民族娃娃

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇民族娃娃范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

民族娃娃范文第1篇

看到这些娃娃，似乎都是异国风情，怎么就没有纯正的中国风娃娃呢？我心生遗憾。

8月5日下午，在市图书馆的国际展厅里，进行了一场精彩绝伦的“汉服”视觉盛宴。

“织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀翦纹。”汉服，有着大而宽的广袖，长长的裙摆婀婀娜娜地拖至地上，典雅清新，线条柔美流畅。

身着汉服的女子以小碎步飘至台间，右手压着左手藏袖里，手举至额间，鞠躬九十度相对揖礼。一个轻巧地转身，一个洒脱的拂袖，那个美啊，犹如嫦娥舒广袖，令人浮想联翩。那鼓声点点伴飘逸的汉家霓裳，那春江花月夜流淌的华夏文明，随风以逝，旧日芳华，如恍如梦。

久远的记忆打开了，在活着的人们的世界里消失了三百多年的汉服又重新出现在了人们的面前。那“右衽、交领、曲裾、广袖、博带”的样式，飘逸、洒脱、自信。在许多人的心目中，汉族从来就没有民族服装，穿民族服装是少数民族的特色。汉族人并非没有自己的民族服装，从上古时代开始，自成一系的汉族服饰，就伴随着华夏人民的生活点滴，其显着特点就是宽衣大袖、峨冠博带，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征。

日本的和服是由汉服发展而来的，但经过漫长的历史时期，已经发展?缱约旱拿褡逄厣?????暮???樟嗣鞒??笆窖??荼涑扇缃竦母哐?⑾掳诳泶笈钏傻鸟嗳埂K?裕?┳藕头?娜毡?ldquo;丽佳娃娃”，穿着韩服的韩国娃娃，准确的说，都应该称之为“中国娃娃”，我想：如果她们穿上汉服，那一定会更加飘逸、更加可爱、更加美丽。

民族娃娃范文第2篇

[关键词]中国民间剪纸艺术；抓髻娃娃；东北民间剪纸图案

一、中国民间传统艺术

中国民间传统艺术是在民间长期流传并已形成较稳定的、具有鲜明民族特色的文化物质形态，任何一个国家的民族民间传统文化艺术都有自己的艺术特色，中国的民间传统艺术就是其中的一颗闪亮的宝石。

中华民族有着五千年的悠久历史，深沉的文化积淀使民间的传统艺术博大精深，有着很好的文化价值和历史价值，种类也非常的广泛，如源远流长的民间戏剧、曲艺、工艺(包括剪纸、刺绣、泥陶)、美术、彩绘等等。随着时代的变迁，民间的传统艺术也发生着变化。民间传统艺术要不失本色的融入到这现代化的社会，现代文化也是不能缺少具有历史价值的民间传统艺术的，就像没有根基的大树就不能成长，更不能结出丰硕的果实。

二、中国民间剪纸概述

1.中国民间剪纸历史与概念。剪纸的主要材料是纸，纸是中国的四大发明之一，同样是我们中华民族的骄傲，两种文化的结合产生了“化学式”的反应。早期的剪纸跟道家祭祀、招魂、祭灵有关，杜甫诗中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的诗句。当然更多的剪纸是喜庆、吉祥的含义，包含了人们对幸福的期盼，是一种祈福纳祥的举动。剪纸艺术一般都有象征意义，她的题材也很广泛，是劳动人民的智慧的结晶，与其说是剪纸艺术丰富了人们的生活，更应该说是劳动人民的实实在在的生活丰富了剪纸艺术，他们才是剪纸艺术真正的灵魂。

2.中国民间剪纸的地域特征。剪纸因材料单薄，多用满幅铺排，匀称而互相串联的平面构图法，形象多富装饰性，避免大块黑白，用精致花纹点缀装饰主体人物，图案精巧，并且经过历代艺术家的精心提炼。平面重叠铺陈的手法不仅造成浓烈的民族风味，并且扩大了画面的容量、提高了剪纸的表现力。例如以山东为主闯关东而移去的内地人，把各地的窗花剪纸图案带到黑龙江。她们的作品在早期还坚持着关内汉族不同区域的传统剪纸方法和审美趣味，这不仅影响到本地原有的风格，也把内地剪纸纹样的文化象征渗透入其中，生成异域文化的混血儿——阴阳并举、刚柔相济的黑龙江剪纸就这样诞生了。

三、不同地区不同类型的民间剪纸图案

1.东北民间剪纸图案。不同的地方民俗造、气候因素成了剪纸艺术的差异，例如在纸尚未普及以前，居住在黑龙江的蒙、满、索伦、汉人们就已用薄片的金属、绢帛、鱼兽皮、桦树皮等镂空剪刻各种图纹和形象了。多少年来，各种文化的相互融合，形成了黑龙江的传统剪纸图案的鲜明特色。它多采用“剪影起花”（即阴刻）的方式剪出形象，用松烟熏黑，在画面镂空处衬以五彩纸片，具有白山黑水的东北雪域的、爽朗的风格。这种形式适宜贴于墙面，而东北地区天寒地冻，窗纸结满雪霜，是不便贴窗花的。由于映衬色彩的必要，这种剪纸的线条粗而有力，分割线条比较整体，压住斑斓色彩对形的干扰，图案在这里起到了至关重要的作用，粗犷而有力的线条是重点，它们互相有秩的错落。其中满族剪纸图案充满乡村味道，从古老的剪纸中可以看到满族人民在长白山丛林狩猎，在黑水间捕鱼，生活和生产都跃然于纸上。虽然满族剪纸曾一度为几乎失传，可喜的是近年来，许多喜爱满族剪纸艺术的满族同胞将剪纸艺术不断开掘，使剪纸水平有了很大的提高，图案形式又有了很大的改进，并赋予了很多符合时代的内容，增添了新的意义。

视觉设计应多一些“真”、“善”、“美”：“真”是返璞归真、清新自然、回归自然，给人以自由、放松的感觉；“善”是多一份爱心，用自己的心去看待这个世界，设计自己的作品；“美”是作品本身的魅力，去吸引受众眼球的表达方式。一幅作品也是作者本身素质、修养的体现，像白山黑水间粗犷民族的作品就非常的纯真、自然，对待生活是积极向上的，他的图案形式新颖大方，而又不失民族特色，就像远古民族人民心中的图腾一样，是那样的美丽与神圣，所以他们的作品都是对自然的热爱。

2.西北地区剪纸图案。西北民间剪纸图案，造型古拙，风格粗犷，以淳朴、粗犷、简练、明朗为特点。她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息，没有丝毫的矫揉造作。西北地区历来降雨量就少，尤其是春季十年九旱。旧时，遇到久旱不下雨，人们无力自救，便将希望寄于龙，妇女剪龙，家家门在上贴龙，祈求龙王降雨。这类剪纸图案大都造型简洁质朴、注重夸张变形，少有浮饰，剪纤细入微，刻画精到呈现出拙稚的野味。其中山西民间剪纸图案很具特色，最常见的是“窗花”，它的大小根据窗格的形状来定，图案形式感很强。

3.抓髻娃娃。说到窗花就不能不提民间流传广泛的“抓髻娃娃”，中国古代民俗“鸡”作为太阳象征的金乌图案一样，都是作为阳性的象征，是生命的象征，这也许是由于金鸡报晓，万物复苏，能够使鬼怪横行的黑暗长夜过去，生命又开始了的缘故，人们对鸡这个普通有不普通的动物充满着喜爱和敬畏的情感，黄河流域女子出嫁，在轿里都是抱一只公鸡，说是象征她丈夫，山西蒲县霍锦氏大娘说：“男抓髻娃娃手举莲花、石榴等，不举鸡，女抓髻娃娃举鸡，多不举莲花。” 抓髻娃娃也有男女之分，她也有很多种类之分，她的图案形式也有很多差别，民间传统的有“招魂娃娃”、“抓钱娃娃”、 “辟邪娃娃”、等等。“抓髻娃娃”分布非常广泛，反映了氏族社会天地崇拜和祖先崇拜原始图腾遗存。

综上，现代的剪纸图案有了更多设计的意味，走出了庄稼小院，来到了社会这个大天地，走进了人们的生活，她淳朴、自然、简洁、大方。在设计里多一些传统的味道，体现民族的特色，就像人不能忘本一样，我们的特色不应被外来的新鲜文化所淹没，应取其精华，去其糟粕，与时代接轨，做出我们自己的真正的设计。

参考文献：

[1]冉凡. 《剪纸与女性符号》. 《装饰》,

2003-8 总第124期 68页.

[2]讥坤. 《中国现代剪纸》. 湖南美术出版

民族娃娃范文第3篇

1、欣赏不同风格、不同题材的剪纸，了解剪纸的历史及发展，了解剪纸的造型特点及艺术特色。

2、了解抓髻娃娃剪纸，并结合自己喜欢的形象设计制作。感受到剪纸中蕴含的民间文化。

二、教学的重点与难点

教学重点：欣赏不同风格、不同题材的剪纸，了解剪纸的历史及发展，了解剪纸的造型特点及艺术特色。

教学难点：对抓髻娃娃特点的把握及对文化背景的了解。

教学准备：

课前搜集的资料、剪刀、彩纸

教学过程

一、课前准备

二、导入：

播放陕北民歌。你听到了什么声音？猜一猜这是哪里？

资料反馈

三、讲授新课

1、什么是非物质文化遗产

2、小组研究：

民间艺人为什么喜欢将抓髻娃娃作为剪纸的表现题材？

抓髻娃娃是男孩还是女孩？

有哪些变化和寓意？

在制作方法上有什么不同？

需要注意什么？

四、艺术尝试：引导学生进行艺术尝试

五、课后拓展：祖国幅员辽阔，各地都有代表自己独特地域风格的古老艺术，有很多艺术形式与剪纸是姊妹艺术。

民族娃娃范文第4篇

关键词：中国文化符号；艺术表现；艺术创作；审美

一、中国文化符号的历史和发展

中华民族传承了五千年多年的文明，创造了精深博大的“中国文化符号元素”。从文化遗产到国学精粹到历史人物，中国文化符号无处不在，它不但没有被历史渐渐遗忘，相反却得到了人们更多的关注和解读。其次，中国当代的文化符号也开始逐渐流行起来，也开始被人们熟知和接受。中国传统文化符号和当今现代部分文化符号已经被大众渐渐地推崇。尤其是中国传统文化符号喜爱程度，变得越来越高越来越期待。

二、文化符号的特征

在中国文化符号中，龙的存在从古至今都是人类的想象之中。于是人们把龙的符号表现在了各种艺术作品中。这些符号在帝王家尽显。中国文化符号的浓缩型是强烈具有的，能把包蕴无边的内容用最简洁、最形象动人。艺术语言是最直接的形式把文化符号呈现出来，中国文化符号内在部分同时也具备矛盾的和谐性和对比性。在符号内部各种大小不一力量的消涨中形成一股股奇妙的张力，在张力网状作用中达到一种神奇的统一和谐，由此看来文化符号具有经久不息的回味是有说服力的。

三、中国文化符号的运用

中国文化符号运用在各个领域之中，建筑作品上常常会出现中国文化符号的墙饰绘画；衣物上会出现中国文化符号的花纹，例如苏绣；在饰品上也会象征中国文化符号的元宝转运珠等样式。现在满大街的墙体广告牌上也出现了中国年画的形象广告牌。尤其在绘画艺术品中，中国文化符号的元素更是受到了艺术家的各种喜欢和青睐。

四、有中国特色的文化符号及其意义

提到中国传统文化符号，那么一开始映入我们脑海的都会有哪些呢？是孔子、，是长城、故宫，是图腾、年画，是汉字、书法等。这些文化符号代表了中国具有强烈文化神秘色彩的特征。它们深深烙印在一代代人们的心中。用“博大精深”、“源远流长”来形容或许都是远远不够的。

万里长城是一座承载着两千多年的中华民族最光辉最灿烂的文化艺术的大宝库。绘画雕饰、艺术建筑、歌赋诗词、戏曲说唱、民间习俗，都在万里长城额的脊梁上留下了许许多多的不朽的伟大篇章。虽然现如今科技是非常发达的，可是其他现代建筑依旧无法与其媲美的。龙作为中华民族最古老最原始的一种图腾，从古至今都披着一层相当神秘的色彩。中国历代的君王帝主，都以龙为标志刺绣在龙袍上，以此来表达帝王最高智慧最高权力的集中，龙在广义层面上解释分析来看，也是最能体现中国人所具备的高度智商。龙文化同时还是中华民族大众化的一种文化形态。就比如说《易经》书中的“飞龙在天”、“见龙在田”等等各种不同种类的八卦异象，更深刻体现了龙文化的所存在的历史痕迹是不容忽视的。所以人们从古到今始终喜爱龙、盼望龙、信仰龙。都以自己是龙的传人、炎黄子孙而感到相当的骄傲和自豪。世界上最古老的文字之一中便有汉字，汉字是有着非常巨大的周边影响力。民族灵魂的纽带之一便是汉字了，在异国他乡，无论存在何处何时的汉字都会深深吸引着所有中国人的目光，让你感受到一股来自祖国母亲最和蔼的亲切。中国文字艺术相比于世界上其他国家的文字艺术有相当突出的特殊性。中国字没有字母，也不要拼音。也没有任何的文法，更没有所谓的词类，只有四百以上八百以下单节音语，而@些单音语要表现形容40000个以上的汉字，是多么了不起的事情啊。汉字最具古典优雅的东方神气韵味，大概是世界上独一可以成为艺术品的文字吧。中国瓷器是传统文化与制瓷技术、书画艺术与陶瓷艺术的完美融合，中国的瓷，是记载了中华民族非常丰富的历史文化社会信息，展现了高贵典雅的气质、质朴淳厚的传统艺术格调，镌刻了民族文化价值取向和审美情趣，已经成为民族远久的历史文化象征。汉民族的最为传统的绘画形式，便是是用蘸了水的毛笔、墨汁以及不同种类颜料，在纸上或丝绢题字作画，题材分为山水、花鸟、不同人物等，技法分为是写意和工笔，这种画中被称为“中国画”.中国画具有“画、诗、书”等非常明显的民族文化特征体征，体现了古代人们对社会以及与之有着一定关系的文化、宗教、哲学、政治等历史文化的认识。中国画以其自己独有特质的东方神韵走向了世界艺术殿堂，无与伦比的艺术价值引起了全球人们和机构共同关注，成为全人类共同期待的艺术花园。

五、中国文化符号在艺术作品中的表现

中国文化符号的影响是深入人心的。在卢浮宫第一位举办过古纂书法艺人展的华人艺术家马子恺说，中国古文字的家庭中代表之一便是纂书了，可以说是中国的文化符号的强烈浓缩记忆。他在现场展出的五十多件古纂作品深受每一个观赏者的喜爱。其中古纂书“多彩四季”，尤以“春之韵”最为出彩，是马子恺最得意的作品。其中作品“春之韵”以家喻户晓的丝绸作为一种无与伦比的载体，画面呈现出北斗的形式，瓷器器型是在作品中间部分，并且提有唐诗《春晓》。完美融合了非常具有典型的中国文化符号篆书、瓷器、唐诗、丝绸等。具有东方色彩与艺术元素。是典型的具有中华文化符号元素的艺术作品。

最直白的中国文化符号作品便是杨柳青的版画娃娃了。年画娃娃是一种吉祥的象征。年画娃娃的造型也是不一样的。杨柳青的作品中年画娃娃的颜色都是鲜艳的，使人们的印象会变得很深刻。杨柳青的年画娃娃分为多人或单人的，有的怀抱锦鲤，有的手握灯笼，面部表情憨态可掬，讨人欢喜。色彩也相当饱满的。每到春节人们大多会在自己贴上一幅年画娃娃，寓意一年家中香火旺盛，吉祥如意平安健康恭喜发财。

六、结语

中国文化符号，代表着中华民族上下五千年优秀文化的精髓。它们是中华民族独自创造出来的，最具有了中国文化经典的优秀特征，最具传统文化民族的优秀元素，蕴涵了文化的原始基因，承载了优秀文化的价值的核心，表达了文化的理想审美，更值得鼓舞地是凝结了中华民族的各种不同的美好集体记忆。

【参考文献】

[1]王炳熹.中国符号（一本书让你领略中国传统文化精髓）.北京：中国工人出版社，2012.

民族娃娃范文第5篇

它的头发是橘黄色的，额头前的头发向两边掰开。弯弯的似柳叶的眉毛下，是一双水灵灵的、炯炯有神的眼睛，眼睫毛微微的向上翘，小小的鼻子下面长者一张红红的、小小的樱桃小嘴。真惹人喜爱。

它围着黄色的头巾，上面点缀着闪闪发亮的小黑点，身上穿着咖啡色的连衣裙，上面点缀着几朵漂亮的荷花。

看着这个小姑娘我们判断它是一个俄罗斯族的小姑娘。

老师用手把套娃娃摇了摇，发出了响声，里面好象有什么东西，于是老师叫人揭开了套娃娃肚子里的秘密。一层一层的套娃娃好象从妈妈肚子里跳了出来似的，一下子跳出来了5个，真奇怪。套娃娃一个比一个好看，最大的一个套娃娃是十厘米，最小的套娃娃是两厘米。

民族娃娃范文第6篇

1995年，在新疆土生土长的王玮开起了酒店，在激烈的竞争中苦苦挣扎。如何才能聚拢人气？王玮犯了愁。

酒店的一次酬宾活动――消费满百元赠送布偶娃娃，竟给她带来了转机。这些穿着本地民族服装的娃娃一登场就受到了顾客的喜爱，不少人在免费得到一个娃娃后爱不释手，提出要花钱再买几个。甚至为了多得一个娃娃，不少人都成了酒店的回头客。

看到布偶娃娃对酒店生意这么有益，王玮陆续开发出了小毡房、小毛驴、小花帽等有浓郁新疆风情的系列布偶玩具。尤其是对小花帽，王玮花了更多心思。

戴花帽是新疆少数民族的传统习惯，赠给来访贵客一顶花帽是维吾尔族的最高礼节。每逢节日、婚礼、歌舞盛会、走亲访友，维吾尔族人都要戴上花帽装扮自己。新疆的花帽有适用于维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、回等各民族的多种式样，这些花帽都是采用民族传统的绣花、挑花、绊金、绊银、串珠等方法，用手工缀成各种图案绣织而成。花帽质地鲜艳、光泽四溢、绚丽多彩的特色，使人看后爱不释手。

为了调查清楚各地花帽的特色和工艺流程，王玮跑遍了伊犁、吐鲁番、阿克苏等地，把全新疆各地的花帽都仔细研究了一遍。最后，她设计出了几十种“迷你”型小花帽。有小花帽做成的耳环，还有只能带在手指上的小花帽，还有能挂在手机上的小花帽。

有了这些自己发明的工艺品，王玮决定拿到外面试一试。2003年7月，王玮带着酒店的几名员工去成都某酒店参观学习，她临行前带了一些小花帽。上了火车之后，她一边和员工聊天，一边现场缝制小花帽。很快，眼尖的小朋友和不少女士都凑了过来，拿起小花帽爱不释手。漂亮的小花帽和王玮的“才艺表演”吸引了很多人围观，有不少人纷纷掏钱购买。

到了成都，王玮拿出一些小花帽送给朋友。这次，大家都异口同声地说太漂亮了！在得知这些工艺品都是王玮研制出来的之后，一位朋友激动地说：“王姐，你还开什么饭店啊。守着这么个金娃娃你不去抱，只要你能把小花帽生意做好了，几年之内绝对能成为千万富姐！”

朋友们的话让王玮增强了信心，但她还是不敢贸然决定。于是，她临时改变了行程，带着员工去了昆明、漓江、大理、桂林等著名的旅游城市，准备考察一下小花帽的市场前景。在漓江的一个旅游商店，当王玮把小花帽拿给店主看的时候，店主一下子被这些新疆风味的小工艺品吸引住了，问她卖多少钱。王玮鼓足勇气说：“15元一件。”原想着对方会和自己讨价还价，可那店主却很爽快地说：“成交！有多少要多少。”就这样 ，她顺利地签下了第一个订单。

从外地回来，王玮决定转让酒店，专心大批量制作小花帽。为了扩大产品的影响，王玮开了一个专营自己产品的专卖店。由于到新疆旅游的人越来越多，很多外地游客在看到王玮店里的布艺品后大呼漂亮，一买就是好几个。

不怕仿冒者低价挤压 精品花帽技压群雄

没过多久，市场上就出现了大量仿制的小花帽，而且售价很低。仿造品对王玮产生了很大冲击。有段时间，王玮的店里一天都卖不出去几件产品。可她坚持不降价，把精力集中到提高产品工艺上来。没过多久，那些经常来批发产品的老客户又都回来了。

这件事给了王玮很深刻的教训，小作坊式的生产模式越来越不适应市场竞争了。她咨询了有关人士后，申请开办了新疆亚威公司爱特尔民俗工艺品厂，并为自己的产品注册了商标、申请了专利。

2004年6月，王玮到布料市场去挑选制作小花帽的布料。她和另一位女士几乎同时相中了一块颜色艳丽的手工布料，对方是乌鲁木齐国际服装节的服装设计师宋女士，要选这块料子回去给模特做衣服。王玮突然想到，要是在服装节上把自己的小花帽打出去，不是一次很好的宣传机会吗？她随后把自己做的小花帽耳环拿给了宋女士，对方第一次见到这种别致的民俗耳环，当即订下了50件给模特们表演时用。

服装节开幕时，模特们耳朵上别致的花帽耳环一下成为媒体的聚焦点。王玮此时不失时机地拿出了自己的小花帽赠给现场的客商，吸引了许多的目光。王玮的小花帽经媒体报道后，迅速成为乌鲁木齐街头热销的工艺品。

王玮的小花帽名气越来越大，她还受邀请参加了2004年9月举办的有51个国家客商参加的乌鲁木齐国际贸易洽谈会。在会上，王玮的精品小花帽大出风头，成了许多外国客商青睐的抢手货。她签下了100多万的订单。

随着纷至沓来的订单越来越多，王玮又在吐鲁番市、五家渠市开了两家分厂，组织了大批的下岗职工和农妇加工生产。由于当地的居民对花帽都不陌生，再加上王玮细心的技术讲解、亲自指导，大部分人很快掌握了生产技术。现在，王玮的公司与1000多位下岗职工签订了合作协议，由王玮提供原料他们负责加工生产，每天能生产出3000顶小花帽。但现在的生产规模仍满足不了市场的需求，目前，王玮的公司已签下了400多万的生产订单。

别致而小巧的小花帽不仅让王玮一年时间里挣了200多万，奇迹般地掘到了财富，还为当地不少下岗职工和闲散劳动力找到了一条致富途径。

民族娃娃范文第7篇

各民族之间谁也离不开谁

全国政协常委、西宁市东关清真大寺教长马长庆说:“西宁东关清真大寺是西北名寺。每逢讲经时,我都会告诉大家:该寺大殿屋顶吉祥物是藏传佛教名刹塔尔寺赠的,大殿主梁是土族兄弟捐赠运来的,东关清真大寺本身就是民族团结的象征。在社会主义大家庭里,各民族之间‘谁也离不开谁’。”他认为,我们要倍加珍惜来之不易的大好形势,倍加珍惜民族团结,倍加珍惜社会和谐稳定,要像爱护自己的眼睛一样维护民族团结和社会稳定。

让民族团结之根更加强韧

来自云南少数民族地区的政协委员马开贤对民族团结的重要性也深有感触,他建议各级党委、政府要安排专项经费,建立学习、参观、慰问等工作机制,关心和解决少数民族代表人士在学习、生活、医疗、住房等方面的特殊困难和问题,保障少数民族代表人士的生活不低于当地中等收入群体生活水平,充分发挥少数民族代表人士在化解矛盾纠纷、做好群众工作方面的桥梁和纽带作用,让民族团结之根更加强韧。

用法律的手段震慑犯罪分子

来自新疆的法蒂玛・马合木提委员则提出:去年底,新疆人大审议通过全国首部民族团结教育条例,政府应加大对条例的宣传力度,只有这样才能达到用法律的手段震慑犯罪分子的目的,只有这样才能维护好民族团结,达到社会的长治久安。

民族团结教育要从娃娃抓起

蒙古族全国政协委员德德玛在发言中认为:民族团结教育要从娃娃抓起,要从幼儿阶段开始进行民族团结教育。她还建议中央电视台开设独立的民族频道,展现少数民族多姿多彩的优秀文化,展示建国60多年来成长起来的各民族各领域的杰出人才,反映各民族地区繁荣发展的向好局面,体现党和国家的民族政策优越性。

民族娃娃范文第8篇

它的头圆圆的，扎着两条小辫，风吹来的时候，辫子总是一翘一翘，显得非常美丽。娃娃的眼睛乌黑乌黑的，鼻子小巧玲珑，嘴巴红艳艳的，嘴角微微向上翘。

木质娃娃是壮族的，服饰可不简便，灰色上衣绣着彩色花纹，腰上系着一条红白相间的腰带，一条长长的花纹裙撑得大大的，像一个充气球，它手提着用竹条编成的篮子，里面装有彩虹七种颜色的花，她的鞋子是用塑料做的，黄黄的，像只毛茸茸的小鸡，还系着鞋带呢！

它简直就是“拇指姑娘”，只有我一只手般大小。它带给了我很多乐趣。在我疲倦的时候，它总是笑容满面的看着我。最终成了我形影不离的好朋友。

一看见它，就使我回想起旅游时的美好情景。