孙子兵法
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孙子兵法范文第1篇
1、《孙子兵法》的作者是有着“兵圣”之称的孙武。孙武是春秋时期有名的军事家，他的著作《孙子兵法》在后来的军事领域被广泛的推广应用，而目前这本兵书更是被翻译成各种各样的文字在世界范围内传播。
2、《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
3、《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
4、《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。
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孙子兵法范文第2篇
《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。
《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。
《孙子兵法》关于战争的理论受到后世军事家的称赞，被广泛地应用于战争实践中，并且，其军事理论也成为后世军事家和研究者的兵经要义，受到了广泛的学习和研究。西汉时，经官方整理校订，《孙子兵法》的篇名次序得以固定。
《孙子兵法》通篇博大精深，说理精微，逻辑严密，不独是一部军事理论著作，它在语言方面也有很高的造诣。在形式上，《孙子兵法》十三篇并列出现，各自独立成章；在内容上，《计》篇虽为首篇，却有提纲挈领的作用。十三篇各自围绕一个主旨进行论述，其结构形式灵活多样。同时，《孙子兵法》中使用了多种多样的修辞手法，如排比、比喻、设问、反问、顶针、对比等。多种修辞手法的运用，使孙子兵法论点鲜明，说理机敏，文如流水、晓畅自如，使人读来津津有味，兴致盎然。此外，《孙子兵法》用词极为洗练，字如矶珠，词约义丰而且气势恢宏，雍容大度。
《孙子兵法》全书贯通了朴素唯物论和原始辩证法的思想，不仅客观地揭示了战争与政治、经济、外交等方面的关系，而且透彻地论述了指导战争的重要规律和原则，一直为古今兵家名将所推崇，受到中外有识之士的称赞。现在《孙子兵法》的基本原则与思想，还渗透到军事以外的社会生活领域，在企业管理、商业竞争、体育竞赛等许多活动中得到广泛的重视和应用。
《孙子兵法》既是中国和世界文化史上一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。它在书中揭示的军事规律、哲学思想以及管理知识，对世界产生了深远的影响，其世界意义日益显著与广泛，其文学价值也日渐突出。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋①，其次伐交②，其次伐兵③，其下攻城④。攻城之法，为不得已。修橹，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
【注释】
①伐谋：指破坏敌人的计划、沮丧敌人的意志。
②伐交：指破坏敌人的外交。
③伐兵：指野战。
④以上“伐谋”“伐交”“伐兵”“攻城”四个阶段，从手段的激烈程度来讲是个逐步升级的过程，从“兵不顿而利可全”的原则来讲是个逐步降级的过程。
【译文】
所以百战百胜，算不上真正的高明；不战而使敌军屈服，才算得上真正的高明。所以军事手段以智谋战为上，其次为外交战，其次为野战，而以攻城为最下。攻城的办法，是出于不得已。修造“橹”（带望楼的战车）和“”（有皮甲装护的四轮攻城车），准备各种器具，要三个月才能完成；“距堙”（攻城用的土山），又要三个月才能完成。将领怒不可遏，而命士兵“蚁附”（像蚂蚁一样缘墙而上）攻城，导致三分之一的士卒白白送命，而城却仍然攻不下来，这是攻城的灾难。所以善用兵的人，使敌军屈服不是靠野战，拔取敌人的城邑不是靠强攻，毁灭敌人的国家不是靠持久，一定要本着“完整取胜”的原则来与天下各国竞争，所以既不用消耗兵力而又能保全利益，这就是用智谋攻城的方法。
孙子兵法范文第3篇
孙子的军事思想博大精深，其战略战术原则也备受世人推崇。孙子在《孙子兵法》中，对于战略战术的总结主要有六点，即：一、避实击虚；二、致人而不致于人：三、先胜而后求战；四、知己知彼，百战不殆：五、以正合，以奇胜，六、识众寡之用者胜。下面分别就这六点来阐述孙子兵法对武学的指导作用。
1、避实击虚
在《孙子兵法》中，孙子指出，战争中兵力的布置是战争指挥者依照所掌握的实际情况而定的，其兵力必定是有强有弱。我方在作战中应当避开敌人兵力强大的部分，而重点进攻敌军兵力薄弱的部分，这样就能夺取战斗的胜利。这一点，孙子在其兵法《二虚实篇》中有精辟而形象的阐述。孙子说：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”。同时对于如何实施这一作战原则，孙子也提出了一些具体的办法。如集中优势兵力，攻其所不守；避其锐气，击其惰归。总之，这一原则的关键之所在是集中力量，寻找敌方弱点，并迅速出击。
众所周知的游击战，为中华人民共和国的成立建立了不朽的功劳；曹刿论战讲：“一而盛，再而衰，三而竭，乘彼气竭，一鼓作气，必能制胜”。此两例都是兵法上避实击虚的典范。前者主要是运用了“集中优势兵力，攻其所不守”；后者则主要运用了“避其锐气，击其惰归”。
避实击虚这一战略方针也同样广泛适用于武学之中。其中尤以三大内家拳中的八卦掌发挥的淋漓尽致。八卦掌堪称武学中的游击战，其以走圈为主，里脚直进，外脚内扣，以其独特的趟泥步围绕敌人转圈，避其锋锐，待绕至敌人侧方或后方，并制造或发现敌人破绽进行打击。八卦掌的打击原则为：避正打斜，以正打斜：避实击虚，以实击虚。所以，八卦掌在对敌实战中能以巧打蛮，以小胜大，以弱胜强。
习武者最讲究能观敌之虚，察敌之漏：能避敌之强，惰敌之锐。以蛮打强进取胜，不为高明，正所谓击人一千，自损八百，这是下乘功夫。真正的高手能不战而屈敌，次则与人交手，能屈指胜人。审时度势是人杰，三国时期的关羽深明此道。“温酒斩华雄”时，华雄收了兵，此时关羽单枪匹马闯进敌营，兵士们尚未反应过来，觉得刚打完，不知道关羽来干嘛，就没拦。华雄此时已经下马，关羽骑在马上一刀就把他劈死了，然后趁乱一溜烟出了敌营。过五关斩六将，基本都是瞅个冷子就一刀。赵云七进七出，张飞大喝长坂坡，这是血勇。关羽没那么威风，但他时机把握得好，避实击虚，胜来省时省力。关羽杀华雄，是投机取巧，但他只身闯敌营，是大勇，能算出敌人的心理盲点，是大智。
鲁智深拳打镇关西，镇关西是屠夫，鲁智深假装买肉，让镇关西切了一包又一包，先把他累了个半死再打他，结果三拳就把他打死了。
功力深，但不会审时度势，说明功夫还不行。功夫深者，审时度势上便会胜人一筹，从而避实击虚，胜来易如反掌。
2、致人而不致于人
《孙子兵法》的另一作战要点就是：致人而不致于人。“致人”，即调动敌人，让敌人依照我的意图行事：“致于人”，即被敌人调动。孙子指出，在战争中，最重要的一点便是要掌握战斗的主动权，没有主动权，便会被人牵着鼻子走，就会陷入被动、消极防御甚至处处挨打的境地。而掌握了战斗的主动权，则能改变不利的形势，让敌人“俟能劳之，饱能饥之，安能动之”，这一点是取胜的必备条件。
武者交手，向来强调掌握主动权，占住先机，方能克敌制胜。故武谚有云：先下手为强，后下手遭殃。又云：宁在一思进，莫在一思停。李仲轩在《逝去的武林》中说道： “世界上永远是强者影响弱者，交战步法的原理也如此。你的步法强了，能影响别人，别人不自觉地一学你，就败了。模仿是人的天性，养狗的人像自己的狗，养猫的人像自己的猫，张三总和李四聊天，最后张三脸上出现了李四的表情，李四带上了张三的小动作，都是不自觉地模仿。比武时，情急之下，人的精神动作容易失控，一受惊，就模仿对手了。”这一段话生动地描述了武术中占据主动权的重要性。与高手过招，常会觉得自己的每一举动都已陷入对方的算计之中，有如置身网内，周身之力全使不出，处处不得劲。此便是已“致于人”，必败无疑。
三大内家拳之一的太极拳可谓又将这一原则上升到了哲学高度。太极拳不主搏人，而是以逸待劳，待敌人进攻之时，借对方之力击打对方，故称借力打力。太极拳讲究合己从人，顺其自然，即不主动攻击敌人，不与敌人作正面冲突，而是顺着对方。乍看来似乎太极拳丧失了主动权。事实上，太极拳的舍己从人是在保持自己有利地位的前提下的舍己从人，是保证自己优势境况的条件下的顺其自然，而不是无原则无条件的一味避让。太极拳的舍己从人有如挖好了陷阱等敌人来跳。太极拳的高明之处正在于看似被动，实则主动，以被动为主动，胜人于无形之中，所以才巧妙。
3、先胜而后求战
孙子在其兵法的首篇写道：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”由于孙子认识到战争是关系到国家、民族存亡的大事，因而他提出了以谨慎的态度对待战争的观点。孙子提出，在战争前，应认真地分析敌我双方的优势与弱点，力求使自己立于不败之地。善于作战的人，总是打有把握之仗，而不打无把握之战。孙子说：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”；“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”、“古之所善战者，胜于易胜者也”。这些话的意思，立意均在于此。
兵法讲究不打无把握之仗，武术也莫不如是。习武者首先要对自己的功夫有强大自信，此自信是经过多年的刻苦练功得来的，有强大的功力作后盾，是在精神上产生的一种信心与豪气。而不是夜郎自大、坐井观天、纸上谈兵的虚妄；也不是只知有己，不知有人的自负。然而武者又是谨慎的。武者习武的第一课，也是贯穿其一生的精神支柱就是武德。武德的第一条就是敬，谦虚。武者常说的一句话是：“人外有人，天外有天”。武者深知善水者溺的道理，知道武术战斗是关系到生命的大事。武者是最知道生命的可贵的，所以武者决不轻易出手。武者是生活在对自己功夫的自信，和对生命的敬畏的矛盾中的。所以武者在决战之前会充分的分析敌我双方的优势与弱点，制定相应的战略战术，预算自己胜利的机会。
兵法，有兵力之强弱；武学，有功力之深浅。兵法，“经之以五事，校之以计而索其情：一日道，二日天，三日地，四日将，五日法”；武学，“明六要，而知功力之深浅，日速、硬、力、柔、稳、和”。武者
会综合考虑这些要素，战略上藐视敌人，战术上重视敌人，充分准备，制定相应战略战术，从而取得胜利。
4、知己知彼，百战不殆
孙子指出，在战争中要立于不败之地，就必须了解自己，也了解敌人。知己知彼，才能去实施避实击虚之计，才能掌握战场的主动权，变不利因素为有利因素，最终战胜敌人。同时，孙子还指出，要真正做到“知己知彼”，就必须舍得花大力气去探知敌情，掌握敌情，这是进行“庙算”的基本前提。
在第三点中已经讲到武者在决战之前会充分的分析敌我双方的优势与弱点，制定相应的战略战术，预算自己胜利的机会。这便需要知己知彼，才能百战不殆；充分了解敌人的情况，才能知道对方的虚实与强弱，再结合自己的虚实与强弱，才能制定出正确的作战方针。
我曾与一位练习拳击的武友切磋武艺。习拳击者，上实而下虚，上肢力大而速快，然而下盘却虚浮不稳。所以我避开与之近距离拳头的；中突，利用腿法距离远而速度快的优势，将之逼到，攻击其下盘，结果轻松取胜。我也曾与一位练习跆拳道的朋友交流功夫。习跆拳道者，上下俱虚，下肢虽力大速快、灵活多变，却失于空虚漂浮，尤其上肢基本完全空虚无用。因此，我利用八卦掌转掌功夫，避免与其进行腿法的比拼，寻其破绽突然进身，利用掌法速快力沉的优势，将之轻松击败。
以上两例中，针对不同的对手，了解其虚实强弱，再参照自己之虚实强弱，制定不同的战略战术，最终都取得了胜利。这便是知己知彼之法在武术中的实际应用。
5、以正合，以奇胜
孙子在其兵法理论中，提出了一个“奇正”的命题，即在作战的战术布置中，以承担正面作战的为正，进行侧击、包围、迂回的为奇；担任钳制敌人主力的为正，列阵对敌、明攻的为正；承担突击的为奇，采用机动、偷袭或特殊战法的为奇。孙子提出，作战必须有“正奇”的变化，要“以正合，以奇胜”，才能最终赢得主动，并取得战争的胜利。
相应的，武术中也有奇正之分。武术中，以进行正面攻击，脚踏中门为正，以侧面进攻，打击侧门为奇；以强大功力，稳扎稳打为正，以奇招绝技，投机取巧为奇。武林中人对奇正的看法也大不一致。有人主正，比如形意拳讲究脚踏中门，硬打硬进，练功不练拳，练拳不练招；有人主奇，比如八卦掌讲究脚踏侧门，避正打斜，变化无端，出奇制胜，几乎每位八卦门人都有一招绝技。我认为，武术应出奇制胜，然而要有强大功力为后盾。若无功力，只一味靠奇招妙技，一旦遇到真正的高手，有如以卵击石，便要吃大亏。但若只有功力，而不懂得用奇，势必有如狮子打苍蝇，事倍功半，空费体力。所以武术也讲究以正合，以奇胜。正所谓“奇正相生”。
鄙人也十分重视奇正的关系，并从中广受裨益。鄙人一方面加强功力练习，务使功深劲沉；另一方面勤修奇招绝技，以求出奇制胜。也正是因为奇正互济，懂得奇正相生的道理，并能灵活运用，鄙人才能在与人交手中无往而不利。
6、识众寡之用者胜
在《孙子兵法》中，孙子还总结出了兵多与兵少的不同用法。孙子一方面指出了兵力的多少在作战运用时的一般规律，孙子说：“凡用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”这是使用兵力的一般原则。另一方面，孙子又说：“兵以诈之，以利动，以分合为变者也。”他指出，打仗、用兵应视不同的情况而灵活地处置兵力的分散或集中，在我方兵力不如敌方时，要设法分散敌人的兵力，这样，在局部造成：“我专为一，敌分为十，是以十攻一”的相对优势，来给敌人以有力的打击。孙子在他的兵法中总结了兵多与兵少的不同用法后，指出：“兵非益多也，惟无武进，足以并立、料敌、取人而已。”可见，孙子提倡兵力的部署要以敌我力量的对比为依据，在作战中要采取机动灵活的战略战术来保护自己，消灭敌人。
事实上，所谓“识众寡之用者”就是采取手段造成局部兵力的相对优势，从而有力地打击敌人。造成局部相对优势这一方法对武学也有很大启发。武者交手往往弱小者可以战胜强大者，耄耋老者可以战胜孔武壮年，其道理主要是前者能灵活运用避实击虚和造成局部相对优势的战略战术。用兵作战，当己方兵力不如敌方时，要设法调动敌人，分散敌人的兵力，从而造成“我专为一，敌分为十，是以十攻一”的相对优势。武者交手，在己方力量不如敌方时，也要采取方法调动敌人，以自己的强势部位攻击敌方的弱势部位。比如，可以己方之手对付敌方之指，以己方之臂对付敌方之手，以己方之身对付敌方之臂等等，从而造成局部的相对优势，有如田忌赛马，虽己方综合实力不及对方，然而经过合理布置，造成局部优势，同样可以战胜实力比自己强大的对手。采取手段造成局部的相对优势，这一方法在武术中，尤其是擒拿和摔跤中，十分常见，是十分重要的一种战略战术。
然而武术中另有一种说法是“制稍不如制根，制根不如制身”。习武者讲究三节，举一身而言之，手臂为稍节，腰胯为中节，足腿为根节。分而言之，三节中又各有三节。如稍节之三节，则手为稍节，肘为中节，肩为根节；中节之三节，则胸为稍节，心为中节，丹田为根节：根节之三节，则足为稍节，膝为中节，胯为根节。“制稍不如制根，制根不如制身”这句话的意思是说，控制敌方的稍节不如控制敌方的根节，控制敌方的根节不如控制敌方的身体。这是因为，根据运动学，人体的活动是大关节带动小关节，所以控制了中节就控制了稍节，控制了根节就控制了全部。然而，稍节力量最小，中节次之，根节力量最大，这岂不是与造成局部优势矛盾么?事实上，稍节活动范围最大、最灵活，中节次之，根节活动范围最小、最笨拙。从这一方面讲，稍节最难控制，中节次之，根节最易控制。其关键在于找准对方的力点，以自己之强攻敌之弱，从而控制对方。这就又是另外一种局部的相对优势了。
以上所说的只是孙子兵法中的战略战术对武术的指导作用。事实上，孙子兵法和武学的关系远不止此，但限于篇幅，此处不作详述了。
兵法的至高境界是入道，武学的至高境界也是入道。事实上，世上的一切学问的最高追求都是入道，也都可入道。茶有茶道，酒有酒道，画有画道，棋有棋道，武术则讲究习武入道。但若想入道则需要勤学苦练，外加广思深悟。各门学问的这个“道”则是相通的，即道法自然。所以智者能够一通百通，一悟百悟。唐代张旭观公孙大娘舞剑而成为一代书法大家；李小龙观水之动态而创立截拳道：孔子见大河奔流感悟：逝者如斯夫；子期闻琴音袅袅赞道：巍巍乎高山。武术更是常借鉴外界的自然而入武道，所谓象形取意。有人模仿猴嬉创立猴拳，有人模仿蛇形创立蛇拳，有人深明醉酒之意创立醉拳，有人悟通佛家慈悲创立大悲拳。陈王廷悟透太极阴极生阳，阳极生阴，阴阳互为其根之理创立太极拳。禅宗的发源地少林寺更是以禅习武，修武入禅，所以少林功夫又称武禅。盖人为百灵之长，最擅能取万物之长，而补己之短。
孙子兵法范文第4篇
《太公兵法》：又称《太公六韬》、《六韬》。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。从此书的内容，文风及近年出土文物资料等分析，可大致断定《六韬》是战国时期黄老道家典籍。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
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孙子兵法范文第5篇
关键词：孙子兵法 保密 意义
两千多年前的军事理论家孙武在其《孙子兵法・谋攻篇》中讲“知彼知己，百战不殆”。并明确指出“知彼”的重要手段是“用间”，他在《孙子兵法・用间篇》中集中论述了采用间谍获取情报信息的方法、手段及对于取得战争胜利的重要性。这是孙武从他生活的战乱频繁的春秋时期出发，提出的取得战争胜利的一条重要的途径。而当今世界处于相对和平的时期，各国更加注重在相对安全、和平的基础上，发展本国的经济。因此，为了国家的安全，为了本国经济能持续稳步地发展，保密比之于用间窃密更重要。那么，孙武又给我们提出了哪些保密措施呢？他的这些保密措施，对于今天的我们，又应该怎样理解并加以运用呢？
一.堵塞通道
孙武在《孙子兵法・九地篇》中说“政举之日，夷关折符，无通其使。”意思是当决定战争行动的时候，就要封锁关口，销毁通行凭证，不允许敌国使者往来。用我们今天的话来讲就是要运用多种手段堵塞泄密通道。而如今的通讯发达之神速，真可谓“一机在手可知天下事”，随着电脑的普及，网络世界向人们打开了互通有无，共享彼此信息的便利条件，这就意味着联网计算机中的信息对所有用户都是公开的，一些窃密分子便可以运用“黑客”程序等各种技术手段，窃取网络内计算机系统的秘密信息。为保守本单位的秘密，我们应如何“堵塞通道”呢？
一是构筑安全“防火墙”
对计算机运用物理隔绝、设置多重密码等方法，有效地封锁各类失泄密的通道。比如对电脑安装水印系统、集中管控系统等，就是阻断电脑与其它电脑互通互联的通道，从而有效地保守秘密。所以，作为有密必保的单位要加大投入，购买或开发可靠的保密软件，打牢信息安全防范的技术基础，构筑安全保密的“防火墙”
此为物理堵塞通道，亦可称为“硬”通道。
二是增强保密意识
尽管有各种方法物理堵塞泄密的通道，但仍有许多无意泄密而造成重大损失的事件发生。这主要源于两种：一是保密意识淡薄。平时不注意学习保密的相关法规制度，如电脑使用 “十条禁令”；不了解当前较前沿的窃密技术；二是抱有侥幸心理。如很多保密单位都禁止存储介质在电脑与其它电脑上互通互联，但总有人存有侥幸，认为我只插了一下、一次，并且马上就删除了，不会出问题的。殊不知，有很多的泄密事件就是源于此。所以，保密工作不能侥幸，要像对待打仗一样对待保密工作，做到“先为不可胜，以待敌之可胜。”（《形篇》）
此为堵塞思想通道，亦可称为“软”通道。
二.隐真示假
孙武在《孙子兵法・计篇》中说：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”意思是，用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能攻而装作不能攻，要打而装作不要打，要在近处行动而装作要在远处行动，要在远处行动而装作要在近处行动。接着，他又在《孙子兵法・虚实篇》中说：“形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。”意思是，通过假象欺骗敌人达到绝妙的程度，就可以不留痕迹。使敌方的间谍无法探清我军虚实，就连敌方高明的指挥员也没有办法。
孙武这是在告诉我们，应采用多种欺骗手段使我方的真实信息得以有效保护，将虚假信息传于敌方，进而让敌人作出错误的判断、采取错误的行动。这便是隐真示假。当今时代，应如何做到“隐真示假”呢？
一是增强防范能力
当前，随着信息化发展步伐的加快，在无形中对保密工作也提出了更高、更严的要求。如果从事信息管理工作的人员不能加快知识更新，不仅是会被工作所淘汰，更重要的是在面对犯罪分子利用网络入侵时，便会显得束手无策。所以，单位的保密人员或信息管理人员要不断以信息化发展趋势为指引，加快对新知识、新技术的吸收，主动了解安全保密工作形势。
二是提高反窃密技术
作为单位的保密人员或信息管理人员应学习了解掌握最新、最前沿的窃密手段、窃密技术。首先运用堵塞通道之法保守秘密；更重要的是能找寻或研制出各种窃密手段的防范方法。如，利用“木马”技术窃密的，其防范的对策是：严禁将计算机接入互联网；不随意打开不明电子邮件，尤其是不轻易打开邮件附件；计算机必须安装杀毒软件并及时更新升级。
孙子兵法范文第6篇
关键词：《孙子兵法》；伦理思想；军事伦理；管理伦理
孙子名武，字长卿，也称孙武子，春秋末期齐国人。孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝，价值不仅在于军事领域，它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。
一、《孙子兵法》与传统伦理
中国传统文化的根基是孔子创立的儒家文化，儒家文化的根基是伦理道德。孙子与孔子是同时代人，生活在春秋末期。当时，各种思想相互碰撞、相互吸收、相互渗透，《孙子兵法》必然受到儒家思想的影响。同时，儒家文化根源于齐鲁文化，孙子作为齐国人，受到齐鲁文化的影响也是必然的。
“仁”是中国传统伦理最高的道德原则，用“仁”去解读《孙子兵法》，主要有三方面的含义：一是“仁爱”，如“爱卒”、“善卒”、“养卒”，“安国”、“保民”、“利主”。二是“义恨”。“爱”和“恨”是构成“仁德”的两个基本要素，也是基本道德规范，对人民越是爱，对敌人就越要恨。三是“大仁”。作为军人，最大的仁就是实现国家利益，为了国家利益，发动战争、进行杀戮，不是不仁，相反。这正是最大的“仁”。孙子在《用间篇》中指出：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。”出兵打仗，动用军力人数众多，国家财力物力耗费巨大，全国的老百姓也都不得安宁，有时战争还要持续数年，如果吝啬一点儿小钱而不肯重用间谍，导致战争失败，那就太“不仁”了。《用间篇》又说：“非仁义不能使间”，意思是不仁义的将帅不能使用间谍。“用间”带有耍阴谋诡计的意思，按常理属于不仁不义之举，但为了国家利益就成为“仁”，国君、将帅都要有这种“仁”。
《孙子兵法》十三篇，每篇讨论一个战争主题，但通览全书，则篇篇充满“慎战”、“抑战”，甚至“不战”的思想。作为一名军事家，在一部专门论述战争的著作中，能够有这样的思想，充分体现了孙子博大的仁爱情怀。
中国传统伦理把“三纲五常”作为最高道德原则，五常的仁、义、礼、智、信，除了以上所讲的仁，其他的在《孙子兵法》中也多有反映。如“智”，《孙子兵法》本身就是一部充满军事智慧的著作，论述如何运用高超的智慧夺取战争的胜利。又如“信”，《孙子兵法》在提出“兵者诡道”、“兵以诈立”的同时，也包含诚信的思想。首先，“上下同欲，民弗诡者”是一种体现国家凝聚力和向心力的政治公信。
其次，“令素行者，与人相得”，是其“将道”中“信”的基本要求；信赏明罚是“信”的形式；将士用命、部属相得则是“信”的核心内容。最后，“不令而信”是一种高超的用兵境界，反映了道德的巨大力量。
二、《孙子兵法》与军事伦理
《谋攻篇》指出：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这里的“全胜”战略思想，可以认为是《孙子兵法》的思想精髓。孙子认为，兵凶战危，通过军事手段解决争端，必然造成杀戮和破坏，因而，“非善之善者也”。通过政治的、外交的手段加以解决，才是“善之善者也”。通过施行仁政、争取人民支持，从而“夺气”、“夺心”，既可以避免或减少杀戮和破坏，又能达到战争的目的，这样的战略策略才是上善之策。
孙子兵法范文第7篇
【关键词】孙子兵法;企业战略分析
引 言
随着中国改革开放进一步深入，企业家对企业管理理论也就研究越来越深入，战略管理理论也在越来越受到人们的关注。战略管理理论体系中经典内容包括：行业竞争性分析模型、价值链、通用竞争战略理论等。这些成果构成了战略管理理论体系的基本框架，他们为战略管理全过程都提供了相应的理论指导或技术工具。但是，企业战略管理理论体系的基本哲学体系却来自军事理论。
而我国最著名的军事研究代表作莫过于被称为兵法之祖的《孙子兵法》，如曹操的评价：吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。由于企业竞争与军事战争的相似性，比如竞争双方都具有一定的资源，都为了占领更多得利益进行对抗等，近年来许多理论家及企业家都试着从军事战争理论中寻求经济发展和商业竞争的理论。因此学习和了解《孙子兵法》，领悟其中理念，会对企业战略管理理论有着全新的了解和观念。
一、企业竞争与军事战争的异同分析
由于两者产生背景差异，军事理论与商业理论并不是完全相同的。
对战争来说，双方是由于政治体系以及思想不同而进行的，双方目标是求胜，在战斗过程不可避免都会有不同程度的损失。因此狭义上讲，战争是个共输游戏。正所谓兵者，不详之器，圣人不得己而用之。《孙子兵法》正是基于这点考虑努力使之成为零和游戏。其中：“夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次之，全伍为上，破伍次之。故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”正是如此。
而对企业来讲，双方的目标是占领更多的市场，以及获得更大的利润。双方一般来讲合则两利，分则两害，既有竞争又有合作。企业竞争可能是共输游戏，但也有可能转变成为零和、甚至共赢游戏。
从这方面来看，军事战争与企业竞争不同正在于此。因此企业家在进行战略分析时应慎重考虑其中差异，既不可对《孙子兵法》全盘接受，也不可弃之不用。应择其同而取之，其不同而去之。
二、孙子兵法对企业战略分析的一些启示
孙子兵法与企业战略分析中所用的一些概念、名词虽然有很大差异，但其理念却极为相似，这根源于二者所具有的共性。
孙武认为战争胜负因素从下五个方面考虑：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。孙子认为决定战略战争胜负的首要因素是“道”。兵法里解释，道者，令民与上同也，可以与之生，可以与之死。道在企业中相当于企业文化，即管理者与员工所共同拥有的企业价值观及企业使命等，只有先把这个“道”确立起来，企业才能上下一心，同心协力。兵法有言，上下同欲者胜。二指天时，三指地利，这是指战略管理理论中环境分析：即企业所处的环境中宏观经济趋势预测、行业竞争性分析、战略集团分析、竞争对手分析的分析等等，正所谓虑之贵详，只有充分考虑外界各方面因素，所指定出来的战略规划才能更实际更详细，才会更具有可实施性。四是将，兵法里从智信仁勇严五个方面来考察一个将领，在企业中管理者的领导能力、管理水平等对企业发展起着非常重要的作用，要保证战略规划的制定与实施，必须有足够的高素质管理人员来实行。五是法，兵法中值得是军法、军规等。企业中则是企业的规章制度，管理程序等，所谓国有国法家有家规，任何一个组织中集体的行为必须有法规来约束和保证，不然就是一团散沙。一般来讲，军事胜负可以从这“五事”看出来，同样，企业之间竞争的胜负也可以从这五个方面看出来。
说：“孙子的规律，‘知己知彼，百战不殆’，仍是科学的真理。”孙武认为对待战争应保持冷静与理智，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”企业管理者在进行企业战略分析时，应该依次考虑着五方面内容，根据企业人心向散、所处环境的变化、内部环境优劣等方面考虑，扬长避短，做出适合自己企业的战略规划。
三、学习“全胜”战略思想，制定长远战略规划
《谋攻篇》中不战而屈人之兵，是孙子兵法中最为推崇的用兵之法，在商战中企业要达到自己的目的，也尽量不一定与其他企业打价格战、广告战等。
凡用兵之法，驰车千驷……日费千金，然后十万之师举矣，孙子在兵法中明确指出用兵之利与用兵之害，战争是对一个国家人力、物力、财力巨大的消耗，“兵久而国利者末之有也”，《作战篇》。
同样．在市场竞争中企业与其他企业进行正面交锋，大打价格战、广告战、推广战等，所谓杀敌一千，己伤八百。消耗了企业大量资源之后。纵然战胜，有时候也是得不偿失。为在市场竞争中立于不败之地，企业在制定战略规划是应从长远考虑，学习孙子“不战而屈人之兵”。即必以全争于天下。即通过其他手段的综合实施来达到战争的目的．包括政治、经济、外交、文化、科技、情报等手段。
企业要想达到“以全争于天下”这个目标，首先要培养企业的核心竞争力，包括树立良好的企业形象、培养企业独特的组织文化、研发难以模仿的生产工艺或独出心裁的服务等。
企业形象要素其中实物方面包括：企业建筑结构、环境、规模、名称、标识等；文化理念要素包括企业文化精神、企经营哲学、企业上下共有的价值观等。好的企业形象是企业信誉的保证，也是企业进行“不战而屈人之兵”战略规划的重要手段。
企业独特的组织文化、生产技能和多种技术知识的独特优势，是组成企业核心竞争能力重要要素。企业核心竞争是一种综合的能力，这种独特性与持久性，是保证企业立于不败之地的根本，能不战而“先胜”，是促成企业全胜于天下的内在基础。
“全胜”的战略目标，迫切要求企业在制定战略规划时，必须认真地分析企业所处宏观经济环境和发展趋势，结合企业自身优势与特长，制定出符合企业长远发展的全局规划。
四、结语
企业战略管理出现问题一般来讲并非战略选择上的失误，而是员工的执行的不彻底，成功的战略，一要靠腿，二靠嘴，三靠手，最后才是靠脑。可以说，员工的执行力决定整个战略的执行程度。
因此企业文化即道，在企业全体员工中推广和体现的程度深浅，对企业战略制定、战略实施和对“全胜”战略规划的实施影响最为明显，管理者应该特别注意。
参考文献
[1]刘益,李垣,汪应洛.柔性战略的理论、分析方法及其应用[M].北京:中国人民大学出版社,2005．
[2]孙晓玲.孙子兵法[M].武汉:武汉出版社,1994.
[3]张世和.孙子凝法与竞争谋略.第1版.重庆大学出版社,1991.
孙子兵法范文第8篇
孙子兵法不是问答体著作，是纪传体著作。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
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