进退裕如

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进退裕如范文第1篇

短程骑行

YikeBike Carbon

约23450元 |

有何特色？

确实令人惊叹。这辆碳纤维车架的折叠自行车看上去像是《少数派报告》里的道具，采用1.省略

有何特色？

作为一辆折叠单车，Strida车轮很大，它的18英寸不锈钢轮圈大到足以应付颠簸的路面和街头边石，不致把你摔下车来，而它的骑行速度能达到大约15mph (当然需要使劲蹬)。它还提供碟形刹车――在交通拥堵和陡峭山路条件下很方便――重量9.5kg，非常便携。你甚至用不着提着它，因为Strida SX设计很巧妙，能够变形成某种带轮子的手杖。出色的胶质车座和车灯增添了单车的魅力。

骑行效果?

第一次骑可能会感觉有点怪，但比YikeBike向后的车把(见左图)更容易掌握。坐上去没有期待的那么好，但经过快速调整车座，再坐上去相当舒服。Strida起速很快，但很不容易保持固定节奏，感觉没有标准自行车安全。这辆单车折叠既快速又简便，所有的线缆都安排在车内不碍事。车座下面有一个搁架，免得你背着背包大汗淋漓。但它是为短程骑行设计的――骑过几里地后，舒适的车座和结实的单车就要打折扣了。

Stuff 点播

拥有一些突出特色的优秀自行车，只是不能骑行太远。

长途通勤

Cube EPO FE

约25000元 | cubebikeshop.co.省略

有何特色？

Astraeus的车架采用超轻的钛合金，比铝还轻，却比碳更强，加上它宝石状的车管，比铝和碳都漂亮。把Shimano Ultegra零部件、Mavic碳纤维车轮和既轻又舒适的车座这些顶级配置结合在一起，你就得到了这辆仿佛在51区发现的7.省略

有何特色?

它看上去像一辆摩托车，但任何人骑A2B都不需要驾驶执照和头盔。它能容纳两块电池：一块安置在下管里(如下图)，另一块后面的背包架上。与Cube电动单车不同，它可以单靠电池前进，像摩托车一样只需拧一下操纵杆，也可以脚蹬辅助骑行。

骑行效果?

Ultra Motor竭尽全力保证骑行的舒适性。宽阔的轮胎与路面充分接触，无需减慢速度，前叉和摆臂式悬架就吸收了快速前进造成的颠簸保持稳定。它的速度也很快，特别是辅助脚蹬更其如此。稍微用脚蹬一会差别就很大，能把A2B的骑行速度推升到20mph左右。我们尝试过一次充电(采用单电池设置)骑20英里，假使不用脚蹬的话，完成不了预定行程。不幸的是，我们高估了电池的能量，结果在离办公室还有几英里的地方发现电池已经耗光了。单靠脚蹬前进，让我们深切地体会到它的笨重；不仅因为它很重，还因为悬架吸收了一半的力量。记取教训：无论如何要为它充好电。

Stuff点评

只要在它的行程范围内，A2B 是你上下班的时尚交通工具。

Charge Mixer 11

约12300元 |

有何特色？

这辆平把电镀自行车是城市街道的通行利器，它配置了液压碟刹，能够瞬间停下来。铝合金车架上薄薄的车把和牢固的后端应该都有助于快速而敏捷的骑行。Charge的设计颇为低调，在城市里它可能不显山不露水，一旦需要加速，Shimano Alfine 11速内部变速器提供了令人满意的反应速度，代价是比典型的人力自行车略微重些。

骑行效果？

特别高效的车闸保证了交通堵塞时进退裕如，但Mixer感觉比预期更重，特别在你想快速穿越城市街道时。更让人不安的是，它的金属泥挡会发出一点嘎嘎声。另外，如果你追求速度，请选择其他自行车；我们使劲蹬，结果平均速度也只有14mph。但是如果你需要的是结实、平稳而低调的单车，Mixer能够满足你的要求，内部的变速箱也省却了大部分维护工作。当然，如此价位，你有权利要求得到更多。

进退裕如范文第2篇

我国正在致力于社会公平、正义，关注弱势人群，完善保障，调控经济增速，注重环境、节能、低碳的生活，提倡工作生活的平衡与员工关怀，把竞争转化为对幸福感的追求……做到这些，才可以帮助中国经济有持续发展的可能。

饭碗的挟制

前不久，媒体报道了两个与劳工权益相关的案例，引发广泛关注。其一，年初，在深圳打工的河南籍打工妹杜娟在工厂卫生间里碰伤了头，但为获得600元全勤奖，服药后坚持上班3天，直到休息日才去就医，结果被诊断出脑出血，一周后不治身亡；其二，江苏六合妇女李红在南京一家五星级酒店当了4年洗碗工。3个月前，她留下了客人吃剩的一些废弃食物，想给读大学的儿子补养身体，却被酒店以盗窃财物为由开除了。

600元的全勤奖，对于打工妹杜娟有多重要，值得让她付出生命的代价？在这一事件中，公众看到的可能是所谓“全勤奖”的诱人钓饵，是打工妹“因小失大”的无谓耽搁，然而，却折射出时下资方力量无孔不入、水银泻地般的强悍渗透。你可以马上去就医，你也可以放下工作去休息，企业却是进退裕如，自有逼你机器人一样工作的法子。事实上，类似“全勤奖”这样，层层叠叠的规定就像一条条软绳索一样，限定了工人的行为举止，也绑缚了工人的合法权益。

至于那位要带走酒店剩菜的洗碗女工，情况似乎稍有不同。她先有过失在前，企业祭出铁律在后。表面上看似乎正当合理，不过，她之所以难获原宥、直接被开除的遭遇，依然部分验证了劳工权益的脆弱、缺乏以及与企业权益之间的不对等。甚至，她连主张、申诉的权利都不可能得到。

这两个案例不过是比较典型罢了。更多充斥在我们身边的，则是小小不言、未必有多少“新闻价值”的事件。包括农民工在内的很多劳动者，其缺乏保护、缺乏关怀、甚至缺乏关注的情形十分普遍。对于绝大多数人而言，找到一个工作岗位、保住这个工作岗位，远比主张个人权益重要得多。

宏大语境的铁蹄

近年来，很多地方、很多企业都在嚷嚷“招工难”，不过，具体分析之下的情况远没有那么简单，在劳工与资方的博弈中，劳工权益保护依然任重道远，并不能过于乐观。劳动者在涉及个人权益时的弱势状态并没有大的改观。 即便近来工资有所增长，也很难改变这种被动和弱势。道理很简单，资方、企业手中的牌远比劳动者多得多。种种情由之下，企业当然就会想尽一切办法挤压劳工权益。

更何况，在这场竞逐之中，一些地方政府出于政绩的考量，很容易与企业保持一致，虽说未必就是一定是“合流”，却也天然具有倾向性。单个的、面目模糊的劳工，很容易在宏大叙事、远景蓝图的勾画中被轻轻放在一边，成为沉默的大多数。

可以说，惟发展的语境不改变，惟GDP的论调不祛除，则劳工权益只能为资方的横冲直撞让路。人家在飞奔，劳动者只能跌跌撞撞的茫然跟从。在这样的情境下，什么劳动保护、员工关怀等等，都是侈谈，甚至被轻描淡写地说成是所谓的“阵痛”与“代价”。

在这个过程中，劳工当然是首当其冲的受害者，得不到应得的休息权，个人时间不断被企业压榨，有时候，甚至连基本的获取劳动报酬的权利也被剥夺。而长此以往，企业的升级转型、地方的高速发展，乃至整个中国经济的可持续发展都可能受到影响。全速推进的中国经济，不能建立在劳工权利的严重缺失上，经济发展不能成为国民幸福感的障碍，而是应该成为幸福之源。

走出魔障

欲求改变这种现状，一方面，需要企业走出魔障，理性对待劳工福利与企业利润之间的关系，不能杀鸡取卵，只求一时之攫取，而丧失发展的机遇。一个具有成长性的企业，理应善待员工，激发员工的创造性、主动性，而不仅仅是依靠几条管制的绳索将员工束缚起来，更不能无视员工正当诉求，罔顾员工个人利益、健康乃至家庭等等诸多具体事宜，过分强调绩效评估。其实，企业利益的最大化，并不一定是与员工利益抵触的。

另一方面，政府层面则要加强监管，以明确、清晰的规则规范、约束企业行为，不能听任企业肆意侵犯劳工权益。地方经济当然要发展，但是，这种发展必须兼顾到劳动者的合法权益，劳动者也要能够共享发展的成果。

不能片面地强调发展，片面地理解效率，从而将所谓的发展建立在劳工权益被损害的前提上。既要以立法的形式，将劳动保护、员工关怀作为一种制度固化下来，又要及时、实时实施有效监管，调整好企业与劳工的关系。

当然，劳动者个体也应该积极主动主张个体权益，通过法律的手段、工会等维权组织的渠道维权，不能再沉默下去了。

进退裕如范文第3篇

不过，作为男人母亲的旷世楷模，岳飞亲娘激励儿子报国的刺字掌故，则是老少能详的桥段，在大众心目中，似乎并未有过丝毫的含混。然而，历史的有趣正在于，这段不曾含混的掌故，其实倒是有些含混的。

说到刺字，追根溯源，原本起自刑罚。最早称为墨，汉代称为黥，五代后晋的石敬瑭改称为刺字，并且与流刑结合使用，称为刺配。刺配的名头十分响亮，大约要归因于流传广泛的《水浒传》，而刺配的刑罚，后来一直沿用到了清代。刺字有刺臂与刺面之别，刺臂多在腕上肘下，刺面多在鬓下颊上。除了位置，当然还有内容，一般要刺明所犯事由及发遣地名。

在分见于《尚书》和《周礼》的不尽相同的五刑里，排序第一的就是墨。五刑可以视为本土较早出现的正规刑事处罚手段。如果墨刑可以视为其中处罚最轻一级的话，死亡则是其最高形式。所以，后来演变为时尚手段的墨黥以及刺字，原本是由身体的痛楚触及灵魂的酷烈刑罚。

按照清人程穆衡的总结，刺字由刑罚手段蜕变为时尚，盛行于唐朝。段成式《酉阳杂俎》记载：“上都街肆恶少，率髡而肤札，备众物形状。今京兆薛公元赏上三日，令里长潜捕，约三十余人，悉杖杀，尸于市。市人有点青者，皆炙灭之。”

当然，上都街肆恶少们的髡而肤札，已经远不止刺字，而是备众物形状，也就是说，应该一如后世文身中常见的鱼龙、飞仙、鬼神等像，以及花卉文字等，这是进入时尚后的放大。肤札又称花绣、刺青、点青种种。就字面而言，肤札是动态的写实，花绣则是花色的描摹；而刺青、点青云云，着重在点刺图文之后刷以墨色。

按说恶少们的行径，不过是刻画自家的身体，原本无碍他人，却遭到京兆尹薛公下手颇狠的严厉惩处。薛公自然会有他的道理，譬如儒家文化主张的身体发肤受之父母不敢毁伤之类，或者儒家文化云云，不过是个由头，总之意在剿灭这些恶少，同时也有杜绝的示众意义。

说到肤札或曰花绣或曰刺青、点青之描摹众物形状，似乎还有更早的发祥。按照《史记》的说法，夏后帝少康之庶子，封于会稽，文身断发，披草莱而邑。文身是肤札的另一个称谓，也即身有花纹或者刻花纹于身之意。所谓文身断发，当是吴越地方风俗。这种风俗自然是远离核心文明的，尽管其初衷或许是规避灾患的图腾崇拜。

庄绰的《鸡肋编》则记载：“张浚一军，择卒之少壮者，自臀而下，文刺至足，谓之花腿。京师旧日浮浪辈以此为夸。”这是岳飞时代的记载。类似情况也发生于著名的“八字军”。河北西路招抚司都统制王彦，其部属都在面部刺上“赤心报国，誓杀金贼”八字，以示抗金决心。

其实，不论京师旧日浮浪辈的以此为夸，张浚王彦的做法，不过是沿袭军中的习俗。宋时招募军士，便称为“招刺”，即在招募合格者的脸部刺字，标明军队番号和军人身份。这原是唐五代藩镇的遗制，目的在于防范军士的逃亡，脸上刺字的军士如果逃亡，自然十分方便捕捉。这种刺字承袭的是墨黥的本意，是耻辱的标记。从军在旧时一向是卑贱的选择，所谓好男不当兵，正是此事写照。

岳飞的投军，虽然可以有报效国家的高大说法，但究其原本，大抵不过谋生而已。按照相关记载，他投充的是效用士。效用创设于北宋中期，后来演变为高级军士，军俸较一般军士优厚。岳飞投充效用士，一则自恃武艺过人，再则效用士一般也不必脸上刺字，但也不免于手背刺上“某路安抚司效用”之类的字样，但毕竟不像脸部那样昭彰。

农家子弟出身的岳飞，不大可能有上都街肆恶少或者京师旧日浮浪辈那样的思路，甚至从投军效用士可以看出，他对刺字的理解，不会脱离墨黥本意也即耻辱的定位。这一如刀疤，寻常人以为不雅，粗豪人乃至泼皮才会以此夸耀。在京兆尹薛公杖杀的名单中，就有左胳膊上刺“生不怕京兆尹”，右胳膊上刺“死不畏阎罗王”的狂放之辈。作乱之人亦有此好。《建炎以来系年要录》卷五十二载：“废潮州揭阳县。县海阳地也，宣和中，以刘花三作乱，析置，至是省之。”又：“泉州花郑贵等谋作乱，为贾人汤易所告，捕斩之。”又卷一百三十八：“时剧盗谢花三为乱，故命韩讨之，仍听福建大帅张浚节制。”这些造反头目名号中的“花”字，正以其身上刺有花绣，命名取法与花腿原是一路。诚然，梁山泊的智深师父诨名也叫花和尚，与此同理。

岳飞虽然身负武艺，却不走凶悍一路，这从他投军效用士即可看出心迹，即便曾经使酒不检，这位尝为人庸耕的诚笃青年，亦遵从老母戒其不饮的训导。这也是他后来略知书传，乃至成为重儒之将的基础。而按照岳珂的说法，其祖俨然是“起自诸生，经通谊明，笔妙墨精”的儒雅青年，更不会与粗豪之辈同好了。

而关于岳飞的刺字公案，按照史书的记载，他在遭到诏狱时，据《宋史》本传：“初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。继而阅实无左验，铸明其无辜。”何铸传也有类似记载：“……先命铸鞫之。铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”

《宋史》在二十四史中，一向口碑不佳，是内容最为芜杂的一部。按照学术的说法，它在元末仓促而成，大体抄剿宋人自撰纪传体国史诸书，岳飞一传大体抄自《中兴四朝国史》，叙事止于嘉泰四年追封鄂王，而不及理宗即位初宝庆元年的改谥“忠武”。而《中兴四朝国史》的岳飞本传又大体抄略自章颖的《岳飞传》，章传又大体抄自岳珂的《鄂王行实编年》。有意味的是，作为岳飞嫡亲后人岳霖之子岳珂所纂述其祖父生平的包含《鄂王行实编年》在内的《鄂国金佗B编》，却没有刺字的相关记载。从情理上说，如果确有刺字一事，这种体现纯粹正面的高大内容，没理由不收入其中，除非另有什么不方便的隐情。诚然，岳氏后人搜集岳飞资料是在其冤狱昭雪之后，旧人的凋零，文字的散佚，以及个人搜集的局限，都是窒碍，原始材料的缺漏，亦是在所难免。此外，规避岳飞与高宗皇帝之间的纠葛，甚至“章先帝委寄待遇之隆”，乃是题中应有之义，毕竟还是赵宋皇帝的天下，必须严格把握“修辞”的分寸感，才能保证其“吁天辩诬”的“诚意”之达成。

说起来，即便是俗文艺的戏曲小说，如元代的《岳飞东窗破虏记》、明代的《精忠记》乃至冯梦龙的《精忠旗》传奇、嘉靖年间的《大宋中兴演义》，其中并没有出现岳母刺字的情节。直到清代，《如是观传奇》，尤其是钱彩的《说岳全传》，方才终于有此一节。当然，其影响则达到了妇孺皆知的烈度。

不过，就《宋史》岳飞本传和何铸传所载，刺字之事当非空穴来风。只是，如前所述岳飞之于刺字的心态，此事若有，就其本人而言，被动心态的可能最大，而刺字的发动者，如八字军那般的军中制度使然，未尝不可为一说。始修于明代的《唐门岳氏宗谱》称，靖康初年岳母姚氏为岳飞刺字，但此书晚出，且“讹谬甚多”，真实性尚有考证空间。不过，如果刺字一事确有，又尤以其母为最可能的发动人选。作为普通农妇，姚氏的文化水准不会太高，但偏是这样的人对民族矛盾激化下的忠君报国，最是执念，也即流行语汇所谓深明大义是也。传统社会，孝道是国家用以固本的基本伦常，岳飞于情于理都是必须的践行者，从母所命，自在情理之中。

值得注意的是，按照《孝经》的说法，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，被视为孝之始也。经书上又记载，曾子闻诸夫子曰：父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。玄宗皇帝由此阐发：父母全而生之，己当全而归之，故不敢毁伤。这是孝的基本，孝的常道。况且，类似于墨黥的刺字，还有羞辱自身和家族的后遗。从这个意义上，既亏其体又辱其身的刺字，显然有违于孝道。这些之于姚氏，虽然未必能有学理上的认知，但作为主流话语的理念，却必定大致了解。假设她真的是刺字的发动者，大约只好是基于深明大义的忠君报国了。时值宋金对峙，这样的出发当然有足够的理由，意义和效果则略同于八字军，从总体效果看，倒也符合孝的大义：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。在岳飞身位而言，所谓始于事亲，中于事君，终于立身，竟然也是十分周全的孝。这样也颇可印证《宋史》记载中岳飞主动“裂裳以背示”“袒而示之背”。于是刺字之事，确乎当有，而且发动自其母也是最合乎情理的。

而刺字的实施者，不论姚氏识字与否，刺字首先是一桩技术性工作，作为母亲，即便从疼爱儿子出发，也当以减轻痛苦为第一要义。所以，所谓“岳母刺字”，“岳母”的意义当在于主张者而未必非得是操刀者。专业人士也即《水浒传》所谓高手匠人的参与，不但可以因熟手而令过程尽量缩短，刺字部位、出血量、刺后效果种种，都足以在程式化的作业中得到恰到好处的控制。而菜鸟的练手摸索，则意味着无休止的痛楚，涉及亲子，更有额外的牵动，不可控因素太过丰富，姚氏未必肯选。于是，雇请专业的熟手操刀，才是性价比最适宜的正选。史书上所谓“深入肤理”，可以视为刺字效果的一种印证，亦不妨是专业熟手或曰高手匠人所为的佐证。

由此连带另一个话题，就是刺字的部位。在沉溺者看来，整个身体都是刺青可以铺排的场地，笔记上也确实有遍身图刺、首体无完肤的案例。梁山泊的九纹龙史进，也正是刺着一身青龙。西哲维特根斯坦说，人的身体是人的灵魂最好的图画。此话简直就是专为刺青下的注脚。

如果从激励警醒儿子的立意出发，似乎应该刺在他经常能够看到的地方才是。从这个意义出发，左右臂膊包括手部乃至张浚卒那样的花腿，当是首选，起码在选。胸前也是一个不错的选择。但姚氏的选择却是后背。

后背的利好在于宽厚，充裕的幅面方便容纳笔画繁多的大字，以及相关审美层面的技巧释放。《元典章》里有案例记载：“钱万二状招：至大二年六月初七日，将妻狄四娘沿身雕刺青绣，不从，用拳将本妇行打抑勒，于背上、两腿刀刺龙鬼，接受莫一史舍钞两，雇觅妻狄四娘，在街露体呈绣迎社。”这一条不但透露刺青之习元代犹盛，而且其刻画展示的经典部分，后背无疑在选乃至首选，至于案中狄四娘涉及的两腿，则当是背部图案的延伸。也就是说，相较后背，臂膊手腿之类终究略逊。智深师父身上的花绣也正在脊背上。

其实就刺字而言，后背的利好同样适合于胸前，而且方便自己看到。这样看来，或许岳母姚氏刺字的出发未必在于，起码不仅仅在于让儿子看到，毕竟刺字于背，岳飞自己是看不到的，而只能暗记，至多是宛如刀疤或者骨伤一样阴天下雨有些隐隐的不适，充任不定时的提醒。于是刺字一案最要紧的，乃是让别人看，也即示人。当然，不论是刑罚意义的墨黥还是时尚意义的刺青，示人正是本意。从这一点来说，岳母的刺字与之正相吻合。

如果从示人意义出发，八字军那样刺在面部最为昭彰，只是这个部位太过容易与墨黥关联，实在不够理想。臂膊手腿也是类似，况且更与上都街肆恶少或者京师旧日浮浪辈逼近，这应该是岳飞母子都不作想的道理所在。于是只剩下后背。就示人而言，背部虽然寻常时有衣裳遮蔽，看似不够昭彰，却也有不事张扬的韬藏，需要时自可袒乃至裂裳示之，果然有进退裕如的收放空间。如你所知，胸前自然也具备同样的效应，但如果立意在于示人，后背当然更富亮相的张力，譬如袒乃至裂裳示之的刹那，后背便远胜胸前。

不可否认，刺字于背的示人，从某种意义上，也是将被刺字者推在了风口浪尖之上，身体成了他做人的标杆，身边人目光的督促机制，有形无形之间，自然能汇集成相当力度的良性反馈，从而强化激励警醒的初心。由此亦可见出，在家国的轻重权衡立场上，岳母姚氏可谓用心良苦，于报国而言，果然尽忠。诚然，这种堪称舍得的示人，终极的受益者当然以儿子为主体，但母亲也理所当然在列，因为她老人家正是示人的直接发动者，是教育乃至教训的主体，儿子反而是受体。

不过，所谓示人，也要看所示之人是谁，岳飞袒乃至裂裳所示之何铸，虽然是奉旨办差，终究还是以事实为依据，察岳飞无辜。等到改命万俟c主审，两人宿有积怨，断不肯再亮出后背，即便亮出亦不过自取其辱，他只好徒叹天日昭昭了。