六一居士传
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六一居士传范文第1篇
烂熳（màn） 绯（fēi）红 油光可鉴（jiàn）
芦荟（huì） 不逊（xùn） 匿（nì）名
诘（jié）责 抑扬顿挫(cuò) 深恶(wù)痛疾
磨磨蹭蹭（mócèng） 迢迢（tiáo） 文绉绉（zhōu）
宽恕（shù） 庶(shù) 黝黑（yǒu）
禁锢（gù） 侏儒（zhūrú） 尴尬（gān‘gà）
炽热（chì） 粗制滥（làn）造 藏污纳垢（gòu）
正襟（jīn）危坐 颔（hàn）首低眉 黯（àn）然失色
广袤（mào） 无垠（yín） 髭(zī)
鬈(quán) 锃(zèng) 滞(zhì)留
酒肆(sì) 搓捻（cuō niǎn ） 繁衍（yǎn）
迁徙（xǐ） 觅食（mì） 郁郁寡(guǎ)欢
花团锦簇（cù） 小憩（qì） 冥（míng）思遐想
奁（lián） 朔(shuò)方 胭脂（yān zhī）
褪（tuì）尽 粘（zhān）连 凛冽（lǐnliè）
灼灼（zhuó） 慷慨（kāngkǎi） 伫立（zhù）
睥睨（pìnì） 污秽（huì） 咆哮（páoxiào）
鞺鞺鞳鞳（tāngtà） 迸（bèng）射 播弄（nòng）
虐待（nüè） 雷霆（tíng） 鞭挞（tà）
踌躇（chóuchú） 祈祷（qídǎo） 彷徨(pánghuáng)
罪孽（niè） 霁(jì) 眷(juàn)念
荷戟(jǐ) 稽(qí)首 旸（yáng）谷
一撮（cuō） 翡翠（fěicuì） 蜿蜒（wānyán）
胆怯(qiè) 执拗（niù） 馈赠（kuì）
真谛（dì） 璀璨（cuǐcàn） 镶嵌（qiàn）
酷肖（xiào） 长吁（xū）短叹 千山万壑（hè）
心扉（fēi） 憔(qiáo)悴(cuì) 馈(kuì)赠
蓬蒿（hāo） 咫（zhǐ）尺 美味佳肴（yáo）
萧瑟（xiāosè） 和煦（héxù） 干涸（hé）
吞噬（shì） 裸露 （luǒlù） 媲（pì）美
挑衅（xìn） 相形见绌（chù） 缄（jiān）默
窥探（kuī） 凋（diāo）零 哂( shěn)笑
香蒲(pú) 啮(niè)齿类 狩（shòu）猎
牟(móu)取 蹲（dūn）踞（jù） 酬和（hè）
即物起兴（xìng） 譬（pì）喻 熹（xī）微
淳（chún）朴 龙吟凤哕（huì） 呈贡（gòng）
咂（zā）摸 门楣（méi） 苋（xiàn）菜
囊（náng）萤映雪 车胤（yìn） 籍（jí）贯
腌（yān） 喧嚣（xuānxiāo） 招徕（lái）
铁铉（xuàn） 铂（bó） 荸（bí）荠（qí）
马趴（pā） 合辙（zhé）押韵 囿（yòu）于
饽饽（bō） 秫（shú）秸（jiē）杆 钹（bó）
家醅（pēi） 如法炮（páo）制 挑剔（tī）
枸杞（gǒuqǐ） 薏（yì）米仁 橄榄（gǎnlǎn）
蔫（niān） 怵（chù） 抠（kōu）
缥(piǎo)碧 轩(xuān)邈(miǎo) 嘤嘤(yīng)
鸢( yuān )飞戾( lì )天 横柯上蔽(bì) 疏(shū)条交映
短褐(hè)穿结 箪(dān)瓢屡空 晏(yàn)如
衔(xián)觞(shāng)赋诗 硕(shuò)师 叱(chì)咄(duō)
俟(sì) 负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ) 皲(jūn)裂
衾(qīn) 珮(pèi)环 篁(huáng)竹
坻(chí) 清冽(liè) 蒙络摇缀(zhuì)
参(cēn)差(cī)披拂(fú) 斗(dǒu)折蛇行 犬牙差(cī)互
浩浩汤汤(shāng) 霏霏(fēi) 悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)
山岳潜(qián)行 隐曜(yào) 樯(qiáng)倾楫(jí)摧
忧谗(chán)畏讥 琅(láng)琊(yá) 暝(míng)
繁阴(yīn)弈(yì) 觥(gōng)筹交错 阴翳(yì)
浅鬣(liè) 红装而蹇(jiǎn) 者 汗流浃(jiā)背
曝(pù)沙之鸟 呷(xiā)浪之鳞（二）： 文学常识
1《藤野先生》作者鲁迅，选自他的散文集《朝花夕拾》，鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。其日本老师全名是藤野严九郎。本学期我们还学过他的一首散文诗《雪》，选自他的诗歌集《野草》。
2《雷电颂》选历史剧《屈原》，作者郭沫若，我国文学家、历史学家
3《海燕》选自《高尔基全集》，作者高尔基，前苏联作家，代表作品有长篇小说《母亲》，自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》和剧本《小市民》等。
4《五柳先生传》选自《陶渊明集》，作者陶渊明，东晋诗人。
5《马说》选自《韩愈文集》，作者韩愈，唐朝文学家。
6《送东阳马生序》选自《宋学士文集》，作者宋濂，明初文学家。
7《酬乐天扬州初逢席上见赠》选自《刘禹锡集》，作者刘禹锡，唐朝诗人哲学家，著有《刘宾客集》。
8《赤壁》选自《樊川诗集》，作者杜牧，唐朝诗人，和李商隐并称“小李杜”。
9《过零丁洋》选自《文山先生全集》，作者文天祥，南宋爱国诗人。
10《水调歌头》选自《东坡乐府集》，作者苏轼，号东坡居士，北宋的文学家、政治家。
11《山坡羊*潼关怀古》选自《全元散曲》，作者张养浩，元代散曲作家。
12《小石潭记》选自《柳河东集》，作者柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋家”之一。
13《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家。
14《醉翁亭记》选自《欧阳修散文选集》，作者欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士。北宋文学家。
15《满井游记》选自《袁中郎集笺校》。作者袁宏道，字中郎，号石公，明代文学家。与其兄袁宗道，弟袁中道被称为“公安三袁”。
16《行路难》选自《李太白全集》。作者李白字太白，号青莲居士，唐朝大诗人。
17《茅屋为秋风所破歌》选自《杜诗详注》。作者杜甫字子美，自号“少陵野老”，“杜陵布衣”，唐代大诗人。
六一居士传范文第2篇
这里最重要的是“古今语法的变化不如词汇的变化那么大”，因此借助课内文言文的学习，把握古代词法、句法，不仅能帮助我们掌握文言文的实词、虚词、通假字、词类活用等，也可以帮助我们进一步体会现代语法关系下的阅读和写作。
尽管命题人在中考命题时选择课外文段进行考查，但其命题的最重要的依据依然是义务教育阶段的《语文课程标准》，即着力考查学生“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，注重积累、感悟和运用”的能力，考查“阅读浅易文言文的能力，重点考查学生的记诵积累，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意”。值得注意的是“词法、句法等方面的概念不作为考试内容”。这是中考命题的依据，可以让我们更准确地把握中考课外文言文阅读题。
【真题例析】
我们先完成以下中考课外文言文阅读题。真实认真地完成能让你的上升空间明确，否则就毫无作用。大家知道，错误是改进的最大动力。
（2012江苏省南通市中考卷）阅读下面文言语段，完成1～5题。
欧阳修，幼敏悟过人，读书辄成诵及冠，嶷然有声①得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱②在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简③而不扰，故所至民便④之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”
（节选自《宋史·欧阳修传》）
【注】：①嶷（yí）然有声：人品超群而享有声誉。②机阱：陷阱。③宽简：宽松简易。 ④便：安逸、安适。
1. 用斜线（∕）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。（2分）
因 取 旧 案 反 覆 观 之
2. 写出下列句子中加点词的意思。（4分）
（1）读书辄成诵（ ） （2）晚更号六一居士（ ）
（3）虽机阱在前（ ） （4）或问：“为政宽简……”（ ）
3. 用现代汉语写出文中画线句子的意思。（4分）
得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。
译：
4. 当有文人来访，欧阳修为什么不与他们谈论文章？请用文中语句回答。（2分）
5.阅读选文，结合下面的链接文字，具体说说欧阳修具有怎样的从政思想。（4分）
【链接】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
参考答案：
1. 因∕取旧案∕反覆观之
2. （1）就 （2）改变，更换 （3）即使 （4）有人
3. （欧阳修）在一个废书簏中发现了唐代韩愈留下的书稿，读后对韩愈十分仰慕。
4. 因为欧阳修认为“文章止于润身，政事可以及物”。
5. 欧阳修具有“与民同乐”的从政思想，他宽松待民，简易做事，达到了“凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”的效果，而这种效果也就是《醉翁亭记》中“太守之乐其乐”的原因。（意思对即可）
核对课外文言文阅读题的答案步骤应分为：1.分析答案的结构组成，即由哪几个部分组成；2.判断各组成有什么关键词，这些关键词与自己的答案有没有冲突。冲突矛盾处往往是自己的错漏处，也是自己最容易上升的地方。尤其要研究“意思对即可”类答案中，答题的关键是什么。
【解题思路】
做完题目后会发现：文言文阅读题是课内外联接最典型、最集中的。
第1题“用斜线（∕）标出下面句子的朗读停顿”，考查的是文言文阅读及理解的能力，是课内外联接比较明显的题目。
第2题要求“写出下列句子中加点词的意思”。“读书辄成诵”中的“辄”可见于“浅尝辄止”；《醉翁亭记》中有“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰‘醉翁’也”；《竹溪记》中也有“辄不惜数千钱”。“晚更号六一居士”中的“更”课文中则很多见：《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中有“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”；《活板》中有“此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”；杜甫的《孤雁》中有“望尽似犹见，哀多如更闻”；《春望》中有“白头搔更短，浑欲不胜簪”；《己亥杂诗》中有“落红不是无情物，化作春泥更护花”等等。“更”字在以上例句中读音不同，意思也不一样，需要我们仔细分析辨别。“虽机阱在前”中的“虽”在课文中也比较多见：《赵普》中有“普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任”；《曹刿论战》中也有“小大之狱，虽不能察，必以情”；《口技》中则有“虽人有百手，手有百指”；《三峡》中有“虽乘奔御风，不以疾也”等等。“或问：‘为政宽简，而事不弛废，何也’”中的“或”在课文中有：《送东阳马生序》中的“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”；《幼时记趣》中的“心之所向，则或千或百，果然鹤也”；《三峡》中的“或王命急宣”；名句有“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”等。因此，把握教材的根本，文言文学习会更有效。
第3题是“用现代汉语写出文中画线句子的意思”。回答本题有两个关键：一是准确译出“得”“读”“慕”等关键词，这些都可以在教材中找到出处；二是译出“于废书簏中得唐韩愈遗稿”这一倒装句。教材中倒装句的例子很多，这里仅举有“中”的倒装句之例：《观沧海》中有“日月之行，若出其中”；《送东阳马生序》中有“行深山巨谷中”；《幼时记趣》中有“神游其中，怡然自得”；《狼》中有“一狼洞其中”等。准确掌握教材中句子的意思会让答题容易很多。
第4题的“当有文人来访，欧阳修为什么不与他们谈论文章”和第5题“说说欧阳修具有怎样的从政思想”的回答都依赖于大家在文言文学习过程中培养的原文意识，即善于用原文语句回答，而不是另起炉灶。
【实战演练】
（2012年江苏省无锡市中考卷）阅读下文，完成1～4题。
司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：“朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试者异之。后关东兵起，故冀州刺史李邵家居野王，近山险，欲徙居温。朗谓邵曰：“唇齿之喻，岂唯虞、虢，温与野王即是也；今去彼而居此，是为避朝亡之期耳。且君，国人之望也，今寇未至而先徙，带山之县必驻，是摇动民之心而开奸宄①之原也，窃为郡内忧之。”邵不从。边山之民果乱，内徙，或为寇钞②。
年二十二，太祖辟为司空掾属，除成皋令，以病去，复为堂阳长。其治务宽惠，不行鞭杖，而民不犯禁。迁充州刺史，政化大行，百姓称之。虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下。建安二十二年，与夏侯悖、藏霸等征吴。到居巢，军士大疫，朗躬巡视，致医药。遇疾卒，时年四十七。
【注】①宄（guǐ）：坏人。②钞：掠夺。
1. 下列句中的“以”与“监试者以其身体壮大”中的“以”的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A. 以其境过清 B. 我以日始出时去人近
C. 策之不以其道 D. 令辱之，以激怒其众
2. 下列对人物的分析评价有错误的一项是（ ）（2分）
A. 司马朗少年时即能从容应对质疑，初露才华。
B. 司马朗执政不靠刑罚而靠宽厚仁慈，百姓照样不犯法，很有人格魅力。
C. 司马朗为了让军士以他为榜样，故意在军队中过着简朴的生活。
D. 当军队出现瘟疫时，司马朗能体恤下属，亲自为军士送医送药。
3. 解释下列句子中加点的词。（4分）
（1）客谢之 谢： （2）监试者异之 异：
（3）窃为郡内忧之 窃： （4）以病去 去：
4.翻译下列句子。（4分）
（1）司马朗字伯达，河内温人也。（2分）
（2）边山之民果乱，内徙，或为寇钞。（2分）
参考答案：
1. （2分）A（因为）
2. （2分）C
3. （4分）（1）道歉 （2）认为……奇特（奇异） （3）私下 （4）离职，离开（每个1分）
4. （4分）（1）（2分）司马朗字伯达，是河内温县（地）人。（得分点：判断句式）
（2）（2分）沿山的居民果然大乱，（纷纷）向内迁徙，有的被强盗掠夺（抢掠）。（得分点：“内”“或”“为”）
【趋势预测】
课外文言文阅读题的命制遵循新课标精神，基于中考要求，并且立足于课内已学文言文的知识基础和语法基础，总体难度不会很大。设题角度主要是实词、虚词考查，词句翻译，文意理解等，总体相对稳定，以便于学生进行回答。
六一居士传范文第3篇
【关键词】苏轼；诗词；茶
“盖人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋茶。”
茶，是宋人日常七事之一。宋代文人好茶成风，坡嗜之犹胜，苏轼词中也不乏精巧的咏茶之作。
茶是文人墨客之间交际交往的高雅媒介――“江夏o双种奇茗，汝阴六一夸新书。”
茶是参悟机理的佛前明灯――“尝茶看画亦不恶，问法求师了无碍。”
茶性总与人性相容，可作为君子的象征――“戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。”
茶味清淡茶香飘渺，人生亦可如一杯茶般恬淡――“乘闲携画卷，习静对香炉。”
茶之为平凡人所好，多在于它的物质功利性，而苏轼却着眼于茶之文化、之精神，以之同于香草美人、同于佛前菩提、同于豁达人生。
休对故人思故国，且将新火试新茶
崇尚风雅的宋代文人常常集聚在一起谈论诗词歌赋，访友待客总是以茶会友、以茶为礼。
宴会之上美酒必不可少，但酒酣之后必定会有品茶这一环节，以茶解酒、茶酒并提，果真是极妙。
“绮席才终。欢意犹浓。酒阑时、高兴无穷。共夸君赐，初拆臣封。看分香饼，黄金缕，密云龙。斗赢一水，功敌千钟。觉凉生、两腋清风。暂留红袖，少却纱笼。放笙歌散，庭馆静，略从容。”
景美客嘉，酒浓茶香，好一幅文人“诗酒趁华年”的工笔画。
当然， 礼尚往来是中华上下五千年口口相传的优良美德，奔赴宴席时自然要为老友捎带一份心意满满的礼物，无论贵重与否，情义是最重要的。
“建茶三十片，不审味如何。奉赠包居士，僧房战睡魔。
“收藏爱惜待佳客，不敢包裹钻权幸。此诗有味君勿传，空使时人怒生瘿。”
君子之交淡如水， 茶文化风行的宋代不少的文人墨客总以茶为礼，既不失了礼仪，又为这友谊添上一层雅致。
“兽烟喷尽玉壶干，香分小凤团。”茶味至清至性，千言万语可化作同饮茶水后的一个点头称赞，也可化作茶烟袅袅时一同静静凝视的目光交错；千想万念可化作远方寄来的一包承载着情义的茶叶，也可化作风吹雨打都会奔赴的一场相顾无言唯有品茶的相会。
谈天说地、品茗闻香，妙哉。
花雨檐前乱，茶烟竹下孤
品茗被禅僧视为参禅悟道的必要途径。禅僧每以机语表达思想和启迪人心，而茶又时常被用于机锋妙语。
“浮石已干霜后水，焦坑闲试雨前茶。”此句出自苏轼的《留题显圣寺》。不难发现，悟禅之地也少不了茶的存在。当然，类似的示例还有许多，如《又赠老谦》中“泻汤旧得茶三昧，觅句近窥诗一斑。清夜慢慢困披览，斋肠那得许铿顽。” “禅”，一种基于“静”的行为，源于人类的本能。人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
而茶道便是在沏茶、赏茶、闻茶、饮茶的过程中，享受片刻的宁静与放松，撇开所有的杂念，真正拥有闲看庭前花开花落云卷云舒之态。
禅、茶本一味，是哉。
戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人
“仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。”
此诗为苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》，全诗勾勒出了一幅美妙的动态美景：茶芽为云雾浸润，为泉水洗濯，清风徐来，茶香如同清晨的阳光一般细微、绵柔。苏轼笔下，茶的嫩芽如同不施粉黛的美人。美人出浴，如同出水芙蓉“天然去雕饰”，她的冰肌玉肤让人感受到一种窒息之美。
茶山之上的小小新芽有着“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁姿态，就如同有着冰雪之心性、美玉之资质美人。
当然，以茶喻君子也是十分普遍的。苏轼在《和钱安道寄惠建茶》一词中赋建茶以君子禀性――耿直刚正、义气存生与草茶形成了鲜明对比。
去饰求真、天然本色，美哉。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘
众所周知，苏轼胸襟开阔、性情洒脱，不轻易为世俗所牵绊。他是随遇而安的典型代表，既能在富贵闲适中“人生得意须尽欢”，又能在安贫之中“斯是陋室，惟吾德馨”。
“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”
人生得意时有“黄金缕、密云龙”而人生窘迫时，田野人家的粗茶却也足以慰藉心灵。
苏轼从不刻意寻求富丽堂皇之态，茶的名贵与否，饮茶的地点方式高贵与否，这些都不重要。说到底，只是一盏茶。无论外表如何，终归是茶的外形、茶的香气、茶的精神文化。只要心灵与茶想通，即便只是在乡村野角捧着有缺口的泥碗大口喝着色香味并不上乘的粗茶，依然可以尽情享受茶所带来的那份宁静致远。
茶也是始终如一的，大有世人宠辱不惊之态，不论饮茶的人尊贵与否、不论烹茶的火鲜活与否、不论盛茶的器具是否精致，茶叶总是能将最炽烈的情谊传达给饮茶之人。
茶如此，人亦如此，这便是人生的大智慧。
豪迈开阔、始终如一，智哉。
结语
谈天说地、品茗闻香，妙哉。
去饰求真、天然本色，美哉。
豪迈开阔、始终如一，智哉。
妙、美、智。人如此，茶亦如此。
【参考文献】
[1]李懿.《苏轼咏茶诗的生命情境与文化底蕴》，《兰州学刊》.2015年2月刊
[2] 周树斌.《从来佳茗似佳人》，《农业考古》，1992年2月刊
[3] 张连举.《苏轼词中的茶文化》，《唐都学刊》，1990年第1期
[4]周圣弘.《苏轼的茶诗词述评》，《文学教育》，2011年8月刊
六一居士传范文第4篇
关键词：文言文教学 高中 尝试
文言文是高中语文阅读教学的重要内容，同时，也是高考的重点考查内容，在高考语文全国卷及各地试卷中均占有很大分量，因此，很多老师在文言文教学方面花费了大量的精力。但是，文言文教学的现状却不容乐观。不少老师的文言文教学基于功利性目的，在教学过程中往往把教学目标定位在字、词、句的解释和翻译上，过度讲究字字落实，破坏文章的整体性把握。这样的教学方法不仅导致学生机械地学、被动地练，对文言文毫无兴趣可言，而且往往肢解了传统文言经典名篇的美感，使那些感动千古以来无数志士才人的佳作名篇变得索然无味支离破碎[1]。其结果必然是老师吃力不讨好，学生惘然无所得。
工具性与人文性的统一，是语文课程标准的要求。在文言文教学过程中，只有把两者结合起来，才能够激发学生学习文言文的兴趣，让学生真正体会到文言文的美感，从而自觉地萌生学习的欲望，通过自身的阅读和感悟来吸取知识，感悟作品的内涵，不断提高对文言文鉴赏的能力以及自身的精神素养。
下面，笔者将结合自身的教学实践，谈谈在这方面的一些新的尝试和思考。
一.整合教学资源，优化课堂教学
要切实提高文言文教学质量，作为老师本身要及时更新教学观念，敢于打破常规，大胆创新，并且调动一切有效的资源，进行调配、整合、加工，才能使知识形成系统，使课堂活色生香，从而实现课堂教学的最优化。
首先，是整合教材资源。教材的编排有它固有的模式和要求，但是，课堂是鲜活的，是有生命力的，我们应该根据学生的认知、心理需求以及教学的实际情况，灵活地处理教材。
例如，在讲授苏轼的作品时，为贯彻“专题研究”的新式教学理念，增强知识的系统性，更好地促进学生对传统文化经典的深入思考和把握，笔者把《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《赤壁怀古》、《定风波》等四篇课文整合到一个教学单元。整合后发现，虽然前后《赤壁赋》是散文，《赤壁怀古》和《定风波》是诗歌，但这些作品都是作者因“乌台诗案”被贬到黄州时所创作的，有一定的共性，这样整合对学生更具体、更全面地领悟苏轼在人生重大转折点上的思想变化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化内涵非常有利。同时，在基础阅读能力的培养这一维度上，还能达到以诗解文、以文解文的目的，为学生的自主探究提供了更为充分的条件。从文体教学角度观之，这种整合还有利于获得新的视角。
其次，是整合教辅资源。在授课前，笔者让学生观看有关苏轼生平介绍的纪录片，以生动的画面和名家的诠释来取代教师苍白乏味的讲解，还把北京师范大学康震副教授主讲的《百家讲坛之苏轼》相关视频放在教室的计算机平台，让学生利用课余时间观看，同时印发余秋雨的《东坡突围》等评论性文章作为早读材料，尽可能地利用现有资源，打造立体化的教学模式，创设一定的学习氛围，来激发学生的学习热情。然后，以《前赤壁赋》作为重点鉴赏的篇目，在学生利用工具书扫除文字障碍的基础上，通过配乐朗诵的方法来指导学生反复对课文进行诵读，慢慢引导学生走进文本，让他们在愉悦的气氛中自觉地与文本展开对话。之前学生对作者的人生经历、思想情感、写作的背景资料有了一定的了解，他们在接触文本时能够快速入文，并且更加自信地与文本、与老师、与同学展开平等的对话，在思想的碰撞中获得真切的情感体验，从而对作者面对政治祸难时的从容不迫、乐观自信和坦荡的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生态度所深深震撼。
再次，是整合学生学习资源。当学生有了较为成功的阅读体验之后，笔者就会给学生设定阅读目标，让学生通过小组合作、探究的方式来鉴赏其余的作品，并通过电子白板等多媒体工具与学生进行互动，共同解决他们在阅读过程中存在的问题，这样，既把学习的主动权交还给学生，又能节约课时，提高课堂的效率。
至于文中要求学生掌握的重点字、词、句子，则穿插在课文的讲解中进行，尽量让学生在既定的语境中来理解，并在课后设置练习题或测试卷来进行检查，有时也会在专题讲授完毕后，通过知识竞赛的方法来巩固这些知识点，让学生在快乐中掌握知识。
二.创新学法指导，促成读写互动
读和写是语文学科在教学过程中不可分离的两个部分，读写结合相得益彰。在文言文教学中，同样也要倡导读写结合，以文言文阅读带动写作，以写作来促进文言文的阅读。笔者这里所提及的写作并不是完整的作文训练系统，而是让学生以文言这种特殊的表达方式来进行片段式的小练笔，让他们对所学的文言知识进行消化和运用，在训练中获得新奇的体验，从而激发他们对文言文的学习兴趣。有时候还会把一段文言文的译文印发给学生，让学生翻译成文言文，再让他们对照原文，来比较一下自己的表述是否恰当，学生对这种做法非常感兴趣，往往一段枯燥的文段就可以在这种愉悦的气氛中给他们留下深刻的印象，收到意想不到的教学效果。有时候笔者也会根据课文的实际情况来设置一些相应的写作练习，来提高学生对文言知识的实际运用能力。
比如在讲授《六一居士传》的时候，因这篇文章写法特殊，表达饶有趣味，学生也比较感兴趣，笔者就联想到学生的微信昵称、QQ签名五花八门，离奇古怪，便给他们布置了一个作业，让他们模仿本文的写法，用文言写一段文字，向大家介绍自己的微信昵称或QQ名名字的由来，结果一下子点燃了学生的写作热情，他们都兴致勃勃地完成老师布置的写作任务，写出了不少基本符合文言表达规范的幽默诙谐的段子。
如刘梓容同学的微信昵称是“安之若素”，她写道：余之网名“安之若素”是也。所谓安之若素，即安余心于四海，不忧不喜，不骄不躁。余之心易受困于世俗，乃为此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可达也。余为此名，无它，亦希余得超乎常人，而不橐黄接怪人也。
又如吴思淇同学这样诠释他的微信昵称：吾尝数易其号，以昭吾之所好，然为吾志之，三号耳。一号曰：临窗画楼，半生清欢。或曰：“此号何谓也？”吾答曰：“于水亭之上，临风而立，闲适处之。于楼阁之中，赏湖水粼粼，修心养性可也。可谓偷得半生清欢，不失为人生一大乐事，故号此。”一号曰：尺素流年。时间如流水，水过无痕，而镌刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之体悟与日倍增。故吾为此号以勉自。一号曰：小轩窗。苏子有言：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”此苏子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其痴念，故取号“小轩窗”。
这些小练笔虽然表述还比较稚嫩，但已可看出他们在遣词造句方面能比较熟练地运用所学的文言知识，这样有助于学生更好地去感受文言的语感和表达习惯，反过来也就能更好地提高他们对文言文的阅读和感知能力。
三.抓情感契合点，提升学习层次
在文言文教学中，有些篇章抒情性较强，或者记叙抒情兼具，这样的作品，如果能够通过抓住主要的情感词句，或许有助于学生准确理清文章的脉络结构，同时加深对作品情感的体会。
比如，在《兰亭集序》一文中，王羲之既简笔勾勒了兰亭雅集的盛况，更将笔墨铺陈在由此而引发的慨叹中。前后两部分均有明显的情感词句。可引导学生先抓住关键的情感，再由此去逆推，寻找情感产生之由。抓住了集会“信可乐也”，则不难将前一部分的记叙中足以使人生“乐”的因素一一找出。良辰美景，赏心乐事，一一浮现。学生在寻“乐”的过程中，也不断加深对盛会盛况的体验。而抓住“岂不痛哉”，则易于激发学生的好奇之心，为何情绪有如此流转？不难去寻觅文中由乐而思考人生的部分，进而寻求答案。
再比如《项脊轩志》一文，文章将叙事和抒情融为一体，围绕项脊轩这个书房，朴实地截图生活细节，展现了对家庭变故，及关系亲近的几位女性的感喟与追念。这篇文章中间部分，学生容易找出一个总结情感的过渡句“多可喜，亦多可悲”，则可根据此句，寻根溯源，将全文各部分的记叙串联起来。在寻找可喜的过程中，学生可以体会项脊轩翻新后的样貌和雅致，在宣召可悲部分，学生仿佛经由作者精心选择的几个细节，一一体会祖母的疼惜，母亲的关爱，妻子与其的琴瑟和鸣，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。带着情感词去解读其经历，可让学生带着情感去寻找并获得共鸣。
可见，在抒情性较强的散文阅读中，通过情感词句来回溯相关片段的做法，可以更好理清脉络，体味情感，更容易引导学生展开与文本的对话，从而获得对文言文的深层次理解，涵养中华古典文化情怀。
总之，文言文是语文教学的一场重头戏，作为一名高中语文教师，应该在教学实践中积极探索，力图以更加多样化的教学方法来丰富课堂教学，切实提高文言文教学的质量。
参考文献