忧与爱
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇忧与爱范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
忧与爱范文第1篇
忧与爱范文第2篇
耳旁陈奕迅的歌曲在流淌着，“徘徊过多少橱窗，住过多少旅馆，才能知道分离也并不冤枉。熬过多久患难，湿了多长眼眶才能知道伤感是爱的遗产。”“把一个人的温暖转移到另一个的胸膛，让上次犯的错反省出梦想，每个人都是这样，享受过提心吊胆，才会拒绝**情待罪的羔羊。”每次听陈奕迅的歌总能让我对爱有更深的理解，也让我变的更忧伤。
去年的这个时候，我在想着到那里上网，包夜，我在抱怨着网吧怎么那么热，怎么那么多蚊子。现在，我是多想回到那个小城，一条小河装扮的唐城！那里凝聚着太多的回忆，那里，有你。
对于我，那里是我的爱情诞生地，也是它的坟墓。我不知道什么时间，回忆起那里我就会莫名的伤感，然后就是对爱情的思考，和对爱情深深的惧怕。
我不想承认我还爱着你，但是你却停流在我的记忆里，挥之不去。
不知道那儿来的勇气，昨天竟敢梦到了你。梦里，你有了男朋友，不是我。之后就是我一阵纠心的疼和惊醒。很快，我笑了笑，对自己轻轻说了一声“从一开始，她就不是你的，别傻了。”
也许是忧伤浸透了我的梦，也许是我放不下已放下我的你。
回忆总如一把无情的刻刀改变了我的模样。我因为它而忧伤。忧伤中的我不再相信爱情，或者说是不敢再爱吧。而那座城，充盈着忧伤，让我不敢想。曾经在一首诗里这样写过“什么时间忧伤变成了我、我变成了风筝，断了线。”现在又不禁的想说：“什么时间，忧伤走近了我，让我不敢恋，只敢念。”
离开了家，来了外地，离家人远了，离你也远了。也许我们也从未近过，毕竟，爱情，两个人觉得近才是真的近。在那里，那个有你的地方，我很单纯，那时会相信爱情，敢相信爱情，也不会忧伤。如歌里“因为爱情，我不会轻易悲伤。”。后来来了这里，没有刻意学习，却学会了忧伤，这也就是爱情的遗产了吧！
我不知道怎么面对生活中没有了你，所以我晚上忙着各种事情，很晚才睡，也许只有这样，我能累一点，也就少了点忧伤，也就不会在梦里梦到你了。我不知道以后会怎么样，我只知道，现在我在躲避忧伤。
忧与爱范文第3篇
怎么定义痛仰的新专辑《愿爱无忧》？伪二分法。一则，
>> 《愿爱无忧》痛仰新专 痛苦已是记忆，甜蜜才是信仰 甜蜜无忧话健康 愿校车早日平安无忧 甜蜜蛋糕甜蜜爱 擦除痛苦记忆 甜蜜的记忆 爱宠无忧 新甜蜜 那些甜蜜的痛 大调查：痛苦VS甜蜜？ 痛苦的醒着，还是甜蜜地睡着 基金：通胀无忧、保增长才是重中之重 记忆与信仰 爱伤的痛苦 痛苦记忆可消除等 痛苦的记忆挥之不去 高考，难忘的“痛苦”记忆 记忆里的甜蜜 爱,甜蜜芬芳 甜蜜的爱＆恼 常见问题解答 当前所在位置：中国 > 医学 > 《愿爱无忧》痛仰新专 痛苦已是记忆,甜蜜才是信仰 《愿爱无忧》痛仰新专 痛苦已是记忆,甜蜜才是信仰 杂志之家、写作服务和杂志订阅支持对公帐户付款！安全又可靠！ document.write("作者： 内陆飞鱼 王亚星")
申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 解构：旅游音乐专辑+音乐节专辑=痛仰新专
怎么定义痛仰的新专辑《愿爱无忧》？伪二分法。一则，这可以算是一张算计精准的旅游音乐专辑，吃喝玩乐很开心，开一辆好车出去，带着姑娘，往洗涤心灵的神山圣地走一圈，戴上开过光的佛珠，烧几炷香，风和日丽，世界和平，成功人士人人相亲相爱。但，这不能叫公路电影里的公路音乐，因为标准公路电影里的角色们，反叛上路，亡命天涯。痛仰这是没有危机的旅游。
另一方面，这又是一张制作精巧的音乐节专辑，已经能精确到喊“躁起来”的鼓点位置了。这几年，很多乐队成为音乐节的老面孔，就像穿衣带帽一样重要，唱哪些歌能获得“安可”，什么样的旋律不断SOLO和RIFF就能把在几个舞台之间穿梭的游客抢过来，这些都是有规律的，显然痛仰已深谙其中之道，放着专辑已经能听到舞台下面小清新观众起伏的“安可，安可”了。整张专辑某些段落，甜腻得让人受不了，乐队可以试着改名叫“甜蜜的信仰”。 问题：死磕青年变甜，有错吗？
甜并没错，只是要有灵魂。消失了创作的冲动，凭借技术去写歌编曲排练录音，也能甜，但这叫流水作业不叫创作。如果“愿爱无忧”不是对世界和平的祈福，而只是为老婆、孩子、父母过得越来越好而发愿，还是能接受的。与之对比，此时段，著名的腰乐队的新专辑《相见恨晚》也偏甜，但底子和情绪还是涩，痛仰在这方面就差了一大截。
究竟一个人能死磕多久，一支乐队能坚持一种审美走多久，这似乎是“子非鱼，焉知鱼之乐”那样的经典两难问题，最后是我们看到了，很多人都站到自己对立面。就像许巍从孤苦青年、苦瓜脸、穷困租房客，一转眼，成为白衬衫成功人士、佛教信仰者的知音；而汪峰直接上了春晚歌颂祖国，当了梦想导师。痛仰成为旅游乐队，也就顺理成章。
只能说变心、蜕变是人的一种天性，创作人本身内心的忠诚与敏感是一种选择，自己愿意关注“面朝大海，春暖开花”还是“如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音”不分高下，只关乎个人审美境界高低。每个人都没法替别人去做选择。而在大众聆听领域，以及可以包装和贩卖的商业流行音乐、流行摇滚领域，旋律上“好听”不吵、不太躁是第一位，歌词写什么大多数并不会在意。
也许在音乐游乐场里，到头来每个男人心里都住着一个小清新，吃饱喝足就想风花雪月，为赋新词；每个糙汉其实都爱小萝莉、小酸奶，爱她们酸酸甜甜的酒窝泛着可爱的光泽，缱绻在大时代的肥皂泡里，看旅游大巴窗外应接不暇的万花筒风光，累了，睡个安稳，养得一身肥，这也是一种“愿爱无忧”。无忧尽头，甜蜜背后，只是有人还是会选择“柔肠百转冷如霜”。 痛仰回应 被商业流行招安？
痛仰：十年前，一帮掌握话语权的家伙说中国的摇滚乐起不来，是因为写不出好听的旋律，现在他们又改口说太流行，我从来不认为流行原本应该是个贬义词，旋律好听根本没有错，资讯匮乏的年代，我们的精神粮食绝大多数也都是来自打口贩子们的商品。水可以载舟，商业功能性也让音乐、电影、美术作品等等更为流通，这本应是喜闻乐见的事；从创作上讲需要一些态度：反对过度的商业化！也就是为了商业而商业。水也可以覆舟，不要让你当初的出走重新陷入一个循环的怪圈，只有抛掉意识形态的旧包袱和那些该死的观念，你才会看到摇滚乐的未来。 变软了？
痛仰：水更柔软，却可以滴穿坚硬的石头。我们还在表达，但并不仅限于挥舞的拳头。没有人告诉你未来该如何去做，但会有人拿你的过去来衡量他自己的价值观，对于这些人，我只能告诉他们：摇滚乐不一定都是失真，失真的也不一定都是摇滚乐。 音乐节专辑？
痛仰：这么说好像我们已经掌握了驾驭音乐节的偏方，我们当然希望这样的假设可以成立。但如果在现场演绎专辑，无论歌曲的速度、乐器的音色比例都需要重新调整，这是常识。同时说专辑难听的人，也有很多，他们更喜欢之前两张唱片里的作品，担心音乐节这些新歌玩不起来，千人千面。另外我想任何一支乐队都不会反对有更多的知音，但这并不能成为创作的出发点。在还没有组建乐队之前，一盘叫做《莫斯科自由庆典》的摇滚演出录像带让我无比向往站在万人之上的舞台，也希望能写出那样所有人共鸣的歌，但这根本就是痴人说梦。反而放掉这些包袱之后，做音乐更显得轻松，这让我悟出一个道理：大家喜欢摇滚乐，不就是冲着最真实的你吗？ 南都娱乐 痛仰
“摇滚乐不一定都是失真，失真的也不一定都是摇滚乐”
南都娱乐：新专辑以同名歌曲《愿爱无忧》命名，有什么含义呢？
痛仰：不用谈爱色变，也无需忧心忡忡，这首歌来源自Marley的那首经典《No woman no cry》其中的一个中文译名“无爱无忧”，我们置换了下概念，内容是关于女人和孩子们的歌。
南都娱乐：《扎西德勒》与《哈利路亚》一个佛教词汇、一个基督教词汇，放在一起有什么用意？二者冲突吗？
痛仰：的确是有意放在一起的，是为了整张专辑连贯性情绪的需要，有些概念在里面。在我的常识里，没有觉得扎西德勒是一个佛教词汇，只不过是再亲切不过的招呼语而已；就像你去尼泊尔大家见面会说“喇嘛斯代”，去老挝泰国见面会说“萨瓦迪卡”。我的心是一个可以敞开的世界，就是为了通过音乐去化解冲突，而不是来制造冲突。现实社会肉食者与肉食者为了吃猪还是杀狗在争，左派和为了可笑的观点相互驳斥，起哄的人们在被授意抛出的新闻热点里丧失判断，互联网的标题党生怕不能吸引眼球……而这张唱片，就是要让浮躁的人们静下心来，在沉淀中细品，中餐讲究火候，而这仅仅是发力的前奏。
忧与爱范文第4篇
本文主要介绍孔子的君子观，为了便于总结，我借用《中庸》中君子“三达德”的观念来叙述孔子的君子思想。
君子一词，在孔子以前，只是指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举，如 “君子劳心，小人劳力”（《左传》），“君子务治，小人务力” （《国语》）。但是，孔子把这个只是身份、地位含义的称谓一变而为儒家道德人格的一种理想，他提出了“君子儒”的概念。他对门人子夏说：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”儒是古代对读书人的称谓，朱熹说：“儒，学者之称。”由此可知，在孔子看来，儒（学者）是一个人外在的身份，而君子则是一个人内在的修养，按照儒家的习惯，应该说是内修的工夫。那么，这种内修的工夫指的是什么呢？
《中庸》引孔子的话说：“知（智）、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”这就是后世所谓的三达德。不过，单说智、仁、勇，还是抽象了一些。到底这三个字包含着什么样的内容，孔子在《论语》中是有论述的。
《论语》中有两处提到智、仁、勇，一处说道：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”另一处几乎一样，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这里所谓的“道”，完全可以理解为内修的工夫。虽然孔子自谦地说，我没有能力达到这个“道”，但他还是给我们说清楚了，仁、智、勇这三者，是君子必须做到的事情。反过来说，如果一个人达到了这三项要求，他就可以算得上君子。
仁是孔子学说的核心，因而孔学又被称为仁学。一般儒学研究者都以为，仁之核心体现在下面这句话中：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这是一种克己的工夫，也就是内修的工夫，所以孔子说：“克己复礼为仁。”关于这两句话的讨论，实在已经很多很多了，用不着我再罗嗦。
仁当然可以说是爱，人之所以为人，就是因为人有仁，有爱，有不忍人之心。需要说清楚，孔子的爱，并不是卿卿我我、男欢女爱的那种爱。孔子的仁是本体的爱，这种爱的体现就是孟子所说的“仁者爱人”。总之，孔子讲的爱是推己及人的爱，是从人自身开始的爱，而这种爱的根本是仁。孔子讲仁，是从本体上、人之为人的根本上说，而不是从情感上说。
智与知密切相关，但并不相同。从知的角度看，智是知积累到一定时候所达到的境界，这个境界就是孔子的“三十而立，四十而不惑”。达到这种境界的人，之所以“不惑”，贵在自知，诚如孔子言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”“是知也”的“知”，就可以理解为智。
今人往往误以为读的书多、知识多就是有智慧，甚至以为智慧不过是聪明的另一种说法。其实不然。知是知，智是智。知至多不过的技能，依靠它，人可以做许多事情，可以造出常人做梦都想不出来的机器、武器。智却关系到一个人的生命价值，关系到一个人安身立命的根本。知识多不一定解决人生的困惑，智却可以做到这一点。
勇不是指孔武有力，不是不怕死的勇敢，而是指见义而为的勇气。孔子说：“见义不为，无勇也。”如果一个人有勇无义，那么他必然是一个莽夫，有道德修养的莽夫会给社会带来混乱，无道德修养的莽夫会以盗为生，为害社会。这是孔子在回答他的学生子路的问题时说的：“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。’”读了上面两句话，什么是“义”我们应该有些清楚了。按照儒家的理解，义与利相对，利是指个人的事，相反，义就是指众人的事，或者说是对众人有利的事，所谓“义者宜也”。所以孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”而义是需要学习才能了解的，因此好勇必须好学，因为“好勇不好学，其蔽也乱。”
显然，三达德中，仁是最根本、最核心的修养。智和勇既是达到仁的手段，又必须依赖于仁方可正确运用。这一点，无须我多说，孔子已经说得很清楚。他说：“仁者安仁，知者利仁。”又说：“仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”
孔子关于三达德的话中，还有三个重要的词：不忧、不惑、不惧，我只解释了不惑，这里再把不忧和不惧稍加解释。孔子所说的不忧不惧，实在是一个品德高尚的人的内心修为，这种内心修为令他达到这样的境界：仰观于天，俯察于地，皆无愧于心。这就是不忧不惧。孔子与学生司马牛有一段关于“不忧不惧”的对话：“司马牛问君子。子曰：‘君子不忧不惧。’曰：‘不忧不惧，斯谓之君子已乎？’子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧？’”用今天的话说，不忧不惧就是坦然。坦然是一种理想的生活态度，这是君子所拥有的，小人无法坦然。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
儒家并不提倡独善其身的个人修养。既然如此，孔子强调君子仁、智、勇的内修工夫是为了什么呢？关于这一点，在孔子与学生子路的对答中即能了然。“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！’”子路问何为君子？孔子答以严谨的态度内修。子路再问就是这样吗？孔子再答内修的目的是为了“安人”。子路又问就是这样吗？孔子又答内修的目的是为了“安百姓”。
既然知道了什么是君子，那么，应该怎样做才能达到孔子所说的君子的程度呢？最为关键的可能有两条：“博学于文”与“约之以礼”。“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
首先来看“博学于文”。在《论语》中，一般说到“文”都是指孔子用于教学的诗、书、礼、乐。但是，我们必须注意，这里所谓的“学”，当然不是指一般的文化知识而言。结合整本《论语》来看，孔子所谓学，应该是指对人生意义的探究，是性与命之学，是仁学。那么，为什么要提到“文”呢？孔子并没有把诗、书等当作文学作品来读的，而是把它们当作一种性命之学来研究的。我们以《诗》为例，孔子就直言不讳地说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”朱熹在其写作的“诗经传序”中开篇就说：“或有问于予曰：诗何为而作也？予应之曰：人生而静，天地之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节族音奏而不能已焉。此诗之所以作也。”
忧与爱范文第5篇
阅卷现场反馈
从2012年高考阅卷情况看，考生在文章的内容方面主要存在以下突出问题：
1．滥用排比，虚张声势。部分考生以为在文章的开头连用几个排比句，能够吓唬住阅卷老师，殊不知这种滥用恰恰给人以“扔板斧”“拍砖”之嫌，虚张的声势自然是无法掩盖内容与思想的贫瘠的。
2．词不达意，不知所云。有的文章前言不搭后语，作者似乎是在说“呓语”“醉话”，让读者无从知晓所要表达的意思。
3．热衷“概述”，泛泛而谈。考前积累的诸多素材一股脑全“概述”到文章中，不能就一两件事深入地说下去，蜻蜓点水，泛泛而谈，致使内容空洞无味。
4．记叙凌乱，笔墨分散。 叙写一件事不能紧扣中心有序组织，而是东一句西一句，凌乱不堪，让人猜不透作者究竟要写什么。
失分案例
华而不实，虚张声势
【作文片段】
那些年，如果我出生，或许我会站在西北大荒漠的孤城上，拿着酒杯，望着逐渐西下的夕阳，对着那慢慢升起的孤烟，与岑参同赞一句“大漠孤烟直，长河落日圆”。那些年，如果我出生，或许我会在凉亭上，喝个半醉，望着对面同是白发苍苍的坡，回顾自己的一生，感叹一句“早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”。那些年……
我真的希望我出生在那个才华横溢的年代，那个充满风流才子的年代。真希望能与太白在江上一起乘舟对饮，一起望月感叹；真希望与摩诘一起领悟诗中有画、画中有诗的真谛；真希望与杜甫在一起，感受人世百味。
【点评】
除却将王维的诗句张冠李戴用到了岑参头上之外，这两段文字的最大缺陷就在于滥用排比句试图造成一种吓唬人的声势，但透过这种浮夸的表层，读者根本不知道作者“那些年，如果我出生”之后究竟想干什么，是去孤城赏景，在凉亭喝酒，还是要跟才子们附庸风雅？这样的文字放在文章中只能使文章内容空洞，造成“致命伤”。
泛泛而谈，不知所云
【作文片段】
孤独，是一种姿态——伫立山巅，却不孤单。是的，高处不胜寒，而我们宁愿以这样昂首立于山峰的姿态忘却寒冷。这样的姿态是“傲”。当我们傲然，就会静居在瓦尔登湖畔，独自思考浩大的人生；当我们傲然，就会在花下独酌邀明月，举杯浇愁尽欢歌；当我们傲然，就会爱恋撒哈拉沙漠而一生漂泊；当我们傲然，就会追寻那幸福的面朝大海，春暖花开……
【点评】
作者说“孤独”是一种“傲然”的姿态，是可以成立的，但“傲然”了，怎么“就会静居在瓦尔登湖畔，独自思考浩大的人生”？怎么“就会在花下独酌邀明月，举杯浇愁尽欢歌”？甚至就能追寻“幸福”了？拉了一堆名人，却不知道作者在说什么，要说什么。泛泛而谈，不知所云，只能使文章降一个档次。
成功案例
用例典型，析例透彻
【作文片段】
小事之中有道德的升华。在杭州，“最美妈妈”吴菊萍面对急速坠楼的小女孩伸出了双手；在路上，“最美司机”吴斌缓缓地停下了满载的客车；在东北，两位七旬老人在被车轧碎的井盖旁竖起了警示牌；在佛山，拾荒老人陈贤妹作为第19位路人抱起了小悦悦……这些都是平凡的小事，没有轰轰烈烈，没有豪言壮语，但他们的“伸出”“停下”“竖起”“抱起”，却为我们冷漠的心灵加了一笔绚丽，添了几分温暖。这便是小事的力量，它凝聚人心，它让道德升华。
【点评】
首句是这段文字的中心，第二句概述四则典型事例，最后一句详细分析，揭示了事例的共同点，使其聚焦于中心，且能做到首尾关合，结构缜密。这样的文字用例典型，析例透彻，既充实了文章的内容，也彰显了小作者的情感价值取向，给人以真切的认同感。
笔墨集中，挖掘深刻
【作文片段】
心存高远，意守平常。简单与平常，表达着我们最浓重最真挚的情感。你看，不只是战死沙场、殒身不恤是英雄气概，也不只是宁死不屈、视死如归是民族大义，一部《舌尖上的中国》让世人顿悟：原来爱国还可以如此表达。千百年来，我们的祖先运用智慧，将普通的充饥之物变成了一个色香味萦绕的世界。它诉说着一个个古老的故事，诉说着一个民族对这片沃土的崇敬。那是山的味道，是风的味道，是阳光的味道，是时间的味道，是人情的味道。这些味道在漫长的时光中和思乡念亲、勤劳坚守的信念融合在一起，承载着一个古老民族对这片土地和文化的深沉的爱。
爱，也许就是这样简单，无须豪言壮语，无须嘉言懿行。一碟小菜，一碗老汤，一捧稻谷，一杯陈酿，无不诉说着一种情感，而这些都和我们的生命彼此相融。这些最最平常、最最简单的美食，饱含着最最浓烈、最最淳厚的大爱情怀。
【点评】
简单与平常之中蕴藏着深沉的大爱情怀，这是小作者所要告诉我们的，但在行文之中小作者并没有试图以超大信息量的所谓“集锦”去“晃瞎”读者的眼球，而仅以中国美食为例，将笔墨集中于此，深挖其哲学意蕴，品味其文化魅力，表达自己的生命感悟，给人以多层面的美的享受。
生活场景，情有依托
【作文片段】
因为爱之深，所以忧之远。
昨晚和妈妈睡觉，黑暗中只有我们均匀的呼吸声，妈妈握着我的手，轻轻地摩挲着，不说一句话，我却能感受出这其中包含的所有情感，是爱，是忧，不是简单的担忧，而是一种深沉的温柔的感情。
这种含蓄的忧，在如今这直白的时代，又有几人能感受，并愿意感受呢？人们都说爱要大声说出来，爱很简单，可挂在他们嘴边脱口而出的，真正是爱吗？没有忧的爱，到底有多深呢？
作家曹文轩的作品中总萦绕着淡淡的忧，像《草房子》《红瓦黑瓦》，他说孩子们需要这种略带忧伤的陶冶，那并不等同于消极。的确，我在读完他的作品后，虽为小说中的忧哭泣不止，可擦干泪水后满心盈余的是对生活的爱，对生灵的悲悯，对生命的珍惜。
忧与爱范文第6篇
对于某一个民族而言，许多时候，仅仅有钱是不够的。
对于某一个国家而言，一切时候，钱都不过是这样一些东西——你可以说它很主要，你可以说它太主要，你可以说它非常非常主要，但你永远都不能说，永远都不能真的认为，它是唯一主要的东西。
我们完全没有必要总是去思考人类存在的意义。这是一个危险的思想误区。人类的存在本身就是意义。正如一个具体的人活着便是一种最应该被重视的意义。但我们却知道，人类存在的意义绝不是，从来不是用金钱覆盖地球。这一点并不能足以使人类觉得幸福。那么除此之外我们还需要什么呢？的物价总是会降下来的。低微的工资总是会调上去的。通货膨胀总是会得到遏制的。住房问题交通问题社会福利问题等等困扰我们的许多问题，总是会逐步地得到改善的。发达国家做得不错，经验不少，甚至可以说卓有成效。彼人也，吾亦人也，他们做得不错的，我们也必能做得不错。只不过我们需要比他们长的时间罢了。
那么在这之后呢？
在这一切目的实现之后我们便会不再忧郁了么？
未必尽然。
放眼隔洋望去，物质发达了的国家的许多人们，包括他们的许多富人，并非都满面祥和与安泰，并不都像吃饱了饮足了睡够了无忧无虑了的猩猩。“世纪末心态”这个词是由他们概括出来的，便是一个明证。相对于我们，他们是地球上先富起来了的一部分人类。这一部分人类似乎仍被什么所困扰着。似乎仍陷于某种忧郁之中。似乎心存着种种的惶惑……
那仍困扰着他们使他们忧郁使他们惶惑的是什么呢？为什么我们正羡慕着他们的这一个时代，他们却仿佛觉得是处在“世纪末”？
那便是对我们人类自身的惶惑。我们人类的心灵之中某种宝贵东西的沙化现象泯灭现象正困扰着我们。
那宝贵的东西便是人类对自己同类的爱心。便是人们对自己同胞的爱心。从猿到人，我们是否真的进化了，标准其实也是包括这一点的。如果完全丧失了这一点，我们人类则就连动物都不如了。即使我们每个人都拥有了豪华的住宅高级的轿车终日锦衣美食，我们还是会感到活得羞耻。因为这一种活法，也只不过能证明我们是最娇贵的动物，并不能证明我们是这地球上最进化了的动物。
爱心泯灭的人类，只能是这地球上一切动物中最为凶恶可怕的动物。
我以为，目前的中国人，在诸忧之中，其实也是普遍地忧着这一点的。中国人并不低等，并不愚昧。我们既有近虑，其实也有远忧。近虑种种，重重地包围着我们。远忧逼近，眈眈地虎视着我们。我们每个人对自身以及家庭的体面的物质生活前景的近虑，和对我们自身以及我们的后代子孙的善变亦或恶变的远忧，从两个方面压迫着我们，使我们内心里的忧郁已处在空前的状态……
那么就让我们都说服自己接受这样的信念吧—— 为着我们和我们的子孙后代，必须像战士一样，在我们每个人的内心保留住一点儿爱和一点儿善。那怕一点点儿，让它像种子一样，像最宝贵的遗产一样，遗传给我们的后代，在我们子孙后代的内心里生根，长叶……
我们不可能指望中国暴发了的些个所谓富豪去爱我们的穷困的同胞们。这种指望是迂腐的。暴富者无爱心。这几乎是一条规律。他们作出的样子，那也必定搀杂了太多的其他目的。他们首先要保留住的，是他们的金钱和财富。他们要在爱和善方面进化，并从这两方面对待我们的普遍之同胞，将注定了要比我们需要的时间长久得多。甚至只能指望他们的下一代。上一辈为富不仁，下一代或下下一代，才进化为有良知的富人，这也几乎是一条规律。
当然我们也不必自作多情地尝试着去爱他们。完全没有这个必要。其实爱和善在我们心中原本已剩不多，一点点而已。稀少的东西最应给最需要的人们——那便是活得远不如我们的人，以及和我们活得差不多的普遍的人。
我们以爱和善对待他们，穷困对他们的压迫，将会因而减弱程度。
我们爱恤他们的上不起学的孩子，他们的孩子，将来长大了，才不会以冷漠和敌视对待我们的孩子……
同时，我们也会觉得，自己内心里的忧郁，对自己心灵麻木现状的沮丧和悲哀，也会减弱程度……
我们不能成为慈善家。这也根本不是在宣扬慈善，这只是爱，一种符合我们心灵进化阶段的温馨的博爱，和一点点善，证明我们仍属人类的那么一点点……
然而有和没有是大不一样的。
忧与爱范文第7篇
曾经的那一天我付出过。
现在，完了;
现在，结束了;
现在，没有痛了;
现在，忘却一切了;
现在，手机里没你了;
现在，整夜睡不着觉了;
现在，经历太多的不顺心;
现在，梦里真切感受消失了;
现在，爱情没有在心里萌发了;
现在，亲情在我变得那样不真切了;
现在，心里最不真实想法出现频繁了;
现在，什么都变得是那么脆弱与无助了。
往常，高兴;
往常，心欢愉;
往常，感情真切;
往常，歌曲彻山涧;
往常，立河岸笑人生;
往常，豪迈阅历惹人爱;
往常，孤独与落寞远离我;
往常，一举一动也铭刻与心;
往常，永远的等待是永恒话题;
往常，给予我的是你们与你的爱;
往常，心灵沟通隐约了惨淡与悲哀;
往常，一切都美好如愿似天堂的无忧;
往常，轻轻的笑换来的是最美丽梦幻般。
如今，伤心;
如今，心破碎;
如今，愁绪满怀;
如今，唯有泪两行;
如今，泪痕划润双眉;
如今，阴郁媚绝心落沉;
如今，阴云遮日忧忧情伤;
如今，山高路远前境避;
如今，什么结束都在眼前显现;
如今，伤痛苦楚填充着整个心里的空白;
如今，失去换来的唯有真切的伤心还心碎。
昨天，满意;
昨天，较开心;
昨天，心欢意满;
昨天，情绪染日月;
昨天，一杯酒磨灭涩;
昨天，黄昏密隐心何欢;
昨天，恋隐形在情何以堪;
昨天，决别话重逢灵尤未绝;
昨天，伤心能变得开心与幸福;
昨天，真心结晶换的是你们的无私;
昨天，黄昏暗淡忘恩非人能明媚照耀亲。
今天，哀怨;
今天，雨绵绵;
今天，心绝境落;
今天，灰飞烟飘落;
忧与爱范文第8篇
1、以青春之名相爱一场不见不散年少的诺言最纯真也最浪漫坚持心中所爱风雨兼橙克服困难那些只能埋藏的记忆有我陪你分担以青春之名相守未来永不会散年少的誓言最动人也最温暖坚持心中所爱风雨兼橙直到未来那些困难坎坷的阻碍有我一起承担。《不见不散》
2、饮一盏岁月留香，唱一曲往事飞扬。——许嵩《燕归巢》
3、告别的序曲就像离别的歌曲，还没仔细听就结束了。
4、相信太难，不如沉默来得简单。——陈奕迅《不如承诺来得简单》
5、若舞当须舞逸态若歌当须歌慷慨珍馐美酒不须多须纵七弦挥自在笑须朗哭须哀忧乐不须时运宰中心醒仰首须问苍天在——雨霁天青《无忧歌》
6、洞庭波过琼田黛岳麓冬深新雪皑平野如茵远烟隐澄江似练流一脉明月照松风来清景不用一钱买便无鹤若需梅花手自栽——雨霁天青《无忧歌》
7、几家魂逝遗荆钗几家再见容颜改几家零落音书散几家执手共头白帝城阙雄关隘吾心安处惟故宅得相聚且容樽前贪徘徊——雨霁天青《无忧歌》
8、面涅儿起微贱将军百战身名败武穆公扶危国十年征血废金牌清风客存孤城世岂不知石灰白忠烈死吾全性命候年衰——雨霁天青《无忧歌》
9、犹龙者弃此世青牛一去函关外万世师死贫病何曾乘桴浮于海庄周子狂言惯蝴蝶梦醒身徒在圣贤困吾为凡愚岂独外——雨霁天青《无忧歌》
10、何人采玉寒水拍何人张网浊浪排何人捕蛇留乡土何人流血陇头塞压金线染红彩总是他人嫁衣裁人如此吾生尚足何须哀——雨霁天青《无忧歌》
11、皓齿歌明眸睐香肌销时泉下埋春风笔洛阳才星火焚点诗书坏秦皇宫燕王台高楼坍乱余尘埃千万载君见何人得重来——雨霁天青《无忧歌》
12、莺啭轻快因停丝弦闻天籁桃花歇杏花代槿花落尽榴花开穿襟簪压鬓戴只拾落英不忍摘拈花笑浮生无事足萦怀——雨霁天青《无忧歌》
13、以剑之名随你傲视苍生看那年听雪楼上凤翔龙腾——清水秋香《以剑之名血薇》
14、以我之名愿你喧嚣罔闻若置身怨怼彻骨冰寒加身——清水秋香《以剑之名血薇》
15、纵梦里，还藏着那句来不及说的话，也不过，问句“是耶非耶”啊。——恨醉《旅途故乡》
16、那么多歌曲循环播放，那么多故事还未圆满就已散场。这些年，谁偷了谁的向往？辜负好韶光。
17、难得糊涂也是幸福月明归去浮世多梦易投入红袖秉烛夜读诗书时有我主良辰美景不辜负——无华雅莲《无漪君子风》
18、难得糊涂也是幸福雨落晴处文人墨客常作赋细腰善舞清歌相顾风光盈目故友年华怎虚度——无华雅莲《无漪君子风》
19、谁不爱我温文尔雅谁不慕我气质高华谁不赞我仗义行侠美人之所嫁——无华雅莲《无漪君子风》
20、谁不爱慕美人似画谁不享受浮生闲暇谁不追求宜室宜家灼灼惹桃花——无华雅莲《无漪君子风》
21、天都曾恨遗，临江人孤立。——无华雅莲《夜雨寄北》
22、君问归期归期竟是未有期扇语言心心上情难抑酒庐醉卧冥冥入梦叶笛遥知此去一碧——无华雅莲《夜雨寄北》
23、一人行孤寂孤寂行至今至今归无计无计非无心却叹终无力——无华雅莲《夜雨寄北》
24、君问归期归期原是未有期夜雨难停相思亦难寄西窗点烛幽幽又是几季谁伴凭栏闲话朝夕——无华雅莲《夜雨寄北》
25、阅残卷，寂寞眼，纸上旧月可堪恋。——Finale《乱世歌行》
26、风景背后的荒凉，如果每个梦都要，散场，何必为了谁动荡——飞走的羊《歌曲相见欢》
27、大风响鲜衣装跃马挥鞭指四方卧南窗对西江与子同袍马玄黄歌燕赵赋宋唐都把意气放秦腔千山望万鹰翔犹自长啸胆一双天苍黄夜未央趁得酒狂唱诗狂烟渺渺水茫茫山河自在我胸膛缚虎手经纶方挥袖长拢旧风光——颜殁《歌曲王者为龙临天下》
28、盘古父女娲娘生而为龙耀八方轩辕王起洪荒逐鹿四野号炎黄蓬莱东昆仑上血液流淌乃长江秦开国汉定邦俯仰天下我为王玄为道字生仓伏羲八卦揭秘藏丹青卷书岐黄锦绣一册翰墨香文为圣儒宗皇春秋百家自登场侠武风起孟尝许君之命肝胆偿——颜殁《歌曲王者为龙临天下》
29、有时候也会想要一个人走一走偶尔也会忽然好想那些老朋友从前的风花雪月已变成敷衍笑谈当初我们的梦想有几个还能记得人总是爱一个人很痛恨一个人很累想一个人很傻一个人却又孤单人生走了大半有多难知己最后能剩几个伙伴爱一个人多痛恨一个人多累想一个人多傻一个人有多孤单这些年才活明白幸福就是身边多一个人陪伴——东来东往《多一个人陪伴》
30、人活着赖着一口氧气，氧气是你。——许常德《氧气》
31、一生惊罔满身风霜——奇然《闰猹抄》
32、任我游戏任我笑任我琴狂剑也傲——绯村柯北《寸心笑傲》
33、爱情话题一直是流行音乐的主打，伤感的歌曲似乎比甜蜜的歌曲更受欢迎，大概是因为孤单的人总是比相爱的人多吧
34、你是如此的难以忘记，浮浮沉沉的在我心里。
35、单曲循环，不是歌曲有多好听，只是符合了当时的心情，推荐一首〈婚礼〉-歌手:王晶
36、三餐需要米饭，音乐需要Eason。
37、可能我不新鲜或有可能我不懂反应记得当我虚弱时强硬的你要躲避——林峰《lmOkay》
38、我独守乱城只不过想替你守住天下，我吃斋持珠为你许下了井底的涅槃。一座城池不过是一朝繁华，最后皆重复着重复着一场浮生梦。《素井涅槃》
39、千秋史官书，你最后挣扎不假，然依旧倾城如画。白影朱纱剑断花零，染红了半壁江山。《素井涅槃》
40、思绪停留在和你的过往，那一段时光是我最大的遗憾。——丁娜《吻安》
41、我最不忍看你，背向我转面。要走一刻请不必诛多眷恋。浮沉浪似人潮，那会没有思念。你我伤心到讲不出再见！——谭咏麟《讲不出再见》
42、两个人的世界我还在回味，为了我卸下所有的防伪一个人的时间我独自买醉，给这份爱完美解围《车夫》
43、我不是一定要你回来，只是当又一个人看海，回头才发现你不在，留下我迂回的徘徊。我不是一定要你回来，只是当又把回忆翻开，除了你之外的空白，还有谁能教我爱。《失落沙洲》