫，钉桩护泥，囊沙截水。人力胜天，亦未有不济者”。3.日常巡查。如对捕鱼、堆木场等危害河道行洪的行为，以及堤埂破损情况，及时发现和处置。4.收取管护费用和物资。防汛物资的数量、价值由圩长评估确定，不得虚报。
产生及管理。1.编制范围。“田几十亩编夫一名，一夫该埂若干丈，几夫立一甲长，几甲立一圩长。大湖加总圩长几名，小湖或止圩长一二名，听彼自便。”2.人选要求。圩长要选择踏实能干并为群众普遍认可者充当。“必择住湖、田多、忠实者为长，夫甲以次审编。”3.日常管理。（1）给圩长以一定待遇和优惠。因为各湖圩长夫甲，有催集之烦、奔走之苦，所以根据他们的耕地多少，“稍免夫役，亦不为过”。当然，待遇优惠必须详尽公开。（2）明确任用年限。圩长大略三年一换。（3）确定更换交接要求。“圩长交替时，须取湖中诸事甘结明白，不致前后推挨”。4.监督处罚。（1）对圩长实施公示制。在各湖畈的显要处刻石明示。（2）对圩长实行官民两级监督。在日常巡查管理中发现的问题，圩长含糊不报，一并治罪。（3）对抗洪救灾不力者进行严厉处罚。5.纪律要求。（1）要到现场办事。凡湖中水利事须圩长亲行踏勘，“相地势，察舆情，权轻重，而酌其宜。毋为甘言所乘，毋为浮议所夺，方能底绩”。（2）不得扰民。“临湖须轻舆寡从，自备赀粮，预度该餐之所。先使一人备饭给食。从役庶无留行告困，断不可扰费闾里。”（3）把握有度。“湖民多怠玩，明功罪，信赏罚，方克济事。慎毋以私意行喜怒。”要以事实为依据，奖惩公正，使人信服。
官吏相应责任。为形成官民河长体系，刘光复对县一级的官吏都明确分工负责：刘光复是诸暨总河长，对清障及重要水事必到现场：“每年断要亲行巡视，执法毋挠。”对之下官员的责任，将全县湖田分作三部分，“县上一带委典史，县下东江委县丞，西江委主簿，立为永规，令各专其事，农隙督筑，水至督救。印官春秋时巡视其功次，分别申报上司”。
提倡和谐治水。刘光复要求圩长通过水利凝聚人心，提倡和谐治水，移风易俗：“暨俗尚气，多雄长不相下。有争论湖中事情者，固须分别可否，以帖服人心。尤宜掩瑕宽过，毋重伤民和。”
刘光复《疏通水利条陈》及圩长制也得到了上级政府的肯定和支持，当时浙江等处承宣布政使司，分守宁绍台道按察司副使兼左参议在批示中说：“湖田事宜，规画堤防，备极周悉，真地方百世之利。求民瘼如该县者有几哉？”
圩长制的成效与影响
万历三十一年（1603年），刘光复在全县全面推行圩长制。统一制发了防护水利牌，明确全县各圩长姓名和管理要求，钉于各湖埂段。牌文规定湖民圩长在防洪时要备足抢险器材，遇有洪水，昼夜巡逻，如有怠惰而致冲塌者，要呈究坐罪。这样，各湖筑埂、抢险，都有专人负责和制度规定。他还改变了原来按户负担的办法，实行按田授埂，使田多者不占便宜，业主与佃户均摊埂工。同时严禁锄削埂脚，不许在埂脚下开挖私塘，种植蔬菜、桑桕、果木等。
圩长制切合实际，操作性强，群众拥护和肯定，在诸暨各湖畈区得到全面、顺利实施。以白塔湖为例，明万历年间（1573-1620年）设立的圩长管理制度，36亩田编为一夫，210名夫编为一总，立大小圩长分管埂务。全湖共五总，五总中有一名总圩长，全湖有关水利决策，由五总大小圩长商议定案。水利工作有条不紊，洪涝灾害、水事纠纷也减少。这一编夫定埂制度沿传300余载，并逐步修正完善。
刘光复严格执行圩长制，奖惩分明。明万历二十七年（1599年）仲夏，他在白塔湖现场检查时发现堤埂险情及圩长责任不到位之事，于是“拘旧圩长督责勉励，明示功罪状，始大惧”。数日后，这圩长便全力组织将缺漏填堵完成。惩治起到了很好的警示作用。
“诸暨湖田熟，天下一餐粥。”刘光复治水，洪涝旱灾明显减少，成绩卓著，带来仓实人和。在治水成功后，刘光复又进行实践总结，纂辑《经野规略》，以供后人借鉴。
清代至民国，诸暨防汛组织机构基本沿袭明制，由圩长管理。各埂段圩长自行组织岁修与筹集器材，洪涝发生时圩长率田户巡视防救。1945年以后，各乡镇、湖畈，按防洪区域，陆续成立水利公会（1948年改称水利协会）。防护方式亦逐步改为“全埂为公，救则出全湖之民以救之，筑则派全湖之钱以筑之”，是为刘光复圩长制的传承和进一步完善。
时至今日，水利协会仍是诸暨水利建设和管理的主要基层组织，充满着生机活力，水利示范效应显著，为人们交口赞誉。
听其自便范文第4篇
通过本单元的教学，使学生掌握在实际生活中，周围事物的名称，会如何确认事物，使学生熟练掌握"认物"的表达法；在指示远近上会区分this和that；学习特殊问句及其答语、一般疑问句的肯定与否定答语；不定冠词a和an的用法。
词汇学习：
掌握：this,that,inEnglish,a,an,clock,and,pencil,pen,room,book,map,desk,cup,bag,computer,bed,pear,cake,banana,apple,orange,egg,bike,bus,car,look,Chinese,Japanese
理解：pencil-box,ruler,sharpener,eraser,mouse,keyboard,jeep
语音：元音字母I在重读开音节中的读音与相应的拼读规则。
元音字母I在重读闭音节中的读音与相应的拼读规则。
教学建议
教学重点与难点
1）句型：
a.“What’sthis/thatinEnglish?It’sa/an….”
这个句型中的问句是个特殊疑问句，在教学中要让学生明确特殊疑问句的语序：“疑问词+系动词+主语+（其他）+问号”，并让学生初步认识不定冠词a/an
b.“Isthis/that…?”及其答语。在教学时应特别指出，在认物问答中，答语应用代词it，避免重复使用this/that。会区分远近this和that。使学生会正确运用不定冠词a和an。
2）日常交际用语：
What’sthis/that(inEnglish)?It’sa/an….
Isthis/thata/an…?Yes,itis./No,itisn’t.
教学内容分析
本单元的核心教学内容是“认物”(Identifyingobjects)。用英语去确认周围的常见事物比较符合初学者学习英语的实际情况。“认物”虽有多种不同的表示方法，但最基本的表达方法是What’sthis/thatinEnglish?教师有必要使学生对这些句型能够熟练、灵活的掌握，但在实际操作中应尽量避免“明知故问”的倾向，这样更能突出应用性原则。本单元出现了大量的实义词，在教学时可以首先让学生把这些实义词进行归类，再通过情景教学时的听、说、读、写等语言实践活动，使学生掌握词义和词的用法。并培养学生按拼读规则拼读单词的能力，改变那种死记硬背单词拼法的不当做法。
单词教学建议
本单元出现了大量的实义词，在单词教学中，应以学生自学为主，教师引导为辅的教学原则，充分体现学生的主体性。可让学生根据所学单词的读音，进行迁移。如：up---cupan---andbook---lookis---thisus---bus教师在教授单词之前，应让学生先仔细观察，在学生发现它们中的联系之后，让学生把这些单词进行分类如：文具类、交通工具类、食品类、计算机部件等。除此之外，教师应有意识地培养学生按拼读规则拼读单词的能力，改变死记硬背的不当做法。
词汇教学
在教学本单元的单词时，要把一些图解和文字挂在墙上供学生参照。这对他们理解所学单词的意思会有很大的帮助。在拼读时，放录音让学生边听边重复,还可以作为听写练习。
教师课前准备好一些要学单词的实物，如：钢笔、铅笔、尺子、橡皮等，上课时，举起铅笔教学生：pen，让学生跟着读。同时，也可以利用学生有的实物进行单词教学，这样学生就容易理解并记忆。教完之后，又可以让学生就他们所拥有的文具实物进行单词复习和巩固，如：学生指着他的书包说：bag,b-a-g,bag。
教师还可以利用单词卡片或简笔画进行教学。课前先准备好一些新单词的卡片，或在黑板上画出单词的图画，先教学单词，然后还可以练习What’sthisinEnglish?It’sapear/acake.
口语教学建议
“认物”是本单元的核心内容。它在口语教学中，应当贯穿始终。在教学确认物品时，可以直接使用实物（如：铅笔，书等），进行提问：What’sthis?Isthisa/an…?在实际操作时,应尽量避免明知故问的倾向。可以让学生采用多种猜测的方法。如：全部遮盖物品、局部遮盖物品。教师将需要确认的物品，用布全部或局部的遮盖起来，让学生触摸，教师或其他学生问：What’sthis?Isthisa/an…?接着请学生移开遮盖物，显露出物品，回答：It’sa/an….Yes,itis./No,itisn’t.教师还可以选择现实生活中，那些不具备常规形状的物品和图形，让学生辨认。教师应引导、鼓励学生加强观察和想象。此外，还可以让学生进行多项猜测。如：先画一个几何物品，它即可以继续画成物品A，也可以继续画成物品B。
句型教学建议
本单元的主要句型是：What’sthisinEnglish?It’sa/an…。教师可参考上面口语教学时的各项活动，进行句型的操练。一定要创设一个合乎逻辑、现实生活中常出现的语境，从实际出发，减少纯句型的练习。
语法教学建议
a)关于不定冠词a/an的用法。
教师在处理a与an的区别时，应把重点还放在准确的句型操练上，使学生知道应如何使用不定冠词：a放在以辅音音素开头的词前；an放在以元音音素（不一定是元音字母）开头的词前，并注意比较以下用法：acar-----anEnglishcar;adesk-----anolddesk;anegg----abigegg;anapple-----aredapple;anorange-----agoodorange
b)在教授指示代词this/that时，应以直观、生动的形式加以区分，不必引如指示代词的概念。
c)在句型训练中，教师应引导学生，注意动词be在不同句式中位置的变化，初步接触它的否定形式。可介绍学生这个口诀：
I用am,You用are。
is用于这、那、他、她、它。
复数一律都用are。
语音教学建议
在第十六课中，通过两组符合拼读规则的单词归纳了元音字母Ii在重读开、闭音节中的读音，使学生初步体会重读开、闭音节及单词的拼读规则。获得发音和拼读的初步技能。应向学生讲明：音标/i/是单元音，在发音时，唇形和舌位不发生变化。音标/ai/为双元音，在发音时由一个元音向另一个元音滑动，唇形和舌位都发生相应的变化。
句型What’sthisinEnglish?讲解
What’sthisinEnglish?
这是含有特殊疑问词“What”的特殊疑问句。整句话的意思是“这个用英语怎么说？”。inEnglish可作“在英语中”或“用英语”解。“in+某种语言”表示“用……语言说”的意思。例如
What’sthatinFrench?那个用法语怎么说？
Excuseme!What’sthisinChinese?请问，这个用汉语怎么说？
What''''sthis与汉语的"这是什么"语序相反，要注意英语与汉语之间的这一区别。What''''sthis?是Whatisthis?的缩略式。回答What''''sthis?时,this要换成it,可汉语仍译成“这”，It''''s...是Itis...的缩略式。
教学设计方案
Lesson13
一、教学目的
1．本课继续复习数字（one－fifteen）．
2．四会掌握What’sthisinEnglish?It’saclock/pencil-box/pencil/sharpener/aneraser.
3．三会掌握ruler
二、本课重点
掌握句型：What’sthisinEnglish？It’s…
四会单词：clockpencilpencil-boxrulereraserapencilsharpener.
三、本课难点
1．box和clock中的［ks］和［kl］不要读成［kis］
2．注意强调单数可数名词单数前的冠词“a”不要丢掉。
3．强调“English”的“E”永远大写。
4．在认物问答中，答语用代词it，避免重复this／that。
四、学法引导
1．教师教法：出示实物或模型来教新单词。
2．学生学法：会拼读本课有关文具的词汇，可以看着自己文具盒里文具用句型What’sthisinEnglish?It’sa(an)…自己造句。碰到不会用英语说的新词，可以问英语老师，不仅能学到新词，又巩固了刚学的知识。
五、教具
录音机、实物（格尺、铅笔、铅笔盒、书、钟的模型），卡片，幻灯片。
六、教学过程
SteplRevision（8mins）
1．Freetalk：让前后桌4人就各自的姓名、年龄、班级、座次等内容互相介绍与询问。
2．让两组学生上讲台化装表演第12课的对话。
3．教师挂出写有0－15数字的表格，用教鞭分别指着打乱顺序的0－15，要求全班快速读出。复习数字。
Step2Presentation（2mins）
1．教师首先出示钟面模型自问自答：What’sthis？It’saclock．再说一遍并板书，并领读。（说明O读cl读[kl]并注意名词前有冠词“a”．
2．教师出示铅笔盒，用同样的方式教pencil-box．并板书Andwhat’sthis？It’sapencil-box．接着拿出一块橡皮擦。问学生：What’sthis?It’saneraser.“an”用红笔画出来，让学生注意用法。
Step3Drill（5mins）
1．重复操练What’sthisinEnglish？
按教师全班半班行的方式操练。
2．换词练习T：clockT：pencil－boxT：eraser
C：It’saclock．C：It’sapencil-box．C：It’saneraser.etc.
3．实物操练教师依次出示实物教具，学生按实物教具对话
T：（出示钟表）T：（出示铅笔盒）
C：It’saclock.C：It’sapencil-box.etc．
4．不打开课本听录音，并跟着读。
5．打开书大声朗读，然后同桌操练并交换角色。
Step4Practice（4mins）
1．连锁操练。
A：（toB）What’sthisinEnglish？
B：It’sabook．
A：Andwhat’sthis？
B：It’sapencil．（toC）What’sthisinEnglish？
C：It’sabag．
B：Andwhat’sthis？
C：It’sapencil．（toD）What’sthisinEnglish？etc．
2．自由报名，两人一组上讲台用自己准备的实物进行表演（3组）。
Step5Presentation（5mins）
1．讲桌上摆着实物（格尺、铅笔刀、铅笔、铅笔盒、书）。让A上台就实物问教师，老师边答边板书。
A：（出示一个格尺）What’sthisinEnglish？
T：It’saruler.（板书aruler并领读两遍）etc．
依次写下aruler／apen／aneraser／apencil／apencilsharpener.
2．让B上台，老师问，B回答，重复上列对话（B选择程度好些的学生）。
3．教师再拿出一个铅笔盒，里面有钢笔，铅笔，铅笔刀，格尺，橡皮等，让学生一问一答，重复上列对话。
Step6Drill（4mins）
1．替换练习，把实物或模型分别放在Part1板书的clock处，让学生自己说：
It’sa…
2．让同桌两人用自己准备的实物进行操练并交换角色。
——What’sthisinEnglish?What’sthisinEnglish?It’saneraser/apple.
——It’saruler/cup/clock/pencil-box/pen/bag/book/pencil.
Step7Practice（5mins）
1．打开书，同桌两人就part2的图进行问答并交换角色。
2．连锁操练。让前一排学生转身与后一排学生两人为一组就图进行问答并交换角色。3．让两组学生用实物在台上进行问答表演。
Step8Consolidation（3mins）
1．叫几组学生就讲桌上的实物用What’sthisinEnglish?Andwhat’s…?It’sa…句型到前面问答并交换角色。
2．让同桌就已学的如何问候、答谢的词语，联系本课句型编一段完整的对话。并叫几组学生到前面来演练。
A：Hello,xx.Howareyoutoday?
B：I’mfine.Andyou？
A：I’mfine,too.Excuseme,what’sthisinEnglish？
B：…
Step9Workbook（3mins）
1．做Ex．2－3inclass，让学生写出句子，及时指出错误并纠正。
2．Ex．4．完成对话，自己先做Ex．4．老师给出正确答案，然后让学生两人一组到前面来演练。
Step10Dictation（3mins）
A：What’sthisinEnglish?
B：It’saruler/aclock．
A：Andwhat’sthis？
B：It’saruler/apencil-box/apen/aclock/abook/apencil/aneraser.
用幻灯片核对答案。
Step11Summary（2mins）
1．让学生总结本课基本句型What’sthisinEnglish？Andwhat’sthis？
2．出示实物复习新单词。
Step12Homework（1min）
1．背写本课8个单词。
2．表演本课对话。
3．把Ex，1写在作业本上。
4．准备下一节课教具（实物或图片）．并预习下一课的句型和单词。
七、板书
Lesson13
What’sthisinEnglish?aruler
It’saclock.aclock
Andwhat’sthis?apencil-box
It’sapencil-box.aneraser.
八、随堂练习
I．判断下列单词画线部分读音是否一致，一致的用√表示，不一致用×表示
1.Whatname（）2.lockbox（）
3.plusruler（）4.thisthree（）
5.nonot（）6.spellpen（）
II．翻译下列短语
1．用英语___________2．一只文具盒___________
3．一块橡皮___________4．一把尺子___________
5．一支钢笔___________6．一把卷笔切___________
教学设计方案
Lesson14
一、教学目的
1．掌握单词computemousekeyboardcupdeskbedbag
2．掌握句型：What’sthis？Isthisacup？No，itisn’t．Isthisamap？Yes，itis．
二、本课重点
掌握单词和句型，实际运用所学的句型和单词。
三、本课难点
用所学词汇和句型描述自己的房间。
四、学法引导
1．教师教法：出示实物或用微机做出英语课件。
2．学生学法：和同桌一起做个游戏。在纸上画画，让另一个同学用英语问：Isthisa／an…？猜画的内容。猜对了，你就说：Yes，itis．猜错了，你就说No．itisn’t．再互扮角色，直到猜对为止。猜的时候注意正确的语音，语调。
五、教具
录音机、实物、微机、课前做的英语课件、卡片。
六、教学过程
Step1Revision（8mins）
1．Dutyreportandhaveafreetalk．（让同桌或前后桌，根据以前学的句型自由会话3分钟）
2．复习单词，表演13课对话。
Step2Presentation（10mins）
1．教师指着教室的桌子问：What’sthisinEnglish？学生答：It’sadesk．指着学生书包问：What’sthisinEnglish?让学生答：It’sabag．接着指着班级的微机问：Andwhat’sthisinEnglish?帮助学生答：It’sacomputer．学习单词computer。用同样的方法学习单词mousekeyboardcupandmap．
2．用微机做出动画，呈现Myroom画面，老师让学生看图问答：What’sthisinEnglish?墙上的钟表闪烁两下．学生回答：It’saclock．接着再闪。computer/map/desk/mouse/bag/bed等词．让学生用同样的句型回答。
3．教师问：Isthisacup？让学生答Yes，itis．或Noitisn’t．
Step3Drill（7mins）
1．两人一组看图对Myroom画面对话。
反复练习这部分句型，达到脱口而出，熟记单词。
2．听录音，第一遍静听，第二遍学生跟读模仿语音语调。
Step4Practice（3mins）
学生根据自己周围的物品进行问答，并到前面去对话表演。
如：A：What’sthisinEnglish?
B：Isthisacomputer?
A：No,itisn’t.
B：Isthisadesk?
A：Yes,itis.
Step5Consolidation（12mins）
1．两人一组用学过的基本句型及本课图画编排一段完整的对话，然后教师让几组学生站起来表演．
2．Dictation
What’sthisinEnglish？Isthisabag?
No,itisn’t．Isthisamap？Yes，itis．
让学生做完以后，教师用微机打出答案，让学生核对．
Step7Workbook
Ex.1．听录音，让学生看书圈出正确单词。
Ex.2．用微机打出单词填空，先让学生说，然后出示答案。
Ex.3．用微机做出课件图片，让学生用学过的句型看图说话。
Step8Summary（3mins）
让学生总结出本课所学单词，句型。（单词五个。句型：What’sthisinEnglish?Isthisabook?Yes,itis）。
Step9Homework（2mins）
1．熟读本课单词，句型。
2．描述自己的房间，并编对话．DoEx．4intheWorkbook．
3．预习下一课生词和句型。
七、板书
Lesson14
What’sthisinEnglish?computer.
Isthiscup?mouse
No,itisn’t.keyboard
Isthisaclock?desk
Yes,itis.map
bed
八、随堂练习
I．填字母，组成单词
c__mp__terb__db__gc__pm__sed__sk
__ngl__shwh__tk____b__ard
II．补全对话
A：What’sthisin_____?
B：Is____a_____（微机）？
A：No,it____.
B：Is______a______（杯子）？
A：______,it______.
教学设计方案
Lesson15、16
（一课时或两课时）
教学目标
使学生熟练掌握“认物”的表达法；学习交通工具的名词；学会运用指示代词this和that；学习一般疑问句的及肯定与否定答语；学习不定冠词a和an的用法；
教具
实物、多媒体、录音机、投影仪、图片
教学方法
认知心理五步法：即：
1）Perception感知2）Imitation模仿3）Consolidation巩固
4）Proficiency掌握5）Application运用
教学步骤
Step1Revision
教师准备几样前课学过的一些物品，用句型:What’sthis(inEnglish)?It’sapencil.Isthisabook?Yes,itis./No,itisn’t.提问及回答。让学生进行复习。
Step2Presentation
教师可以准备一些实物或图片，再用句型：Isthisacake?Yes,itis./No,itisn’t.进行问答练习，教授新单词：banana,pear,car,bike,jeep,bus。熟练掌握“认物”的表达方式、交通工具的名称。问答的方式教师可以自便，可采取多种形式如：教师----一个学生；教师-----部分学生；教师----全体学生；一个学生----一个学生；部分学生-----部分学生等形式来进行操练。
教师此刻应该把图片或实物放在教室的后面及远处，教授不定代词that的用法，采用句型：That’sachair.What’sthatinEnglish?It’saruler.Isthatacar?Yes,itis./No,itisn’t.进行教学。当学生巩固之后，再出示aneraser,anapple,anorange,anegg进行不定冠词an的教学。要让学生自己感悟到：a和an的区别：a放在以辅音音素开头的词前；an放在以元音音素（不一定是元音字母）开头的词前，并注意比较以下用法：abook,anoldbook;anorange,agoodorange;anapple,abigapple;acar,anEnglishcar
Step3Practice
让学生自由练习，但要用不同的单词，根据实际情况进行操练，达到熟练运用的程度。
Step4Presentation
Lesson16Part1Listen,read,andsay
Lookatthepictures,listentothetapeandrepeat.
学生跟读完磁带之后，教师应对：aChinesecar,anEnglish,aJapanesecar进行讲解：其中的Chinese,English,Japanese是表示国籍的形容词，它们在句中修饰名词car又如:
SheisaChineseteacher.她是一位中文教师.
ThisisaJapanesetaxi.这是一辆日本出租车.
Lesson16Part2Letter“Ii”
通过两组单词归纳了元音字母Ii,在重读开、闭音节中的读音，使学生初步体会重读开、闭音节及单词的拼读规则。获得发音和拼读的初步技能。应向学生讲明：音标/i/是单元音，在发音时，唇形和舌位不发生变化。音标/ai/为双元音，在发音时由一个元音向另一个元音滑动，唇形和舌位都发生相应的变化。(具体练习可参看探究活动)
Step5Practice
Playthegame
1）Askthestudentstoreadthedialogue(Part3)
2）Calloutastudent(A)tothefront.He/Shefacesthefront.Anotherstudent(B)standsbehind,andholdsupapictureoranobject.
Theclassasks:“What’sthatinEnglish?
A:Isitabus/car?
Class:No,itisn’t.etc.
Untilthestudentguesseswhatitis.Thenchooseanotherstudentandstartagain.
Step6Homework
Learnbyheartthedialogues(Lesson16Part1)andwords
Thedesignoftheblackboard
探究活动
摸一摸,猜一猜
让学生采用多种猜测的方法学习句型。如:：全部遮盖物品、局部遮盖物品。教师将需要确认的物品，用布全部或局部的遮盖起来，让学生触摸，教师或其他学生问：What''''sthis?Isthisa/an…?接着请学生移开遮盖物，显露出物品，回答：It''''sa/an….Yes,itis./No,itisn''''t.
画一画：这可能是什麽?----多项猜测：
教师可以选择现实生活中，那些不具备常规形状的物品和图形，让学生辨认。教师引导、鼓励学生加以观察和想象。此外，还可以让学生进行多项猜测。如：先画一个几何物品，它即可以继续画成物品A，也可以继续画成物品B.并用句型问：What''''sthis?Isthisa/an…?
典型例题
关于不定冠词a/an的用法例析
1.----Whatwouldyoulike?
----__________apple,please.
A.TheB.AnC.AD./
解析：答案：B.句意：你想要点什麽？请来一个苹果。Apple前面要用不定冠词an表示类别。
2.----Isthis_______oldmap?
----No,it’s_______newone.
A.a;aB.a;anC.an;aD.an;an
解析：答案：C.此题重点考查不定冠词a/an的用法。应提醒学生an用于以元音开头的单词前，而不是元音字母前。
关于句型What’sthis/that的例析
1.----What’s_________overthere?
----It’saChinesejeep.
A.theseB.thoseC.thatD.this
解析：答案：C.句意：那边是什麽？选项A和B都表示复数，意为“这些”和“那些”,不能选;选项D表示近指，也不合题意，因为overthere是“在那边”，表示远处。
2.----What’sthisinEnglish?
----___________isacomputer.
听其自便范文第5篇
一、认真坚持守法经营原则，积极倡导文明休闲文化。
洗浴行业是大众型的消费行业，面向社会各个层次的消费者，同时也容易出现一些违规的现象。为此我们在成立之初就认真学习有关洗浴行业规定和特业管理规定，按章建制，依法经营。
1、认真落实有关规章制度。在营业场所醒目位置张挂《治安管理处罚条例》、《公共场所管理规定》。根据有关规定结合洗浴中心的实际情况制定有关规章制度，并对从业人员进行有关规章制度的学习培训。在员工中树立依法经营、文明服务的经营理念。
2、认真执行公安等部门对社会治安综合治理的要求，坚决抵制、、赌博等社会不良风气，倡导文明时尚的休闲文化。随着社会一种不良习气的滋生，也蔓延到我们的洗浴场所。因此我们对顾客积极倡导文明的休闲文化。我们通过对其他地区的洗浴市场调查，学习、了解先进的洗浴服务手段，丰富我们洗浴中心的服务品种,提高服务水平，引导时尚文明的休闲文化生活方式。当然也经常有些顾客提出一些特别要求我们都认真解释并耐心引导。通过介绍我们新兴洗浴方式来让其真正体会到文明休闲的高品味。例如：一天一位顾客来到了我们的百年益寿宫，他进门就说：“把你们的老板找来”，我们的服务人员立即找到当班经理，我们经理来了以后问他有什么事，他说：“有小姐吗？”我们经理说：“对不起先生，我们这里都是正规的洗浴，没有小姐。”那人很不高兴地说：“拉倒吧，装啥呀，这年头哪有洗浴场所不带小姐的，放心，出不了事我不会给你说出去的！”我们经理说：“对不起先生，我们这里真的没有。”那人又说：“那这样吧，今天大哥心情挺好，麻烦你给大哥从外面找一个来，费用不用你管，之外我还多加小费给你，怎么样？”我们经理听了以后非常气愤，义正言辞地说：“先生，你提的要求我们无法满足你，如果你对我们的服务不满意，那只好请您自便。”那人一听大怒：“我走南闯北，还没见过你这种人，走。”那人说完头也不回地走了。这样的情况虽然不少，自然也失去了不少生意，但我们始终坚持守法经营、文明服务的经营宗旨不变。
也有的女孩来我们这里想做特别服务，我们发现后耐心劝导她们从事正当职工，挣合法的钱。其中有的表示悔过自新的，我们也在洗浴中心为其安排合适岗位，或者向其他兄弟单位推荐。其中就有一位外地姑娘经我们引导教育在我们这里工作，虽然收入水平不算太高，但稳定安心，过后她对我们十分感激。
给顾客创造一个安全舒适的服务环境是我们经营的基本要求，也是维护社会治安的基本职责和义务。更衣室是偷盗最容易发生的地方，我们除了加固门锁以外，要求服务生时刻提高警惕，对那些外地口音，问三问四，缠住服务生不放，借口找碴的人，午夜住宿后在更衣室停留时间长的人，加强监控，防止意外发生。一次，一个外地人来到了我们的洗浴中心，该人洗浴后并不急着走，而是来到了更衣间坐在那里抽烟，眼睛不时地瞟着更衣的人们，这一反常的举动，立即引起了我们服务生的注意，并和当班经理取得了联系，经理要求服务生加强巡视。结果三点钟的时候，见别人睡的很熟，那人悄悄地下了楼，来到了更衣室，偷开别人的衣柜，我们的服务生当即出来制止，避免一起盗窃事件的发生。
3、积极配合公安局等治安管理部门工作，认真维护公共场所秩序，规范经营行为。公安部门定期对我单位进行安全等方面的检查指导，我们都积极进行配合，一经发现隐患，认真及时地进行整改。每当下发新的文件精神和有关，我们能够认真学习领会，并积极全面进行落实。特别是对突发性的有关扰乱社会治安事件我们都及时举报，积极配合。一次，一个有三位顾客醉醺醺地来到了我们洗浴中心。他们进门以后就大喊大叫地要找老板，经当班经理耐心解释并引导安排其进行洗浴。
但他们洗完后，不但不正常结帐还要索要一条烟，明显是要闹事。在劝说无效的情况下，为了控制事态的发展我们经理果断地拨打了110报警电话。仅三分钟的时间，110的几位同志便来到了我们这里，依法对他们进行了处罚，一方面为我们挽回了损失。也避免一起治安事件的发生。几年来，我们安全经营无事故这与我们认真招待有关治安管理规定，积极配合协助当地公安部工作分不开的。
二、造优美服务环境，打造文明服务质量。
1、我们的经营规模虽然不大，但我们追求环境最好。我们在成立之初就强调硬件环境高标准。一方面力求装修格调高雅时尚，为顾客创造优美休闲环境；另一方面严格按照防火防水等安全标准设计。除公安部门组织培训外，我们对服务人员进行了培训，专门聘请了消防人员给他们讲了火灾的预防，灭火器的使用，紧急情况下的人员疏散等一些消防常识。严格按照卫生防疫部门要求对浴具进行消毒处理，特别对有关服务人员进行身体检查。
2、加强对服务人员培训，强化文明服务理念，不断提高服务水平。我们聘请了宾馆的礼仪人员给他们讲解礼仪方面的有关知识，工作中强调仪表端庄、服装统一、清洁，微笑服务。特别是对待客户要求用心服务，让客户真正体会到宾至如归的服务。对中医按摩师录用进行严格的资格审查，并定期到其他地方交流，提高其专业技术水平，保证按摩的专业水准。现在到百年益寿宫洗浴按摩成为一种新的健康时尚。对于一些老弱客户我们都坚持全程引导，并提供车接车送的服务，受到客户的好评。
听其自便范文第6篇
[关键词]晚清 朝鲜 宗藩关系 国际法 外交转型
[中图分类号]K207；D829.1 [文献标识码]A [文章编号]1000－7326(2011)03－0102－11
纵观20世纪，有关近代中外关系史的研究，不仅普遍将中朝关系作为中日战争的背景，且鲜有涉及清政府的国际法实践。归因于侵略与反侵略的“革命史”书写方式，恐怕不会有太大的异议。与此同时，所谓的“现代化”研究范式则把近代国际法与中国原有的外交观念和秩序对立起来，认为国际法是外来的，与中国“体制”不合，如果采用它，就意味着放弃中国世界秩序和破坏朝贡制度，它被疑为一种陷阱。
随着以西方为中心的“现代化”研究范式受到质疑，中外学者开始追求“东方立场”或者“中国立场”，关注中朝宗藩关系的自适性变化。美国学者芮玛丽有意识地以“1866年法国征讨朝鲜”的例子，引起中国学者关注晚清外交观念与制度转型中的复杂面相。在该案例中，对朝鲜的交涉牵涉到国际法与宗藩制度的同时运用：理藩院“依照传统的礼仪”对朝鲜打交道，而总理衙门则“全神贯注在令西人信服的推理的方式上，对于礼仪则不甚重视”。芮玛丽的独特观察视角无疑大大拉伸了晚清外交史的研究视阈。不容置疑，两次之后，中国与欧美列强关系开始以条约或国际法为基础构建近代国际关系(形成所谓不平等条约体系)，与此同时，中国与周边小国长期形成的宗藩关系依然存在。近年来，中国学者用“一个外交两种体制(One Diplomacy Two Systems)”来概括晚清外交转型，或许就是一种本土回应。
如何尽可能地还原历史现场，避免以“传统”与“现代”二元对立的后见之明和“冲击一反应”的解释框架考察晚清中朝关系，正体现这一研究领域理论自觉的新进程。笔者以为，滨下武志提出“要从体现历史纽带的亚洲区域内的国际秩序和国际贸易关系的整体内在变化之中，去把握作为亚洲史的发展形态的亚洲近代”的东方立场和张启雄提出的“东西国际秩序原理冲突的问题意识”，对于重新审视晚清中朝关系的嬗变有着显著的借鉴意义。研究晚清中朝宗藩关系的递嬗，不仅要认识到宗藩体制与国际公法渊源有自，更要客观地分析二者是如何发生碰撞以及彼此之间的位置，用历史的眼光分析变动中的秩序调适，由此进路或可得窥其堂奥。本文以19世纪70年代初期到90年代中期为研究时段，主要考察清政府在宗藩体制中如何植入国际公法、国际公法对宗藩秩序带来怎样的支持与冲击、宗藩体制在国际公法作用下的变化与调适等重要问题，以此增进对晚清中外关系史和国际法史的认知。
一、“合作”与“冲突”：宗藩体制和国际公法的两歧关系
1871年中日签订了《修好条规》。清政府吸取先前的经验教训，对日要求领事裁判权，严禁“内地贩货”和“一体均沾”，尝试按照与平等的原则建立新型关系。日本则由此获得与中国“比肩同等”的地位，并开始以“敌体之国”的身份干预朝鲜外交。1872年5月，日本派柳原前光到天津请求改约，遭到李鸿章驳斥。李鸿章严正声明：“两国条约甫经全权大臣议定”，“断不能遽然改悔”，否则“失信为万围公法所忌”。对于日本觊觎朝鲜的野心，李鸿章早在订约之初就警觉。在他看来，日本断不至侵犯中国及属国，因为“第一条载明两国所属邦土不可稍有侵越等语，隐为朝鲜等国预留地步”。利用条约必须遵从的国际法则约束日本的外交行为，可以视为晚清中国运用国际法捍卫宗藩秩序的初步尝试。
光绪元年(1875年)八月二十一日，日本军舰侵入朝鲜领海，在江华岛测量海口。朝鲜炮台开炮示警，日舰攻毁炮台。随即日军登陆，屠杀朝鲜军民。1876年1月至2月问，身为日本驻华公使的森有礼先后在北京和保定两地同总理衙门和李鸿章进行了有关江华岛事件的交涉。主要围绕朝鲜身份等外交议题，中日双方展开一场针锋相对的辩论。对于朝鲜，总理衙门最初表达了“不强预其政事”的态度，理由是宗藩体制使然，“朝鲜虽隶中国藩服，其本处一切政教、禁令，向由该国自行专主，中国从不与闻”，所以，“我中国任其自理，不令华人到彼交涉”。为了说明中朝关系，奕D解释道：“朝鲜虽曰属国，地固不隶中国，以故中国曾无干预内政，其与外国交涉，亦听彼国自主”。然而，日本却以西方国际法的独立国或附属国概念硬是要对朝鲜身份作出非此即彼的区分，声称“贵国谓之属国者，徒空名耳”，内政外交俱得自主的朝鲜“是一独立之国”，借机提出以后“凡事起于朝鲜、日本问者，于清国与日本国条约上无所关系”，力图以现代国际关系代替东方藩属关系，假借独立国的名义使朝鲜脱离属国身份。日本“有意”误解清方的不干涉态度，并由此将中朝关系确认为相互独立、不相从属的国际平等关系。这种曲解立即引起清政府的忧虑与恐慌，奕诉不得不再次申明：“朝鲜为中国属国，隶即属也，既云属国，自不得云不隶中国”，“修好条规内载所属邦土，朝鲜实中国所属之邦之一，无人不知”，依据1871年《中日修好条规》中“所属邦土不相侵越”的条文警告日本不得擅自用兵朝鲜。此外，总理衙门还对“属国分际”作出更为详尽的解释：“朝鲜为中国所属之邦，与中国所属之土有异”，属国之属性不在疆土，而在名分。确切地说，“盖修其贡献，奉我正朔，朝鲜之于中国应尽之分也。收其钱粮，齐其政令，朝鲜之所自为也。此属邦之实也。纾其难，解其纷，期其安全，中国之于朝鲜自任之事也。此待属邦之实也。”
森有礼与总理衙门大臣争辩后，于1月24日率郑永宁离京，赴保定府访李鸿章。作为观念冲突的延伸，李鸿章与森有礼的对话，进一步围绕国际法和宗藩关系而展开。森有礼：和约不过为通商事可以照办：至国家举事，只看谁强，不必尽依着条约。李鸿章：此是谬论!恃强违约，万国公法所不许。森有礼：万国公法也可不用。李鸿章：叛约背公法，将为万国所不容。……森有礼：高丽与印度同在亚细亚，不算中国属国。李鸿章：高丽奉正朔，如何不是属国?森有礼：各国都说高丽不过朝贡受册封，中国不收其钱粮，不管他政事，所以不算属国。李鸿章：高丽属国几千年，何人不知?和约上所说所属邦土，土字指中国各直省，此是内地，为内属，征钱粮，管政事；邦字指高丽诸国，此是外藩，是 外属，钱粮、政事向归本国经理；历来如此，不始自本朝，如何说不算属国。……郑永宁：森大人因总署说中国不管高丽内政，所以疑不是属国。李鸿章：条约明言所属邦土，若不指高丽，尚指那国?总署说得不错。森有礼：条约虽有所属邦土字样，但涉语含混，未曾载明高丽是属邦，日本臣民皆谓指中国十八省而言，不谓高丽亦在所属之内。李鸿章：将来修约时，邦土句下，可添写十八省及高丽、琉球字样。
纵观以上交涉，中国方面频频申明“属国分际及条规应守之义”，要求日本“不敢断以己意，谓于条约无关”。但是，日本则屡以“属国为空名，于条约为无关”为托词，认为朝鲜是独立国，不是附属国。主要围绕朝鲜身份问题双方各持己说，往复确认。事实上，中日之间的辩争正体现出东西方两种国际政治观念和外交理念的冲突，诚如蒋廷黻所言是“中国传统的宗藩观念与近代的国际公法之宗藩观念的冲突”。《万国公法》汉译本自1864年面世之后，一度流入日本。此后各种节译、全译的日文本不下数十种之多。“明治政府在万国公法及宇内之公法的理解下，将其作为明治政府的开国方针”。在此次交涉中，日本对朝鲜身份的质疑和追问，立足于国际法中有关独立国和附属国的知识范畴。“国际法区别独立国和附属国是根据外部表现而不是根据基本的政治现实情况：只要一国表面上执行着独立国家通常执行的职能(派遣和接受大使、签订条约、提出国际请求和对国际请求作出回答等等)，国际法就把这个国家当独立国家对待，并不调查该国是否可能按另一国的指示行事”。“按当时国际公法及惯例，宗主国干涉属国内政外交，尤以外交为最，不但系一种权利，且系一种义务，中国既放弃宗主国责任，日本自亦不能承认中国之宗主国权利。”
事实上，朝鲜所具有的东方式属国特征，不仅引起日本的疑惑，即便在西方人看来也难有定论。冈为亚洲诸国独立状态极为微妙而模糊，西方人士很难明确区分这些国家是独立国还是从属国。近代国际法对属国地位同样难以作出明确的界定，“宗主国与属国之关系随情势而异，对于属国在国际社会之地位难立一确定的准则。属国是部分国，但不一定保有国际人格。如果属国绝对与他国不生关系，其对外关系全然为宗主国所吸收，则此属国决不是国际人格者。但近世一般所谓属国，究竟多少在国际社会可以有地位的，因之在有些处所，可视为国际人格者。”在此意义上而言，东方的属国具有多元异质性内涵，不能与西方属国简单地等同划一。由于中西附属国概念大相径庭，当时日本和欧美坚称朝鲜并非中国属国，是从西方国际法知识出发，实在有失公允。
总之，从《中日修好条约》的签订直到中日之间关于朝鲜身份的辩论可以看出，为了防御日本对宗藩关系的破坏，清政府利用国际法的法律威慑力以震慑来自宗藩体系外的挑衅，既以条约不可违犯的国际法规范遏制日本对朝鲜的野心，又利用某些自然天成的自然法学说来强化宗藩秩序的“天然理性”。在宗藩关系问题上诉诸自然法性，并不是李鸿章的一己之见。河南道监察御使刘恩溥甚至公然宣称“按万国公法例载，凡地球上之动物、植物掌管已历百年，不得藉端侵夺”。但是，宗藩秩序及宗藩观念仍然是处理中朝关系的轴心意识。从宗主国角度出发，清政府并不认为必须干涉朝鲜外交，所以，总理衙门强调“其与外国交涉，亦听彼自主”，李鸿章亦谓“愿与日本通商与否，听其自主，本非中国所能干预”。
二、朝鲜通商均势与宗主国权力扩张：国际法对宗藩关系的权力补给
利用中国对朝鲜外交“不干预”的态度，日本于1876年与朝鲜签订《江华条约》，南此日益扩大在朝鲜半岛的势力和影响。欧美列强不甘示弱，纷纷要求对朝通商。清政府清醒地意识到传统的宗藩体制和朝鲜的闭关政策已不适应变化中的国际局势。尤其是“废琉置县”一事“显露端倪”，迫使清政府考虑到“与其援救于事后，不如代筹于事前”，不得不预先筹备朝鲜安全。有关朝鲜通商均势的构建，以及中国对朝鲜事务由“听彼自主”向“主动介入”的转变，恰恰反映出国际法对宗藩关系的理论支持与权力补给。
首先，清政府利用国际法均势理论，积极构建朝鲜通商均势。1879年6月，总理各国事务大臣丁日昌上奏《条陈海防事宜折》，最早将国际法均势理论运用于朝鲜对外缔约通商当中：“日本有吞噬朝鲜之心，泰西无灭绝人国之例，将来两国启衅，有约之国皆得起而议其非，日本不致无所忌惮。若泰西仍求与朝鲜通商，似可密劝勉从所请，并劝朝鲜派员分往有约之国，聘问不绝。”通过与西方列强缔约，借助西力制约日本，达到保存朝鲜的目的。8月，李鸿章在给朝鲜李裕元的书信中传达了清政府的旨意，提出运用国际公法处理朝鲜与日、俄及欧美之间的关系，尤其善于运用均势法则。“泰西通例，向不得无故夺灭人国，盖各国互相通商，而公法行乎其间。”如亚洲弱国土耳其得到英、奥援助，才避免被俄罗斯侵伐的危险；欧洲小国比利时和丹麦“自与各国立约，遂无敢妄肆侵凌者”。像朝鲜这样的弱小国家应该“乘机次第亦与泰西各国立约”，“先与英、德、法、美交通”，得到欧美强国支持后，“不但牵制日本，并可杜俄人之窥伺”。朝鲜不必“别开口岸”，只须“就日本通商之处”，同时向数国开放，“其所分者日本之贸易”，而于朝鲜无碍。一旦有一国有侵凌朝鲜之事，朝鲜“终可邀集有约各国，公议其非，呜鼓而攻”，借助西力，形成均势。9月6日，清政府驻日公使馆参赞黄遵宪在东京给即将归国的朝鲜政府访日修信使金弘集一份《朝鲜策略》，其中同样贯彻着朝鲜按照“均势外交”思维进行“立约通商”的外交战略。黄氏认为天下万国星罗棋布，“必期无甚弱、无甚强，互相维持”，才能使国际局势趋于稳定。面对朝鲜局势，他也主张利用公法均势谋求朝鲜利益。“泰西公法，无得剪灭人国。然苟非条约之国，有事不得与闻，此泰西诸国所以欲与朝鲜结盟也。欲与朝鲜结盟者，欲取俄国一人欲占之势，与天下互均而维持之也。”在他看来，欧美诸国“迭来乞盟”，“此即泰西所谓均势之说也”。是以，黄氏提出“亲中国、结日本、联美国”的结盟策略。
当时以恩科举人陈澹然为代表的底层知识精英也纷纷运用国际公法分析朝鲜局势问题。“西洋公法，凡各国通商之地，即有战事，例皆置诸局外而不能争”，“诸国通商则诸国均权而不相下……而吾转可萧然寂守，而假以自存”。在他们看来，朝鲜开埠通商以及由此造成的列强均势，无疑是对国际公法的巧妙运用。
1880年10月，金弘集一回到汉城，随即向国王建议联合列强对抗俄国，以领议政李最应、左议政金炳国为首的内阁重臣全无异议，一致认为依目前国际形势判断，朝鲜孤立已不可能，故决定采取对列强通交、柔远的方针，以临之。1882年朝鲜首先与美国签署了《朝美修好通商条约》，之后朝鲜与列强各国先后签署了《朝英通商条约》(1882年)、《朝德通商条约》(1882年)、《朝俄通商条约》(1884年)、《朝法通商条约》(1886年)等通商条约。
其次，国际法属国理论为中国由“听彼自主”向“主动介入”的转变，提供了干预朝鲜事务的理论依据。诚如前述中日之间关于朝鲜身份问题的争辩，清政府屡屡申明“第其国内政治，中国向不过问”。 然而，1876年《朝日江华条约》第一款中规定：“朝鲜国自主之邦，保有与日本国平等之权”，确认朝鲜独立身份。由于中日两国已在1871年签订《修好条规》，确立了基本对等的关系，那么，由《江华条约》可以推导出中朝两国对等关系，“间接的否认中国在朝鲜的宗”。显然，宗藩体制与国际公法之间存在张力，因为倘若因循体制，则中国对朝鲜通商“碍难与闻其事”，但后果不堪设想，“各国效尤”《江华条约》，“久之将不知朝鲜为我属土”；相反，若照西方国际惯例，“而万国公法，凡附庸小国不得自主者，又未便与各大邦立约”，朝鲜通商事势必要由中国代为主持，则又与体制相违。歧路彷徨之际，清政府颇感“左右均为为难”。然而，清政府在朝鲜问题上从“不干预”到“有作为”的急转直下，极有可能被理解为宗藩关系不攻自破。在此背景之下，国际公法的属国理论被引入进来，弥补了中朝宗藩关系转型的法理缺失。换言之，国际法为宗藩关系提供权力补给。按照国际法属国理论，清政府在朝鲜通商问题上作出积极调整。
其一，以宗主国身份主持结约。1880年驻日公使何如璋在《主持朝鲜外交议》中提出：先前宗藩体制下宗主国不作为，“听令朝鲜自行与人结约，则他国皆认其自主，而中国之属国，忽去其名”，后果不堪设想。作为“救急在一时”的权宜之计，不妨移植西方国际法的属国理论和立约规范，为中国干预朝鲜政事提供法律依据，从根本上实现宗藩体制的自我调节。依照西方属国理论：“考泰西通例。属国与半主之国，与人结约，多由其统辖之国主政。又考泰西通例，两国争战，局外之国，中立其间，不得偏助，惟属国乃不在此例。”再依照立约规范：“如璋因又偏查万国公法，德意志联邦向各有立约之权”。所以，“中国许令朝鲜与人立约，原无不可”，按照国际法，中国可以派员“前往朝鲜，代为主持结约”，宗藩关系因而得到巩固，“属国之分，因之益明”。1882年李鸿章在《奏议覆朝鲜事宜折》中，也认为可以借鉴西方属国理论，由中国主持朝鲜对外结约：“惟是泰西通例，凡属国政治不得自主其权，与人结约多由其统辖之国主政，即宗主之国可自立约，亦只能议办通商，而修好无与焉。今朝鲜与日本立约已越七年，当时约款竟认朝鲜为自主之国，在朝鲜昧于公例，无足深责。”5月22日，《朝美通商条约》签订。清政府为了弥补《江华条约》的过失，在约中第一款申明“朝鲜为中国属邦”，但遭到美方拒绝。最终，以朝鲜国王另发照会的方式折中处理，“始明中国属邦字样”。此后，其他列强接踵而至，均依照《朝美通商条约》立约办法签订商约。通过主持朝鲜立约活动，中国的宗主国身份得以巩固。
其二，以主持通商名义，派出驻朝大臣，总监内政外交。李鸿章认为中国可以按照国际法属国理论实施对属国的监管：“朝鲜为东三省屏蔽，朝鲜危亡则中国之势更急，乘此无事，派大臣往驻以主持通商为名，藉与该国政府会商整理一切，保朝鲜即以固吾圉，与泰西属国之例相符。”清政府为了维持其宗主国地位，在内政外交方面加强了对于朝鲜政府的监理与控制。从1882年壬午至1884年甲申，中国积极从事保朝防日政策，留兵驻韩，派驻朝通商大臣阴预朝鲜外交，代朝练兵，扶植军事势力。清政府对朝鲜内政外交的全面参与，体现了何如璋在《主持朝鲜外交议》中所谓“以揽大权”的监管思想。在西方国际法属国理论指引下，宗主保护权得到“合法伸张”。
三、与属权：朝鲜商约章程对宗藩体制与国际公法的兼容
按照国际法均势理论，清政府力劝朝鲜与欧美通商立约，营建国际均势，抵制日俄，目的在于维护宗藩体制。然而，如何立约?条约应注重哪些问题?这些接踵而来的命题，涉及如何兼容宗藩体制与国际公法。
早在1879年秋，李鸿章在致李裕元函件中就提醒朝鲜在与欧美立约通商时务求利益。他一味地将先前的流失归罪于西方武力强迫，“从前泰西各国，乘中国多故，并力要挟，立约之时，不以玉帛而以兵戎，所以行之既久，掣肘颇多”。所以，朝鲜在立约通商时应吸取中国前车之鉴，讲求利益，“如贩卖鸦片烟、传教内地诸大弊，悬为厉禁”，“期于大局无所亏损”。黄遵宪在《朝鲜策略》更明确地强调自操的理念，如重视司法，限制领事权限，声明“(外来商人)归领事官暂管，随时由我酌改，又立定领事权限，彼无所护符，即不敢多事”。此外还要注意鸦片输入和教士蔓延之祸，“皆可妥与商量，明示限制”。朝鲜谋求的国际均势，务必立足于平等之上。“诚使趁美国使者之来，而议一公平之条约，则一列泰西之友邦，即可援万国之公法，既不容一人之专噬，又可为诸国之先导，为朝鲜造福”。11月18日，总理衙门收到驻日公使何如璋的《主持朝鲜外交议》同样表达了朝鲜与英、法、德、美通商的主张，“与其为他人威逼势劫，以成不公不平、所损实多之条约，则何如自中国急图之，以揽大权，以收后效”，着重强调订立“公平”条约和维护国家。
1880年10月25日，李鸿章与朝鲜政府赉咨官卞元圭在天津就朝鲜外交事务进行商讨。李鸿章格外重视朝鲜的海关税率问题，他认为：泰西各国大率以“入口税重”、“出口税轻”，所以恤民生且利物产；不过，又根据货品价值和市场需求等因素，“酌定等差，有每百抽二二三十者，有每百抽十数者”：“中国初不知此例，为西人所蒙，进出口概定为值百抽五”。鉴此，朝鲜必须引以为诫，注重关税自主，“贵国甫开通商，税额必须加重，可以自主”。概言之，“重加税则，利可在我”。1881年3月2日，李鸿章在答复朝鲜政府咨询有关通商事务中再次谈到关税问题。西洋抽税，根据“货物之畅滞”，“竞有值百抽三十，以至值百抽百者”，笼统而言，“大约不在值百抽十五以下”，朝鲜不妨“定一试办统例”，规定“进口货估价值百抽_卜，出口货估价值百抽五”，苦干年后再与各国重定税则。
李鸿章、黄遵宪和何如璋等人对朝鲜问题的关注，既是对晚清中国外交教训的借鉴，同时也反映出清政府对国际公法的某种体认。他们的建议和主张，绝大部分在后来正式的朝鲜通商条约中得到体现。
按照清政府“先通美国，公平立约，俾嗣后来款者一遵成式，无害我自主之权”的批示，朝鲜从1882年开始陆续与美、英、德、俄、法等列强签订修好通商条约。其中，《朝美通商条约》作为蓝本被随后的各约所引用。通过对《朝美通商条约》进行条文解读，可以发现条约文本中赫然存在着清政府精心建构的由宗藩体制与国际公法共同形成的二元秩序。如第二款涉及派驻使领权以及国际平等礼仪。“两国可交派秉权大臣驻扎彼此都城，并于彼此通商口岸设立领事”，“此等官员与本地官交涉往来均应用品级相当之礼”；“两国秉权大臣与领事等官享获种种恩施，与彼此所待最优之国官员无异”。该款体现出国际法上近代国家之间的平等原则。第三款涉及人道主义国际义务。“美国船只在朝鲜左近海面如遇飓风，或缺粮食煤水距通商口岸太远，应许其随处收泊以避飓风，购买粮食，修理船只，所有经费系由船主自备，地方官民应加怜恤援助”；“如该船在不通商之口潜往贸易，查获船货入官”。该款基本遵循国际法的海难援助规范，与当时中国对海难中的属国商民的无偿援助有明显区别。第四款涉 及限制领事裁判权问题。“在朝鲜国内，朝鲜、美国民人如有涉讼，应由被告所属之官员以本国律例审断。原告所属之国可以派员听审，审官当以礼相待”；“如朝鲜日后改定律例及审案办法，在美国礼与本国律例办法相符，即将美国官员在朝鲜审案之权收回，以后朝鲜境内美国人民即归地方官管辖”。该款体现了黄遵宪所强调的重视司法、限制领事权限主张。第五款涉及关税自主问题。“朝鲜国商民并其商船前往美国贸易，凡纳税船钞并一切各费，应遵照美国海关章程办理，与征收本国人民及相待最优之国税钞不得额外加增。美国商民并其商船前往朝鲜贸易，进出口货物均应纳税，其收税之权，应由朝鲜自主，所有进出口税项及海关禁防偷漏诸弊，悉听朝鲜政府设立规则，先期知会美国官，布示商民遵行。现拟先订税则大略，各色进口货有关民生日用者，照估价值百抽税不得过一十，其奢靡玩耍等物，如洋酒、吕宋烟、钟表之类，照估价值百抽税不得过三十，至出口土货，概照值百抽税不得过五”。该款体现了李鸿章所谓“关税自主”、“人口税重”、“出口税轻”的关税意识。第六款和第七款涉及属地管辖权和禁止鸦片贸易问题。“朝鲜商民前往美国各处，准其在该处居住、赁房、买地、起盖栈房，任其自便，其贸易、工作，一切所有土产，以及制造之物，与不违禁之货，均许买卖”；“美国商民前往朝鲜已开口岸，准其在该处所定界内居住，凭房、租地、建屋，任其自便，其贸易、工作，一切所有土产，以及制造之物，与不违禁之货，均许买卖”，“其出租之地仍归朝鲜版图”，“皆仍归朝鲜地方官管辖”；“美国商民不得以洋货运入内地售卖，亦不得自人内地采买土货，并不得以土货由此口贩运彼口，违者将货物入官，并将该商交领事官惩办”；“朝鲜商民不准贩运洋药入美国通商口岸，美国商民亦不准贩运洋药入朝鲜通商口岸，由此口运往彼口，亦不准作一切买卖洋药之贸易”，“永远禁止，查出从重惩罚”。该款体现并扩充了李鸿章与黄遵宪的“限制”鸦片主张。第十款涉及属人管辖权。“朝鲜人遇犯本国例禁，或牵涉被控，凡在美国商民寓所行扰及商船隐匿者，由地方官照知领事官，或准差役自行往拿，或由领事派人查交朝鲜差役，美国官民不得稍有庇纵措留”。第十二款申明国际法对条约的指导意义：“兹朝鲜国初次立约，所定条款姑从简略，应遵条约已载者先行办理，其未载者，俟五年后两国官民彼此言语稍通，再行议定，至通商详细章程，须酌照万国公法通例，公平商订，无有轻重大小之别。”该款说明朝鲜与欧美国家的外交关系，以国际法为准则，注重与平等。第十四款涉及最惠国待遇问题。
“嗣后大朝鲜国君主有何惠政恩典利益施及他国或其商民，无论关涉海面行船、贸易、交往等事，为该国并其商民从来未沾，抑为此条约所无者，亦准美国官民一体均沾。为此种优待他国之利益，若立有专条、互相酬报者，美国官民必将互订酬报之专条，一体遵守，方准同沾优待之利益”。该款是对中外片面最惠国待遇的修正与改进，体现了平等互惠的思想。
以上所列诸款，如互派使领、限制领事裁判权、禁止鸦片、要求租界和关税自主、主张属地管辖权和属人管辖权，等等，“既经参酌公法”，处处显示出“先事预防，自主之权操之在我”的利权观念，体现了清政府在朝鲜通商问题上对国际法的国家意识和平等观念的运用。
与此同时，该约中还嵌套着宗藩体制。如结尾部分以“中国光绪八年四月初六日”为议定日期，中国纪年体现“奉中朝正朔”的观念。第十三款议定以华文为标准语言。“此次两国订立条约，与夫日复往来公牍，朝鲜专用华文，英国亦用华文，或用英文必须以华文注明，以免歧误”。该款完全改变了近代条约以法文、英文为“公用文字”的国际惯例，以华文为标准语言，显示中国作为宗主国在属国外交中的作用。此外，更为重要的是，朝美条约还另附《朝鲜国照会》作为补充说明，郑重声明“朝鲜素为中国属邦”，强调中国对朝鲜的宗。同样在这份朝鲜国王照会中，清政府对宗藩体制与国际公法作出精心安排。其首先声明“朝鲜素为中国属邦，而内治外交，向来均由大朝鲜国君主自主”，显示中朝关系自有礼制。同时又主张朝鲜在面对美国时“彼此立约，俱属平行相待。大朝鲜国君主明允将约内各款必按自主公例，认真照办”，俨然以独立之国身份与外国平等交涉。为了避免朝鲜在国际社会中面对中国和第三国所出现的角色冲突与错位，照会中格外声明“至大朝鲜国为中国属邦，其分内一切应行各节”。均与第三国“毫无干涉”。
尽管清政府在主持朝鲜对外缔约的过程中极力强调国家与国际平等，但在缔结中朝之间的通商章程时，清政府又刻意地将宗主特权取代与平等。1882－1883年间中国与朝鲜之间签订了《中朝商民水陆贸易章程》、《奉天与朝鲜边民贸易章程》和《吉林朝鲜商民贸易地方章程》。李鸿章和马建忠在筹划章程时，既“参稽会典、掌故”，又“详考万国公法”，终于摸索出“凡属邦往来贸易之限”的原则。章程重申“朝鲜永列藩封”，所订细则“系中国优待属邦之意，不在与各国一体均占之例”，“实际上是向世界重申了中国对朝鲜的宗，从而使中朝宗藩关系成为条约下的一种权利和义务”。中国在对朝鲜商人人境贸易提供优遇的同时，也在朝鲜取得一系列特权，如优待中国官员、领事裁判权、兵舰停泊、对朝贸易特权，等等。对于朝鲜而言，该章程无疑向世界表明中国对朝鲜的宗主地位及其特权，意味着朝鲜身份契约化进程。与此同时，对于中国来说，“公法内凡攸关藩属朝贡之圉所定贸易往来之限”，体现了宗主国的特权，关系到宗藩体制“实在之名分”，非第三国所能“比拟”或均沾。
通过上述一系列条约与章程，朝鲜被赋予二元国际身份，即在宗藩关系内作为中国的属国和在宗藩关系外面对世界的独立国。朝鲜以二元身份行走在东亚与欧美之间，同时受宗藩体制与国际公法的约制。值得注意的是，按照清政府的设想，二元秩序(包括二元身份)之间并不会产生紧张与冲突，因为照会和章程都注明“其分内一切应行各节”均与外国“毫无干涉”。
“毫无十涉”表明清政府主观上利用条约法的方式抵制了来自体制外的种种有关朝鲜二元身份的质疑与反驳。这应该归属于清政府的“独特创造”，而且这种本土创造体现了宗藩体制在西力下的自适性转型。
四、不古不今的属国驻外使臣制度：宗藩体制与国际法的交错杂糅
为了建构朝鲜半岛国际均势，清政府鼓励朝鲜对西方开放。1879年李鸿章奉清廷旨意正式劝告朝鲜王朝同欧美各国“修交通商”以牵制日本与俄国的侵略威胁。清政府甚至建议朝鲜和“有约之国”之间互派使臣，“通聘问，联情谊”；如果遭受其他国家欺凌，朝鲜“终可邀集有约各国，公议其非，鸣鼓而攻”，借助西力，形成均势，“则所以箝制日本之术，莫善于此，即所以备御俄人之策，亦莫先于此矣”。当时清政府对于如何具体展开朝鲜通商、立约和派使诸事，没有“先见之明”。随着朝鲜与日本、欧美的接触越近，大有挣脱宗藩关系的乱象。为了改变被动局面，中国主动借鉴西方经验，依照国际法属国条例，由中国派出大臣主持通商，并创造性地在朝鲜与欧美立约时附注朝鲜属国地位。
至于在朝鲜派出使臣的问题上，清政府最初只是建议“修交”，别无他涉。清政府根本没想过要进一步干预朝鲜与欧美的邦交。1881年3月，李鸿章在《酌复朝鲜询问各条》中指出：“使臣驻京，西洋各国皆同，盖既通商，必有交涉事件”，公使驻京，便于“遇事互酌”，“联两国之谊”，“平两国之争”，冈而“有益而无损”，总体上赞同朝鲜接受外国驻京使臣。但对于朝鲜向外国派驻使臣，清政府不置可否。1882年2月，李鸿章在《代拟朝鲜与各国通商约章节略》中也只初步规定“×国可派一总领事于某口驻扎”，允许朝鲜接受外国总领事，并未有要求朝鲜向外国派驻使臣的意图。1882年5月22日，朝鲜同美国签署《朝美通商条约》，约定“两国可交派秉权大臣驻扎彼此都城，并于彼此通商口岸设立领事”。清政府对朝鲜与西方之间互派使臣没有明显反对。11月17日，李鸿章在《奏议覆朝鲜事宜折》中称：“惟是泰两通例，凡属国政治不得自主其权，与人结约多由其统辖之圉主政，即宗主之国可自立约，亦只能议办通商，而修好无与焉”，表达了在朝鲜通使问题上的不作为态度。然而，朝鲜却开始主动通过派使的方式，试探着向中国谋求平等的地位。1882年5月，高宗国王致函清廷礼部：“请于已开口岸互相交易，并派使进驻京师。”按照近代西方的外交惯例，只有两个互相平等的国家才可互派使节。由于触及宗属礼制，随即引起清政府的警惕，清帝上谕声称：“朝鲜久列藩封，典礼所关，一切均有定制，惟商民货物不准在各处私相交易，现在各国既已通商，自应量予变通，准其一体互相贸易……此后该国贸易事宜应由总理衙门核办，其朝贡陈奏等事仍照向例由礼部办理以符旧制，至所请派使驻京一节事多窒碍，著不准行。”朝鲜对华平等外交的尝试遭到了失败。
向宗主国的挑战受挫后，朝鲜接着向第三国派出使臣，以间接的方式试图脱离属国身份。按照商约条约的约定，朝鲜开始筹备向西方派出使臣。1887年8月闵泳浚出任朝鲜驻日大臣。9月朴定阳被任命为驻美全权大臣，出使华盛顿。赵臣熙被任命为驻英、德、俄、意五国全权大臣，出使欧洲。由于朝鲜在国际上具有双重角色，于是就出现了朝鲜到底是以平等国家还是以中国属国的身份出现于正式外交场合的问题。根据国际惯例，全权大使是最高一级的外交使节，并且“遣发第一等钦差，惟君主之国或民主之大国方可”，而当时清政府的驻外公使，“皆系二等”。在外交场合，各国使节的位次一般是依外交使节的等级确定的，常驻公使等级低于全权公使。所以，朝鲜派出的全权公使享有比中国使节更受尊重的地位。朝鲜政府派出全权大臣以及去后始咨的做法，引起宗主国决策中枢的轰动。
清政府首先考虑约束朝鲜的派使权力及使臣自由。9月11日，致电李鸿章说：“韩派使各国，自谓可与华驻各国大臣敌体。如无限制，似妨体面，可否乞咨明韩王，并请总署咨驻各国大臣订明，无论韩何项使臣，概与华大臣用呈文，往来用衔帖，华大臣用朱笔照会，以符旧制。韩欲以派使示自主于天下，华亦以不得平行示属邦于各国。”13日，按照商约中“系中国属邦。分内应行各节与他国毫无干涉”的声明，总理衙门通知朝鲜国王和驻外华使：“朝鲜派往之员与中国驻扎大臣公事交涉应用呈文，往来用衔贴；中国钦使遇有公事行文朝鲜驻使，用殊笔、照会，以符向章体制”，并声称属国体制“实与他国毫不相干”。“不得平行”对“自主”的钳制，再次生动地反映出宗藩关系对国际法的容忍底线。朝鲜政府以互派使节是朝鲜与各国所订条约的内容之一，条约“既经咨报奏准，则约内所开各节亦皆邀准”，坚持自由向西派驻使臣。9月23日，清政府则同意先咨后派的意见，要求朝鲜派遣驻外使节应商请中国，“朝鲜派使西国，必须先行请示，俟允准后再往，方合属邦体制。”至于朝鲜出使等级，李鸿章于10月22日提出，朝鲜所派使节只能是驻办公使，“于万国公法三等公使定章相合”，不能用“全权字样”。朝鲜政府则以派使问题早已由外署知照各国使臣，现在另改使节等级，多有不便为由，要求仍沿用全权公使。11月，几经交涉未果之后，清政府仍认为“派驻之后，体制、交涉务归两全”，“所有派往各国之员，与中国往来均用属邦体制”。按照属邦体制，李鸿章拟定了规范属国驻外使节体制的《应行三端》，要求朝鲜驻外使节听从中国驻外使节的节制：“朝使初至各国，应先赴中国使馆具报，请由中国钦差挈同赴外部”；“遇有朝会公酬酢交际，韩使应随中国钦差之后”；“交涉大事关系紧要者，韩使应先密商中国钦差核示”等。清政府还迫使朝鲜政府将不遵《应行三端》的驻美公使召还免职。
朝鲜按照国际惯例向日本与欧美派出公使，而清政府则为了“体面”要求加以限制，“无论韩何项使臣”均需遵循体制。由此生成的朝鲜驻外使臣制度，恰恰体现了传统宗藩体制和近代国际法秩序之间的纠结与嵌套，但对于宗藩体制之外的其他国家来说，这样一种不中不西、不新不旧的外交模式显得格外“光怪陆离”。尽管商约中“有交派秉权大臣之句”以及照会中有中国公认朝鲜内治外交“均有自主”的声明，朝鲜已经感受到因属国体制的存在而导致国际地位出现“同等”与“不同等”的冲突。井上毅就利用国际法的原理与属国理论来批驳“属国体制”下的朝鲜驻外使臣制度。他指出属国身份与地位水火不相容，不能兼容：“在公法，一国自主即得与他国平等交涉。自主也，平等也，其势相依，故与他国平等交涉，即可以证明其国之为自主也，天下岂有与他国平等交涉而独不得为自主独立之邦者乎哉……所谓半主也者，内治任其自主，而外交由上国主持之谓也。若使外交犹将其自主而不受上国管束，即结约沦约唯其所欲，而上国之安在焉，故外交任其自主，而犹待以半主之邦。公法所无也……此即朝鲜非半主之邦也明矣，朝鲜既非半主之邦，而为自主之国，即藩属之名未尝，藩属与自主其势相反，不可相谐。此古义与今法混，而不可以通于万国。”当时，列强借口“西国不准属邦遣使，故无带见之例”，拒绝接受作为属国代表的朝鲜使臣。尽管遭到日本与欧美的质疑，清政府坚持朝鲜国王照会的效力，声明中朝宗藩体制“与各国交涉毫不相干”。直到1892年秋，中朝之间针对朝鲜使臣等级仍存在“改派三等”抑或“仍派全权”之争，与此同时，针对中国使臣职权则呈现出“挈同”抑或“节制”之争。在此期间，双方文牍往来近20回合。终因清政府坚决执行属国体制及“应行三端”，扼制了朝鲜向西自由派驻公使的企图。
五、结语
19世纪70年代以降，中朝关系在外力的逼迫下无法以宗藩体制为单一轨迹运转，转而在宗藩体制与国际公法之间演进。已有研究中片面强调国际法与宗藩关系的冲突，值得检讨。在以宗藩秩序为主导的同时，清政府务实性地参用国际公法，甚至超越国际法的界限。由于宗藩关系的本土立场，平等作为国际法的核心价值，却被中朝关系时迎时拒：即当一致面向日本或欧美等第三国时，中国和朝鲜都试图以国的身份诉诸国际法，要求独立与国际平等；而一旦涉及中朝内部宗属关系时，所谓的“”和“平等”往往让位于宗和属国体制。国际法在宗藩体系中的作用并不占主导地 位，却又不可或缺，常常以智识资源的形式提供权力补给，所以，宗藩体制得以一而再地实现自我调适。然而，以中立或殖民为代表的国际法主张，却因触及宗及属国体制，无法得到认可与落实。宗藩关系在很大程度上规定着国际法“进入”和“冲击”中朝关系的内容，同时又因同际法的渗透而发生自适性改变。宗藩体制与国际法的复杂关系，制约着中朝关系向近代演进的途径和方式。
听其自便范文第7篇
中国传统的文学教育，历代有不同的特点。先秦诸子的学术传授中蕴涵着文学教育的成分。两汉时期，太学的教学中文学教育作为经学教育的附属物而存在。魏晋六朝，文学教育存在于贵族文学团体内部以及家族成员的创作、品赏、评论中，文学的审美教育功能受到重视。唐宋时期，科举制度促进了文学的兴盛，文学教育得以发展。元明清时期，不管是各级官学、书院，还是民间的义学、私塾，文学教育大都服从科举考试的需要。虽然中央与地方、都邑与乡村、庙堂与民间各有不同，地域的发展也具有不均衡性。但是，从总体上看，政治伦理色彩与大的文化教育理念、教学内容上的经学中心与广义的文学观念相关联，是传统文学教育的主要特色。
到了清代，科举制度的弊端越来越凸显。王士祯曾记载进士不读《史记》的怪事:某一前辈老甲科见一孩童读《史记》，问知作者是司马迁，竟问“渠是某科进士”。事或夸大，但是也能说明问题。科举考试讲求以八股文体作文章，文章题目从四书中来，因此文学教育的功利色彩极强，一些读书人甚至缺乏基本的文化常识。清末，从开始，经历运动、第二次、、、、八国联军侵华，可谓内忧外患。面临这一“三千年未有之大变局”，有识之士进行了、等寻找出路的努力，促成了教育方面的变革。为培养操办实际事务所需要的人才，洋务派开办了新式学堂，特别注重外语、军事和专业技能教育。1862年创办的，主要开设外语、天文、科技等课程。维新运动时期，康有为、梁启超等对八股取士制度进行了激烈的批判。1898年梁启超草拟的《京师大学堂章程》得到光绪皇帝的批准，这一章程初步建立了分科教学的体系。1901年，清政府颁布诏书，鼓励各地设立学堂。1902年由管学大臣张百熙拟定的《钦定学堂章程》(即壬寅学制)颁布，对学堂的目标、年限、课程设置等制定了规范。1903年，张之洞、上书，提出废除科举制。张之洞会同张百熙、荣庆等人，在壬寅学制的基础上进行修订，形成《奏定学堂章程》，亦称癸卯学制，这一学制得到光绪皇帝批准并在全国推行。随着各地学堂的开办，1905年清政府最终废除了科举制。
二、古代文学教育的转型
(一)古代文学教育地位的变化
癸卯学制对学堂的招生、课程设置、考试等都进行了详尽的规定，将教育分为普通教育、师范教育、实业教育三类，又按程度高低将整个教育过程分为三段七级:一是初等教育(含蒙养院、初等小学堂、高等小学堂)，二是中等教育(中学堂)，三是高等教育(高等学堂、分科大学及大学选科、通儒院)。蒙养院教学内容中的“歌谣”一条，初等小学堂教授科目中的“中国文字”，高等小学堂、中学堂及高等学堂教授科目中的“中国文学”，均与文学教育有关。高等学堂按照学生日后预备入学的方向，将学科分为三类，中国文学属于三类共有的必修内容。大学堂中，文学科大学分为9门，其中“中国文学门”的主课有理论性质的“文学研究法”，还有“说文学”“音韵学”等专门学问，另有“历代文章流别”“古人论文要言”，相当于文学史和文学批评史课程，还有“周秦至今文章名家”“周秦传记杂史周秦诸子补助课”“四库集部提要”，以及中国及西方的历史、外国科学史、外语等相关内容。“研究文学之要义”共41则，对授课内容作出了细致规定。由于中国古代传统中没有纯文学的观念，文学教育往往附属于经学、史学等，明清时期更成为科举考试的工具。癸卯学制第一次从制度上将“中国文学”与“读经讲经”并列，作为初等教育、中等教育中一门独立的学科，大学文学科还设立了“中国文学门”，这是我国中小学开设“国语”“国文”“语文”课、大学开设“中国语言文学系”的开端。然而，古代文学教育获得地位并非顺理成章，而是来之不易的。癸卯学制的主要起草者张之洞是洋务派的代表人物，本就以提倡实学著称。加上清末强烈的忧患意识和迫切的富国强民愿望弥漫朝野，在这种救亡压倒一切的语境下，出于经世致用的需求，科学被赋予崇高的地位，文学则无容身之处。但是癸卯学制参照日本学制，而日本又是学习西方的，不管西方还是日本，学制中都存在文学这一学科。
也许正是基于此，中国文学终于挤进了新教育体系中。在这种功利主义的倾向下，传统文学教育必须证明自己“有用”，才能被社会接纳。癸卯学制的纲领性文件《学务纲要》中专门有一条指导意见:“学堂不得废弃中国文辞，煞费苦心地为中国文辞找出了存在的合理性。首先，中国的经书，“即是中国之宗教”，如果不读经书，那么就失去立国之本，“安有富强之望乎?”这样的解释巧妙地将儒家经典与外国的宗教比较，又将读经与民众追求国家富强的诉求联系在一起，赋予了读经令人信服的意义。这样一来，学习中国文辞自然也就有了价值与意义。按照“中小学堂，宜注重读经，以存圣教”的精神，“读经讲经”一科在初等小学堂、高等小学堂和中学堂的课时设置中，分别占周课时的五分之二、三分之一、四分之三。其次，中国文辞还有一个重要的现实作用，那就是写奏议、书札等实用文章。与之相应，在各级学堂具体的授课内容中，也一再强调学习中国文辞“以备应世达意之用”“适于实用”。这里并没有提到对科举的作用，应该是废除科举制酝酿已久，因为第二年也就是1905年就正式下诏实施了。这样古代文学教育实际上陷入了某种尴尬的处境中。文学被正式立为一科，第二年科举制又被废除了，摆脱了桎梏的文学教育本该获得自由。但其赖以论证自身存在合理性的理由，恰恰是对经学的助益。也就是说，古代文学教育以丧失独立性为代价，得到了独立的地位。而废除科举制，固然打碎了文学教育的桎梏，却也部分消除了文学教育存在的依据。实用的文体，虽然是传统文学教育的一部分，但是往往缺乏文学性。一味追求实用，文学教育将走向偏狭。等到十余年后文化精英大力推行言文一致的白话文，连“奏议、公牍、书札、记事”也开始使用现代汉语，慢慢和古代文学脱离了关系。这时候连实用性的理由也变得不能服人了。再后来“人格教育”“美育”等教育思想兴起，由于古代文学被视为旧思想的载体，这些任务自然又落在了白话新文学上了。概言之，中国文学自癸卯学制以来，固然得以被专门列为一门学科，但是中国古代文学教育由于长期受制于实用主义的功利化思想，教育的审美功能未能得到充分发挥，这一问题一直延续至今。
(二)古代文学教育的目的、内容和方式的根本变革
培养写作者是传统文学教育训练的主要目的之一，也就是说训练的内容除了阅读，还有实践性创作。授受的双方一般都参与文学的创作，所以文学是动态的，作品是不断累积的，既包括过去的文学，也包括现在的文学。癸卯学制中虽然有写作一项，但是已经不再那么强调了。大学堂的课上也不进行传统的诗赋训练，中小学堂更是有“学堂内万不宜作诗，以免多占时刻”的规定。1905年为保证学堂的发展而废除科举制后，以文言文或古白话为创作语言的传统写作方式失去地位，随着白话文运动兴起，逐渐被现代白话文写作取代。这意味着，古代文学教育不再是从古至今的文学教育，而是“古代的文学”的教育。“现代文学教育”“当代文学教育”等也先后从文学教育中分离出来，成为与古代文学教育并立的门类。古代文学教育的目的发生了根本的变化，培养写作者已不再是主要目的，培养学术研究者以及提升普通接受者的文学素养成为最重要的任务。这样一来，授受双方往往缺乏相关的写作经验，并且随着古今语言文字的演变，普通民众与古代文学作品之间的隔阂越来越严重。因此，古代文学研究和教育也面临脱离现实需求、成为少数研究者群体内部的话语游戏的危险。
从内容看，古代文学教育也有重大变化。癸卯学制中大学堂“中国文学门”的“中国文学研究法”称“务当于有关今日实用之文学加意考求”，对“历代文章流别”指出以仿照日本的《中国文学史》，编纂讲义授课。1904年，时任京师大学堂国文教习的林传甲，将为授课需要而编写的讲义以“中国文学史”为题刊行，这是“第一本中国文学史”。林传甲在卷首题记中表示“将仿日本笹川种郎《中国文学史》之意以成书”，又说“查《大学堂章程》中国文学专门科目所列研究文学众义，大端毕备，即取以为讲义目次”。可见，此书一则受国外文学史编写的启发，二则忠实贯彻了癸卯学制的要求。林著文学史分16篇，目次与癸卯学制的“研究文学之要义”的前16条完全一致。此后出现的一系列文学史教材，大抵也都是基于高等学府中的教学需要而编写。这意味着从传统的文学选本到系统的文学史著作，教材也发生了根本的变化。与以前强调实践的教学方法不同，新的教学方法似乎更侧重知识的系统传授，这也适合现代学校的课堂教学。虽然初等和高等教育不以系统的文学史为授课内容，而是选择“雅正铿锵”“有益风化”的诗歌等。但是，癸卯学制规定中小学堂教学方法“以讲解为最要”，特别提出对记性太差无法背诵的学生，“若强责背诵，必伤脑力，不可不慎”，又规定中小学堂读古诗歌“遇闲暇放学时，即令其吟诵，以养其性情，且舒其肺气”。这实际上也就规定了课堂教学以讲解为主的方式，明显不同于传统官学和书院“执经叩问”的发问答疑式、私塾的诵读玩味式、家庭教育的互相启发式这些非系统性的教学方式。
三、癸卯学制对古代文学教育的影响
(一)古代文学教育的西化与现代性问题
癸卯学制从一开始就带有强烈的中体西用色彩，是中国儒家思想和外国教育制度的结合体。这一学制是学习日本的结果。日本学习西学大有成就，其文化又与中国接近，加上路途不远，往来相对容易，所以考察日本成为当时的潮流。张百熙拟定壬寅学制前曾派京师大学堂总教习吴汝纶前往日本考察，张之洞也在1901年12月派罗振玉等人去日本考察。这些人的调查访问及对日本学制相关资料的编译，为后来癸卯学制的拟定打下了基础。日本学习西方思想的同时能保存自己的思想传统，这一点正符合中体西用的观念，是理想的学习对象。学习的结果是癸卯学制以儒家思想为不可变的根本，其中又特别重视宋儒理学。另外，只设外国文学，不设外国哲学。王国维1906年在《奏定经学科大学文学科大学章程书后》中对此提出批评:“其根本之误何在?曰在缺哲学一科而已。”他主张从哲学意义上而非仅从道德伦理方面研究理学，指出哲学、美学与文学的关联，并且主张开设印度哲学和西洋哲学课程。癸卯学制在学习西方的过程中，也遇到了对自己本民族文化作何处理的问题。无疑，制定者对于西方思想带有某种疑虑，竭力维护传统思想的统治地位。但是从学习西方的技术，到学习西方的制度，再到利用西方的思想否定自我的传统，近现代文化史上的这一出戏已经拉开序幕。对于中西文化的争辩及文化认同的问题，余英时在《越过文化认同的危机》中指出，现代西方已经成为“普遍的现代性”的象征，于是现代化往往也就意味着西化。在古代文学教育中，采用的教材、使用的研究理论，乃至教学方法都曾有过西化的倾向。
时至今日，在中国古代文学的研究和教育中，如何做到既吸纳其他民族优秀文化又不失落本民族文化传统，仍旧是我们需要思考的问题。与中西学术思想冲突问题同时浮现的还有传统教育与现代教育思想冲突的问题，只不过在癸卯学制颁布之时，还没有发展到后来尖锐对立的程度。所以这一学制规定仅限于“习通行之官话”，练习写作时“愿习散体、骈体，可听其自便”，不过“不宜太数”，诗赋“听学者自为之，学堂勿庸课习”。当然，这里的写作指的是文言文写作。后来，随着白话文运动兴起，中国文学科目中，文言文和现代文的冲突日益激烈。以1906年筹建的浙江两级师范学堂(即后来的浙江省立第一师范学校)为例，一开始的中国文学课是按照癸卯学制的要求。1915年，校长经亨颐实行改革，推行白话文教育，编写国文课本，收入大量时文，以白话文承载现代社会伦理与经世致用之说，以贯彻他的“人格教育”理论。这种现象是普遍的。文学教育的内部，现在我们称之为古代文学和现代文学的两部分力量的消长，以及古代文学教育内部，传统思维和现代思维之间的冲突，也一直都存在。
(二)古代文学教育的均衡发展问题
传统的文学教育中，资源的配置相对均衡。特别是科举制度完善以后，从蒙学到太学，讲授的内容是相通的。乡村的社学、义学、私塾起着辅助各级官学的作用。在士大夫家庭内部互相切磋的文学活动中，文学的审美教育得以进行。像《红楼梦》中所写的结诗社的情形，以及香菱学诗的经历，是有现实基础的。这样，各个层次的文学教育形成稳定的结构，缔造了一个延续不断的文学教育传统。癸卯学制的颁布以及继而废科举的举措，打破了这种相对均衡的状态。首先，新式学堂虽然大量涌现，但是这些新式学堂往往在都市，加上学费昂贵，乡村的大批寒门弟子实际上失去了受教育的机会。文学教育在乡村自然也面临着这样的断层，诗书传家的家庭教育传统，以及苦读诗书博取功名的文学教育模式，都在新的历史时期难以为继。其次，癸卯学制对高等教育、中等教育和初等教育中的“中国文学”一科的教学，有较明确的分工规定。这开启了后世语言、文学分科的论争，也开启了“工具性”和“人文性”之争。癸卯学制规定初等小学堂教授科目有8种，第三种为“中国文字”。“中国文字”一科的“教育要义”是识字以利于读书，能够用“俗语”表达自己的意思，能够写“日用简短书信”，其最终指向是“供谋生应世之要需”。而高等小学堂的“中国文学”一科内容是“读古文，使以俗话翻文话”“习楷书”“习官话”。对照可知，这其实是“中国文字”科的延续。中学堂虽也有讲授“文章流别、文风盛衰之要略”的要求，但仅仅是出于作文的需要，重点还在于识字、写字等语言文字的训练。从癸卯学制对中小学堂“中国文学”的学科描述来看，显然是侧重语言知识。
这样一来，语文就变成了实用的工具，其人文价值没有得到应有的重视。这对大学的古代文学教育并没有产生很大影响，大学可以通过语言和文学的分学科教学，使两者各司其责。实际上中学也曾经做过类似的尝试。20世纪50年代，关于语言与文学关系的讨论成为语文教育的热点问题。讨论的结果是模仿苏联教育，实行汉语和文学分科。1956年4月2日，教育部发出通知，将中学、中等师范学校的语文分汉语、文学两科教学，于1957年秋季统一实施。然而仅仅半年后，1958年3月，中央宣传部宣布取消分科教学，将汉语、文学合并，成为语文科。这样一来，语文就必须要面临语言与文学两方面的问题。语言教学侧重于工具性，文学教学侧重于人文性。20世纪八九十年代，中学语文教学界进行了激烈的人文性与工具性之争，其开端其实在于癸卯学制最初的分工，是50年代分科讨论的进一步深化。这一论争的结果是，教育部于2001年出版的《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》规定:“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”《义务教育语文课程标准(2011年版)》延续了这一说法。对比1986年版《全日制中学语文教学大纲》中“语文是从事学习和工作的基础工具”的说法，“人文性”显然得到了前所未有的重视。
听其自便范文第8篇
2005年中国大学生戏剧节参演剧本(中国矿业大学)
剧中人物
小白兔 毛线兔的女儿。
毛线兔 小白兔的妈妈。
小兔哥 小白兔的哥哥。
大灰兔 兔群的首领。
歌谣兔 负责写歌谣的兔子。
大个兔 个头较高的兔子。
小个兔 个头较小的兔子。
众 兔 若干。
屠龙者 寻找龙的刀客。
女 伴 屠龙者的伴侣。
守株者 坐在树桩上的人。
剧作者 戴着瓶底眼镜的人。
龙 人形的龙。
（毛线兔穿着绣“m”号衣，
歌谣兔穿着绣“g”号衣，
大个兔穿着绣“d”号衣，
小个兔穿着绣“x”号衣，
小灰兔为白t恤，
大灰兔为灰t恤，
小兔哥为蓝t恤，
众兔t恤：白色为雌，灰色为雄；
屠龙者、女伴、守株者为古装打扮，
龙为普通人打扮。）
第一幕
第一场 兔子和小白兔
［森林和田野的交界处。
春天。飞过蝴蝶三两只。
大灰兔在一棵树上张贴启事：“寻兔启示”。
小白兔跳跳跳地路过。
小白兔 “事”写错了。
大灰兔 嗯？
小白兔 “事”。“事”写错了。
大灰兔 好的。我记住了——我记住你了。（手作喇叭）波里波里，里波波里。（众兔出洞。）
众 兔 （大家伸懒腰，打呵欠，摇耳朵……）又是什么事儿啊。
正在看连续剧呢。
是兔子三台的广告特多的那个那个吗？
是啊是啊。
巨搞笑。
……
大灰兔 波里波里，里波波里！（众兔安静。）今天的议题是——（众兔私语，由低而高，戛然而止。）今天的议题是——（众兔如前。）今天——（众兔如前。）为了让大家集中注意力，咱们先做个抢答游戏。
众 兔 （欢呼。）我最爱快速抢答了！
大灰兔 现在开始。（众兔屏息。）兔子不吃什么呀？
众 兔 （举手昂头答）回锅肉！
大灰兔 错！
众 兔 哦……
大灰兔 再想想，别急，想想再说。
众 兔 景泰蓝！
大灰兔 全错。再想想，兔子不吃，啊？
众 兔 雪里红。
大灰兔 嗯……半错。
小白兔 窝边草啊。
大灰兔 ……全对。我们兔子生活在——
众 兔 森——林——边——上。
大灰兔 吃的是——
众 兔 野——花——野——草。
大灰兔 可是那个种地的家伙——
众 兔 施——肥——锄——草。
大灰兔 搞得我们的粮草象是食堂里的大锅饭——
众 兔 又——少——又——难——吃！
大灰兔 所以，我们要跟那个农夫——乌鸦唱卡拉ok——
众 兔 拼了！（同时一跳。）
大灰兔 旱鸭子下河——
众 兔 拼了！（再一跳。）
大灰兔 瞎猫看戏——
众 兔 拼了！（又一跳。）
大灰兔 老鼠逛街——
众 兔 拼了！（又一跳。）
大灰兔 对！这就是我们今天的议题：兔子应该如何说服农夫不种地。
众 兔 叫他退耕还林！
大灰兔 他要是狗看见包子——不啃呢？
众 兔 那咱们就揍他！咱们跟他拼了！
对！咱们揍他！
大灰兔 那是南郭先生吹竽——奏不起来。我粗略计算了一下，跟他火拼，我们会损失三点五到五点四只兔子，而他不会损失一根毫毛。
众 兔 那该怎么办？
小白兔 那就碳酸铜里加点水——让他蓝起来呗。
大灰兔 对！要让农夫懒起来，农田自然就变成草地了，我们的目的自然也就达到了！
众 兔 小白兔真聪明。
大灰兔 好的，小白兔很聪明，我们都很妒忌你。——（高声）这也正是我想到的！——看，（干练地揭开“寻兔启示”之“示”和标题以下部分，现出一份图解。）这是农田俯视图。这个懒汉坐在我们的靶子上，靶子是树桩的俯视图。现在的问题是——谁当子弹？
众 兔 啊……这个这个……
众 兔 兔生一世，草生一秋啊。
众 兔 兔子的一生是美好的。
众 兔 吃兔有害健康。
大灰兔 大家不用担心，一年只需要一只撞树的兔子。
众 兔 （众兔释怀。）噢——那就不是我。
大灰兔 而且撞树兔子的亲友可以获得一笔可观的赔偿金。
小兔哥 哇——我要是那个亲友该多好啊。
大灰兔 我决定让蹦得最远的去撞树。
小白兔 我有个更好的建议……
大灰兔 说吧亲爱的。
小白兔 不如让蹦得最近的去吧。这样才是真实有效的。
大灰兔 兔人之见。（众兔很聪明地嗤笑。）来吧来吧，我们排起队来，按个头大小排队，个头最小的先蹦。（环顾，意识到个头小的兔子显然占了多数。）啊……
众 兔 （观察到大灰兔的怯色，一齐省悟到可以抗争）不行不行，从大往小，天经地义！
大灰兔 好吧好吧，那也成。排队排队排起来，看着前边兔子的后脑勺，半臂向前看——齐！向前——看！我排在这里，（站在第二高的兔子后面）嗨！（猛拍前边小兔哥的肩膀。）
小兔哥 啊！
大灰兔 你先上。
大个兔 你为什么要把他吓得竖起了耳朵？
大灰兔 因为我要他比我高。
大个兔 那倒也是。不过这里总没有比你更高明的啦。
大灰兔 所以嘛。
小兔哥 真的要我先跳吗？那我就不客气啦！——看我让我轻轻一跳——
众 兔 运动员加油啊。
歌谣兔 三米六。
小兔哥 （抱着头，懊恼地）哇，不及格了！
大灰兔 （揪大个兔的耳朵。）该你了。
小个兔 你干吗把他的耳朵揪起来？
大灰兔 因为我要他比我高一点。
众 兔 运动员加油啊。
歌谣兔 三米四。
大个兔 嘢！三米四万岁。
大灰兔 （向小个兔）该你了——咦？你的耳朵怎么这么短？
小个兔 为了排在你后面嘛。
大灰兔 你把耳朵剪了？
小个兔 狡兔的耳朵，长不了。
大灰兔 哈哈哈……好象一条狗啊……（众兔笑，小个兔羞愧地抱住耳朵。）那又有什么？跳就跳！作为大灰兔，应该身先士卒！（众兔鼓掌喝彩。）
你们应该喝倒彩，因为——瞧我的——诶！（大灰兔倒跳。）
歌谣兔 负三米六。
小兔哥 啊，还有倒着跳的？
小个兔 不行不行，这样不算的！
小白兔 我们应该取绝对值吧。
众 兔 对对对，绝对值！对对对，绝对值！
大灰兔 好吧好吧！（向小个兔）该你了。
大灰兔 一，二，——（大灰兔一推。）
歌谣兔 三米六。并列第一。
小个兔 丢脸，今天丢脸丢大了。
大灰兔 （将小个兔拉到一边）想不想不丢脸？
小个兔 怎么办？（二人窃窃私语。小兔哥走过来，加入窃窃私语。这时跳近比赛继续进行。）
歌谣兔 下面该小白兔了！
众 兔 加油！加油！加油！加油！
歌谣兔 一，二，起——
小白兔 （小个兔和小兔哥将小白兔架起来，向远处架去。）啊。你们搀扶着我。你们尊老爱幼。你们真好。
歌谣兔 小白兔跳了九米七！
众 兔 （欢呼）我们可跳不了这么远了！
当年也有一只同样俊俏，聪明，可爱的小白兔，跳了九米一来着。
小白兔真是兔子中的盐！
大灰兔 我看也不用比了，就公推小白兔去吧！
众 兔 好的！好的！
我举双耳赞成！
我什么都没看见！
大灰兔 （排其肩膀）小白兔，你是我们当中的英雄！
小白兔 呵呵……呵呵……
大灰兔 歌谣兔，麻烦你作一首欢乐的歌吧。
歌谣兔 好的。（立刻认真地写起来。）
大灰兔 小白兔，你应该高兴。你应该为你父母的骄傲感到高兴啊。
小白兔 呵呵……呵呵……
歌谣兔 歌写好了，瞧，《清蒸小白兔》。
大灰兔 好的，来，我们大家唱起来！（众兔围成节日圈，旋转跳跃。）
众 兔 早上七点想兔子，
上午八点等兔子；
下午三点蒸兔子，
晚上六点吃兔子。
晚上七点消化食，
晚上八点看电视；
晚上九点拉泡屎，
早上七点想兔子。
rabbit, rabbit, rabbit, rabbit, rabbit春天的节日；
rabbit, rabbit, rabbit, rabbit, rabbit树上的果子。
——小白兔，一起跳啊！
小白兔 不了，要死的兔子挺晦气的……你们串通一气，在利益问题上达到完美的团结，我真羡慕你们。可是我不想加入你们。我困了，想去睡觉了。再会吧，亲爱的兔子们。我要暂时离开你们，然后永远地离开你们了。（旁白）这些人怂恿你讨好你用要命的赞美封赏你。他们拍拍打打吵闹你，嘻嘻哈哈消遣你，给你起一个风光的绰号，却只用常人之心忖度你。你不应该杵在他们中间，他们并不是真的喜欢你。（下。舞台暗。）
第二场 小白兔之梦
［小白兔睡在床上，毛线兔坐在旁边。
大闹铃突然振动起来，发出甜美的乐声和女声：
小白兔 （惊醒，关上闹铃。）啊，谁把闹铃设成了这种恐怖的声音。
毛线兔 （安静地织着毛衣。）不是为了叫你早点起来刷牙嘛。白兔要保持作息科学，牙齿清洁。孩子，你睡得安好吗？
小白兔 嗯，妈妈，我睡得很好，还做了一个梦哩。
毛线兔 什么梦？讲给我听听。我最喜欢听孩子讲故事了。当初生下你，就是为了听你讲故事。小屁孩儿的故事特别好听。
小白兔 可惜我还不知道梦的结尾，就被叫起来了。
毛线兔 梦啊梦啊虚无缥缈；梦啊梦啊没完没了。
小白兔 妈妈，我今天就要……
毛线兔 （咳嗽。）
小白兔 妈妈，你还好吗？
毛线兔 我一咳嗽耳朵就不好使了。
小白兔 我今天就要撞树去了。
毛线兔 啊？我听不清楚。
小白兔 妈妈要保重身体，不要这么忙了。
毛线兔 能不忙吗？做饭洗衣服拆毛线改领带……
小白兔 妈妈在改领带吗？
毛线兔 嗯，把你的手套拆了，改成你哥哥的领带。
小白兔 我以后就不用戴手套了？
毛线兔 嗯。
小白兔 也不冷了？
毛线兔 小丫头别惹我伤心。
小白兔 不过毛线领带，哥哥那么讲面子，会要毛线领带吗？
毛线兔 这是最好的毛线。
小白兔 但是……
毛线兔 给我讲个故事吧。嗯……就讲个哥哥佩戴毛线领带的故事。（沉醉。）不知道他戴上这样的领带会有多神气呢……快讲吧。
小白兔 我的心情怪怪的，不适合讲故事。过一会儿吧。
毛线兔 小丫头听话！
小白兔 那我再睡一会儿，把那个梦做完，做完了再讲给妈妈听吧。
毛线兔 别睡了。做多少讲多少吧，待会儿还要出去打麻将呢。
小白兔 嗯，那我做多少讲多少吧。
毛线兔 讲吧。
小白兔 做得不好，请多多原谅。
毛线兔 好的，我在听。
小白兔 我梦见自己，撞上了树桩。可是我的耳朵太柔软了，只是撞晕了过去。我在梦里晕过去了；当我醒来的时候，我梦见了一只让我心仪的猛兽。
［小兔哥进来，拿过一只萝卜，坐下快速地吃起来。
小兔哥 猛兽？他吃兔子吗？
小白兔 不知道，不过我可以让他习惯吃草。
小兔哥 为什么？
小白兔 他抱着我，看我伤在了哪里。他的样子很是焦急。
毛线兔 后来呢？
小白兔 我告诉他：我是天地间的一只清蒸小白兔。
毛线兔 （咳嗽。）
小兔哥 哼。我怪不喜欢我的妹妹嫁人的。
小白兔 可是我怪喜欢他的……
小兔哥 （站起来）我不许你喜欢他。
毛线兔 小白兔和龙要结婚了……
小白兔 那不是龙。年画上的龙不是他的模样。
毛线兔 小白兔和龙要生兔龙宝宝了……
小兔哥 妈妈！
小白兔 我不知道那是不是龙。反正那是一只猛兽。
毛线兔 好了好了，你们都不相信我。
小兔哥 （激动地）我们爱您，怕您神志不清！
毛线兔 可是小白兔毕竟要和龙结婚了嘛。你去街上买一些奶糖回来。
小兔哥 我才不呢！哼！
毛线兔 我给你织领带，你就这样对待我！
小兔哥 哼！那可是妹妹从前的手套！你是想让她的手掐我的脖子吗？
毛线兔 说得也是啊……打完麻将回来，我去翻翻你妹妹的小箱子，衣服啊，玩具啊，看看还有什么可以改装的。
小兔哥 妈妈，不要这样费心了，反正她一走，钱也就到手了……
小白兔 （在他们说话的时候，小白兔开始穿鞋子，现在她站在了门口）再见了，妈妈。
毛线兔 啊？
小白兔 我该走了。闹钟上的时间到了，但愿我梦想成真……
小兔哥 但愿这是你最后一个荒诞的梦……
毛线兔 喝杯水再走吧。
小兔哥 妈妈！咱们家的水表又要超了！
小白兔 不喝了，我不渴……哥哥保重，不要沉湎于网络游戏……
小兔哥 哼……
毛线兔 他那是查资料。小白兔真不懂事。
小兔哥 我要用这笔钱买一台笔记本的。
毛线兔 这么多钱能买多少笔记本啊。
小兔哥 你不懂。（用胡萝卜作潇洒抽烟状。）
［小白兔曼舞而下，此时音乐起；幕后歌声：
庄子化蝴蝶，
小白兔梦见龙；
他们不爱这里，
飞向远方去
聪明的
聪明的你，
请与我，
与我同去
聪明的
聪明的你，
请与我，
与我同去
蝴蝶化庄子，
龙梦见小白兔；
他们怀恋这里，
又飞回窗户
挚爱的
挚爱的你，
请与我
与我偎依；
挚爱的
挚爱的你，
请与我
与我偎依……（幕落。）
第二幕
第一场 屠龙者和守株者
［下午的田野。守株者坐在树桩上。屠龙者与女伴上。
女 伴 什么石头最坚硬？
屠龙者 诚实最坚硬。该你了：哪种流感快绝迹了？
女 伴 勇敢。该你了：人生的哪一月最艰难？
屠龙者 超越最艰难。该你了：为什么称呼“龙”叫“恐龙”？
女 伴 因为恐怕找不到龙。——我们这样真的能找到龙吗？
屠龙者 世界上的大部分地方都被我们排除了。
女 伴 我受尽折磨，浑身酸痛，只有流感，没有勇气了……
屠龙者 可是我们已经涉过了一个很大很大的海峡。
女 伴 然后进入了一座很大很大的森林。现在森林也到头了，我们这样真的能找到龙吗？
屠龙者 你看，这片田是椭圆形的，它是龙的火焰烧出的形状；我的屠龙刀也有反应了。龙应该在不远的地方……
女 伴 那是你的手在抖。那并不是你的刀片儿的反应。
屠龙者 我是刀人合一的……
女 伴 算了吧，就你那刀片儿……我有些厌倦了。
屠龙者 那你睡一会儿吧，亲爱的。
女 伴 不，我不想睡……我的梦已经醒了。（看到屠龙者很失望的模样。）那咱们再向前走一走吧。
屠龙者 （持刀向着树桩。）龙应该在这个方向……
守株者 啊！别杀我……（惊醒，迅速地跪下，将几枚龙鳞从怀里掏出，摆在地上。）
屠龙者 别怕，我们是过路的。这柄刀斩龙不杀人。
守株者 哼。原来是个光会吓吓人的家伙啊。（往怀里收龙鳞。）
屠龙者 （看到他放在地上的龙鳞。）这不是龙鳞吗？
守株者 啊，这不是龙鳞。
女 伴 我看看我看看——
守株者 （循循善诱地）这是鱼鳞。我们这里有一种很大的鱼。这是它们身上的鳞，叫鱼鳞。
女 伴 不，休骗我，我也认得的，一面青，一面紫，这是龙鳞，吃了可以升上天去。
守株者 （循循善诱地）不，这不是龙鳞。这是鱼鳞。鱼鳞。那种鱼叫龙鱼。龙鱼。
女 伴 龙鱼？它的头上是不是有一对鹿角？
守株者 （循循善诱地）对。所以它也叫鹿鱼。鹿鱼。
屠龙者 它的下身是不是有一条尾巴？
守株者 （不耐烦地）我说过它是鱼嘛。
女 伴 它是不是有鸡的爪子？
守株者 （循循善诱地）对。这种鱼也叫鸡鱼。鸡鱼。
屠龙者 那是龙！带我去见它。
守株者 （不耐烦地）你吵吵嚷嚷干什吗！这里本是个宁静的小田园……
屠龙者 带我去见龙，我要屠龙。
守株者 （不耐烦地）我们这里没有龙。
屠龙者 你说没有就没有了？我的直觉告诉我……
女 伴 当地人和女人的直觉都说这里没有龙……
守株者 听见了吧，哼。我没有骗你。因为我是男人。真正的男人。
女 伴 哈，你坐在树桩上，好让我想起一个寓言。
守株者 你说什么？
女 伴 也让我们也坐坐树桩吧。我真的累了。
守株者 呵呵，除非猜中我的谜语。
屠龙者 我们快些走吧。
女 伴 等等。——你说来。
守株者 姑娘你听着——
驴子的耳朵，蚂蚱的腿；
老鼠的胡须，害虫的胃；
洪水般的绒毛，长不了的尾；
贪婪者的红眼睛，一样的嘴。
女 伴 嗯……是一头恶兽吗？
守株者 不，是一种温柔可爱的小动物。
女 伴 温柔可爱的小动物？
你想想，驴子的耳朵，驴子？
女 伴 哈，我猜出来了！
守株者 是什么？
女 伴 不就是你本人么？哈！
守株者 错错错！我怎么会是温柔可爱的小动物呢……
女 伴 我是说驴子。
屠龙者 哈哈哈哈……
守株者 你……过分！
女 伴 哈哈哈哈……
守株者 瞧瞧这是什么。
女 伴 啊，兔子！（向屠龙者）瞧它多可爱呀。（屠龙者勉强地笑笑。）
守株者 你来坐下吧，一起吃一定很好吃。
女 伴 啊，你这么残忍。
守株者 我？我残忍吗？（委屈地）我没有杀生的，是它自己撞过来的。它已经死了的。
女 伴 啊，已经死了吗？我还以为是在午睡呢。真可怜。（在旁坐下来。）
守株者 唉，这就是命。上天应允给我一天一只兔子，我只好一天吃一只兔子了——这个树桩，真是个宝贝。
屠龙者 是按需分配吗？
守株者 让我整天呆坐在这个位置，我还嫌义务劳动呢。
女 伴 那你过得可真是逍遥。
守株者 唉……可是悠闲的生活仍有烦恼。当我站着的时候我想坐下；当我坐着的时候，我的小腿和上身还是立着的；当我躺下来，我的鼻孔却又立了起来；我侧过身去，我的两只眼睛也是立着的。唉，什么时候才能舒舒坦坦彻彻底底地横过来呢。
女 伴 你真是养尊处优多烦恼啊。
守株者 唉，富人的烦恼要更富有一些。
女 伴 我还以为你们富贵人家过得都很惬意呢。
守株者 （高贵地）小姐稍后要不要共进晚餐哪？
屠龙者 那我呢？
守株者 这里只有一只小白兔！你不是在寻找那条巨龙吗？自己去寻找吧，别带上一个弱女子跟你受罪。
女 伴 就是……现在想想，从小风餐露宿的，对皮肤多不好……
守株者 小姐愿不愿意留宿一晚？
女 伴 愿意愿意！
屠龙者 那我呢？
守株者 你不是在赶路寻找龙吗？世界对你没有夜晚！
女 伴 就是！——说得好。
守株者 小姐还有什么夙愿吗？
女 伴 啊，所有夙愿都能达到吗？
守株者 我就是龙，龙是万能的！
女 伴 那我就不客气了啊！——我要兔皮大衣，兔皮小帽，还要兔皮手套！
守株者 好的好的，这些都会有的，我们慢慢地过日子，这些都会有的。
屠龙者 那我呢？
守株者 你？你不是要去寻找龙吗？我们已经找到兔了。
屠龙者 兔子哪能跟龙相比。
女 伴 一根兔毛也要重过一堆龙的传说。他才是我心目中的大英雄。
屠龙者 那我呢？
女 伴 你走吧。
屠龙者 可是……我们……
女 伴 别我们了，今后只说“我”这个字吧，我跟你再不是我们了。
守株者 哈哈哈哈……
女 伴 哼……累得够戗！
屠龙者 他只是一个等待兔子的懒人……你能保证自己不会后悔吗？
女 伴 我后悔，当然后悔啦！我后悔怎么竟跟了你！不过没有事，狡兔都有三哭，何况是人呢。我哭上几次也就过去了。
守株者 走吧走吧！一边儿去，别挡住朝这儿撞树的兔子！（向女伴耳语几句。）
女 伴 呵呵呵呵……
屠龙者 （动了动刀子，终于还是收了手。）我不应该在这里，屠龙者不应该在形同陌路的人面前露出难过的神色……
第二场 按理分配
［森林中。
毛线兔 今天晚上，很好的月亮，我们可以分到小白兔的赔偿金了吧？
大灰兔 好的好的，我的手下正在取钱，马上给你……
毛线兔 我们是很爱小兔子的……呜……
小兔哥 不过也算为大家牺牲了，究竟是高兴的事。
毛线兔 她还梦着跟龙结婚呢，可怜的……
众 兔 小白兔想吃天龙肉，哈哈哈哈……
小兔哥 妈妈！你又在人前讲。整天在人前讲。上次打麻将，也在人前讲！
毛线兔 讲讲又怎么样，又不用备嫁妆……
大灰兔 给，（给他一沓叶子）不用数啦！
小兔哥 还是数一数好。
大灰兔 那也不用一张一张照着看有没有叶脉吧！每一张都有的啦。
小个兔 那边有人！
大灰兔 先把钱收起来！
小个兔 好！
大灰兔 到我们地盘上，不想活命了吗？
小个兔 （高声）喂，那谁，站住！
守株者 （立刻跪下）我们站住了。
小个兔 啊，那边说“我们”，不只一个人哩。
大灰兔 反正没有我们这边的兔子多！看看他们是谁？
守株者 你们要劫钱吗？这里有美女……这里有龙鳞……
女 伴 喂，他们不过是些兔子……
守株者 住口！对待谁都要真诚地说话。
小个兔 啊，是守株者，还有一个女的。
守株者 这里有龙鳞……这里有美女……
大灰兔 这个人居然如此怯懦么？
毛线兔 小白兔不该死！
小兔哥 你吃了我们的小兔子，偿钱！
守株者 这里有美女……这里有龙鳞……（向外掏龙鳞。）
小兔哥 不行！用这些我们不感兴趣的东西，就能赔偿我们可爱的小兔子吗？再多点，再多点！（收龙鳞。）
大个兔 （上，向大灰兔）刚接到线报，那个兔子没真死！
毛线兔
大灰兔 噢？
大个兔 是一位可靠可敬的线民……
小兔哥 这不可能！
毛线兔 天哪，我的孩儿，你可要了我的命哪！
大灰兔 废话少说，把钱拿过来！
小兔哥 （藏起收到的龙鳞。）兔子不该窝里反啊，咱们先把他的龙鳞抢过来吧。
大灰兔 龙鳞拿来！
小兔哥 快！
守株者 （旁白）这只兔子好象一条恶狗……（递上更多的龙鳞。）
女 伴 因为你象一条兔子……
大灰兔 然后，你们的赔偿金！
毛线兔 咱们先去看看吧，说不定真的就死了呢……（大灰兔无动于衷）就当是看戏……
众 兔 咦……
大灰兔 （略有所动。）那……也好，我们先去看看！（众兔下。）
女 伴 （以目侧之。）他们不过是些兔子……
守株者 我们有更紧要的事。现在（向天张开手臂）我们要升天啦。
女 伴 哈。（舞台渐渐暗。）
第三场 屠龙者和剧作者
［田野。夜。
大个兔 啊，那个人拿着刀子！
大灰兔 我们先藏起来。（藏进草窠里，露出隐隐的兔耳朵。）
屠龙者 （持刀。）这里有生气……可是不象是龙……出来！
大个兔 要出来吗？
大灰兔 你先出去！
剧作者 好了好了，就来就来。——这个时候是……（念剧本）“然后他们共进了晚餐。屠龙者为了消遣寂寞，和剧作者进行了亲切友好的交谈。”
屠龙者 你在说什么？这里找不到龙，而他们去了哪里？
剧作者 “这时他们看到两粒紫红色的流星，飞奔月球而去。”（指天空）瞧——
屠龙者 那是什么？
剧作者 你不知道吗？他们吃了龙鳞，飞上天了。
屠龙者 他们不是吃了白兔吗？
剧作者 不，他们吃的是龙鳞。兔子是龙鳞变成的。
屠龙者 果然……被龙算计了！天底下本没有白吃的晚餐……
剧作者 现在他们到天顶上去了。那里有。
屠龙者 真没想到会这样……
剧作者 别丧气了，神仙和女人都是会飞的。
屠龙者 你说到我心里去了！可是这个世界上最了解我的人，只有我的师父……
剧作者 还有剧作者。我是剧作者。
屠龙者 啊……就象你的擅自出场一样，你这样写是不负责的。
剧作者 怎么？
屠龙者 世无英雄，使兔子成名。
剧作者 那又如何呢。
屠龙者 你太不负责了！放下你的笔，烧了你的稿，我要从你的故事里走出去。
剧作者 坐下。
屠龙者 你要我坐下我就坐下了？
剧作者 因为我是这样写的。（屠龙者坐下。）看，你坐下了。因为剧本是这样写的。
屠龙者 为什么会这样！（痛哭。）
剧作者 我就是冥冥中的那股牛b的力量。不要哭了，我命令你高兴起来。
屠龙者 （继续痛哭。）
剧作者 因为剧本上是这样写的。
屠龙者 可是按理说我不该高兴！
剧作者 按理说你应该高兴！你不是总盼着有一天，可以沐浴风雨，心无所羁，想让嗓音浑厚就遭些感冒病毒，想要玩命熬夜也可以不顾作息，不求富贵与安定，不求排场和名分，去做真正的自己，呼吸自由的空气么？你不是想放浪形骸，想笑便笑，想怒便怒，不顾忌别人的评议，随心所欲而无“失态”的顾虑么？那么现在抛却你阴郁的心绪，你不已经完全是这样的人了么？
屠龙者 啊。你的话在理。我轻快了老多。
剧作者 说实话，我很喜欢你，才会把你当作这个本子的灵魂人物。咱们来干一杯吧。
屠龙者 我也好久没喝酒了……不过这里没有杯子……
剧作者 有的，看，我在这里写——（在剧本上写）“两个杯子放在树桩上”……（揭开剧本，两杯酒水。）
屠龙者 啊。真有意思。——来，干杯。
剧作者 不，伤心人应该慢酌，你自便吧。（共饮。）
屠龙者 先生，你的这个剧本叫什么名字？
剧作者 兔子。
屠龙者 什么？
剧作者 兔子。
屠龙者 这是骂人的话。
剧作者 那叫什么？鸭？鸡？猪？狗？虫子？
屠龙者 （摇头）这些都是很委琐的称谓；一个人听到别人这样称呼自己，出于客套和习惯，是应该动一动怒气的。
剧作者 依我看，只有“人”这个称呼才是最委琐的。因为我们被亲爱之人唆使，在尘埃中奔走折腾，从事我们不愿意做的事情，猴年马月猪狗不如地洋活着。人用自己的行动污辱自己。你知道吗？我在初中时做过一个班级调查，问：你是谁？
屠龙者 我是屠龙者。
剧作者 不，当时我问：你是谁？答：我是学生啊，我是林黛玉啊，我是科学家啊，我是副班长啊……爱人指望你可靠，亲戚指望你成功，朋友希望你发财，你希望自己幸福；那么，谁来指望你成为一个人呢？——你还好吗？
屠龙者 什么？
剧作者 我说，她离开你之后。已经三个小时了。心脏觉得怎么样？
屠龙者 没关系的，你说得对。目前的苦境再苦，总还可以对付过去，正如初春的寒风，仲夏的阵雨，飞鸟的腹影，草尖的露珠，风趣唤来的泪水，欢笑引发的咳嗽，王者暂时的没落，富者暂时的拮据，智者的愚行，勇士的哀伤，——对于处世豁达的有志之士，困境都可以看做是倏忽而过的小小玩笑，是无须掩耳的轻雷，无须遮眼的闪电。
剧作者 你说得比我好。剧中人往往可以作为剧作者的榜样。
屠龙者 驴子的耳朵，蚂蚱的腿；
老鼠的胡须，害虫的胃；
洪水般的绒毛，长不了的尾；
贪婪者的红眼睛，一样的嘴——你是一头猛兽，还是一只温柔可爱的小动物呢？（叹息。）
剧作者 你在说龙吗？
屠龙者 不，是在说——对了，你是剧作者，应该知道龙在哪里的，告诉我吧！
剧作者 说实在的，我本来是写田园诗的，这里也本是个安宁的好地方。你为什么要闯到这里来杀龙？
屠龙者 我的本意，并不是杀龙。屠龙不等于杀龙，你明白吗？屠龙是我的技艺。我只是想象个屠龙者那样和龙过招！
剧作者 哦……
屠龙者 在我小的时候，师父教我，应该相信生命是热烈而有意义的。我到现在还是不改其衷。我要勇敢而诚实地活着！
剧作者 哦……你说得慢一点，我记下来当台词……
屠龙者 （越说越快）而你呢，你给了那些无赖的家伙这么多的好处，给了弱者这样恶劣的命运！那种守株待兔的人，你为何不写他只是终日坐着，等待上天配给的兔子，巴望着所有兔子向他扑来，结果被子弹和洪水一样的兔子撞死了呢？还有那只小白兔，你竟然忍心让它单纯地赴死，兔子虽小，它的生命也是微小的吗？
剧作者 啊，不要在剧中责备剧作者。一方面故事还没有结束，另一方面悲剧美落在你的头上，可就一点也不美了。
屠龙者 事情还没有结束？
剧作者 不错；你不是想找到龙吗？在你找到龙之前，故事是不会结束的。
屠龙者 失去了她，我已经心灰意懒，恐怕再也找不到龙了。
剧作者 龙就在附近。
屠龙者 不用你说，我也感觉得到……屠龙技上说，龙，和高尚，还有残缺，它们的属性是相同的。
剧作者 （翻查剧本）你能找到它。
屠龙者 （欣喜）是吗？
剧作者 （翻查剧本）可你杀不了它。
屠龙者 为什么？我自信杀掉龙比找到龙要简单得多。
剧作者 （翻查剧本）你找不到龙。
屠龙者 什么？你刚才不是说我能找到吗？
剧作者 嗯……（翻到最后一页）结尾是这样说的。
屠龙者 结尾矛盾了，需要修改。
剧作者 不，不改了。这样蛮好。（拍拍封面）
屠龙者 给我看看！
剧作者 才不。
屠龙者 那我杀了你！
剧作者 你被激怒了。
屠龙者 你不害怕？
剧作者 你又不是劫匪。你是理想主义者。
屠龙者 你竟然以为我不敢？那我就做出一点事情来——（刀子砍下）
剧作者 （闪开，屠龙刀砍到树桩上。）我的剧中人不听我的使唤啦！（逃下。）
小白兔
龙 （从树桩中钻出。）哎哟——
屠龙者 啊，兔子果然没有死，我错怪作者了。
［众兔从草窠中跳出。
毛线兔 那是我家的小白兔！她真的没死！
小兔哥 太好了，还能再赚一笔。
大灰兔 这笔你们也赚不了！——她并没有履行约定去送死！
毛线兔 可是她毕竟送死过啊，况且她这么可爱……
大灰兔 这笔钱，你们不能拿！（将小兔哥怀中的叶子夺去，踹其仆地。）
小兔哥 （站起来追过去。）喂，你们应该讲讲道义！喂！（懊丧地抱头蹲下。）
小白兔 哥哥，你的头疼吗？
小兔哥 不要你管！
毛线兔 你本该去死的……唉……
屠龙者 你们这是说什么话呀？一个好端端的生命是用来无缘无故地送命的吗？我要保护她，决不让她委屈地死，也决不让她伤心地生！
小白兔 先生，你真象龙。
屠龙者 什么？！你见过龙？
小白兔 哥哥，头还疼吗？吃一片龙鳞吧。
屠龙者 这龙鳞你是从哪儿弄来的？（小兔哥站起来，众兔手足无措。）
小白兔 是他身上的。（指龙。）
屠龙者 你又是谁？
龙 我是龙。（众兔吓得齐跳起来。大家静止。）
屠龙者 龙？！
龙 同志的握手！（舞台暗。）
第四场 小白兔结婚
［布景承前。
［突然的光亮，突然的喧声：
波波里波波里波，
兔子出洞来唱歌；
屠龙少爷找到龙，
龙在树桩里头坐。
神龙个头并不高，
兔子一蹦那么多；
神龙长得很平常，
龙角就象兔耳朵。
神龙做饭不用火，
神龙吸烟不用火；
神龙摆尾招招手，
看他招手唤什么——
啊，波波里波波里波，
那是他的小媳妇儿！（这一段要加上兔子的节奏舞蹈，龙也要配合，与兔同欢乐。）
大灰兔 （惶恐地）这钱是你们的！这钱是小白兔的！
毛线兔 要翻倍！要翻倍！
小兔哥 要精神损失费！这么长时间了，要兔打滚！
大灰兔 好的好的，一切愿望都满足！一切愿望都满足！小白兔，亲爱的，你满意了吗？
小白兔 这些钱对我有什么用？龙是我的依靠，我用不着钱。
小兔哥 啊，亲爱的妹妹，你这是什么意思？
毛线兔 亲爱的孩子，原谅我设的闹铃吧，原谅我拆的手套吧，原谅你哥哥的吧！
小兔哥 跟我有什么关系？这完全是他们的错！
毛线兔 对对对，是大灰兔他们的错！清清白白的我们，完完全全的错误！
小兔哥 我们应该教训他们，让他们赔更多的钱！
毛线兔 对对对，更多更多更多的钱！
大灰兔 （跪下）原谅所有愚蠢的游戏吧，原谅所有愚蠢的游戏吧！——那些只是为了欢笑而已。
众 兔 是啊是啊。
群众娱乐。
我们再不玩跳近比赛了！
再不敢了，洗脚不干了。
小白兔 我不怨你们。相反我要感谢你们。在这个树桩里面，我看到了外面的因果：要不是那个游戏，我不会来撞树；要不来撞树，不会被龙救到树桩中，同时把一块龙鳞变成一只假兔子，扔给守株待兔捡便宜的人；要不是他捡了便宜，屠龙先生的女伴也不会离开；要是她不离开，屠龙先生也不会一刀劈在树桩上，解放了我和龙。所以我要感谢我眼前的大家！
龙 我所要感谢的是这位先生，谢谢你！
众 兔 终于解放了！
太好了！
一切的一切！
这一切正是我想看到的！跟电视剧一样！
现场版！嘢，嘢！我喜欢现场版！
屠龙者 怎么，你是……龙？
龙 我可以满足你三个愿望。
屠龙者 啊，你是姓龙呢，还是真正的龙？
龙 我是龙。现在还有两个愿望。
屠龙者 （抽回手）天……龙居然也有人的形状……我太激动了……请给我一杯水吧。
龙 好的。（龙做一个驱使的手势，大灰兔递给他一杯水。）
屠龙者 还有几个问题？
龙 喂，你别再用疑问句了。因为回答问题也算是使用愿望。我已经很不忍心了。说一个真正的愿望吧！
小白兔 你的心真好。
龙 那咱们举行婚礼吧。
小白兔 好的。
大灰兔 我们这就准备起来！（众兔在一旁编排舞蹈。）
龙 先让他许完愿望。
小白兔 百依百顺。
龙 说吧，最后一个愿望。轰动点的愿望。龙是万能的。
屠龙者 是吗？据说巨人唯一举不起的是自己……我的愿望也是这样的。
龙 你说来，我一定帮你。
屠龙者 杀了你。
龙 什么？
屠龙者 我要杀了你。
龙 为什么？
屠龙者 因为我是屠龙者。
小白兔 啊，别杀他，他是令我心仪的猛兽！
毛线兔 苦命的孩子！
大灰兔 把钱拿来！
小兔哥 全都给你。
大灰兔 不行，屠龙先生所蔑视的，就是我们所蔑视的。她损害了兔的清誉，损害了高贵的血统。我们要她加倍地赔偿！
小兔哥 好的好的，刚要花天酒地，转眼资不抵债了……
大灰兔 哼！剩下的债务，老子慢慢剥削你！
小兔哥 都怪你这个臭丫头！好好的不好，勾引些不三不四的龙！这下全家都被你败落了！
小白兔 先生，请你不要杀龙！他是我心仪的，他是我心爱的！
屠龙者 我的一生都在寻找龙。就算你不能满足我的愿望，我也会满足自己的愿望——来吧，过招吧！
小白兔 啊……你真是个坏人！
龙 小白白！——（向屠龙者）我会满足你的愿望的……数百年前我被封在这个树桩里。上天着一个守株人看守这个树桩。我一直在等待着你，你一到，我也就解封了……
小白兔 呜……
龙 我本来是要和小白白过幸福的生活的……
小白兔 呜……
龙 可是我不能不报答你，不能忘恩负义……
小白兔 呜……
龙 小白白，我们来生再见了……
小白兔 呜……龙啊龙……我爱你到永远……
龙 小白白……我也爱你一万年……
小兔哥 呸！把家风都丢尽了！
大灰兔 把他们分开！
小白兔 让最后一次亲吻把我们分开吧。
毛线兔 啊，你帮我捂一下眼睛！（向台下，恐慌地）少儿不宜！青年不宜！中年不宜！老年不宜！
屠龙者 （看见他们要亲吻。）啊哈哈哈哈哈哈哈哈……（掷刀于地。）
龙 你笑什么？笑得好奇怪。
屠龙者 你不是龙。
龙 什么？
屠龙者 我杀不了你，我不愿杀你了。你不是龙，你已经不是龙了。这个世界上已经没有龙了。
小白兔 啊，不管怎么说，你终于笑了。
屠龙者 哈哈哈哈……（痛快凄惨地笑趴在地上。）
小白兔 太好了太好了！每一个眉开眼笑的人都可以参加我们的婚礼。来吧——歌谣兔，你写的歌谣呢？
大灰兔 太好啦！我们早就知道会是团圆的结局！刚才我们又是在开玩笑，是吧，毛线大婶？
毛线兔 呵呵，是啊，是啊，小白兔，别生气，我们又是……又是在开玩笑哩。龙啊龙，你不生气吧？
龙 我承受不了这么多悲喜……我太高兴了！
小白兔 我跟你是一样的心情。
大灰兔 （滑稽地装作嗔怪）歌谣兔，这个时候——
歌谣兔 来啦来啦——大家一起来唱——
兔新娘，龙新郎；小洞房，大树桩。
好日子，好日子，好日子，好日子~
好身材，要保持；好儿郎，要珍惜。
好日子，好日子，好日子，好日子~
小兔子，写写诗；大龙爷，填填词。
好日子，好日子，好日子，好日子~
愿生活，永甜蜜；从此后，做。
好日子，好日子，好日子，好日子~
［众兔围绕龙与小白兔跳舞。龙与小白兔作世间公开场合的各种幸福状。拉幕者上，拉了半截，无法拉上；拉幕者请大家帮忙，大家都忙着跳舞；拉幕者请趴在地上的屠龙者帮忙。他们一起，把幕拉上。
第三幕
第一场 羡慕者和嫉妒者
［森林和田野的交界处。大灰兔宅。
大个兔 大灰兔，快醒醒！快醒醒！快醒醒！
大灰兔 什么呀？我在做着洞房花烛梦呢……
大个兔 大事不好啦！
大灰兔 什么？
大个兔 那个屠龙的少爷，那个屠龙的少爷……
大灰兔 别着急，数捆钱再说。来，拿着——（扔给他一沓叶子）
大个兔 一五、一十、十五、二十……一万块。
［众兔上。
大灰兔 你们怎么也来了？
众 兔 我们闻到钱的香味了。
大个兔 （激动地）一万块，整整一万块哪！
大灰兔 好了，说吧。
大个兔 这些是给我的吗？
大灰兔 拿来！——说吧。
大个兔 （恢复平静）那天我们喝了很多酒！
大灰兔 嗯。所以者何？
大个兔 大家一直睡到了现在！
大灰兔 嗯。所以者何？
大个兔 那个屠龙的少爷，那个屠龙的少爷……
大灰兔 又要数钱啦？
大个兔 不……我一想起来就害怕，他把屠龙刀改成了一把宰兔刀！
大灰兔 啊！没那么可怕吧？
小个兔 不是不是，你看错了，我亲眼见过，亲手摸过，那是一把锄头。
大个兔 锄头？一把锄头？他要种地吗？那不是一样要命嘛！
大灰兔 毛线大婶，快去找姑爷帮帮忙吧，反正那个捣乱的家伙已经没有屠龙刀了。
毛线兔 可是小白兔和龙住进了树桩里，从此过上了幸福的生活……
大灰兔 他们住在里头不闷吗？
毛线兔 幸福得喘不过气来。
大灰兔 唉，那倒是一条模范龙。
大个兔 模范一条龙。
小个兔 唉……种地人猛于龙啊……
大灰兔 我们派个人，亲自去见他。他不会把我们怎么样的。
大个兔 对！派哪一个？
大灰兔 跳近比赛呗。排队排队……
第二场 兔子游戏
［森林和田野的交界处。小兔哥宅。
小兔哥 啊！你过来，再走近一点，我看到了游戏的本质！
小个兔 什么本质？你没去参加跳近比赛吗？
小兔哥 没。他们老是骗人。看，游戏的本质！
小个兔 是你的显示器坏了吧。
小兔哥 不可能！我刚用妹妹的钱买来的。
小个兔 要不——就是这块磁铁？
小兔哥 你……！你也来骗我！
小个兔 看，（将磁铁拿远）这样就是游戏；（将磁铁拿近）这样就是游戏的本质。
小兔哥 去！你不理解我的志向。
小个兔 志向？你们家这么富裕，还要什么志向？
小兔哥 财大气粗志向高嘛。钱朝哪儿砸，哪儿就是平坦的大道。
小个兔 那你朝哪儿砸呢？砸我吧，砸我吧。
小兔哥 去。我设计了一种游戏，叫做“兔子游戏”。
小个兔 兔子游戏？
小兔哥 对。就是一条龙走进森林里，遇到传说中的兔子。你比如说是龙，他们奚落你赞美你压迫你支持你用牙齿磨你用耳朵挠你知道你被他们同化，沦为一只兔子。你的原则是不要沦为一只兔子。当然，这个难度是相当大的。
小个兔 做一只兔子有什么不好？
小兔哥 当然当然。这只是一场游戏。
小个兔 嬴的人有什么奖励？
小兔哥 这个……世上还没有人可以嬴了这游戏。嬴的人可获得最佳兔子勋章吧。
小个兔 那不还是兔子？
小兔哥 是最佳兔子！
小个兔 最佳兔子不还是兔子么？
小兔哥 可“做兔子有什么不好”，这可是你说的。
小个兔 “沦为兔子”也是你的说法。我本人是觉得做兔子没有什么不好的。所以你这叫费力不讨好。
小兔哥 也许吧。我为什么想成为一条龙呢？
小个兔 为什么？
小兔哥 劣根性吧。（用胡萝卜作潇洒抽烟状。）
第三场 刀耕火种之人
［田野。
大灰兔 你好，人。
屠龙者 你好兔子。
大灰兔 在看书吗？
屠龙者 是的，《心灵兔子汤》。
大灰兔 （寒战一下，又装作若无其事，踢一下锄头。）这是什么？（屠龙者看了一下，大灰兔忙将其扶正。）
屠龙者 锄头。
大灰兔 你的刀呢？
屠龙者 宰兔刀吗？
大灰兔 啊！
屠龙者 别害怕，本来是改成一把宰兔刀的；后来想念小白兔的好处，还是改成锄头了。
大灰兔 （放心地坐下。）锄头也不好呀……
屠龙者 我需要一柄锄头。一柄合手的锄头可以帮助我认真地生活。
大灰兔 那你为什么一定要选择种地呢？
屠龙者 为什么？温柔的全成了愚蠢，平静的会化为呆滞，过量的嬉笑会使我们感到空虚，我们还不如去耕种自己的园地。
大灰兔 我们给你送兔子吧！我们养着你，供着你，让你吃白食！
屠龙者 不，我可不是吃干饭的。我不要兔子，不要安逸的生活。
大灰兔 为什么？这是为什么？
屠龙者 因为我追求着勇敢地生活。知道耻辱，懂得自由，勤劳致富，这些都是可以使我们近于勇敢的。
大灰兔 求你了屠龙少爷，我们会祝你万事如意的！
屠龙者 我只要爱和勇气，我不要万事如意；如果没有爱的话，至少我还有勇气面对这个世界。
大灰兔 那我们该怎么办呢！
屠龙者 你们也该有认真的生活。今后来跟我一起种地吧。你们不是爱吃萝卜吗？
大灰兔 （恍然大悟美好憧憬地）啊……
众 兔 （各各从洞中钻出，恍然大悟美好憧憬地）啊……
说得也是！一年下来就有一把一把亮晶晶的胡萝卜，再不是野生难咽的那种了！
众 兔 我要萝卜！
我要很多的萝卜！
我要贪多不洗泥的胡萝卜！
我也要做家兔，我不要做野兔！
我不要风餐露宿，我要勤劳致富！
大灰兔 歌谣兔，做歌做歌！
歌谣兔 好的！——大家唱起来——
众 兔 早上七点想萝卜，
上午八点种萝卜；
下午三点蒸萝卜，
晚上六点吃萝卜。
晚上七点消化食，
晚上八点看电视；
晚上九点拉泡屎，
早上七点想萝卜。
rabbit, rabbit, rabbit, rabbit, rabbit春天的节日；
rabbit, rabbit, rabbit, rabbit, rabbit地上的果子。
春天多么灿烂，
夏天多么明净；
秋天多么辉煌，
冬天蒙住眼睛。
野蛮你的肉体，
愉悦你的心情；
敏感你的耳朵，
丰富你的心灵。
选择你的真理，
保佑你的爱情；
看好你的萝卜，
走好你的一生——
[幕落。屠龙者持刀闪出幕来，致谢幕辞：
屠龙者 从此后他们过上了劳动的日子。
从此后他们过上了吵闹的日子。
他们过上了艰辛而愉快的日子。