世纪宝鼎
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇世纪宝鼎范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
世纪宝鼎范文第1篇
关键词：语文教学；创新思维；创新的翅膀；创新能力
中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）19-008-01
小学语文是一门实践性很强的课程，为提高学生的动手、动脑、动口能力和创造力提供了良好的条件，是培养学生创新思维的主阵地。所以在语文课教学中，教师应充分挖掘学生的创新潜能，培养学生的创新思维，让学生创新的智慧闪光。
一、激发学生创新思维的火花
兴趣是学生求知的动力，好奇是兴趣的先导，也是保证学生探索未来世界的动力。小学生年龄小，好奇心强，所以教师要根据儿童这一特点，重视和发展学生的好奇心，，在课堂教学中有意识地创设问题情境，唤起学生的有意注意，引导学生对学习内容产生浓厚的兴趣，激发他们强烈的探究欲望。
例如：在教学《有趣的生物共栖现象》一文时我便注意学生的阅读兴趣。在教学中利用教材或课件中对凶猛的犀牛、鳄鱼的形象生动的描写。及时提出疑问：为什么那些弱小的动物能成为巨兽的好朋友？这个表面看似测试学生智商的问题，使学生的求知欲迅速产生，便带着强烈的求知欲望，兴致勃勃地进行读书、交流。这就使学生探索新知的兴趣油然而升，不仅使学生在轻松气氛中学习，还产生了高层次的快乐体验。
在语文教学中有不少课文内容本身就蕴含着许多创新教育的因素，十分有利于教师根据教材的特点与学生现有的学识水平来激发学生的创新意识。所以教师在设置问题的时候一定要巧妙。
二、展开学生创新的翅膀
爱因斯坦曾经说过：“想象比知识更重要。”创新思维要求学生凭借自己的知识能力对同一个问题，从不同方面和不同角度去思考、创造性地解决问题，使学生意识到问题的存在是思维的开始，学生只有在产生问题的情境中思维才开始启动，在解决问题的情境中思维才会深入。教师应鼓励学生多想“为什么”，使他们不仅知其然，还要知其所以然，这是创新思维的开端。知识的学习需要想象，而想象力是创造力的源泉，一切积极的活动都离不开想象。在教学中教师要充分利用一切教学手段来帮助学生积累丰富的表象，从而促进学生发散思维与想象力的同步发展。
例如：在教学《有趣的生物共栖现象》一课时，教师可以让学生用自己的话来描述最感兴趣的一幕。如：“在锋利的牙缝中觅食”“金黄鼠鸵鸟钻洞”“金黄鼠为百舌鸟伴舞”“犀牛的哨兵”。要求学生充分想象课文所描述的场面来进行生动、形象地描述画面。让学生想象、思考并提出问题。学生纷纷提出问题：为什么犀牛鸟和犀牛共栖？为什么燕千鸟与鳄鱼共栖？为什么百舌鸟与金黄鼠共栖？……教师鼓励学生“异想天开”，积极思考，并引导学生就一些相关问题展开讨论，利用科学课、上网查找资料等而得出正确的答案。这样的教学，由于教师充分挖掘了学生自由想象的潜力，使学生创新思维的空间得以拓宽，大大提高了学生的想象力和创新能力。
三、培养学生的创新能力
敢于质疑是创新精神的体现，只有教师的讲解，没有学生的积极理解和争议的课堂，就好比是一潭死水，没有活力。由于学生个体差异客观存在，但每个人都各有所长。所以，在具体的教学活动中，教师应大胆放手让学生自己操作、发现、讨论、表达，使他们在独立的操作中有所思、有所疑、有所得，这样才能培养学生的创新能力。为了使学生在学习课文后，能进行质疑，教师必须选择和设计一些具有开拓性、挑战性的语文问题或实际问题渗入到课堂教学之中，激发学生的争议。学生在争议中为了尽可能使真理的天平倾向于自己，就必须认真阅读教材，积极思考，这就锻炼了学生思维的敏捷性、独立性。继而锻炼了学生思维的发散性，为培养学生的“再创造”能力奠定了基础。
世纪宝鼎范文第2篇
摘 要 一对龙凤宝鼎充分利用了潮绣的龙凤转针，过桥针，将龙凤等用棉花垫底浮凸起来以达雕塑的感觉，用纸杆垫底再用绒线覆盖达到青铜铸造的效果。绣作品供给的局限使其作为非物质文化遗产在目前需要保护的话语境下，在政府努力保护下一直有其自身的生命力。
关键词 潮绣 宝鼎 供给 意境
长期以来人们将潮绣定义为一种工艺美术，本人斗胆将它看成是用线材料制作而成的中国画。它用“垫――浮――勾――勒”技法表现了中国山水画的特征，是我国四大名绣中粤绣的代表，独特之处是钉金垫浮绣也是现代机械唯一无法替代的绣品，“二针龙鳞转针”技艺达到了刺绣工艺的顶峰。李淑英1948年出生于广东潮州，祖辈四代人从事刺绣艺术，八岁随父亲李文龙学艺，现擅长粤榜传统刺绣艺术和木偶制作技艺。1982年，其独立设计制作的“刺绣铁枝木偶”一屏套帝后、文武大臣、宫女太监等十位人物绣品被国家文化部选送出国展览，1986年她制作的一屏套十件被国家选送出国展览后由广东省博物馆收藏。1990年被国家授予特级绣师，退休多年后坚持不懈从事刺绣工艺美术，整理频于失传的潮绣针法技艺，并将个人整理的技艺汇集成编，“论潮绣的针法技艺”。李淑英的潮绣作品立体垫高绒绣《狮嬉图》荣获第三届广东省工艺美术精品展览银奖；《宝鼎系列》绣品被选送澳门全球第13届潮人联谊会展示，引起轰动。作为潮绣艺人的代表，李淑英曾赴杭州参加了“第二届中国民间艺人节”，夺得“中国十佳民间艺人”殊荣。2008年被广东省文化厅授予广东省省级非物质文化遗产项目粤绣（潮绣）的代表性传承人。在李淑英绣品的展厅里，她的潮绣精品有全国获奖的2.4米《大战甲》、《龙凤宝鼎》、《梅凤》、《香永泽长》等。本文只对其代表作宝鼎进行鉴赏研究。粗漏不周恭请各位专家指正。
一、龙凤宝鼎鉴赏
一对龙凤宝鼎是其成名作品，设计复杂，做工精致，宝鼎工艺流光异彩，在立意、构图、技法和程式化的表现诸方面，都具有自己的特点。鼎是中国青铜器的最重要器种之一，为传国重器，有国灭则鼎迁的历史，潮州远离中央经济，李淑英的宝鼎作品自然以其生活经验为基本，原型是当地官宦及富贵人家的礼器或摆设。李淑英的宝鼎作品承继了三代及秦汉延续两千多年最常见和最神秘的礼器的特色，表现出重大庆典或接受赏赐记载盛况的态势。表面上不是那种国家和权力的象征的霸气的物象，并没有赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”的态势。但中国内敛式的思维情绪特征，看到鼎自然就将其引申国家、权力、尊贵、显赫等意义联系在一起。宝鼎工艺丰富且复杂，精致间力尽骨气形似，在点滴的变化中突出了其原生的神秘与奢华。龙的生气凤的吉祥相映成趣，反衬出作者温良的个性。构图以九龙九凤为核心，九龙蕴藏着象征皇权和天子之尊的九五之数，也与传说相关即龙有九子，各有不同的形象，并在不同地方保佑着中国人的生活。大龙盘座中间昂而不怒，真实地突出一个大龙头在中间表现出唐代张彦远说“至于经营位置，则画之总要”，龙颜安祥且威居中构成了整个作品的重且和旭的态势。龙分大小，中心向两边向下面对称来表现龙的不同形象和变化，使龙产生上下层次和左右对称形势，两耳小龙欢欣鼓舞且调皮。每条龙都和颜悦色，但每条龙用其身体辗转的变化来表达其不同的活力和竞相呼应的整体。以中央龙为核心九龙紧密构成完整神圣地整体，中国人习惯了八方以中央为核心的模式，这就是闻一多先生：“龙族文化做了我国几千年文化的核心。”二龙戏珠，这里火珠作太阳解，火球出海也就是太阳出海了。太阳是从东方升起的，龙是东方的神物。这是对太阳崇拜和龙崇拜的交融。二龙对称，共争火珠，在构图上也具有一种美感和动感。
凤是凤凰的简称。凤凰与龙、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”，远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜，是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。形象美姿的凤凰居百鸟之首，融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征。宝鼎以花朵为中心左右上下对称的方式来表现美好吉祥与和平。局部放大每只凤头似锦鸡、身如鸳鸯，大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾等都能精确地表现出来，整体看凤精致栩栩如生各有不同的神态。由于凤是古代先民的一种鸟图腾崇拜，在百姓心中它应当是庄重中的活泼，庄重中的轻盈。两对大凤飘然凤冠精神，一种集众动物大成之美与传说遗留在人们内心感受之美自然融合，淋漓尽致地将中国人最渴望的圆满想像呼唤了出来。两只小凤亮翅舜间降落瞬间虽历经坚辛但筋骨立形以示其勇敢，以神情润色。宝鼎上部小凤呈祥云直飞下来、大张的翅膀强劲有力、伸直的颈、警惕的美目与紧张勾起的小嘴，完整动态地表现了小凤坚定与执着。百鸟之王的凤舞翩跹如果没有在百花之王牡丹就失去了百姓心中的经典吉祥、富贵常在、荣华永驻。所以牡丹就一定要色泽金黄绚丽缤纷华美。与龙的宝鼎中的沉稳思想相对的是借助凤的羽毛的飘构成了凤的整体灵气和美态。龙的磐凤的灵是这对龙凤宝鼎的气概所在。
花团锦簇龙凤呼应，双双对对正是中国人要的和谐，没有尖锐没有空白，团团地紧密簇拥，即有中心又有周围，中心突而不锐，周围远而不孤。两两出现，阴阳平衡，它不是借助西方画中的光的力量，而是借助中国人心中愚意的力量，实现了清代方薰《山静居画论》中强调的"作画必先立意以定位置，意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古"。大胆地借用书法上的计白当黑．以线存形的，通过线勾出轮廓、质感、体积来认真的推敲和处理龙凤造型从宇宙中呼之欲出直接进入欣赏者的心底，潮绣宝鼎与天地与欣赏者完全舒适自由地交流这就是晋代画家顾恺之的"以形写神"。一对龙凤宝鼎在内容和艺术创作上，反映了中华民族的民族意识和审美情趣，体现了潮州人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的整体认识。一对龙凤宝鼎外师造化中得心源，融化物我，创制意境，意存心先，绣尽意在，达到形神兼备，气韵生动。
一对龙凤宝鼎是中国画，但与水墨不一样的是不留空白。民间工匠总是朴实的心来表现生活中的物件，读书不多的生活实在总是在作品中将画面充实满满地才能表达尽绣者内心的诚意。它不是骚客作品中的有计谋的空白让欣赏者想像或者给自己一个解释的空间。抛开背景独立地表达，以上下或左右、前后移动的方式，经营构图以表达稍有的自由和灵活。用云彩、花朵、海洋来表达空间的三维使绣品不合逻辑地表达出凤与龙的与众不同。作品借助绣线的走向堆积一种现实效果，在似与不似之间产生奇妙的内心真实。
一对龙凤宝鼎充分利用了潮绣的龙凤转针，过桥针，将龙凤等用棉花垫底浮凸起来以达雕塑的感觉，用纸杆垫底再用绒线覆盖达到青铜铸造的效果。绣艺程序复杂，以龙头为例，分为四个步骤；一是川白描勾画出龙头的轮廓和结构；二是垫棉、垫各种形制的纸钉，突出了骨骼鬃须；三是在垫料的上面铺绣金线，目、眉、舌则绣上绒线；四是用包上各色丝绒的纸钉勾勒出线条结构。尤其是钉金垫浮绣的二针龙鳞和鱼鳞技法，即用金线作漩涡状钉绕成小于图钉盖园片，片片相叠盖，鳞之下端可翻动，真如鱼鳞，模样生动。这种立体针法是刺绣工艺中难度较高的技艺，在我国刺绣同行中，独树一帜。在龙凤构图时经常用S形、之字形，制造龙凤不同的势感，中间的大龙头有壮势，两耳小龙弱势、最底端的大凤流畅、从底端计算第二层次的中凤略迟滞，双龙戏火宝贝则有起伏和生气，他们上面的双龙则平叙其向上而不急于暴露，有抑扬顿挫，张翅小凤节奏刚劲快旋律，龙争往来曲折，彩云隐现断续。整个龙势凤灵在引、回、伸、堵、泻过程中达到某种状态想像的精致。
二、潮绣作品供给分析
一对龙凤宝鼎从设计到成品生产时间完全由李淑英这样熟练高技师一人制作可能需要1年的时间。潮绣在一定程度上可分工制作，有些作品完全不能分工，可分工的作品是工艺进步也会提高产量。完全的手工使潮绣作品供给有限，市场开发长期积累不够，导致市场利率不高。供给能力严重制约潮绣发展。供给弱伴随能生产的强技艺的群体减少而更严重地制约着供给能力。完全手工使新手难在短期内投入生产过程，针脚的细致整齐如同机械化制作的水准不是新手很快能达到的。老技艺师受到自然条件限制，制作细腻功夫精深却不能保障生产量，显然，潮绣生产辅助工具尤其帮助手工达到机械化水准的辅助工具需要深入开发。
潮绣生产能力弱的另一原因是工艺的复杂，浮雕与铸造之美的效果需要在同一绣点上或借助棉花或借助纸棍或借助几重底线或同时借助几种附加工序最后完成，稍有差错有时影响全部作品，有的可拆解重来，但有的一拆解就意味着整体的损毁，工艺的复杂难成与难拆解性是老工艺师们理所当然地不寻找新的机械来替代部分工作，只能老老实实地按照传统呕心沥血地一针一针地将作品绣出来。
第三个原因作品的内容相对较窄，重复的内容作品个性不明显，差异性不强，时代感不强。潮州是一个文化古城，长期远离中央经济与文化，积淀的多的是中央文化的最开始的影响波，每个最始的文化波的最未端由潮州承载并积淀。当中央文化已经发生变化并将最初的文化消化转化时，潮州可能才开始受到此文化的影响并长期地保持下来。它蕴藏了中国最深的每个原始变化，也正是这种中央文化的最未端边缘力量的存在使其成长中有着中原经济中所没有的民众自主式的开放，最始的承载与自主式的开放冲突与挣扎能在这座小城市里形成平衡。这种平衡给潮绣的影响就是民众无法象中原人们那样较早地体会到工业文明，对机械化的认识与需要不强烈，平时的生活变迁不明显，外来人口也无法伴随工业进程进入并对小城产生冲击。老技师们的文化知识不高，西式文明的影响局限于身边人海外生活的道听途说，辩证与创新无法跳出自身生活实际，将手中的工艺做到精致是基于平时的竞争需要，如何将作品内容丰富提升就受到生活环境的极大限制，遵循传统是最直接最可靠的方式。
第四个原因是潮绣只在民间，曾经辉煌时期每家六岁或八岁以上的女眷都忙于刺绣，二十世纪六十年代到八十年代也有工业生产组织，至今仍然存在工艺美术潮绣研究所，潮州人生活固有的延存在工艺的改进工艺精致而非生产设备的研制和创新。本城市缺乏工业技术人才是历史造就，城市外的工业技术也同样失措链接潮绣精致的传统工艺。潮绣理论研究的贫乏加上体制导致的产业链条延伸不够紧密合力同样不能形成高技艺高生产并举的供给效果。也正是它在民间，当现代文明生活方式改进使众多女子接受教育，这冲淡了家庭严格要求女子刺绣的压力，本城市经济产业集中于刺绣的利率降低而被其它产业相对高利率替代，就业刺绣者转移。特别伴随抽纱工厂的效益低下转移出大量优秀工人。潮绣元素的工业品扬弃了传统潮绣的技艺手工精致与复杂，慢慢地高艺师的培养方式断开，潮绣作品的生产总量也随之下降。
第五个原因是国画类作品市场局限。国画类作品市场在国内在国际至今处于上升的初阶段。潮绣曾经比国画的市场环境还好，曾经伴随潮剧和寺庙类文化在区域内繁荣而繁荣，特别是潮州人在海外社团文化的需要而构成一定的国际市场。承载潮绣元素的文化受到政治如和区域如潮汕或潮汕海外圈以及其它工业文明的冲击时，原有的市场在萎缩的同时也因国画类市场的局限而无法形成范围经济效应。如果国画市场繁荣，可带动潮绣市场走出潮剧、区域寺庙文化或潮汕人海外市场，但目前这种诱致效应尚没形成。现在潮汕市场涌动着持潮绣而估的现象。假设潮绣外国画市场利率上升，部分潮汕外利率走向潮绣，现在持有潮绣作品者的期望利率提高，必然刺激潮绣作品的生产量。现实中是国画利率上升，潮汕外利率没有流向潮绣，但刺激潮汕内潮绣利率上升。潮汕内潮绣利率上升却对潮绣作品生产量影响不大即现有的生产能力能适合潮绣利率上升的步伐。
三、潮绣作品供给弹性研究
供给弹性的一般理论是当生产技术水平较低时，即使价格上升，厂商的生产能力有限，心有余而力不足，想增加生产却无能为力，所以供给弹性较小；而技术水平提高之后，生产能力也随之提升，供给弹性增加。针对潮绣作品，要使其供给弹性增加依赖工艺的改进或设备的应用或高技师的增加或辅助标准工具的提供。但事实是如果存在替代利率或存在潮绣相对低利率，技术水平的提高也不一定能使其供给弹性增加。价格上升在一个区间，潮绣作品供给弹性增加，超过一个价格区间，潮绣作品供给弹性下降。
图1反映了潮绣在相对封闭的生产模式中，工艺的复杂与技术设备零应用，OD到OC的供给弹性系数会比DC到CA大，在DC是因为生产潮绣的工人增加了，如潮绣在二十世纪六、七十年展到鼎盛时期，品类繁多，绣工遍布城镇农村，从业人员超过10万人，几乎“家家摆绣框，户户有绣娘”。价格高是刺激生产者加入到生产潮绣的生产方式中，DC到CA，虽然价格高但生产者已经无力生产，又没有设备地介入，工艺特别是高水平的潮绣更无法实现批量生产，供给的限制市场价格升起，但生产已经达到最大化。市场在一个高价时供给仍然没有改变，潮绣价格回落，BE供给弹性比BA供给大，通胀率的存在供给弹性变小，价格在一个区间内，但供给却不断地下降。特别是潮绣外的利率与人们渴望工业化组织生活的方式，EF的供给弹性比EB的供给弹性大。价格在一个区间内，离开潮绣的技师能离开的就离开了，不能离开的继续坚持传统工艺的潮绣制作，供给量保持在一个区间，如果加班可增加有限的产量，如果偷工减料也能增加一定的产量，但总产量的增量很有限。以边际收益等于边际成本为生产均衡的标准，价格区间生产区间的产品供给弹性区间的现象是没有实现理论的均衡。
一般地结论是在一定时期内，周期越长 需要调整要素的时间越长 显然，供给就缺乏弹性。潮绣产品内容集中，一些作品生产时间短，但不一定好销售，因此生产者不生产或少生产，如果总是生产难的作品，生产周期长，那么这也是生产潮绣产品总量增量受到限制的原因。
美术作品是独立的，同一作者也难将同一内容的作品完全复制多份。绣品也是如此。美术作品的供给增加是因为从事这个行当的人在大量增加，它是自由的，潮绣受到工艺本身的限制，从事这个行当的人在减少，特别是大师级的绣工离开这个行当，对潮绣供给量和质都产生恶劣的影响。现实中美术作品的供给一直上升，潮绣供给弹性如果不能与其保持同步，则最终会被市场遗弃。如果能超过其弹性就会与上面的结论相悖，那么就是价格上升，潮绣供给会无限地增加，这在封闭的生产供给关系中是不可能的。
潮绣与其他美术作品不完全存在替代关系，即购买了美术作品同样可购买潮绣作品。潮绣的垄断是相对的，一定程度上存在替代，如果一居民户需要三幅画，不购买潮绣便会购买其他美术类作品。潮绣的知名度有限，市场的局限在于它的供给的局限更在于为潮绣而提供的宣传等相关市场利率太低，后者对潮绣供给增加的阻碍的力量更强。
潮绣作品的需求因供给局限而局限，证明供给学派的需求会自动适应供给的变化的理论是正确的。生产的增长决定于劳动力和资本等生产要素的供给和有效利用，个人和企业提供生产要素和从事经营活动是为了谋取报酬，对报酬的刺激能够影响人们的经济行为。这种供给理论只证明了供给某阶段的状况，潮绣供给却不是这种状况，即使存在有利报酬，一旦有更好的谋取报酬的工作方式可替代时，劳动便会转移出潮绣。自由市场会自动调节生产要素的供给和利用，这个供给学派的命题应当变成当劳动资源没能替代的时候，自由市场会能自动调节生产要素的供给和利用，消除阻碍市场调节的因素是主要的手段。
潮绣作品供给的局限使其作为非物质文化遗产在目前需要保护的话语境下，在政府努力保护下一直有其自身的生命力。潮绣依然有开发的价值，潮绣题材内容和图案纹样独具特色。它受潮州木雕、潮州戏曲、浮洋泥塑、民间壁画、金漆画、潮彩等民间工艺所影响，互相渗透，融会贯通。潮绣的设计稿，线描是常用的一种技法，用线去表现形象，刻画出各种不同物象的质感。既要求形似，更要求神似。它以高度概括的凝练线条，生动地勾画出各种物体。人物强调情势，花鸟则强调动态。它在未经着色绣制之前，已具备一定的艺术感染力。
本论文得到“广东省普通高校人文社会科学重点研究基地韩山师范学院潮学研究中心重大项目《潮汕民俗和民间艺术的研究、开发与利用》资助”。
参考文献：
[1] S.David Wu.Relating Demand Behavior and Production Policies in the Manufacturing Supply Chain.lehigh.edu/~sdw1/meixell1.PDF
[2]Mark Rainbird，Demand and supply chains：the value catalyst.International Journal of Physical Distribution & Logistics Management Volume:34 Issue:3/4 2004.
[3]David C.Finnoff,Arthur J.Caplan.Chapter 7 Bioeconomics and International Trade:The Case of the Great Salt Lake，Utah.Frontiers of Economics and Globalization.Volume:7.2010.
[4]毛晖.供给学派的政策主张及启示.北方经济.2007.3.
[5]刘远碧.对凯恩斯有效需求理论的再思考.涪陵师范学院学报(第21卷第1期).2005.1.
[6] Tiffany Taylor.Supply,demand,and organizational processes:changes in women's share of management in United States workplaces,19662000.Advances in Gender Research,Volume:14.2010.
世纪宝鼎范文第3篇
1.上联：岁月逢春山河添锦绣 下联：人民思治龙虎振精神
2.上联：玉猴回宫喜迎新世纪 下联：金鸡下界更展大宏图
3.上联：祖国腾飞大鹏振羽翼 下联：宏图再展乳虎显神通
4.上联：百姓喜金瓯同歌宝鼎 下联：九州辞玉兔共接神龙
5.上联：东海跃明珠金龙献岁 下联：南天开淑景俊鸟鸣春
6.上联：虎跃龙腾建功九万里 下联：莺歌燕舞造福两千年
7.上联：起凤腾龙千家争贡献 下联：移山填海十亿尽风流
8.上联：四柱擎天看神州巨变 下联：五星焕彩引玉龙腾飞
9.上联：九州欢歌颂扬三代表 下联：万民起舞共襄两文明
10.上联：瑞雪兆丰年年年大吉 下联：丑牛接寅虎虎虎生威
11.上联：芳气催人人老雄心大 下联：春光入户户新幸福多
12.上联：万木争荣人间添秀色 下联：千山滴翠新岁壮精神
13.上联：党风民风社会风气好 下联：天新地新精神面貌新
14.上联：党树新风江山千秋美 下联：国施善政大地万代红
15.上联：党树新风喜看春光艳 下联：民扬硕德殷期大业兴
16.上联：党众同心政策千般好 下联：昔今异祥新春万户歌
17.上联：东风引紫气江山壮丽 下联：大地发春华桃李芬芳
18.上联：大地复苏神州放异彩 下联：斗柄回寅祖国展新姿
19.上联：反腐倡廉民心齐振奋 下联：鼎新革故事业竞繁荣
世纪宝鼎范文第4篇
10年前，我还是一名中学生，随着一座象征着安定与鼎盛的盛世宝鼎的正式落成，万水泉地区规划、开发建设的大幕拉开，根据包头市城市建设发展的要求、万水泉地区的发展现状，最新出台的万水泉规划发展蓝图中，明确了万水泉地区“多功能定位”的区域职能，提出了“包头市第五城区”、“包头市第三中心城区”的发展定位。万水泉，拥有了一个更为大气恢宏的新名字――滨河新区。宝鼎落成的当晚，父老乡亲们齐聚一堂，举办了盛大的庆祝晚会来铭记这幸福的时刻。从他们的脸上，我看到了对未来美好生活的期许和向往。从那时起，我的万水泉梦就种在了心灵深处。
万水泉是一片神秘的土地，中受降城和汉代古墓，让人们透过历史的烟尘眺望到先人策马扬鞭的雄姿。这是一片光荣的土地，上世纪七十年代生产建设兵团的战士们曾在这里挥洒汗水，燃烧青春。然而，这片土地经济落后、基础设施差、居民生活质量低的农业经济主体地区的形象留在包头人的记忆里，而作为一个由这方水土养大的人，我有一个关于家乡开发建设的梦。
5年前，我顺利考入天津一所大学，离开家乡时依依不舍。父母希望我能学有所成，将来投身家乡建设。而我更是对家乡未来的发展寄予了无限的情思。“我们像双翼的神马，飞驰在草原上。”每每听到或者哼起这首歌时，对家乡的热爱之情和我的万水泉梦便在我心里慢慢荡漾。
随着近年来的开发建设，一条条坑洼曲折的泥土路已然被宽阔平坦的柏油马路所替代，景观大道、创业大街、腾飞大街……四通八达的交通线让乡亲们出行和家乡的物流无比便捷通畅。每次开车走在新建的马路上，我都忍不住停下来，走下车，用自己的双脚去感受这份来自乡土的踏实与温暖。家乡的发展可谓是翻天覆地，在短短的几年时间内，各项惠民工程在新区的土地上遍地开花。万泉佳苑、民馨家园等一座座农村安置工程的竣工，让农民兄弟们也享受到了城市一样优越的生活居住环境;万水泉中心小学、共青中学、师大附中，祖国未来的花朵在这里茁壮成长;城区的亮化美化绿化面积不断扩大，居民的生活环境得到巨大改善，小白河湿地景区的建设，让新区的生态和旅游得到同步的发展。
我欣喜地发现，随着万水泉行政商住区、生态农业示范园区、新型工业科技示范园的建设和竣工，大量外出求学的游子回归故里，投身到家乡建设中来，活跃在新区的各个工作岗位上。他们正在用自己的青春和热血为万水泉的开发建设写下华彩的篇章。
今年6月，我毅然辞去在天津的工作，回到这片魂牵梦绕的土地，我心中的热血沸腾，梦想再次被点燃，义无反顾地投身到家乡开发建设的滚滚浪潮中。现在的我是一名党政机关文秘，我愿用自己的“小画笔”为家乡的建设和时代的进步描绘出最真实、最温暖的图册。我愿成为奔腾的黄河中的一朵浪花，为家乡的奔涌向前推波助澜;我坚信，只要心中充满永不熄灭的梦想，我的万水泉梦总会绽放绚烂的色彩。
此时此刻，我的脑海中浮现出了对中国梦的一段注解：“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”感谢这个伟大的时代，让我能迈开双脚，朝着梦想一路追逐，既然开始，就永不止步。
世纪宝鼎范文第5篇
1.上联：十亿神州共驰千里马 下联：四化建设更上一层楼
2.上联：百尺竿头重跨千里马 下联：十亿人民更上一层楼
3.上联：百花争艳祖国春光好 下联：万马奔腾改革事业兴
4.上联：喜气闹新年千家报喜 下联：春风暖蛇岁万户迎春
5.上联：效虎豪吟放怀歌富岁 下联：闻鸡起舞挥笔颂春光
6.上联：特色中兴普天开景运 下联：宏猷大展遍地发生机
7.上联：万户千家齐奔现代化 下联：五湖四海共知胜利年
8.上联：白虎替青牛招财进宝 下联：黄莺鸣翠柳辞旧迎新
9.上联：虎跃龙腾创人间奇迹 下联：莺歌燕舞描大地春光
10.上联：虎跃龙腾有天皆丽日 下联：花香鸟语无地不春风
11.上联：花团锦簇江山添异彩 下联：虎啸龙吟华夏壮神威
12.上联：金牛辞旧携凯歌而去 下联：乳虎迎春带捷报新来
13.上联：腊尽春归山村添喜气 下联：牛肥马壮门户浴春风
14.上联：岁月逢春山河添锦绣 下联：人民思治龙虎振精神
15.上联：玉兔回宫喜迎新世纪 下联：金龙下界更展大宏图
16.上联：祖国腾飞大鹏振羽翼 下联：宏图再展乳虎显神通
17.上联：百姓喜金瓯同歌宝鼎 下联：九州辞玉兔共接神龙
18.上联：东海跃明珠金龙献岁 下联：南天开淑景俊鸟鸣春
19.上联：虎跃龙腾建功九万里 下联：莺歌燕舞造福两千年
20.上联：起凤腾龙千家争贡献 下联：移山填海十亿尽风流
21.上联：四柱擎天看神州巨变 下联：五星焕彩引玉龙腾飞
22.上联：九州欢歌颂扬三代表 下联：万民起舞共襄两文明
23.上联：瑞雪兆丰年年年大吉 下联：丑牛接寅虎虎虎生威
24.上联：芳气催人人老雄心大 下联：春光入户户新幸福多
世纪宝鼎范文第6篇
1 巴洛克花架
特力和乐 ¥479
铁艺的花架以其明朗自然的独特韵味，在众多家饰品中独树一帜，典雅大气的设计风格，打造了一个舒适惬意的家居氛围。
2 瓦洛洒水壶
宜家 ¥7.9/件
做工精细的洒水壶，有着流畅的造型、亮丽的颜色，不仅是你打理绿植的好帮手，更是居室不错的小装饰。
3 斯古拉花盆
宜家 ¥19.9
空间狭小没地方摆花盆怎么办？别担心，就让这款别致的镂空花盆来帮你忙吧！椭圆形外观，工艺精致，可用于居家的阳台。
4 波帕亚花盆
宜家 ¥19.9
精致小巧的花盆最适合放在桌上与绿植一起来扮靓你的心情。
tips
在用仿真花装饰室内时要注意不要与周围颜色反差太大，要与房间颜色同色系或者是点睛色；装饰种类要简洁；吊挂型的仿真花卉适宜搭配样式简单颜色素雅的花架。
斗室的插花艺术
如果你的居室只是几平米的狭小空间，但又希望家里能有些植物的身影，不妨以插花代替盆栽来为居室增添绿意。利用改变花样变化室内氛围，打造一个不一样的空间。
1 路莲花花饰
超舒适 ¥380
海螺造型的白色花瓶搭配优雅的路莲花给人一种宁静淡雅的感觉。不过，你千万不要被它们欺骗了，其实这是一套易于清洗的仿真花。
2 花器、果钵系列
特力和乐 ¥99每个起
温馨的居室当然少不了鲜花的装饰，然而一款设计独特的花器组合更会为居室增色不少，凸显主人的品位。
3 风暴花盆
环球品汇DUHUB ¥836
Strom圆弧花盆解决了传统花盆一直以来困扰大家的花盆溢水问题，这个设计能让花儿与花盆的结合用一种全新的优雅姿态呈现在空间里。
4 青蛙插花
超舒适¥158
别出心裁的青蛙插花，手里的试管既可以插花，又可以单独做新的玻璃花器。
看看你适合
种植怎样的植物
越来越多的人喜欢在居室内种植绿植了。但由于绿植所需的环境不同，也给“花匠”们带来了不少困扰。喜欢绿植的你赶紧看看自己在种植领域中处于什么阶段，最适合种植哪些植物吧！
花之神匠
经过一段时间对植物的反复摸索，你对大多数植物能做到“知花通性”并且能够教会爱花的人们如何养花，甚至看到枯萎的花朵就能把它“起死回生”了。那么恭喜你！你可以被称为花之神匠了！
对于了解花性的你来说，大花蕙兰最适合你了。大花蕙兰喜冬季温暖和夏季凉爽，生长适温为10℃～25℃。大花蕙兰对水质要求比较高，喜微酸性水，以雨水浇灌它最为理想。
植物杀手
如果你是一个喜欢种植盆栽，但无论多么容易成活的植物在你的“精心照顾”下都会枯萎的话，那么你已经慢慢步入了“植物杀手”的行列。在你没有彻底地了解植物种植之前，不妨先用时下流行的仿真花来代替绿植，让它们来轻松帮你搞定家中的绿化！
仿真花的装饰不必画地为牢，要放开思路。如果你要装扮客厅，客厅内宜在沙发前的茶几上选择高瓶插花，花式用细巧低矮花枝为主，使客厅显得热情、活泼。
花匠学徒
好不容易种植的植物发芽了，爱花的你就勤浇水、多施肥，以为这样就会越长越好了。如果你目前处于这个阶段，那么你只能算是一个花匠学徒，因为你还没有了解花卉的“脾气”和“性格”。
作为花匠学徒阶段，在还没有摸透植物的脾气时，先来种植一盆易于打理的金琥吧！金琥寿命很长，栽培容易，只要在其生长期内每1～2周浇1次水即可。
高级花匠
如果你是一个对绿植进行钻研型的人物，在这个阶段，遇到黄叶、无花、枯死等问题已不再束手无策，能够把花照顾得叶繁枝茂，开花结果。那么，恭喜你！你已经成为高级花匠了！
荣升为高级花匠的你，不妨就来试试种植仙客来吧！仙客来性喜凉爽、潮湿，忌高温。种植仙客来，三天左右需浇透水一次，保证花朵在蒸腾作用后，水分能得到及时补充。
SHOPPING LIST
环球品汇DUHUB
省略
特力和乐家居
销售电话：88495555
销售地址：北京市海淀区西四环北路117号地下一层
宜家
销售地址：北京市朝阳区阜通东大街59号
销售电话：4008002345
博洛尼
销售电话：84899001
销售地址：北京朝阳区北四环鼎成路9号世纪宝鼎底商博洛尼家居体验馆
超舒适
销售电话：88438833
销售地址：朝阳区北辰东路惠忠里233号楼
世纪宝鼎范文第7篇
特别是自从明代的宣德炉出现以后,这种器物更是备受人们的推崇,
成为铜器艺术品中的主要器型。
自上世纪90年代初,
作为古董收藏品的铜炉逐渐走向拍卖会。
步入21世纪后,
铜炉的行情水涨船高,成为收藏市场新的热点。
2010年春拍中,明代鎏金铺兽首衔环钵盂式铜炉拍出了302万元的高价。
几个月后即将开槌的秋拍中,铜炉依然是买家们追捧的热点之一。
清康熙铜錾开光海水龙凤铺耳炉高12.2cm成交价:53.76万元北京瀚海2010年6月7日
要讲铜炉,先要从焚香谈起。
现代人关于古代生活有很多的误读,比如“红袖添香”:一位女子伸出玉手,从纸筒里抽出像挂面似的细细香棒,插一枝在香炉中,点燃香头,香烟从香棒上袅袅升起影视剧中这样的场景并不少见。
其实在古代生活中,焚香使用的“香”,是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼或者散末。“红袖添香”也远远不止捻一根香放入香炉中这么简单。
“焚香”――并不是把香丸、香饼直接加以焚烧。要让香丸、香饼发香,需要借助炭火之力。古人追求焚香的境界,是尽量减少烟气,让香味低徊而悠长。因此,香炉中的炭火要尽量燃得慢,火势低微而久久不灭。
为此,古人发明出复杂的焚香程序:把特制的小块炭烧透,放在香炉中,然后用特制的细香灰把炭填埋起来。再在香灰中戳些孔眼,以便炭能够接触到氧气,不至于因缺氧而熄灭。在香灰上再放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”,小小的香丸、香饼,实际上是放在这层隔火板上,借着灰下炭的微火烤焙,缓缓烤出香气。
宣德炉诞生
除了在书房中使用,古人需要焚香的事情还有很多,比如熏衣、祀神。古代焚香一开始并没有专用的器物,大多以铜、陶、瓷、瓦等器皿代替。
汉代开始造出香炉,专业的焚香用具才正式被命名。到了明代宣德年间,铜制香炉被专用于焚香。
明宣宗(宣德皇帝)继承帝位后,整个国家社会安定,经济繁荣,风行追求物质享乐。宣德帝检视皇宫内的所有收藏品,总感慨遗失得太多,经常考虑增加宫内的收藏物品。正巧由西域向朝廷进贡了风磨铜几万斤,宣德帝便用来铸炉。用的原材料还有金、银等贵重矿物33种,风磨铜是主要原料。
普通的铜经过4次冶炼就会呈现出非常好的光泽,古代名剑干将、莫邪也只冶炼6次,而制造宣德炉的铜最多冶炼了12次,最差的也要炼6次。原料上乘,再加上精湛的冶炼技术,宣德炉因此闻名于世。
回归价值本位
圈内早有消息说,2003年王世襄在中国嘉德拍出的铜炉将重新出山再拍,这对铜炉的市场价格会产生怎样的影响?嗅觉敏感的商家是否已经领会其中奥妙?藏家会就此望而生畏,“金盆洗手”吗?
北京匡时五周年秋季拍卖会将隆重推出由王世襄旧藏、并在其所著《自珍集》中收录的20尊铜炉。这批精美的铜炉曾于2003年中国嘉德秋拍会“俪松居长物――王世襄夫妇珍藏中国艺术品专场”中亮相,并以不俗成绩全数成交。其中最为夺人眼球的是:目前市场唯一能见到的顺治冲天耳三足炉、曾创造铜炉拍卖单品价格纪录的明崇祯冲天耳金片三足炉以及明末清初的玉堂清玩・大鬲炉。
业内行家曾言:距今几千年前的商周青铜器到处可见,距今500多年前的正宗宣德炉难见。而一些仿明宣德炉造型,制作工艺精致、线型饱满的铜炉,目前也成为收藏市场中的“宠儿”,清顺治冲天耳三足炉就是此中极品。
此炉在7年前创下了166万元的拍卖天价,其身形规整,包浆亮丽,色泽典雅,底部落“大清顺治辛丑邺中比丘超格虔造供佛”篆书款。此炉曾是著名收藏家李卿丈(赵沆年先生)所藏众多铜炉中之精品,李卿丈谓之“最佳之炉”、“绝无仅有,视明炉尤为可贵”。李卿丈先生在北平沦陷期间为生活所迫而转让此炉。
1951年,收藏大家王世襄先生经多方询探,方从他人手中购得。有意思的是,王世襄先生的铜炉收藏情结多源于李卿丈先生,当年王从美国归国后得李赠炉十具,后虽经浩劫,多数尚存。
近年明清铜炉价格节节攀升,铜炉拍卖市场的加速繁荣,铜炉类拍品的整体水位上涨是原因之一,明清铜炉渐渐回归了其价值本位,也是其中重要因素。目前,御制铜炉最受市场的追捧,常常会引发各路藏家的激烈竞争,另外,有一定年代、材质好、造型好的铜炉也深受藏家的喜爱。
王世襄藏炉上拍
王世襄收藏的另一件铜炉,曾在2003年以166万元高价创中国铜炉拍卖最高纪录的“崇祯壬午冬月青来监造”冲天耳金片三足炉也将再现于世。该炉为三足,浑圆腹,器型古朴端庄,炉身铜质厚重,手感甚佳,通体满布金片,色泽亮丽。炉底有楷书款:“崇祯壬午冬月青来监造”。 据《自珍集》所述,此炉为《古玩指南》作者赵汝珍先生于1951年3月31日赠予王世襄。
“玉堂清玩・大鬲炉”则是明末清初的珍品铜炉。其造型硕大浑厚,色质静穆精纯,器型之大十分罕见。炉经多年火养,精光内含,紫檀整挖炉座为明制,材料精美工艺精良,包浆润泽,甚为难得。1951年5月,王世襄购此炉于大烟筒胡同何玉堂家。何玉堂经营瓷器杂项眼力尤精,故宫收购之乾隆彩绘白燕双耳尊成对,即由何售出。
铜炉的鉴赏要点
造型
铜炉的体积并不是越大越好,因为用于庙堂的大型铜炉往往铸造粗糙,而文人专门定造的铜炉,往往不惜工本,不会大量生产,一两件足矣,所以大多品位高、铜质纯、造型秀,有的甚至是铜炉中的极品。而这类私家款铜炉和优质宣德款铜炉大部分属于官宦或富贵人家的文房用具、祭祀用具,现已成为孤品。
包装
古代优质铜炉在当时即为稀罕之物,故包装保存尤为重要,有些上好香炉原配紫檀雕花座、盖,盖上再配以元代白玉炉顶、南红玛瑙炉顶等珍贵配件,可以说,每个配件都是昂贵、奢侈的代名词。
皮色
上好的铜炉因为铜质精纯,又经过长年炭火的烘焙和软布的擦拭,铜内的水银完全蒸发,黄金和白银的分子从铜内游走到表面,配方的不同使得铜炉呈现不同的色泽。文人赋予了它们美丽的名字:枣红、栗壳、腊茶、蟹青,不同的名字恰如其分地将铜炉的色泽描绘得精准无误。
款式
明清铜炉因崇尚宣德所制,往往属款都书“大明宣德年制”,但文人、官宦定制之炉多以自家堂名斋号刻于炉上,往往形成自己的特色,在繁多的宣德款铜炉中反而新颖别致,其中“玉堂珍玩”、“琴书侣”、“树德堂”、“品竹宅”“宝鼎”、“松月侣”、“飞云阁”、“永存珍玩”、“太极含元”、“水云居”、“长物清玩”、“神仙居”、“允锡家藏”、“梨曲江制”等私家堂名,都是上等优质的明清时期仿效宣德制炉的佼佼者。因此,某种程度上来说,其收藏价值、文物价值、经济价值和存量稀少程度都优于宣德款铜炉。
冲天耳金片三足炉北京匡时提供
世纪宝鼎范文第8篇
当我第一次踏上这片土地，当我第一次领略这块土地时，我被它深深吸引。虽说澳门的面积小，然而它却在这有限的土地上，发挥了它独有的价值！
漫游在灯火街头
下飞机时已经是夜幕降临时分了。散步在市区一条最繁华的街道，也是澳门岛上最繁华的购物街??新马路。在97年回归前，澳门曾是葡萄牙的殖民地，所以在澳门随处可各式各样的葡式建筑，然而这也算是澳门的一大特色吧。每一步精致的雕刻，每一根柱子都安排得恰到好处，那别致的花台，每一种设计都那样别有洞天，具有这西方独有的风味特色。
当我来回在这条街上，穿梭在人与人之间，心中怀着一颗新奇，静谧的种子，在澳门的城市马路间奔跑，或许在澳门旅游必须怀有这样的心态吧！
当天空已经是夜幕降临了，不知是什么时候一轮新月以高高悬挂在天空了。也许是月亮，也许是街头巷尾的灯火通明，已将天空照耀得不是那么黑暗，反而如此的略显湛蓝，没有一点杂色。脚散步于这干净而纤尘不染的街道，望着远方一条迂回的小道边，屹立的每一幢建筑。我的心??怡然的轻松，这样的自由自在，这样的每一种闲适都是前所未有的。
置身于繁荣的娱乐都市，那家家闪着霓虹灯的商店，温馨烂漫的咖啡馆，走在时尚前沿的KFC，还有只有在澳门才能品味的葡式蛋塔，凡所应有，无所不有……
大山巴牌坊
澳门的大山巴牌坊，应该算得上是远远有名的了。据资料上介绍：大山巴牌坊是圣保罗教堂的遗迹，圣保罗教堂建于1637年，是当时东方最大的天主教堂然而1835年却被一场大火烧毁，仅残留了现在的部分，也就是天主大教堂的大门牌坊。那样精妙绝伦的雕刻，树造了美仑美奂的天主教。上面雕刻着伟大的圣母，神奇的天使。尽管是灰黑色的墙面，但每一个神圣伟大的圣母塑像，每一个神秘机灵的天使微笑都依稀的展现着浓郁的宗教气氛。但由于它比较类似于中国传统的牌坊，所以称之为“大山巴牌坊”。
站在大山巴的脚下，幻想着圣保罗大教堂，心里默念：“阿门，阿门”幸许上帝会接受你的祈祷，为你祝福。
马祖庙
坐落于澳门南端，一座神秘古老的庙??马祖庙。马祖庙距今为止已有500多年历史，是为纪念被信众尊奉为海上保护女神的天后娘娘而建。马祖庙以她那神秘的悠久历史保佑着每一个澳门的居民，是澳门人民信仰度最大的神庙，同时也是澳门最大的神庙。马祖在澳门人民的心中就是一个母亲的形象，甚至在葡萄牙人登陆澳门岛开始，这里就被葡并以“妈阁”改为粤语“马交”也就是“MACAU”??成为澳门的又一别称。
马祖庙也同时是一座具有中国特色的古老建筑，年年香火不绝。正所谓“日照香炉升紫烟”，一代苍穹，悠悠蓝天之下，只有这飞舞着紫色香烟，紫烟弥漫，散撒在一片蓝天，展现了马祖阁与澳门人民的一派祥和……
之前我有说过澳门居民多半都是葡国餐，所以在澳门随处可见的就是葡式餐馆。让我印象深刻的还是一家叫“LORDSTOW’SBAKERY??澳门安德鲁V店。这家店不算大，但来往的人却是络绎不绝的。据当地人讲，这家店已成为澳门的一大特色了，所有来过这里的人，都会来到这里享受这里的美味??葡式蛋塔，据说只有这里的蛋塔才是最正中，做好吃的。这家V店建与1989年间，传言说这里曾屡次来过一些有身份的人，甚至总统。一家温馨的小屋里装满了一个有一个可爱的蛋塔，进的人满怀新奇，出的人得到永恒的满足感！