我愿化身石桥
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我愿化身石桥范文第1篇
——渴望
“夕阳无限好，只是近黄昏！”就这样感喟着。
静静地躺在长长的石凳上，迎着那座山上的日影，等待着黄昏的降临。正面的溪流还是很听话的自顾自得在流淌，也不怕撞在卵石上，粉身碎骨——不过也就是“哗啦啦”的声音罢了。
夏日的夜晚，即使躺在有点冰凉的石凳上也不会觉得冷，反倒是偶尔从溪畔吹来的风使得岸边地人会不自觉的打个寒颤。却也和衣而睡——应该不叫睡，应该是躺。
石凳背面是一排叫不出名字的，只是为了沥青路不孤独的树苗。长势很好，不仅仅是因为在这个雨水相当多的季节的存在，更多的是因为栽在公路边，他们发誓要长得特别好，挡住行路人偶尔穿越的视线——看到躺在溪畔边的孤独的人。
看见雪白的月亮升起来了，才骤然的想起今夜是十五的夜。
看看对面的树林——被银色布满的树林——小溪对面的树林，在黑夜里，充满了厚重，又密布着阴森，满是恐怖的气息。却是知了不顾一切的鸣叫着，全然意识不到自己身处险境中的生命。也算缓和了一下沉闷的周遭环境。
阴森森的对面的树林——只不过是郁郁葱葱的树叶遮住了整个月亮的身影。却是树叶也不是个吝啬的东西，允许投下斑驳密集的怪影，而众多密集的怪影也能映照出整个桥的面容。
用石头堆砌的桥身，半月的拱形。斑驳离陆的怪影是石桥在开花，开花的颜色只有一种——青色，包括石质的栏杆。倔强的生命不会放过任何一个可以生长的机会，于是嫩油油的片叶从石缝中钻出。拱形的结构显示出了石桥本身古朴的雅韵和神气，带着浓厚的明清的气息。弯弯曲曲被雕刻上去的花纹在时间洗礼过后仍旧清晰可明；清明时节的雨菲印在了石头的每一空隙；清脆的娇叶，肥嘟嘟的，一闪又一闪，在皎洁的夜里，展现着肥嫩的美；一枝枝头傲立的红花，在细雨中摇摇晃晃，显示出夺目的灿烂，灿烂的容貌娇颜。
“叮铃铃……”
似乎有一种声音的存在——除却知了的狂躁。恐惧继续纠缠着神经，寒碜着孤独人的心，在这个虽然是透明的黑夜，可它终究是黑夜。
只是声音很远传来，尽力搜索声音的起源——面对森林——在没了知了狂叫的森林。桥的这头寻找不到，那就不要寻找！
月亮明显是西移了。只是还犹如白昼的太阳一样，不会很快减少自己的发光。斑驳鬼怪的树影仍然照在孤独人的身上，孤独的人等待着声音的出现。
声音终于出现了，是骑着单车的人的打铃声，好奇心总是驱使着人去思索，去苦苦的思索任何出现的可能——为什么这人会在半夜骑车，而且还在没有路人的马路打铃？
石桥似乎很长，其实是那个骑车的人很慢，可以与蜗牛相比，这或许是距离产生的效果，即使距离不算远。
溪水怎么停止了流动？原来是孤独的人透过倒影注视着那个人！
水中人同桥上人一模一样：略有曲卷的头发披散在两肩，刘海被溪畔吹来的风吹得有点乱，却仍旧不影响骑车人的好看。略微紧收的牛仔裤搭上雪白的T恤与运动鞋，似乎很是休闲，又似乎很婉转。
拿出高倍的望远镜：皮肤如玉一般干净明皙，见过刚出生婴儿的人就会深刻明了悦目的意思，弯曲得适度又清秀黝黑的眉毛搭在上卷的睫毛，一双圆润灵动的水汪汪眼睛，清新美观。不长又不短的手指，握住车把，没有凸显手指关节骨头的嶙峋。
恍若晃晃忽忽，隐隐约约；实又明明白白，真真切切。
她？
是她！
真的是她！
越是疑问，越是惊讶，是不是更加代表着一个人内心深处真实的想法？
飘忽而过散发出的发香醉倒了这排不知名的小树苗，也醉倒了溪畔边上孤独的人——发香沁人心脾，凉爽到肝肺！
许多次微弱的铃声，随着距离的拉大，愈来愈小！却不短鼓噪着孤独人的心——忐忑，竦立，以至于期待！
启明星来看孤独的人了。她不会再出现了。思绪紊乱着，纠结着，缠绕着……
我愿化身石桥范文第2篇
梦，总是不够漫长，可我们需要梦想；情，总是让人受伤，可我们依旧念念不忘；雨，下的再漂亮，可我们还是喜欢阳光；我，虽不在你身旁，但我从未将你遗忘。
——题记
夜未央，心如殇，思如絮，念如麻。似锦流年，颦笑间，谈笑风生二十载余，今日竟不解这尘世间所有的纷繁扰攘与人情世故！
执笔凝神，欲寄无从，清吟浅唱，烟笼寒水月笼沙，繁华浮沉终虚芜。弱水三千路，蓦然回首，执手阑珊处。那一季，惊鸿回眸，娇颜羞怯，低眉浅笑间，指尖相触的温暖，犹如一股电流直达心底，惊觉着心花怒放，诉说着两情相悦，心动嫣然，情醉缠绵，从此我的心海便是春暖花开，一片嫣红绮丽！
独坐小轩窗，画眉着红妆。情思若梦，梦醉芳华。思君笑容一点，朝朝惹人醉。幻化流离，三生石上，细语呢喃，诉尽衷肠，醉酒渌水上，花间舞霓裳，即便为你轮回千年又千年，此生也只为能够依君暖怀，与君朝暮同序，看春花秋月，伴日升月落，共谱一曲高山流水，无怨无悔！
金风玉露一相逢，便胜却人间无数，一朝心动，情分两处，几度相思泪，落指尖，恨长情难渡，时空阻隔，良宵无语，恨两心难相依，奈何花朝月夜似流沙，韶华远去无处寻，烟花易冷，流年若水，曾相许诺的沧海桑田，不过一场空梦，执念痴恋，望断归鸿，迟迟未见有情郎，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。天若有情天亦老，月若无恨月长圆！
湘帘卷，烟水寒，不过梦一场，忆往昔，念柔情，刹那谢芳华！早知不能如初见，当日何如莫相识。一个转身的距离，就足以陌路疏离，一场时间的逝然，就已经无情漠然！情念悠远，物是人非，模糊的记忆，已找不回来时的路！
时光无情逝，心若临寒冬，听风萧索，望月犹寒。此刻，伊人是否也在临窗追忆，捻一指空灵月色，忆一抹情丝缠绵，叹息何故判若两人，多想时光定格往昔，十指相扣，不诉离殇不言愁，看你笑靥如花，柔眸若水，依你柔情暖怀，喧嚣纷扰皆静然！
然而辗转经年，锦瑟无端，心字已成缺。梦断情空心寂寥，谁人伴我红尘笑？自古多情空余恨，谁与诉情长？岁月流转，无情竟是瘦了闲情肥了相思。执笔画情，我愿为你画一双永不漠然的双眼，一生两两相望不相忘，雾里看花，梦里缱绻，不叹离别不言殇，旧梦不复醒！
若此生注定了情深缘浅，有缘无分，那我愿常伴青灯古佛，于菩提树下修行千年，痴等来生再轮回。若可以，我愿做无涯边上的一朵幽兰，不慕群芳艳，但闻幽语闲，与山水为伴，与日月同欢！为君守望，情恋千年 ，即使化身石桥，也只为你走过，愿下一个轮回，奈何桥上少饮半盏奈何汤，再续来生缘！
我愿化身石桥范文第3篇
花开花落岂由人？纵使我将你的一发一笑皆映刻于心扉，你又何曾知晓；倘若知晓，又何曾铭记于心间。满目光华充盈的是一汪失之交臂的忧思，是一段相忘于江湖的绝望。
我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年雨打，五百年霜冻，只为待你从桥上走过。凉风如冰，空无一物的黑暗盛满苍茫如水的时光，替我叹息，替我叹息你的轻轻离开带走的我的整个世界的光亮。你走多远，也走不出我深如海渊的思念，过不去的过去，只为你留待。
我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。当干将的魂魄封于剑中，投入那炙热的熔炉之中，莫邪亦纵身跳入火海与干将相拥而殁。命绝而情不灭。于我，你便是那干将，让莫邪用尽生命来深爱的男子；于我，我便是那莫邪，为干将义无反顾，身死而爱不休的女子。千秋万世，永不相离。
春如旧，人空瘦，泪痕江浥鲛绡透？
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴？
念想若溪般涓涓潺流，欲笺心语，谁人能懂？花落人逝，过往已休，山盟虽在，锦书何托？如今你我二人已方向而行，仅留我一人，病魂常似秋千索。日日思君不见君，只得咽泪装欢，瞒世人，更是瞒我念你之心。庭院深深，欲寻故人，却已迷散来路，泪眼问花花不语，愁断肝肠。两行清泪伤云破花散之景，你可知晓，于我，那镜破而无缘重圆的苦楚才是这毕生的最最狼藉，真真无奈。去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。笑春风的桃花若你，不知何处去的离人若我，如若不是你亲手写下了离别，我又如何会找寻不到有你的旧门，我又如何此生都不再可能赏君颔首一笑。
汝伤吾如斯，吾念汝如斯。
一眼之念，一念执着，注定就此飞蛾扑火。就算你已将我忘却，那又如何。明知爱你是祸，我亦愿不知所措的期许与你多一步的擦肩而过。早知是苦果，我也甘愿为你而沦陷。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
即便无法拒绝你亲手写下的离别，即便此刻我所拥抱的是并真实的过往，即便我已来不及将我的模样刻于你心，也愿为你执着在我心中的承诺而停留在此瞬，终生不悔。
陌上谁家年少，足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
我愿化身石桥范文第4篇
一转眼，夏末已在芙蓉花零落的残香中，渐渐地淡出我们的世界。那些陨落的花瓣，固执的在水面上，随风飘零他乡，那瘦小的身躯，无奈的凋落，苦守一片芳华，似乎只为守护一个关于夏天的记忆。
一个人漫步在秋初的田野上，柔柔的风轻轻抚过我的脸颊，凌乱了我的发梢，内心莫名的泛起一股忧伤，时光骤然静止般，我以为千山万水可以把你忘记，只是终究抵不过沧海难为水。
滚滚红尘，繁华总是那么快消逝，痴男怨女，唯有别离多。
谁是谁的谁，谁温暖了谁的梦，却寂寞了谁的等待？
凝眸静视处，残荷倦柳，枯藤老树，乌鹊南飞，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，诗意中竟透露了悲婉烟凉。渐渐凌乱的思绪，随花瓣的凋零隐隐荡漾，本无心舞动的忧伤，却也奈何不得那些纷飞的念想，弥漫了心田。
兴许，我们所寄希望的那个人生，不过是水月镜花空欢喜一场。我们来这里不过是美丽的绽放一次，然后离开，一个关于花开花落的梦。
花开是画，倾城倾国的艳丽绚烂，姹紫嫣红芬芳瑰丽，那些记忆的芬芳，是你给的最美的诗篇。花残是诗，铺天盖地的萧索哀伤，任落英缤纷住了岁月的激情，黯淡了流年斑斓的色彩。
似水流年，等待苍白了一纸的记忆，落寞沧桑了曾经的执念。谁是谁的谁，谁温暖了谁的梦，却寂寞了谁的等待？
溺水三千只取一瓢饮，我跨越了千山，历经了沧海，还是没有在人海中认出你！你可知道，我愿化身为石桥，受五百年的风吹，五百年的日晒，五百年的雨淋，只为看你走过。
前世五百年的回眸，才能换来今生的插肩，是真的吗？
在翩跹的流年光阴里，芳华终垂落成干枯的背影，花谢，有谁知你飘飘扬扬时，会有几番百转千回的无奈？又有谁知你零零落落中，会有多少千折百回的断肠？
多少青翠芳华，多少微凉情意，滑过了这一季的澹澹时光，心意幽幽，愁思黯然，万千心事随着秋风渐渐飘散飘远。
谁是谁的谁，谁温暖了谁的梦，却寂寞了谁的等待？
春去秋来，潮起潮落；时光荏苒，岁月如梭；素什锦年，稍纵即逝；青春韶光，似指流沙。苦涩喜悦，不再回忆，静默淡然，青丝白发，冥冥之中，注定青春与那寂寞有染。
门庭外，萧萧风声再起时，秋叶泛成黄色，寂寞时节落了一地的沧桑；鸟落廊前，轻声一吟，留下几世的凄凉。如花美眷，敌不过似水流年。一切美好，悄然褪色，暗自凋零，落入尘埃，化作孤独，上了心头。
2011年11月9日
我愿化身石桥范文第5篇
【关键词】吸血鬼；对论；东方文化
【中图分类号】I106【文献标识码】A
【文章编号】1007-4309（2011）03-0095-2.5
2008年由女导演凯瑟琳・哈德威根据女性作家梅尔四部曲改编的电影一经问世，就给人们的感官世界带来了全新的震撼。《暮光之城》系列电影取得的票房优异成绩而且频频获奖。在2009年的第18届MTV电影卡奖上《暮光之城》一举摘得了七个奖项。在电影大奖的光环下其原著也熠熠生辉。“暮光之城”系列小说自2005 年出版以来，连续创下出版佳绩，赢得了众多评论界及读者的关注。并且先后获得了年度最佳好书奖和《纽约时报》年度最佳小说奖。《暮光之城》系列之所以能如此广受好评，主要原因在于其审美的揭示了世界文学发展中的对运动规律，并通过后殖民的叙述话语结合东方的话语来阐释新时期文学发展的新走向。
自吸血鬼形象产生以来，一直都是邪恶的象征。他们吸食人血，面目狰狞，惧怕阳光。《暮光之城》系列中打破了传统对哥特式小说中概念化的吸血鬼形象的理解。其中卡伦一家的仁义，贝拉和爱德华的纯真爱情都深刻地感染着我们。它在人物刻画，主题思想，场景以及艺术手法上都对传统的魔幻类作品进行了颠覆。我们能从文本中感到鲜明的时代气息和杂糅性。这部作品不单单是贴上了美国标签的校园青春片。作者选用了东方写意的抒情言语来感染读者，是由东西方文化叙述方法混血而成。这是作者对当时社会的神话性的向往。作者试图打破传统的吸血鬼文化叙述机制，形成了文学与社会的对关系。
“所谓对，是指两个对立对比的事物相互对峙的情形。这种现象存在于文学艺术和一般现象中，在文学中的表现就体现为两种性格的文明，一种是东方的阴柔的，承认人在自然面前的渺小，保持着人对自然的温柔，主张天人合一；另一种是西方的阳刚的，强调人对自然的征服，要求自然对人的温柔，主张人神合一。”这种现象直到西方学者渐渐地意识到东方的儒释道能着力解决的自我、自性、主客二元对立的打破等问题才发生了一定程度的转变。
随着西方近代资本主义的飞速发展，流水化的工业生产和商品经济，使得现实社会中的人被人类生产的工具――机器所异化。吸血鬼文艺作品的开山鼻祖――小说《德拉库拉》诞生于19世纪和20世纪之交，正值西方逐渐过渡到工业社会的时期，人的物质化产生了对传统体制、伦理、宗教的怀疑和颠覆。产生于21世纪的《暮光之城》则是处于工业社会的人们对自身生存环境、内心境遇的思考。吸血鬼正是这一精神倾向的代言。紧张的生活节奏，不断膨胀的知识信息，促使人们不断在现实社会面前迷失自我。产生错误的价值观，崇尚拜金主义，金钱至上，甚而良心丧失，没有信仰，精神空虚，颓废萎靡等一系列现代病。随着60年代性解放，爱滋病也在逐渐吞蚀着主义者的生命。正当一些东方人在欧风美雨的侵袭下哀叹自己传统文明的没落，仰慕西方文明之时，西方社会在经历了两次世界大战打击后，西方的文化精英们却强烈意识到西方近代文明的弊病，在对自己文明的反省中，瞻望从东方射来的古老精神文明的曙光。随着信息传播的日益发达，东西方文化在不断建构双赢的文化氛围，而自古以来东西方文明已形成成规模的各自不同的文化圈，站在全人类文明史的高度俯瞰，却形成一种互补关系，和而不同，推动文明螺旋式上升进而走向峰巅。《暮光之城》独有的魅力正是意识到了近代西方文明通过征服自然来满足物欲已经走向了末路，引起了西方学者的重视，从而在异质的东方文化中寻求精神的出路在文学中得到了表现。
东方文化的精髓集中体现在儒释道三家合一。儒家对于人际关系的温情与亲和，化解了暴戾与嗜血，它对欲望以礼的节制，力图使社会与人际达到道德的状态。道家的神韵体现在文本意境的虚空与飘逸中。释家的禅意与超脱使得爱情获得了永恒的况味。
东方文化具有一种轻逸的力量能够消解西方文化的不能承受之“重”，在具体的生活实践中，在文本的书写中，仿佛一种灵魂的光晕笼罩在物质的肉身上，因而是一种对于西方文化的拯救与纠偏。东方文化确实能够“演绎”出对西方的“道德之彼岸的极为精妙的建议”一般人们都把东方文化称为“精神性”的，西方是“物质性”的，所以我说东方文化对于西方仿佛是一种灵魂性的东西，它能赋予西方文化以一种轻便与灵动．因而，在文本层面就摆脱了腐朽阴暗，晦涩与孤独，给人以光明与振奋，这是这本作品获得认可的一个重要原因，而它的内涵恰恰隐藏在东方文化中。尼采就曾在《权力意志》中称赞东方的佛教是一种“优美的暮色，甜蜜的温柔”，“从其教义中可以演绎出对于全部道德之彼岸的极为精妙的建议。”《暮光之城》中在人物形象，纯美爱情，场景以及环境描写中都蕴涵着浓郁的耐人寻味的东方文化气息。在细读文本的时候，我们可以从这四个维度上来深刻解读文本中散发出的东方意境。
一、多样化和人性化的吸血鬼形象
在《暮光之城》中吸血鬼形象对传统的哥特式的吸血鬼进行了质的颠覆，吸血鬼这个母题被不断的翻新，由早期深度痛感的表现主义的投射，到在物欲横流的当代文本，影视作品为适应大众文化的需求逐渐表现出来的追求感官刺激的戏谑隐喻。早在1921年《德瑞库拉》作者借助主角吸血鬼形象肆意冲破时代的禁忌，使人类的本我得到了充分的释放。而在当下《暮光之城》中的吸血鬼形象与以往形象正好形成了鲜明的美丑对照。之前的吸血鬼形象是一元的绝对论下的产物，吸血鬼就是恶的，他们都拥有类似的相貌。例如诺斯特费拉图公爵就是典型，集人畜一身，眼窝深陷，白齿唇红，光头，立耳，爪似章鱼。而在梅尔的暮光四部曲中，描摹了吸血鬼王子形象的极致完美，尤其在相貌描绘上爱德华在文本中一直是人们所羡艳，嫉妒的对象，他的帅气征服了同样精美绝伦的校花贝拉。贝拉说“他太美了，美得叫人不敢相信是真的”。不光如此，在文本中所有出现的吸血鬼形象，都是人中龙凤，外貌堪绝。待人处事上都彬彬有礼，举止大方。同样在吸血鬼世界也充溢着自身的生存规则，以卡伦一家为代表极为人性化的“素食主义者”形象和以吉姆斯和维多利亚为代表的邪恶吸血鬼形象，他们两派因为人类贝拉展开了殊死的搏斗。在作品中，卡伦一家的仁义与吉姆斯等人的邪恶形成了鲜明的对照，儒家对于人际关系的温情与亲和，化解了暴戾与嗜血，它对欲望以礼的节制，力图使社会与人际达到道德的状态。在卡伦一家身上得到了彰显。《论语》有云：“三年无改于父之道”，卡伦对非亲子女却胜似亲人的细心照顾以及他的以身作则感动了我们每个人。
二、写意的场景
在以往的吸血鬼作品中，吸血鬼生活的场所的建筑特色多是12世纪史的哥特式的，尖塔高耸，尖形拱门，大窗户以及绘有碎花的和圣经故事的大玻璃，在这幽深的古堡内部内部空间高耸，幽暗，狭窄，这可能是表现神秘主义最佳的场所，邪恶的吸血鬼与幽怨的古堡相得益彰。扩大了吸血鬼文化表现的张力。而在《暮光之城》中，作者巧妙地将吸血鬼故事演绎成一部青春浪漫的校园版的纯美爱情故事。大胆将故事的背景直接放置在人们熟悉的校园，即使是有着惧怕阳光，喜欢阴暗天性的吸血鬼也堂而皇之地居住在现代繁华小镇的高雅别墅里，他们家族都有着高雅的习性，凭借他们俊朗的外表，成为校园一道靓丽的风景线。作者在描写纯美的爱情时，却采用了东方式环境的意境美来衬托人物的情真意切，这种文本意境的虚空与飘逸就体现了道家思想追求的神韵。一切景语皆情语。作品中有大段的描写画境般美丽的风景，在含蓄的景中男女主角的纯纯爱情肆意的弥散开，使得观众如醍醐灌顶，美好的情感充溢着内心，诠释出了水墨画般的东方恋情。当男女主角静静地躺在草地上四目相觑，不发一言时，那种恬静的绵绵的爱意与这美丽的自然风景融为了一体，达到了道家的“天人合一”的境界，它拥有东方文学中蕴藉的柔性品质，这迥异于早期西方在物欲的刺激下为了满足自我而改造自然，破坏自然，人与自然完全对立的对关系。
三、至纯的感情
在《暮光之城》中最大的闪光点就在于男女主人公那至纯至美的爱恋，释家的禅意与超脱使得爱情获得了永恒的况味。作品中异常优雅娴静单纯的叙事特征，不免会使观众误以为男女主人公是没有身体，没有性器官的圣贤，他们二人只是为了爱情而生。自西方提出性解放以来，在西方的作品中如果要突出爱情的主题，大多数都会着眼于感官的冲击，漠视真爱，不负责任。在作品中有大量的邪的为表现性而书写性的内容。这同时也成为后现代的爱情观。在《暮光》中却大反其道，在时代用反的叙事手法来表现对真爱的觊觎。在作品中没有勾引，也没有出位的身体写作，两人的情缘仅仅源于爱德华对贝拉独特的血液味道和难以捉摸的内心的好奇，因此便产开了一场旷世的“人鬼之恋”。在作品中更通过了两个小细节深化了对纯真爱情的褒奖。
首先是儒家礼的节制欲望在文本中贯穿始终。食色性也，而男主角吸血鬼王子却能凭借自己的理性意识高度地控制自己的原欲。人之所以称之为人就是在于人的社会性对于自然性的控制。荀子的“以心制欲说”就明确地提到用人自身理式的意念来克服欲求的关系。欲望贝拉身上独有的气味勾起了爱德华的欲望，爱德华刚开始频频地拒绝贝拉就是因为他理性地判断出接近贝拉会对她造成伤害，所以他做的只是远远地看着她，在贝拉出现危险的时候保护她。可谓“发乎情，止乎礼”。爱德华理性的挣扎获得了贝拉的尊重，也俘虏了贝拉的芳心。
其次是又因为佛教的永恒回归而有了感动人心的力量。在作品的结尾，女主人公贝拉为了能和爱德华天长地久自愿变成吸血鬼。但是爱德华也不愿意贝拉以牺牲她做人的快乐为代价来换取不老的青春。他二人只想“一起度过一个漫长、快乐的人生”，因为他们的“生命注定这样”，这样的爱情观跟佛教中的四大经典爱情故事石桥禅阿难喜欢一名女子，佛祖问他有多喜欢，阿难回答说：“我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。”佛祖又问“可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？”阿难回答道：“某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。”这个禅语让我们明白为了真爱可以让人舍身弃道，甘受情劫之苦。贝拉和爱德华为彼此奉献的精神正是佛家倡导的永恒回归得以感染人心的体现。
四、淡化情节冲突
体现的是蕴藏在作者内心的道的“逍遥”与闲适。在《暮光之城》中以女主人公贝拉第一人称的叙述方式娓娓道来。贝拉的内心独白构成了独立于文本外一个新的叙事层。故事的发展被牢牢地固定在女主人公内敛、舒缓的叙述话语中。主人公错综发展的情感体验犹如蜻蜓点水般淡淡得显现出来。亚里斯多德曾说过戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。然而在作品中即使是巨大的冲突作者在文本处理时也没有进行大肆地渲染、烘托。与东方文化的精髓禅中的“藏拙于巧、由晦而明、寓清于浊、以曲为申”不谋而合。
总而言之，用《暮光之城》这部当下流行的文本来发掘和解读文学和社会发展的关系，以及找到时代的诟病在文本中遗留的残骸。并通过理论的不断解构后的得到的归宿东方文化的灵魂来解决时下迫在眉睫的待解决的问题。不仅使文本给人带来视觉上新的冲击，也能起到唤醒人类行将枯朽的高尚的道德观和价值观的作用，这种诗意的回归不仅迎合了大众的审美需求，也正是我们这个时代所要倡导的非功利的人性的回归。
【参考文献】
［1］斯蒂芬妮梅尔．暮光之城［M］．南宁：接力出版社，2008．
［2］赵沛林，何俊杰．世界文学史论［M］北京：中国出版集团教育出版社，2010．
［3］［美］弗洛姆．禅与西方世界［M］．徐进夫译．山西：北岳文艺出版社，1988．
［4］蒙塔古萨默斯．吸血鬼传奇［M］．济南：山东文艺出版社，2009．
［5］罗纲，刘象愚．后殖民主义文化理论［M］．北京：中国社会科学出版社，1999．