四季山水
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四季山水范文第1篇
刘松年：刘松年最重要的《四季山水图》，表达了他对于非常精微的山水自然亭台的描绘，这在故宫博物院都有。文物出版社也有一个高内仿复制室，第一个做的就是《四季山水图》，四季轮换挂一挂，非常有意思，表达了四季山水在南方亭台楼阁的特点。
李唐：李唐，在这里介绍他的两幅最重要的画，一幅画是号称中国山水史上的第三幅名记：范宽的《溪山行旅图》是第一，郭熙的《早春图》是第二，第三个高头大卷就是李唐的《万壑松风图》，是李唐南渡不久画的，也秉承了中轴式的构图，高山大川，底下的松树亭亭玉立，听见了松涛在威风中作响，整个松荫遍布画面，周旋流荡，给人以极强的震撼和感动。尺幅也非常大，也是双拼大幅。
特别值得一提的是《采薇图》这幅作品，画的非常有力，很有整体感。绘画又要有整体感，又要保证细部描绘是非常难的。统一是难于变化的，细节一多，画就流于琐碎。形式美的构成很大程度在于它的整体感，整体感在于它的线条变化，在于他的笔力、韵律，每一个黑白关系，曲线直线的关系，静动关系，微妙直觉的把握。这幅画把人物画和山水画统一起来了，把两个人物的呼应生动描绘出来了，把背景作为他们一种义薄云天，在孤苦无助中高贵的气节描绘出来了。故事是描绘了伯夷和叔齐不吃周粟的故事。对于南宋来说，宋钦宗和宋徽宗还被虏获在北地，这样的气节是很有意义的。这幅画在蕴变化为统一以后，依然没有丧失任何力度，还有不枝不蔓的气势，伯夷、叔齐二人身穿白袍，有了现在舞台上聚光灯的效果。
马速：马远把北宋全景式的构图，变成了边边角角，使人一眼能够了然干胸，没有太多的细节，充满了诗意、清空的禅宗式的顿悟，达到了一种山水境界，这是南宋对北宋的发展。
《十二水图》是马远用一种清空朦胧，线条加匀染的结合，描绘了秋水回渡，黄河逆流等12种水态，使人拍案叫绝。很多英国的海景画，给印象派以重大启示的画，还有日本当代艺术对于日本海周边的全景式的摄影画，从其丰富生动，用简洁的技法表达恣肆的水态，没有任何一套可以和马远的这套《十二水图》比肩。如果说范宽的《溪山行旅图》和郭熙《早春图》是雄伟之至，《十二水图》就是如歌的小品，一阴一阳，呈现了北宋和南宋两极化的美学追求。这些都是我们国家的文化传承有的美学元素。
《踏歌图》，画面也是山色空灵，云气逸韵，如雾如云在画面中流淌，同时是侧重于一个对角线式的构图，有虚有实，上面有一些题诗。
夏圭：《钱塘秋潮图》，有大画的气质，但是表达非常空灵。所谓的马夏，“马一角，夏半边”，讲究对角式的构图。我上面提到的作品，只有第一幅画《溪山行旅图》是没有争议的，其他的画都有争议。
我们列举出的两宋时期的画都是古今中外人人击节赞叹，赢得了一致喝彩。清代以后，民国有一个短暂的乱世，文物流散，外国人争购最多的也是宋代的画，因为它追求形似，诗意，非常容易懂，很甜美。这些画在视觉表达形式上是再现式的，追求一种完美的视觉幻想的呈现，非常有诗意。
四季山水范文第2篇
【关 键 词】 文赋；文心雕龙・物色；诗品序；情景
魏晋时代，是中国思想文化发展的一个重要阶段，其时一方面是人的个体生命意识的觉醒时期，人意识到了除社会、道德、伦理之外的个人的存在、价值、生命；另一方面，玄学大盛，继老庄之后人们更加纵情山水，投身自然，人与自然的关系更加密切。因此在理论探讨中，情与景的关系也颇受关注。生于晋到齐、梁之际的陆机、刘勰、钟嵘对“情”“景”这两大审美范畴及其关系作何理解？三人之间有何继承发展？三位理论家总体上相对于先秦情景理论有何贡献？本文拟对此作粗浅探讨。
一、从自然到生命世界、人类社会――陆机、刘勰、钟嵘“景”的范畴的拓展
就《文赋》《物色》《诗品序》三篇文章而言，陆机、刘勰、钟嵘在“情”的理论范畴上有一个拓展、深入的过程，陆机所论述的“景”只涉及自然世界；而刘勰所谓“景”则既包含了自然世界又深入到了昆虫、鸟兽的生命世界；钟嵘则更进一步，在陆机、刘勰的起点上，将“景”的范畴拓展到了人类社会。
陆机说：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志渺渺而凌云。”（《文赋》）这里，就“景”的范畴而言，陆机只提到了“四时”（包括下文所说的芳春、劲秋）和“万物”；而“万物”一词意义模糊，联系上下文显然是指自然界的山水、草木等无生命的存在，并不包括生命世界、人类社会。
刘勰所论之“景”包含了陆机所说的四季、自然，这是对前代文论包括对陆机文论的继承。同时又将“景”的范畴作了延伸、拓展：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹乌羞。微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？”“……霰雪无垠，衿肃之虑深。岁有其物，物由其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉。”（《文心雕龙・物色》）
而钟嵘在陆机山水、自然之景，刘勰生命之景的基础上，将景的范畴扩展到了社会生活：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，霜闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有杨娥入宠，再盼倾国。”钟嵘在春风、春鸟、秋月、秋蝉；夏云、署雨、昆虫、四季之景的基础上，将景的范畴扩展到了宴饮、辞亲、戍边、亡命，闺怨、辞官、得宠等人生于世界所能遭遇的种种社会生活，大喜大悲囊括殆尽。
二、由悲秋、喜春到闺思、戍边、亡命、辞亲――“情”的内涵的丰富
情因景而生，景因情而活，由于景的范畴得到了丰富、发展，景物的多元化与之相应人的情感也随之更加丰富、细腻，不再是陆机、刘勰所论的比较单纯的对岁月流逝的感慨和对四季推演的悲喜，而是更趋复杂化。
陆机说：“伫中区以玄览，颐情志于典坟；遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，心懔懔以怀霜，志渺渺而凌云。”（《文赋》）“玄览”：是指空静、无物、不涉功利的审美心理状态，在此“明净”的心理状态下，受四季变迁而引发了“叹逝”“悲秋”“喜春”“怀霜”的情感波动，仔细分析，这四种情感都是源发于生命的对生的留恋和对死的排拒的最原初、最自然的情感，这种情感不外生死两重含义。
刘勰对人类情感的阐释包含了陆机所作的思考，同时在陆机对自我生命思考的基础上延伸到了对花鸟、昆虫生命世界的思考上。刘勰说：“阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹乌羞；微虫犹或入感，四时之动物也深。”刘勰的论述能够意识到自我生命之外的其他生命存在，这是人类的巨大进步。陆机只是比较简单地提到了喜春、悲秋这两类情感，而刘勰则把人类的情感作了更加细腻的思考，而且著上了士林文人的闲情雅趣色彩：“一叶且或迎意，虫声足以引心，况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉。”（《文心雕龙・物色》）“叶”，有春叶之舒展，夏叶之茂盛，仅秋叶也千姿百态，异彩纷呈，人面对不同的“一叶”其情思之复杂、细腻自不待言。虫声之复杂，闻虫声而情感之丰富同样如此。刘勰又提到了“清风”“明月”“白日”“春林”，日、月、风、林本是纯自然的物体，而刘勰在此加了修饰语，这些称谓的出现本身就是情感复杂化的表现，如立普斯说的“移情”那样，自然万物著上了文人雅士的情趣。
三、从“比德”到纯情――陆机、刘勰、钟嵘的总体贡献
陆机、刘勰、钟嵘，在讨论情与景的关系时，他们三个人总体上从儒家的“比德”观念发展到了人与山水、社会的单纯的情感关系，剔除了人与审美对象之间的道德比附成分。
儒家美学也探讨了人与自然之间的关系，思考了人在审美地关照外物时的心理状态，之所以说儒家对外物的看待也带有审美色彩，是因为他们在看待外在自然时也超越了实用的功利性态度，而上升到了精神层面。但儒家这种人与物的审美关系附加了一层道德、伦理的东西，是为“比德”。如《论语・子罕》：“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’”。松柏在孔子看来，不是纯自然的东西，而是儒家人格的外化：高洁、不屈，带有后来孟子所说的“威武不能屈”的“大丈夫”精神。再如《论语・雍也》：“仁者乐山、智者乐水。”宋儒朱熹解释说：“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”陆机、刘勰、钟嵘剔除了人与自然之间的道德比附成分，审美主体在面对自然的时候代之以纯粹、本然的感情。
陆机说：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，心懔懔以怀霜，志渺渺而凌云。”人看到四季的变迁而感慨生命的不在，世界万物引起人思绪纷扰，见秋夜飘零而联想到人将老去，见春条抽芽而感生命的勃发。这种人与物的心灵交流是不带有道德、伦理色彩的，是自然的四季推演、物候变迁引起的人内心的情感波动。
生活于齐梁间的钟嵘在人与自然的关系上也表达了同样的理解：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云署雨，冬月祁寒……凡斯种种感荡心灵。”人感物而兴，面对景物的变迁人会流露出共通的对生的留恋、对死的排拒的情感，或忧或喜；或伤或悲，是人类超越于道德、伦理，政治、阶级的相似的情感流露，是不含有道德比附成分的。他说：“气之动物，物之感人，人在外物的感发下内心情怀不再是道德的化、伦理秩序的回归。”
这种情感是主体感性心灵觉醒的表现，也是人逃离纷扰的社会生活而不自觉地进入诗意栖居的肇端。德国诗人荷尔德林说：“人诗意地栖居”，海德格尔也说，“有无诗意是能否存在的标志，诗意的栖居是真正的存在，没有诗意的栖居就不是存在，诗意使栖居成为栖居”，而从理论上归纳、分析这种情感更是理论成熟深化的表现。
综上，单就从《文赋》《文心雕龙・物色》《诗品序》三篇文章而看情、景；情景关系的理论沿革、继承、发展关系，是一个渐进、丰富的过程，从陆机到刘勰再到钟嵘的理论思考中我们看到情感的内涵逐渐丰富、景的范畴逐渐拓展，陆机、刘勰、钟嵘在讨论情与景的关系时，他们三个人总体上从儒家的“比德”观念发展到了人与山水、社会的单纯的审美关系，剔除了人与自然之间的道德比附成分。
【参考文献】
四季山水范文第3篇
四季的年华活力而激情，让你去品味；
四季的年华坎坷而曲折，让你去体会；
四季的年华精彩而绚丽，让你去欢呼……
无论是在百花齐放的春天，在热情洋溢的夏天，在哀久不衰的秋天，还是在雪花遍地的冬天，都让你感受到了无形中的美，品味到了人生的点点滴滴……
春意洋洋
柔美清新的旋律，温情脉脉的语言，引人遐想的环境，犹如潺潺的清泉，大地，融入春天，融入每一个人的心灵。
披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边略过。就会领悟到其实春天的气息里，包涵着最令人感动的柔情，你也会感觉到大自然就像是一位神奇的母亲，她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出，让她们踏着那最为柔媚的第一缕春光，相拥而至，把无限的生机带给了人世。
夏日炎炎
夏天，大地山川，大片壮绿，它使人想起那蓬蓬勃发的春天，想起那如火如荼的年华，夏天，跟在创造，叶在创造，花在创造，动物在创造，人类在创造，大自然在创造……
六七月的天，像娃娃的脸，说变就变，刚才还是晴空万里，天空湛蓝如洗，即刻就变成了乌云密布，雷声阵阵，紧接着就是倾盆大雨，虽然下着雨，可那迷蒙的雨雾却给群山增添了不少抚媚的色彩，雨水冲走了连日暑气，给田野带来了一片新绿。雾气与雨气笼罩着群山，乳白色的云纱绕着山腰，像仙女婆娑起舞……好一幅淋漓尽致的泼墨山水画啊！走到这里，颇有“人在画中游之感”。
秋波澹澹
色彩斑斓的秋天来了！
满枝的枫叶已被秋天旺盛的火焰染得更红了，好像一团大红云，树叶在秋风的催促下，在天空中跳着舞，终于掉到河里去了，好像一只小船似得飘来飘去。
杨柳则默默得更衣换貌，换上了一件朴素的黄衣裙，黄得像金子吗，不，这色彩朴实的多。
而挺拔的苍松翠柏还是那样翠绿，在秋风中傲然挺立，绿得像湖水吗，不这绿色丰富、活泼的多。
如果说红色象征着繁茂，黄色象征着成熟，绿色象征着生机与活力。这热烈的红、典雅的黄、真挚的绿，为秋城编织了条条绚丽的彩带，汇聚了只只多彩的花篮。
冬雪皑皑
金秋迈着格外快的脚步走了，严寒的冬天迈着蹒跚的脚步，捋着雪白的胡须步入了人间，它虽然那样冷，却是春天的摇篮，给人们展开另一幅生动的画面。
冬天，大地像刚刚生产过的母亲，在白雪的覆盖下疲惫地睡去，和煦的阳光照在上面反射着圣洁的光。原野像没有生命的图画一样寂静，只有画上一角飘着一股浓烟，给这图画增加了动感。
冬天，雪花像晶莹透明的小精灵，调皮地翻着跟斗，落在山腰上，大地上。草原上的白雪皑皑，是一个粉装玉砌的世界。棵棵苍松仍油绿一片，只是上面挂满了蓬松松、沉甸甸的雪球儿，风儿拂过，美丽的雪球淅淅沥沥地落下来，雪末儿映着阳光，像五光十色的玉片……
四季的年华短暂而潇洒，让你去回味；
四季的年华漾然而契须，让你去品尝；
四季山水范文第4篇
春天，湖面上的冰雪化了，湖面像一面大镜子，小鹿在天马湖边散步，有的俯下身子喝水，有的侧着脑袋欣赏自己映在水中的倒影。
夏天，雨水多了，湖面也宽了，碧蓝碧蓝的真像一块蓝宝石，小草像绿色的地毯。最美丽的就算火烧云了，从东边到西边都是红彤彤的，真像天上着了火一样。
秋天，鱼虾到处都是，渔民们架着小舟，到天马湖里捉鱼虾，这回鱼虾们可倒四辈子大霉了，吓得四处乱逃，但还是逃不过渔民们的手掌心，太阳下山了，渔民们满载而归。
冬天，湖面上结了冰，那晶莹剔透的冰简直就是透明的，又下起了鹅毛大雪，这一场雪把田野·山坡·房子都披上了银白色的冬装。
四季山水范文第5篇
在云南西南部镇沅县的九甲、者东，在哀牢山朗润的山色，14000多勤劳勇敢的苦聪人聚居其间。山水在时序的交替中变幻着四季的容颜，苦聪山寨就掩映在这四季的色彩之中，作为拉祜族支系的苦聪乡亲们，世代与这可敬可爱的山水为伴，他们黎明即起，勤耕细作，劳作之余，他们以酒驱疲，拨弦弄欢，婚丧嫁娶，光阴轮回里流转着他们的喜怒哀乐，时代更迭中绽放着他们崭新的梦想……
几十年与云南山水的相亲相守，让在韩先成先生的笔墨间一直都不乏有对云南这个第二故乡山川风物的描摹与挥洒，但这五十多幅反映苦聪人新时代生产生活的系列画卷铺展开来时，我叹服先生对这片土地执着的爱！这批作品，是先生退休后用了大量r间与精力，去到镇沅县苦聪山寨，与苦聪乡亲共同生活，实地采风写生后创作出来的。这来自高山大岭间的鲜活清风，带着苦聪山寨活色生香的生活气息，吹进了我的心里！
韩先成先生，青云志，白玉品，气韵俊雅，讷言敏行。先生清华科班土木工程专业学成，专业上颇有建树，退休前司职云南省建设厅总规划师，且亦醉心于中国书画艺术多年，书法超逸，花鸟灵动，山水有神，浓淡间情趣盎然，绚烂中尽显宏阔，在全国获奖无数。先生曾言：“所学非己所好，儿时即喜画人物。五十岁起方重拾幼之所好。”我曾于午间去拜访先生，当时，先生还未退休，虽有公务案牍之劳神，但先生却能在午休时分专心致志描画人物，重拾童年心志的那份专注和快乐非同寻常。
四季山水范文第6篇
??当春雨滋润了枯竭的冬土，当春风开始吹绿光秃的枝头，在艳阳高照的午后，我们向着远古的园林走去。依然是那车，那人，那神态。?
??看惯了现代公园的灯火阑珊、花团锦簇，静寂的园林里，四季常青的树木更显浓郁，就连枝头的鸟鸣也觉得特别悦耳。依傍在周边的淠河水在阳光的照耀下也是格外清澈明亮。
相牵着手，我们踏着石板小路，踩过黄叶依稀的山道，来到园林的尽头，栅起的农家小院已是庭院深锁，蛛网密集的墙角显示着主人的久不问津。
??回转来时路，看满眼的青翠，听鸟鸣欢腾，敌不过这春景怡人，遂驻足山水之间。忆往昔，无数个甜蜜而快乐的时光顷刻荡漾开来……?
??冥冥中似有神灵牵引，隔着时空我们相识，用文字链接友谊。从此，在生命的长河中填写了一段空白。这是崭新的起点，诉说着平生的喜怒哀乐。?
??我们于人生之路相逢，跨越山水递增感念，动人的篇章铭记着我们不朽的誓言。斗转星移，四季轮回中是真诚赢得了信任。?
??交流的日日月月，写满了问候和牵挂；相伴的身影在每个眼及所触。不需要刻意记起或忘记，似梦似真，我们已走过四季。那山，那水，那情，那景，在我们人生的旅途中留下了无悔的岁月。
如今，朝着前进的方向，你要起航，我亦奋起摇桨，彼此不会孤独在前行的道路上。光亮的日子是心底的呼唤，无言里永远欣慰着不变的诺言；选择的目标是意志的体现，给予的动力是精神的依靠。?
??一次次回想人生之旅，生命中有无数次的际遇，或偶然，或必然，或有意，或无意，谁也无法决定命运，但我们可以改变方式：用真诚换得信任，用理智赢得尊重，用鼓励激发热情，用信心取得成功！?
??人生中谁也不能说是一帆风顺，更不可能没有过错失。当上帝赋予我们一份美好时，我们已经感觉到并心存感激时，要懂得珍惜并把握机遇，同时必须克制一些潜在的诱惑，才会拥有更长久的幸福和快乐。?
??理念中肩负的是责任和道义，爱慕中坚定着一份执著，思念中保持着一份清醒，相牵的手始终传递的是温暖和信心！
??没有花季雨季的浪漫多彩，五百多个日子里我们一路走来，没有刻意追求浪漫，没有勉强得失，在自然中寻求一份真实。?
四季山水范文第7篇
春天到了，春姑娘悄悄地来到了我们的身边大地苏醒了，经历过寒冷的冬天小草们抬起头来好像在说∶“我战胜寒冷了，我战胜困难了！”被寒风吹断了的树枝，又长出了嫩绿的枝叶。报春花随之开来；溪水叮咚叮咚的流着，好像在欢笑。一阵清凉的春风吹醒了正在睡觉的竹子吹醒了竹笋，吹醒了小花……在天底下，一碧千里，四面都有花花草草，小草是绿的大树也是绿的，就好像一幅动人的春画。
转眼间，春姑娘走了，夏伯伯来了。炎热的夏天在火辣辣的太阳照射下，大地都快被烤熟了知了在树上：“知了，知了。”的叫着，仿佛在说：“热死了，热死了。”一股清香的味道随之传来，我顺着香味来到了一个池塘边，池塘里开满了荷花。小雨在自由的穿梭。青蛙在荷叶上“呱呱”地叫着好像在欢迎我。夏天就像一幅炎热的山水画。
悄悄地，夏伯伯走了，秋阿姨来了。一片片金色的落叶“沙沙，沙沙”地落下来铺成了一条金色的小道。我和几个小伙伴来到了果园果子挂满了枝头黄澄澄的梨，红彤彤的苹果，挂在枝头上，让人一见就生爱慕之心。放眼望去麦田就像一片金色的海洋，一阵风吹过，整片麦田就好似海里的波浪连绵起伏。走在哪里就像给无边的‘海洋’绣上了‘云’。秋天就像一幅金黄的丰收画。
秋阿姨走了，冬爷爷来了，北风“呼呼，呼呼”的刮着，雪花在飞舞，给大地披上了一件‘银装’天地间一片洁白，小朋友们穿上溜冰鞋在玩耍，打雪仗、堆雪人、大家玩得多高兴。冬天就是一幅洁白的纸张。
四季山水范文第8篇
1、多彩大别山，路线：安庆鹞落坪—妙道山—司空山，秋日里的鹞落坪是户外旅行者的胜地，层林尽染，五彩斑斓。妙道山苍松参天，绿云迷壑;禅宗圣地司空山四季分明，景色优美，礼佛之际更可赏景休。行者的攀登之旅，令人心旷神怡。
2、皖南山水，路线：水阳镇—水东老街—水墨汀溪—查济，水阳镇的五宝和水阳江蟹、水东老街的蜜枣……久负盛名，令人垂涎欲滴。山环水绕的水墨汀溪更是名优茶之乡，再到炊烟袅袅的查济古村，皖南山水舌尖之旅让你远离城市的喧嚣与尘埃，更可大饱口福。
3、湖光山色，路线：合肥—万佛湖—天堂寨—马鬃岭—花石乡，包公故里合肥、山水诗画般绝美的万佛湖、华东最后一片原始森林天堂寨、古木参天的马鬃岭、物产丰富的金寨花石乡……在湖光山色中追寻别样生活的梦想，自驾中寻自然之美。
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