大团圆歌词
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大团圆歌词范文第1篇
1、远思两乡断，清光千里同
2、我正着手筹备公司生产月饼。用浪漫做皮；用温馨做馅；幸福做蛋王；懂得品味的人不需要多，最好只有你一个！
3、露从今夜白，月是故乡明。
4、中秋夜我在月宫宴请客，为大家准备了：清蒸浪漫，红烧祝福，水煮团圆，油炸快乐糕，真诚温馨汤，十分开心果，温暖幸福酒。敬请光临。
5、月到双节分外明，节日喜气伴你行。人逢喜事精神爽，人团家圆事业成。节日愉快身体硬，心想事成您准赢。
6、年年中秋年年过，月月圆时月月明，日日想你日日苦。
7、中秋相思，意浓浓；泪眼人儿，梦在怀；月是故乡明，人是你最好。
8、送你一份中秋月饼，成份：真心+快乐；保质期：一生；营养：温馨+幸福+真情；制造：想念你的人。
9、佳节到，送您个月？u:第一层财运；第二层幸运；第三层福运；第四层浪漫；中间夹层甜密%祝您天天好心情；
10、天高了，云淡了，花好了，月圆了，想念了，问候了，节到了，祝福了，健康了，快乐了，平安了，吉祥了，收到了，幸福了。中秋快乐！
11、千好万好事事好，月圆情圆人团圆，祝：中秋节快乐，万事如意，心想事成！
12、关掉你的手机，慢慢地闭上眼睛，想想我，想想月饼，你会发现我和月饼一样可爱！中秋节快乐！
13、中秋的月亮，在窗外静静地悬着。我楞楞地看着它，仿佛它是一面明镜，你我在互相注视。
14、海上升明月，天涯共此时！
15、让最圆的明月陪伴你和我，让明月传达我的心愿与祝福…祝福中秋佳节快乐，月圆人圆事事圆满。
16、远方的朋友你是否无恙？在这个思念的季节里，改变的我的容颜，不变的是永远牵挂你的心！真心愿你佳节快乐！
17、中秋之夜一起注视遥远的明月，月亮把我们的目光和思念传递给对方，一如她反射阳光！
18、中秋节你看，晚上月亮圆圆的脸正挂在天上；中秋夜你看，家人温馨甜甜的笑弥漫在家中；中秋情你看，祝福的短信在阅读中：全家平安快乐！
19、窗前明月亮，盘中月饼香。中秋一短信，祝福传四方。中秋十五月，围桌共团圆。团圆举国享，国庆歌飞扬。国庆又中秋，祝福永不休。问候送到手，全家乐悠悠！
20、秋意撩人，愿在初秋的夜晚你我享，皓月当空，思意正浓！
21、夕七彩人间长共中秋八月，杯低吟酒伴同歌盛世高风
22、秋意撩人，愿在初秋的夜晚你我共享，皓月当空，思意正浓！祝中秋快乐，记得留块月饼给我呦！
23、海内存知己，天涯若比邻。我们看的是同一个月亮！
24、春江潮水连海平，海上明月共潮生，花好月圆人团聚，祝福声声伴你行。朋友：中秋快乐！
25、中秋佳节倍思亲，圆圆明月是我心。明月千里寄思情，只愿你我更贴心。天上明月当空，相思甚浓。中秋节快乐。亲情爱情，情系佳节。家园月圆，圆满中秋。有你的日子，月亮就是圆的。中秋节快乐！
26、八月十五中秋到，花好月圆人团圆；欢歌笑语诉不尽，开心无限乐逍遥；齐聚一堂乐融融，举杯同庆中秋节；赏花赏月品月饼，美哉乐哉更爽哉；送份祝福爽你心，中秋快乐爽歪歪；愿你惬意更舒爽，鸿福齐天好运来！
27、枕头风是温柔的，太阳雨是开心的，情人花是甜蜜的，中秋月是多情的，短信是倾诉爱心的，月饼是包裹甜蜜的。祝福朋友，中秋快乐！
28、中秋的明月洒落了幸福，中秋的喜悦渲染着大地，中秋的快乐飘散在四方，中秋的味道弥漫在身边。中秋来了，愿你阖家欢乐，幸福美满。中秋快乐！
29、举杯仰天遥祝：月圆人圆花好，事顺业顺家兴。
30、月缺时我想你，月圆时我念你，无论月圆月缺，我的心如那恒古不变的月光默默的为你祝福。祝中秋节快乐
31、星光灿灿月儿圆，八月十五中秋来；喜上眉梢人欢喜，朵朵花儿开得艳；张灯结彩庆佳节，欢天喜地大团圆；团团围坐乐融融，推杯换盏展笑颜；欢聚一堂是福分，乐享盛世度中秋；送份祝福传情谊，点点心意在其间。祝中秋快乐，心情舒畅！
32、亲情爱情，情系佳节。家园月圆，圆满中秋。
33、我们的距离虽然远，但是你永远挂在我心中，就如八月十五这一天，希望永远记的我，中秋节快乐。
34、中秋来了。最好吃的月饼也许不是最贵的那块，最好喝的红酒也许不是最老的那瓶，最好的朋友也许不是联络最多的那个，而是在特别的日子想起的人。朋友，祝中秋节快乐！
35、红红翠翠，年年朝朝暮暮。暮暮依依，时时鲽鲽鹣鹣。说不完的思念，但愿您的生活就象月一样圆满！
36、中秋迈着优雅的步伐，从皎洁的月光中走来，哼着团圆吉祥的调子，唱着幸福安康的歌词，真心为你演奏着一句最真诚的祝福：花好月圆，快乐平安。
37、明月，一闪一闪，挂天边；思念，一丝一丝，连成线；回忆，一幕一幕，在眼前；但愿，一年一年，人圆全。
38、月是中秋分外明，祝你天天好心情；皓月当空洒清辉，美好事儿一堆堆；祝愿佳节多喜庆，以后天天走好运！
39、明月本无价，高山皆有情。愿你的生活就象这十五的月亮一样，圆圆满满！
40、自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。一天气象沉银汉，四海鱼龙跃水精。 月到是秋分外明，又是一年团圆日，祝你们节日愉快，身体安康。
41、中秋临近百花放，一条信息带六香，一香送你贵人扶，二香送你摇钱树，三香送你万事好，四香送你没烦恼，五香送你福满筐，六香送你合家欢！
42、秋风清，秋月明，相思相见知何日？
43、中秋佳节中秋月，月圆事圆人难圆，思念、思念，不禁泪潸潸。
44、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
45、月是中秋圆，人是我最好。爱你诚挚心，天地可为鉴。
46、朋友，不管你现在身处何方，今晚一定要看看那被你遗忘已久的月亮，许个愿吧很可能就会实现哦！中秋快乐！
47、以真诚为半径，用尊重为圆心，送您一个中秋圆圆的祝福！愿：爱您的人更爱您，您爱的人更懂您！好事圆圆！好梦连连！预祝中秋快乐，月圆人更圆！
48、十五的月亮圆又圆，家家户户喜连连，喝酒 赏月人团圆，日子过得比蜜甜，借此吉时送祝愿，盼你身康体又健，收获幸福一片片，如意总是围你转。中秋佳节，愿你合家欢乐，幸福美满。
49、中秋节日不送礼，发条短信祝福你，健康快乐唱伴你，好运和你不分离，还有让我告诉你，财神已经跟随你，钞票珠宝都给你，幸福人生属于你！中秋快乐！
50、天气变得好快，凉风悄悄袭来，晚上毯子要盖，别把脚丫冻坏，没事叨根骨头，那样可以补钙，不要再骂我坏，祝你中秋愉快。
51、嗨，嫦娥让我给你带个话，今年中秋给她留点月饼渣，她明年会给你送个大金月饼。祝中秋节快乐！
52、明月清风寄相思！让月儿捎上我的祝福传递给你；让思念化作一缕轻风，柔柔的吻过你的脸！
53、中秋十五月当空，蜜饼美酒香飘溢。阖家团聚齐拜月，祈祷来年五谷丰。花前月下品佳肴，其乐无穷甜蜜蜜。共度此时皓月光，佳节良宵年年圆。祝福朋友：佳节愉快！年年团圆！甜蜜幸福！永永远远！
54、月到中秋分外明，节日喜气伴你行。人逢喜事精神爽，人团家圆事业旺。节日愉快身体硬，心想事成您准赢。
大团圆歌词范文第2篇
范晓萱有句歌词：“谁不是一边受伤一边学长大。”
每个男人都是一本教科书，在你与他深交的日子里，至少可以教会一条适用于你人生的真理。
A、 不要天真地以为电视剧的情节会发生在你身上，那不过是欺骗成人的童话。
第一次恋爱是早恋，第一个男朋友是小混混。所以从一开始就只是一个受港片荼毒而产生的青春期“爱情”。以为谁真的会为自己改变，以为浪子回头、奋发图强、苦尽甘来、青梅竹马、大团圆结局这些词都是为我而准备。结果折腾到最后，改变的都不过是微不足道的小毛病，本质的东西从未变过。
所以不要以为谁会为你改变，因为江山易改本性难移；也不要试图去改变谁，就算是圣母玛丽亚也改变不了耶稣的想法。
B、 如果你是踏实生活的人，不要喜欢文艺男和小资男。
很不幸，我曾喜欢的那个人是文艺男+小资男。当然，他不喜欢我。喜欢他是因为有才华，画画无敌棒；还很小资，知道好多文艺范的事；注重形象注重品味。在没有正确认识自己是何类人的时候，我为这类人所吸引。
但随着年纪增长，终究无法忍受那种在经济不能达到时，动则追求品味讲究做派的事情，尤其买了一件名牌衣服穿了洗洗了穿，让我十分不能接受。
这种人，绝对不是用来一起过日子的。所以他不会喜欢我这种务实做派的人，我也不能适应梦幻派。
C、 不要因为孤独而和一个人在一起，那样你会更孤独。
世界很大，人群很挤，可是每个人却更孤独了。
每个人难免会有空窗期，孤独久了就很容易被打动或被感动，进而和一个人在一起。可是不是两个人在一起就等于温暖呢？既然你曾经不会选择他，那么只是出于孤独和感动在一起，他依旧不会是你想要的那个人。你还需要伪装很亲密，你还需要强提精神嘘寒问暖，你还要配合他的行程安排。
是的，我就曾做过这样的事情，得出的结论即是：两个人我更寂寞。
D、 喜欢彰显武力的人，一定要远离。
我们有时候会遇见这样的人：动不动就骂骂咧咧、一个不合拳脚相见、谁撞了他女朋友一下都要与人拼命。我没有喜欢这样的人，但被这样的人喜欢过。
我总觉得被人喜欢是应该感谢的事情，那么即使我不喜欢你，我也要对你表示友好。但是我错误估计了这样人士的冲动性，他也许不会揍你，但是在你某天明确拒绝他后，他会恼羞成怒对你破口大骂。
为了保持心情愉快，一定要在最初始就远离。
E、 暧昧，要杀死在摇篮里。喜欢和你暧昧的男人，要杀死在你的世界里。
大团圆歌词范文第3篇
Z小姐在我眼里是个爱装天然呆爱卖萌不爱吃苦的姑娘，但她竟然没有退出。每天放学后整个人就像被打了鸡血一样全速冲向训练场。
后来在一次翻看Z小姐手机相册的时候，在她疯狂的自拍照里看到了N张偷拍某男的照片，想了好久才认出来，那男生就是高二年级的旗手！
我晃了晃她的手机，说你赖着不退出就是因为他吧？
第一次看到Z小姐的脸红到了脖子根儿。
暂且叫那个男生Z先生吧。
后来，Z小姐开始在我面前滔滔不绝地聊起Z先生。他今天穿的衣服很帅呢！别的男生留刘海儿就一乡村非主流，Z先生留刘海儿好看得不得了。
Z小姐甚至知道了Z先生的座位在哪里，每次我有事要去那个班找人的时候，Z小姐总是一脸热情地说我陪你去吧。然后站在门口边装作不经意地往Z先生座位瞟。有几次碰巧Z先生不在，Z小姐回来就忧郁了一节课。
校旗队的选拔制度很严格，最后Z小姐竟然留了下来。换上Z小姐当旗手后，我们就上高二了，上届的旗手自然被撤下。Z小姐再也不能在训练的时候看见Z先生了。
和Z先生同班的同学告诉我Z先生和很多女生暧昧，不小心被其他人听到后，周围的人都在笑话Z小姐单相思，Z小姐潇洒地宣布她不再喜欢他了。
但后来我在她的音乐列表里看到了三个列表：Z先生喜欢听的；我喜欢听的；我和Z先生都喜欢听的。
我打开了最后一个列表，里面只有一首歌，梁静茹的《勇气》。
我对Z小姐说梁静茹都唱“爱真的需要勇气”，喜欢这么久了为什么不表白？
Z小姐连忙辩解：我只是忘了删除列表，我早就不喜欢他了。
可如果不是喜欢一个人，怎么会找最好的照相馆把他的照片一张张洗印出来，怎么会每天下课在他的教室附近转悠见不到他就算迟到也不肯回教室。
Z小姐不再提起Z先生，继续爱装天然呆爱卖萌不爱吃苦。
可我知道Z小姐有了一点点的改变。
她在训练新旗手的时候严厉得很，高一的女旗手一天中最开心的是能够不被她批评。她在课桌上放了一盆迷你植物，每天定时给它浇水晒太阳。她喜欢上绿白相间的格子衫，喜欢笑而不语。
多像一个人啊――Z先生。
Z先生高考期间，我们休假在家。六月八日下午五点高考落幕，我因有事回了一趟学校，刚好碰到了Z小姐。
她没有撑伞，木木地暴露在烈日下。
我问她你是特地回来见Z先生一面吧？
Z小姐没有否认。
Z小姐望了望他教室的方向说，我看见他搬书搬得满头大汗，跑去小卖部给他买了一瓶王老吉。你猜猜我是怎样给他的？
我没说话。
Z小姐笑了笑说，他那会儿正在搬书，我跑到他身边对他说很重吧，他有点儿讶异地点了点头，我把王老吉放他书上，说那就帮我拿一下。说完我头也不回地跑了。
那是Z小姐第一次主动向Z先生说话，第一次为Z先生买饮料，第一次和Z先生靠得那么近。
当然也可能是最后一次。
说完后，Z小姐伸出手拭去脸上的液体。说是液体，是因为我分不清那是汗水还是眼泪。
我把伞往Z小姐那儿挪，想了好久，说，在太阳底下晒伤了没关系，但懂得撑伞就更好了。
我说得很轻，但我知道Z小姐一定听得到。
话语和在夏日粘稠的热风里，和在那份藏在心里两年小心翼翼的喜欢里。
后来在周末的一个夜晚，Z小姐给我发了一条长长的短信：
我今晚上把《初恋这件小事》看了一遍又一遍。第一次看是初三的一个晚上，我和我的小表姐一块儿在家里看的。那时候我为小水给阿亮学长做的蠢事笑得肚子疼，小表姐却在偷偷地抹眼泪。那时候我不懂，但也没问，只是默默地递给她纸巾。
而现在我自己却看哭了。
可能你也不知道，梁静茹还有一首歌《情歌没有告诉你》，里面有一句歌词是：只唱勇气没勇气还是没结果。
但我还是不后悔没有鼓起勇气告诉他我喜欢他。
因为我怕打扰了他。就这样远远地看着他过得很好就已经够了。
这次真的是我最后一次想起他，往后对思念便绝口不提，我会把他好好地藏在心里头，不去想起也不会忘记。
晚安。
后来Z先生让我转告Z小姐两个字，谢谢。
后记：
一场好的喜欢里，不是最后谁谁谁大团圆结局，而是让自己成为了更好的人。
大团圆歌词范文第4篇
喜剧的结局应该什么样，才算得上是好结局?
电视剧《老大的幸福》的结局是：单亲妈妈梅好嫁给了，有钱人夏老板，而范伟扮演的傅老大则带着患有自闭症的干儿子乐乐踏上了从北京回顺城的火车――如此“不圆满”的设定，在观众看来显然不是一个好结局：“这哪是老大的幸福啊?这不成老大的悲剧了吗!”
似乎喜剧就应该有一个最具“治愈”效果的大团圆结局，才算得上是好。《老大的幸福》拍摄期间，无论是导演李路还是女主角孙宁，都很抗拒这个结局，扮演梅好的孙宁一度十分担忧地对范伟说：“这样的话，我会挨骂的。” “如果是你，你会怎么选择?”在主创人员提出疑问的时候，范伟反复地问了自己很多遍这个问题，甚至还去征询了大哥和岳父的意见。最终，在可供选择的好几套方案里，他还是坚持用这一个：“按照人物的逻辑来推，其实老大是一个活得特别明白的人，他不是一个成天坐在那里的理想主义者他毕竟是从含辛茹苦的日子里过来的，他知道夏家给乐乐治病是绝对有好处的，也知道如果有了这样一个家庭，梅好的幸福感也会有。然后老大又可以回到他幸福的原点，回到顺城跟好朋友们一起生活，那何乐而不为呢?”
我怕我一演电视剧就比较正
“第一节：走猫步。脚是人的第二心脏，后脚跟儿着地等于就地按摩自己的心灵。第二节：想美事儿。我年轻，我漂亮，我心里老美了，我老幸福了!第三节：唱幸福。幸福就是毛毛雨，只要心里高兴就会掉下来!第四节：开口笑。我美，我浪，我开口笑，哈哈哈哈……”
《老大的幸福》播出后最火的莫过于这段东北话版健身操。这是范伟的独家原创，他把一切他在生活中发现的能让心情愉快的事情，都放到顺口溜里了。
“走猫步”是从足疗书里得来的灵感。“想美事儿”是心理书籍中总结的经验：“有的人明明本身没什么事儿，他老是对自己有不良的暗示：‘哎哟，我都这个年龄了’……这种不良的心理暗示，特别糟糕，会让自己心情特别差。我觉得，人得给自己一些良性的心理暗示。”“唱幸福”是从歌中受到的启发：“过去有句歌词是‘幸福不是毛毛雨，不会自己从天下掉下来’，所以就唱成了‘幸福就是毛毛雨，只要自己心里高兴它就会掉下来’。”“开口笑”则是从新闻中学习到的笑疗法。有观众听不懂“我浪”的意思，范伟哈哈一笑：“其实‘浪’，用我们文词讲，叫‘荡漾’。我觉得‘美’还有点窃喜，这“浪”啊，就是那种比‘美’还过分、还外在的表现，荡漾的那种感觉、飞扬的那种感觉。”
这是第一部打着“范伟监制标记的范氏喜剧”，这其实是两个意外：监制的身份不是一开始就确定的，而是剧拍完之后，投资方觉得整部剧是范伟的创意，从头跟到尾挺辛苦，于是给了他一个“监制”的名号；而喜剧的基调，在最开始，主创人员打算要做的都是一出“特别正的正剧”。
老大的喜剧色彩，也是范伟给硬加上去的：“为什么后来我要把它调整成一个喜剧了呢?为什么我要来演喜剧状态呢?我怕什么呢?我怕我上来演一部电视剧，就弄得比较正，但是观众熟悉我的还是那种喜剧的感觉。我怕离观众太远了，一下就让观众对范伟陌生起来了，这就坏了。所以我等于是没敢把这个步子迈得太大，遥控器就在观众这个手里放着，我怕他们一愣神，他随时就调台啊!”
随着《老大的幸福》和《雷人老范》陆续播出后，范伟也有点提防这类似的角色了，但是他还需要时间：“剧本再好，人物太像，我也得换换了。想做一些跟过去不太一样的，给大家带来另外一种感觉的人物。我现在就想，反正我就慢慢来，跟着这种感觉，自己慢慢调整。”
一本正经演喜剧
《南京!南京!》中的唐先生，让人们看到了喜剧之外的范伟，但他却没有以此为转型之作，还是重新回到了喜剧之中。比起严肃的形象，他还是更倾向于身上有幽默色彩的角色：“其实个人来说，我也特别喜欢《南京!南京!》，包括我演过的那些小片子，我也很喜欢。但是说心里话，我是演员，我得为了观众服务，我经常把我自己比成一个厨子，其实演员就是一个厨子，毕竟你做出来的菜是给大家吃，自己喜欢意义不大，关键是要让吃客喜欢。”
作为范伟最直接的观众，他的儿子和他曾经有过一番争论：“我儿子有句话特别刺激我，说我没生活，说我过去拍的电视剧特别没生活。可是我觉着我过去那些电视剧特别有生活，特别有质感嘛，但是他说没生活!后来我就明白了，他是说没有他所理解的那样的生活。所以说，我们作为电视剧的创作者来说，你不能自己坐在家里头孤芳自赏，自己觉得怎么样，你得考虑大家的感受。”
大团圆歌词范文第5篇
关键词：真人秀；《咱们穿越吧》；节目特色
中图分类号：G22 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）01-0104-02
真人秀节目的起源最早于20世纪的90年代，对于真人秀节目的定义各派都有自己的说法。清华大学新闻与传播学院尹鸿教授认为：电视节目中的真人秀，是参与者要在规定的情景中，为了某一个目的，按规则所进行的竞赛活动[1]。陈芝认为真人秀中的“真”即真实性，“人”即人物，要有个性，“秀”就是指艺术加工[2]。周雪涛、杜晓琳认为真人秀节目是一种新型的综合性电视娱乐节目，是假定情境中的真实再现。这里的所谓“假定情境”，是指真人秀节目大的框架是事先设定的，包括奖金的设定、环境的选择、参赛者的选取和游戏规则的制定等；“真实展现”，指的是节目的具体进程和细节是真实的[3]。通过以上的说法，笔者认为真人秀节目参与者在规定的故事情境内，真实地完成故事中的竞赛项目的电视娱乐节目。
《咱们穿越吧》是国内首档历史体验真人秀节目，由演员、导演张国立担任节目的总导演，2015年7月26日在四川卫视播出，现在为止节目已经制作播出第一季的13期节目，第二季的12期节目。《咱们穿越吧》以全新的节目形式展现在观众面前，以穿越为切入点，引导明星为观众打开源远流长的中国历史。第一季，从原始社会时期（石器时代、青铜器时代）到南宋书院，从唐朝丝绸之路驿站到明朝郑义门，共穿越四段历史。第二季从清朝的晋商票号到明朝的戚家军，从南北朝时期（蜀山侠义传）到北宋繁都汴京（清明上河图的人物体验）也是四段历史 ，我们在节目中感受到中国五千年的历史文化。在节目中，对于历史的考究节目组请到近五十位专家进行历史解答，对于历史中的一些道具和细节进行真实再现，总导演张国立严格把关，让明星真实体验历史中的自己，相对于其他明星真人秀节目，《咱们穿越吧》在原有真人秀的节目特色之外，有着自己的创新性，这也是它引起众多媒体关注的原因。
一、节目内容的本土化
《咱们穿越吧》基于韩国真人秀节目《时间探险队》基础之上，结合中国五千年的灿烂文化进行节目的本土化改造。相对于韩国来说，中国的历史文化素材颇多，所以在“限真令”的过程中，这样的节目不仅仅单纯是一个明星挑战真人秀节目，而是在充分向观众展示中国优秀传统文化、传统精神，创造性地解读中国的五千年的历史。《咱们穿越吧》在节目的情节设置、场景的选择上充分进行了本土化的改造。节目第一季在拍摄的过程中选择了原始社会时期（石南宋书院、唐朝丝绸之路驿站、明朝郑义门，共穿越四段历史，在场景的选择上进行了严格的考究，模拟真实的历史场景。比如在原始社会时期，选择一个偏僻的山洞，8位嘉宾穿着的当时服饰、使用的道具都是严格根据时代要求进行选择的，情节上8位明星嘉宾寻找食物、河水中杈鱼、钻木取火，参与者真实体验史前时代的真实生活。在不同的历史时期、不同的故事背景下，节目模拟历史时期的场景，不仅仅让体验者感受到历史感的存在，也让观众真实观看到曾经的真实历史事件。“本土化”是有所引进节目必须要经历的一个改革，《咱们穿越吧》借用“穿越”这一主题，带领嘉宾进行历史故事的讲解，故事的情节设置、游戏设置等都与故事背景紧紧相连，既满足本土受众的需求，又传播了中国的历史文化。这是一个大胆的创新，也为我们真人秀节目的未来的发展提供了新的方向。
二、电视剧式的情节设置
我国的大多数的真人秀节目基本都是采用明星参加节目中的各种游戏挑战完成任务、解救人质等，虽然也会有一定的故事安排但却是不完整的。《咱们穿越吧》在一段历史的体验中，根据历史时期选择故事安排，创作剧本，设置人物在节目中所担任的角色。尤其是在历史的把关方面，节目组甚至邀请了几十位专业历史顾问参与到节目的剧本创作中，对于穿越的一些服饰、场景、道具进行真实的复原。比如，第二季第四段历史北宋繁都汴京中，节目选择以清明上河图为切入点，展现北宋百年商业的繁荣景象。节目中还原画中将近100多个人物，明星体验当时不同的角色，追求真实的节描写，还有在“戚家军”中，节目组重建“戚家军”的军营，启用2000多名群众演员参与其中。在《咱们穿越吧》第二季第一段历史节目“晋商票号”中，我们看到一个完整的常家票号为历史的讲述晋商票号的昌盛史的完整故事，在故事中8位固定嘉宾分别扮演不同的角色，东家、小组、学徒三类，嘉宾扮演的大掌柜、老东家等。在节目开始的招收学徒环节根据当时历史时期进行检验与核查，救人、学习票号知识，学徒之后出徒等环节；作为东家也要东家的责任，为自己家族的发展寻找合作股东，甚至不惜给别人唱曲等，节目最后在大家齐心协力下，常家票号完成新股东的寻找，集体为常家老太太过寿，大团圆结局。一个晋商票号的故事通过三期节目进行演绎，同时三期节目又选择不同的环环相扣主题，好像完成了一个完整的“电视剧”故事情节。
三、精彩的游戏元素设置
真人秀节目中游戏元素的设置是节目成功一个重要元素，随着我国真人秀节目的不断发展与增多，传统的一些游戏设置并不能满足现代观众的娱乐要求，因此节目《咱们穿越吧》在游戏元素的设置中把明星自己的特色和故事背景的一些相关历史用游戏的形式表演出来，进而激发观众的历史情趣，又实现了节目的娱乐效果。
以“宋代书院”那一期来分析，从节目一开始的“入学考试”，各位明星嘉宾通过对历史知识的回答，获得自己的入学考试成绩，进而划分本次穿越自己所扮演的角色。在书生与书童的扮演中，每组要有自己的成绩。首先，书童根据表演寻找束，这是古代书院行拜师礼时送给师父的礼物，也就是现代学生们所缴纳的学费。节目中明星嘉宾通过任务设置寻找束六礼芹菜、腊肉、桂圆、莲子、红豆、红枣，根据每个书童完成的结果，为下一阶段书生完成任务提供游戏的时间，也让观众了解了束六礼的含义。
节目中还对古代民俗“曲水流觞”进行真实场景的还原，“曲水流觞”是指古代农历三月三古人分坐在蜿蜒的流水旁进行的祭祀活动，本来象征酒杯中装满水冲洗去除不吉利，其轮流饮酒作诗的形式为历史文人墨客所喜爱。节目中，把三杯酒放入曲水之中，杯中酒随着曲水漂流，所到之处，书生作诗一首，如做不好，则需要把三杯酒水饮尽。在做诗的过程中，也设置了一些笑点包袱，有的把现代歌词当做古诗，有的则做的不雅等，但是通过这个游戏的设置，确实了解到古代书院彼此之间的交流和诗人的文雅。还要一些宋代经常出现的娱乐形式也是节目中真实还原，“女子相扑”，8位嘉宾分别挑战8名女子相扑者，最终成功的2人获得2小时现代时间；“蹴鞠比赛”“做东坡肉”“做香皂”等观众真切看到当时的历史。
节目中的游戏元素中，明星本身特色也被挖掘出来。喜剧演员沈腾，在入学考试环节中，自己不会则偷窥旁边张涵予的答案，结果两人都沦落为书童；一直走搞笑路线的宋小宝在写毛笔字的环节中秀出一手的好字，人刮目相看。
四、正能量的价值导向
所谓价值导向是指社会或群体、个人在自身的多种具体价值取向中将其中某种取向确定为主导的追求方向的过程。如电影、歌曲、杂志、报纸、电子文章、博客、微博、画展等媒体，它们所展现的效果就是一种价值实现过[4]。正能量的价值导向其实就是指节目所传播的“正像能量”，通过节目的观看，增强人们奋发向上的精神，进而使生活更加圆满幸福。2015年7月广电总局在《关于加强真人秀节目管理的通知》中提出现在要加强真人秀节目的引导与调控，要坚决抵制此类节目的过度娱乐化和低俗化，弘扬真善美，传递正能量，实现积极的教育作用和社会意义。
在《咱们穿越吧》的“穿越”情境中，嘉宾通过穿越时代的文化，真切感受到传统文化的精神。在“常家票号”这个故事框架中，我们看到传统商业交易中的“诚信”之道，在“戚家军”中，我们看到明朝时人们保卫国家，保卫亲人的“热血”精神，在“蜀山侠义传”中，我们看到真正为国为民的“侠义精神”。这些正能量的精神无疑给现代社会的人们一种真正的价值引领作用，通过节目我们不仅仅在宣传中华五千年来优秀的传统文化，我们也让更多的普通大众真正地接受真实的历史。
在节目的采访环节中，明星的亲身传教也是一个正能量的传播。比如在原始时期中，自己寻找食物等，宋小宝受伤之后依旧继续参加活动，曾感慨要珍惜眼前生活。同时节目的播出过程中，明星真正的感同身受，真正地成长，这无疑也是一个正能量的传播，海陆从一开始委屈的爱哭，沈腾的懒惰，都随着节目播出慢慢地改变。
《咱们穿越吧》的节目的成功不仅仅有以上的特色，还有在穿越时代的真实还原、穿越明星嘉宾的选择、演技投入的群演、穿插的相关影视片段等都做得相当有自己的特色。《咱们穿越吧》就好像一部寓教于乐的电影，人们在轻松欢笑的过程中感受到深深的历史文化气息，同时也在增长着人们的历史知识。
参考文献：
[1] 尹鸿，陆虹，冉儒学.电视真人秀的节目元素分析[J].现代传播，2005（5）.
[2] 陈芝.电视真人秀节目的现状及突破[J].新闻爱好者（理论版），2007（7）.
[3] 周雪涛，杜晓琳.真人秀节目面面观[J].青年记者，2007（8）.
[4] 来自百度百科.
大团圆歌词范文第6篇
[关键词]少数民族题材电影；宗教元素；商业价值
中国少数民族题材电影，从来就不是一个独立的表述存在。作为综合艺术，在其发展历程中不断地向其他艺术门类汲取自身成长所需要的一切营养，无论是电影的创作或是研究，都无法摒弃文学、美术、音乐、舞蹈、建筑及哲学、经济学、符号学、人类学、民族学和宗教学等众多人文学科带来的启示和帮助。②作为少数民族题材电影中最独特、无法回避又难以调和且具有一定阅读门槛的宗教元素，如何在电影中进行表现和处理就成了少数民族题材电影必须面对的问题。自2004年电影明确了其产业定义之时开始，数十年以来，少数民族题材电影中宗教元素的表现及处理方式，在商业和多元文化语境下其特点与规律逐渐显露出来。
一、符号象征还是整体还原？――宗教文化的揉碎与重组 何为宗教元素？于内，是，于外，是宗教生活，具体到电影中又包括宗教仪式、宗教用语、生活礼仪、日常行为取向、丧葬习俗等。斯图亚特・霍尔认为：“在任何文化中，关于任一话题都存在着巨大的意义上的多样性，存在着解释和表征它的不止一种方式。”③在对近十多年来少数民族题材电影的研究过程中可以发现，宗教文化在不同影片中的解释和表征方式都各有不同。
以《静静的嘛呢石》（2005，万玛才旦）为例，藏传佛教元素体现在喇嘛服饰、诵念经文、摸顶祈福、法会、藏戏演出等之中。形而上的伴随着揉碎并重组的动作，在电影中落实成可视、可听的影像元素。同样是佛教文化，《长调》（2007，哈斯朝鲁）中，长调（歌词、曲式）和蒙古马灵、巴图灵一起成为游牧文明与萨满教和佛教融合的蒙古族信仰碎片，这些碎片提示万物有灵、歌颂自然、赞美生命，成为的表达。
对比后发现，同样或类似的宗教文化在不同的故事表达中其被选取的碎片是不一样的，它们间或交叉甚至全不相同。按照故事情节的需要，创作者只将情节与宗教元素交叉的部分进行反映，具有一种符号化表现的意味。俄国文学大师果戈理认为真正的民族性不在于描写农妇穿的无袖短衬衫，而在表现民族精神本身。这种符号式的处理手法因其不强调对于宗教的整体还原，更不追求诸多细节的逐一还原，反而使影片的叙事更加集中、读解宗教的观影门槛也被降低，宗教元素开始有了被消费的可能，“本质是顺应人们对民族意象的消费……实际上商业背景下的文化自觉恰好需要这样一种破坏。……创造‘消费’才是树立少数民族宗教身份、民族身份的最佳途径”④。
二、叙事要素还是文化建构？――宗教元素的叙事化技巧处理对宗教元素的使用既可以服务于叙事，也可以服从于民族文化的建构。某种意义上，当宗教元素的使用服务于叙事，其商业属性就得到强调，反之艺术属性就获得加强。近十年来的少数民族题材电影中，对于宗教元素的使用整体呈现出服务于叙事技巧的特征。
首先，为人物背景及性格的最大特点，参与塑造人物形象。
在少数民族题材电影中，常常可以看到具有鲜明的人物形象，决定了此人物的思维方式和行为方式。《长调》中的巴图对于万物有灵特别是蒙古马有灵的坚定信仰促成了这个人物身上的最大性格特点。但与此同时，这也造成了他与周围人甚至与北京这座城市的矛盾，间接导致了他的意外身亡。《狼图腾》中的牧民毕力格，他凭借对腾格里及狼群有灵的坚定信仰，获得了牧民的尊重，维持了草原的生态和谐，但同时也带来了他与盗猎商人的冲突以及与没有信仰的领导之间的矛盾，导致其受伤和死亡。《可可西里》（2004，陆川）中日泰更是在信仰的支撑下孤独逆行、慷慨赴死。
其次，宗教声音参与叙事，前后呼应、揭示主题。
宗教声音在少数民族题材电影中也参与到了叙事当中，比如音乐。《金色圣山》和《劝奶歌》等最能体现蒙古精神和蒙古人信仰的长调音乐贯穿影片《长调》始终，既是矛盾的中心也是情节的线索；既成为故事的开端也成为故事的结尾；既强调了信仰的存在也揭示了有关信仰的主题。
再比如对白。《心跳墨脱》（2004，哈斯朝鲁）中小果达对挡路的蛇说：“这是我的朋友，请让开好吗？”《可可西里》中日泰队长说：“见过磕长头的人没有？他们的脸和手特别脏，可他们的心特别干净。”此类对白不仅真实还原了少数民族的日常生活场面，更帮助影片描绘出少数民族的精神世界，揭示了主题。
最后，参与结尾的解释，促成结局的完满。
在近十年来的少数民族题材电影中，很少看到好莱坞式的大团圆结局（happy ending），取而代之的是非常现实甚至残酷的结尾。从《诺玛的十七岁》（2004，章家瑞）到《可可西里》，从《上学路上》（2004，方刚亮）到《绿草地》（2005，宁浩），从《图雅的婚事》（2007，王全安）到《碧罗雪山》（2010，刘杰），主人公们愿望落空、无奈退让甚至命丧九泉。
这些结尾的设置很难满足大多数观影者对于结局的期待，但结合天然地对于残酷现实的安慰作用来看，神的存在，超自然力量的存在，因果循环、灵魂永存、心诚则灵，会让残酷的现实主义结尾蒙上非理性的光辉。如果观众感受到了的存在，自然会给影片结尾带来另一番解读，这便是另外的一种happy ending，间接构建了这类影片又一方面的商业价值。
三、传统信仰还是普世价值？――宗教元素的国际化软着陆杜赞奇认为：现代文明的启蒙话语已经让所有社会不得不向现代化靠拢，单接受现代化和进步也就意味着拥抱新事物、打碎旧镣铐，因此民族国家一方面歌颂民族古老的、永恒的特性，另一方面努力强调民族国家的空前性。⑤在对于不同的少数民族题材电影进行分析的过程中我们发现，来自不同民族的传统信仰因其碎片化的、符号化的处理方式呈现出奇妙的一致性，而形成这种一致性背后的原因源于电影中的表达与普世价值的接近。
与普世价值天然一致的地方，比如对自然和动物的尊重、与人为善、以诚待人、万物平等方面无须赘言。值得一提的是传统信仰与普世价值不一致的地方，对于来讲，有神、神唯一、神圣且排他，宗教生活复杂而严肃，动物图腾和颜色尊崇不容撼动；而普世价值则主张无神、破除神秘、尊重现实生活的真实趣味。这一部分的处理态度和方法既考验创作者的初衷，又考验创作者的方法。
面对这样的意识形态鸿沟，创作者们做出了有益的尝试。在《狼图腾》中，并没有试图还原蒙古族萨满教这一宗教，而是将腾格里神单独提出，成为信仰的指代。萨满教、佛教与基督教、伊斯兰教、天主教等更为主流的之间的差异被缩至最小，在影片中进行了最大限度的兼容，即（1）神存在，（2）神唯一。至于这个神跟别的神有何差异则避而不谈（影片中腾格里英文字幕直接翻译成god）。再来看原本严肃的宗教生活和仪式。《静静的嘛呢石》中，法会、诵念经文等宗教苦修细节表达得很少，寺庙的陈设、喇嘛的服装成为主人公和故事情节的背景，观影门槛降至最低。不仅如此，有神论（）与无神论（普世价值）这种最难调和的意识形态差异，常常在电影中被转化成可调和的“普世”矛盾，即对传统信仰的笃信转化成了对于传统生活的坚守（《图雅的婚事》）；无神论指导下的百无禁忌转化成商业社会对农业社会的强大冲击（《碧罗雪山》）；没有信仰的利己主义和有信仰的无私牺牲之间的矛盾甚至转换成人们与恶劣自然环境之间的矛盾（《狼图腾》）。经过转换之后的矛盾，变得更加可理解、可接受、可“消费”。
至于传统中对于某种颜色或动物的无限尊崇，电影中表现得格外克制。比如《可可西里》并没有对藏羚羊的灵性进行表达，《狼图腾》中除了展示狼的灵性之外远远没有将狼置于图腾地位来处理，⑥《心跳墨脱》中对于雪莲花、蛇的尊重也表达得点到即止，《碧罗雪山》里对于傈僳族供奉的祖先――熊甚至大胆地表现了其毁坏庄稼的一面，克制的背后不能不说又是对于普世价值的持续靠近。
同样克制的还有丧葬仪式的表达。藏族、蒙古族均推崇不同形式的天葬。而传统的天葬仪式在非本民族视野中很难达到一种心理认同。《可可西里》中对于天葬进行了直接的表达，但仍然没有超过一分钟，场面的处理也非常艺术化，对招鹰的表现成为重点。至于《狼图腾》则更加含蓄，拖着尸体的板车颠簸的过程中什么时候尸体滑落、什么地方就是神要安葬此人之处。尸体滑落板车，对丧葬仪式的表达即到此为止。这种或模糊或淡化或省略的处理，使得宗教仪式本身有可能对非本民族观众产生的视觉和心理挑战降至最低，即便丧葬仪式本身有可能由于其视觉奇观带来一部分商业效应，但这种牺牲一部分商业效应而向普世审美趣味的靠近反而从根本上维护了影片的商业价值。
四、结语
电影已经成为当代宗教文化的一种新的表现形态。少数民族题材电影在中国电影产业化大环境之下，或自觉或不自觉地放弃了宗教的系统性与整体性，用象征代替了还原，降低了观影门槛；让宗教元素为叙事技巧服务，增加了可看性；让宗教价值观与普世价值观无限接近，做出了商业境遇下该有的转变。
这种转变直接带来了近十年来少数民族题材电影在国内外电影节与市场上的备受注目，即便其在电影节上受到的瞩目还是高于其在市场上取得的成绩，但少数民族题材电影的影响力在一步步扩大已是不争的事实。这种扩大的影响力能否带来上升的票房还涉及电影政策、院线建设乃至电影业的市场化程度等方方面面的因素，但对于少数民族题材电影自身来说，这种立足文本的转变仿佛已经在向市场宣告其积极性。
[基金项目] 本文系国家社科基金项目“西方当代文学传播理论的多维透视”（项目编号：14BWW005）和教育部人文社科规划基金项目 “范式与突破――西方当代艺术传播理论的多维透视”（项目编号：13YJA760014）阶段性成果之一。
注释：
① 2004年，广电总局第21号令正式实施，电影首次被明确定义为一种产业。本文分析的少数民族题材电影着重指2004年之后电影产业化大环境之下的少数民族题材电影。
② 侯军：《基督教与西方电影》，文化艺术出版社，2006年版，第5页。
③ [英]斯图亚特・霍尔：《表征――文化表现与意指实践》，徐亮等译，商务印书馆，2003年版，第2页。
④ 王峡、吴玉红：《从民族想象到民族消费的过程思考――少数民族宗教图符的仿拟设计研究》，《贵州民族研究》，2014年第11期。
⑤ 杜赞奇：《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》，社会科学文献出版社，2003年版，第17页。
⑥ 图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。图腾死了要按照葬人的方式安葬。
[参考文献]
[1] 饶曙光，等.中国少数民族电影史[M].北京：中国电影出版社，2011.
[2] 胡谱忠.中国少数民族题材电影研究[M].北京：中国国际广播出版社，2013.
[3] 廖海波.影视民俗学[M].北京：北京大学出版社，2007.
[4] 侯军.基督教与西方电影[M].北京：文化艺术出版社，2006.
[5] 路宝新.论图案对称律形式及其构成方法[J].西北大学学报，2013（04）.
[6] [英]斯图亚特・霍尔.表征――文化表现与意指实践[M].徐亮，等译.北京：商务印书馆，2003.