余秀华的诗
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇余秀华的诗范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
余秀华的诗范文第1篇
其中一首《我穿过半个中国去睡你》在网上疯传。人们嗨了起来，记者蜂拥而至，甚至惊动了当地宣传部门。一个月前还默默无闻的余秀华，现在百度百科对她的介绍是“当代著名诗人”，评论界甚至为她打起了嘴仗。有人称她为中国的狄金森，有人说她不是一个好诗人。
余秀华为什么一夜成名？妇女，农民，脑瘫，三重弱势，叠加在一起，唤起了普遍的好奇和同情。
无独有偶。前些时候，打工诗人郑晓琼，富士康诗人许立志都曾引起关注，媒体密集报道，人们不吝点赞，奖项纷至沓来。
现在，文学是一件奢侈品，诗歌更是奢侈品中的战斗机，一般人是玩不起的。普通人写诗会被看作“不务正业”。曾有一句讥诮的话：“你全家都是诗人”，就是对“游手好闲”者的不屑和鄙视。可是余秀华、郑晓琼、许立志等，他们不仅写诗，还来自底层，肉体在生存线上挣扎，精神却在自由翻飞。
余秀华说，她爱诗歌，从来不指望它能带来什么。她写的是自己的日常生活，是水到渠成的一件事情。“我从来不想诗歌应该写什么，怎么写。当我为个人的生活着急的时候，我不会关心国家，关心人类。”郑晓琼、许立志也一样，他们写流水线上的螺丝钉，写被机器轧断的手指，写绝望中的希望。
“诗穷而后工”，当年，杜甫在成都的生活失去依靠，沿江而下，滞留夔州，写出名篇《秋兴八首》。而“底层诗人”们的诗，随便拿出一首来，都可使文学教授“非常感动”，文艺青年更是“泪流满面”。于是，理性、务实的人们在微信上惊呼：好诗来了！
余秀华的诗范文第2篇
“月亮那么白。除了白，它无事可做/多少人被白到骨头里/多少人被白到穷途里”――《九月，月正高》；
“月光里有雪的消息，它淡淡的……而月光越来越白，像要说话”――《月色里的花椒树》；
“比雨更狂暴，打下来，锤下来，这杀人的月光/能怎么白呢”――《白月光》；
“白到我不忍心揭开它的假象：罪恶被覆盖/善良被损伤”――《月光那么白》；
“月光在这深冬，一样白着/她在院子里，她想被这样的月光照着”――《月光》。
月光那么白……余秀华诗中的“白”，仅仅是一种自然色吗？显然不是，否则诗歌就没有任何诗意了。我想，这种“白”也许是指诗人日常生活的苍白，尤其是爱情生活；也许是指她精神生活的空白――无聊与孤独；也许更是指她因自身残疾而产生的自卑与痛苦，或者是说“我的哀愁，绝望，甚至撕心裂肺”（《源》）。
因为她残疾，又生在偏远的小村庄，父母匆忙为她找了个男人成了家，也算完成了人生的一件大事。虽然说两人没什么共同语言，但爱情一开始也给了她不少快乐，“他听不清楚一个脑瘫人口齿不清的表白/那么多人经过春天，那么多花在打开/他猜不出我在说什么/但是，每个春天我都会唱歌/歌声在风里摇曳的样子，忧伤又甜蜜”（《每个春天，我都会唱歌》）；之后，爱情生活慢慢地就有了危机感：“他不说话/他扭过头去，一言不发”（《面对面》）；随着时间的流逝，男人带给她更多的是伤感：“他喝醉了酒，他说在北京有一个女人/比我好看……他喜欢跳舞的女人/喜欢看她们的屁股摇来摇去”（《我养的狗，叫小巫》）；甚至她还遭遇了家暴：“他揪着我的头发，把我往墙上磕”；所以，她真的很伤心，许多夜晚，她是这样过来的：“把花朵撕碎/――我怀疑我的爱，每一次都让人粉身碎骨/我怀疑我先天的缺陷：这摧残的本性//无论如何，我依旧无法和他对称/我相信他和别人的都是爱情/唯独我，不是”（《唯独我，不是》）；很显然，因为她脑瘫，因为他去了外面的世界，那个男人就变了心，他踏碎了她的幸福：“他的身后是另一个女人”（《蛤蟆》）。
爱情的不幸，加重了她生活的艰辛，这种艰辛首先表现在她要忍受身体的病痛折磨。她常常是“整个下午在熬一服中药”，虽然她以为“光靠中药”是“治标不治本”的，但是她必须要喝药，她敏感地能“闻出所有草药的味儿”；因为病痛，许多时候她要躺在床上休养，但她的心却在胡思乱想：“在床上的时光都是病了的时光/我慢性的，一辈子的病患让我少了许多惭愧”（《床》）；“我怀疑我在这个世界作恶多端/对开过的花朵恶语相向”（《我以疼痛取悦这个世界》）。
如果说生理上的痛苦是可以忍受的话，那么，心灵上的苦痛则是异常难熬的。因为残疾，她痛苦，她自卑：残疾似乎低人一等，“在这人世间你有什么，你说话不清楚，走路不稳/你这个狗屁不是的女人凭什么/凭什么不在我面前低声下气”（《婚姻》）；“多少日子，沉默压着沉默”（《悬石》），也许沉默是最好的表达，但沉默会使人精神“灭亡”，于是“我的深夜里只有两种声音/冤鬼的嘶吼/余秀华的悲鸣”（《深夜的两种声音》）；因而她的许多日子都是感到绝望的，“姐姐，我的村庄不肯收留我，不曾给我一个家”（《在横店的深夜里》）……面苦难，她想得很远，她甚至想到了“死亡”：“我的墓地已经选好了/只是墓志铭是写不出来的”（《关系》）。
我们知道，长时间的自卑势必会带来生活的无聊，而无聊的日子会带来更多的孤独，而治疗孤独的良方便是亲情：“我们走过菜园，走过田埂，向北，去外婆家/……我们走到了外婆屋后/才想起，她已经死去多年”（《我养的狗，叫小巫》），这样的痛苦让人唏嘘不已； “她看见大路上的人来来往往/没有人看见她/她听见他们大声地或小声交谈/没有人知道她听见/她计算着一个人从人群走出来对她挥手/没有人知道她在计算”（《站在屋顶上的女人》），这样的孤独多少人能体会；于是，她只有将“一棵草”作为自己的伙伴，与“一棵孤独的稗子”相依为命，这让她“颤抖又深深哀伤”；一个人的日子里，她学会了看天空，“秋天的许多下午，我一个人在这里/仰望一小片一小片的天空”（《阔叶林》），“她不停地走，摇摇晃晃/太阳落在铁轨的那头”（《那个在铁轨上行走的女人》）；一个人是孤独的，也是自由的，因为“没有人留意一个空酒瓶一样的女人”；她也学会了苦中作乐，她常常“听一首情歌”“想一个人”；而且，她更享受孤独，“喜欢黄昏的时候一个人在河边/洗去身上的伤痕”（《婚姻》）并在这些无法成眠的夜晚，口齿不清地对窗外的田野说一句：晚安。
也许，你会说余秀华为什么不离开这个痛苦之地？是的，为了幸福与尊严，她确实尝试过各种打算与努力，她想逃离现实：“多年来，我想逃离故乡，背叛这个名叫横店的村庄/但是命运一次次将我留下/守一栋破屋，老迈的父母和慢慢成人的儿子”（《你只需活着》）；也许是对故乡的浓浓情感，也许是那份亲情的牵挂与责任，使她逃离不得，出走不能；也许是她心中蕴藏的种种矛盾，让她感到很为难，很内疚：“我是说身外的苦难和不平越来越多/交出痛苦让我羞愧/保持冷静也让我羞愧”。
但人生的苦难使她学会了思考，学会了写诗；她的诗歌不仅寄予了自己丰富的情感，也表现了她思考的深刻内涵。她希望“允许湖水照耀我的行走，允许我袒露：悲伤！”她懂得“谢谢那些深深伤害我的人们/也谢谢我自己”（《再见》）……同时，苦难也使她学会了向这个世界进行必要地对抗或妥协：她呼吁“我只要一平方米的孤独”，而且“孤零零地活着”（《每一个时辰都是孤独的》）；她发出宣言“请原谅，我不接受那些的同情”（《五月之末》）；她坦言“做不做诗人我都得吃饭，睡觉/被欺负就会叫/我不得不相信：哪怕做一个泼妇/也比那些虚伪的人强”（《请原谅，我还在写诗》）；她更学会了宽容：“我渐渐原谅了人世的凉薄/如果回到过去，我确定会把爱过的人再爱一遍/把疼痛过的再疼一遍”（《人到中年》）。不过，她的妥协中透出几分坚定与坚强：“要好好地生活，一个人就够了”，她相信“我曾经与多少人遇见过/在没有伴侣的人世里/我是如此丰盈，比一片麦子沉重/但是我只是低着头/接受月光的照耀”（《日记：我仅仅存在于此》）。
其实她要的不多，她要的幸福也很简单：她渴望用“一场大雪”洁白自己，她“只有一个愿望：生命静好，余生平安”；她想“用诗歌呼唤母亲，姐姐，我的爱人”，她想“认真地生活，写诗”；她更想做个普通的女人，“我不用回头，总相信/你一直在我身后/我需要你以这样的姿势歌颂和我在一起的日子/不说我聪明，多情或者善良/偶尔说一句：你这个傻女人啊”（《不要赞美我》）。
这个时代，常读月光的人是孤独的也是不简单的。这个时代，能读懂月光的人是情感丰富的又是幸福的。余秀华便是。余秀华诗中的月光是属于以前横店的，而今，她已经“穿过大半个中国”，去到外面的世界；她的天空不再是狭小的，月光也不再是“越来越白”了，因为她看到了外面的阳光，能够温暖她生活的灿烂阳光。“这宁静的冬天/阳光好的日子，会觉得还可以活很久/甚至可以活出喜悦”（《赞美诗》）；她喜欢“被诗句围困，再呕心沥血找一条出路”（《一潭水》），于是，余秀华写爱情、亲情，写生活的困难与感悟，写生活瞬间的意义。正如余秀华说的：能够写诗就是幸福。
余秀华用诗句为自己铺设了一条希望之路，这条路上有掌声也有鲜花。因为她的诗歌得到了社会的认可：2016年第21个世界阅读日到来之际，浙江杭州《钱江晚报》举行悦读盛典，榜单揭晓，余秀华的诗集《月光落在左手上》获得2015年度诗向标奖。《钱江晚报》记者黄小星，曾经采访过余秀华本人，为她写了两个版的稿子，在报道中她曾经这样写道：“我不太懂诗，可我也相信诗歌的意义。正如我忘记不了，余秀华的那些诗句，曾像子弹一样穿越我的身体，爆满、有力。它提醒我，这世界上，有一种阅读，不叫八卦，不叫‘快餐’，叫作诗歌。”
余秀华的诗范文第3篇
大家不要以为丁乃竺的见地是先天所得，非也，她也在媒体面前坦诚谈起过在青年时期对于婚姻的恐惧。丁乃竺的父亲是传媒界的名人，常在外面拈花惹草，这令她曾对婚姻失去信心。直到后来遇到赖声川，才让她学着去信任男人。在媒体的专访中谈起这段历时，她满怀感恩地说：“其实，我很感谢我的父母亲和这段经历，他们让我对世间的无常有特别真切的感受，如果不是这些经历，我可能会是一个特别顺利的人，那样就不会成就今天的我了。”
湖北荆门女诗人余秀华，因出生时难产缺氧导致脑瘫。虽然不至于生活不能自理，但摇摇晃晃的走路姿势和口齿不清的表达，仍然给她的人生带来重创。余秀华高中二年级便辍学在家，虚弱的身体亦让她无法操持农事，无法外出打工，只能一直呆在农村，在漫长时光中无所事事的她，开始学着写诗。1998年，她写出了《印痕》，这是她的第一首诗，也是藏在她身体里的诗歌的泉眼，从此之后，写作的能量和热情，一发不可收，写诗成了她生活的一个习惯。于余秀华而言，只有缩在房间一角写作诗歌的时候，她才能感受到快乐，才能获得一种深刻的内心宁静，才能够超越和无视生活给予的各种艰辛和自身的残疾，获得一种驾驭命运的。她甚至说：“诗歌一直在清洁我，悲悯我，是我在这个世间摇摇晃晃走路时，支撑我前行的一根拐杖。”2015年1月底，她的诗集《月光落在左手上》上市热销，创20年来国内诗人作品销量最高。
那曾经扼住她喉咙的残酷命运，最后竟然成了助推她前进的波澜，那退后一步的停顿中，也给了她蓄积力量的准备时间。
司马迁在《报任安书》中曾这样慷慨写道：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”初时读这段话，并未特别明白其意思，单以为他是在安抚朋友的同时以表自己必将《史记》完成的心志而已。及至后来年长，再读，终于明白，他文中所列诸位先贤，无不曾陷于人生的漫漫长夜，几近绝望，但他们又都没有选择放弃，而是在艰难中熬煮时光，保持光芒，照亮自己的同时，亦光耀后世千年。
世间诸事无不如此，那曾经羁绊你的，阻碍你的，指不定就是一条让你成长的暗道。它们初临时艰难，疼痛，丑陋，却又充满隐喻。你背负着它们，受尽煎熬，但忽然某一天，乌云散尽，那漫天的彩虹即是命运向你展示的奖励，如同古谚所言，所有困难都是包装后的礼物，那些生命中的裂痕，也是光要进来的路径。
[怦然心动]
余秀华的诗范文第4篇
关键词：顾嗣立 藏书 著述 补考
中图分类号：G256 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2014）02-0076-02
作者简介：莫琼（1989―），女，广西梧州人，西北师范大学古籍整理研究所中国古典文献学专业在读硕士研究生。研究方向：唐宋文学文献。
顾嗣立（1665―1722），一生著述甚丰，富于藏书，曾编纂《元诗选》，有《秀野草堂诗集》《寒厅诗话》《昌黎先生诗集注》等著作传世。其《四十生日自述诗》其一所云“爱客尝储千日酒，读书曾破万金赀”，好友缪沅极为击赏，以为秀野先生实录。①
唯亭顾氏以读书起家，至六世顾予咸时始步入仕途，予咸还曾有注诗刻书之事。顾予咸因“哭庙案”被抄家时，“凡古玩、器皿、书画、册子攫取无遗”②。由此推知，顾氏至少在予咸便开始有藏书了。而关于顾嗣立藏书来源的问题，除了他自己的藏书之外，我们还可从其编纂《元诗选》过程的材料来推论。这则材料见于顾嗣立自撰《年谱》，云：“余自壬午（1702）广搜博采，凡吴下藏书家靡有所遗。乙酉（1705）应诏入都，分编《四朝诗选》，因得尽窥内府秘本，钞存行箧。乙未（1715）假还，南溯潇湘，北登嵩岱，访求遗佚，裒益滋多，倦游归，辄合二十年所得，重加诠次，得一百六十余卷，其所传诗未满数首者，编入《癸集》，共计三千余人，欲悉付梓，而力有未逮，因先以质诸海内焉。”③从此可知，其藏书大致还有三个来源：第一，吴下藏书家④；第二，顾嗣立于康熙四十四年（1705）应诏入京于四朝诗馆选《宋金元明诗》时，所钞存的内府秘本，而“内府所藏以及四方购求秘本、四朝遗集不下万余卷”⑤；第三，南北漫游访求所得。
关于顾嗣立藏书与著述的情况，顾嗣立之曾孙顾达尊于《寒厅诗话》后所识已有所补充，云：“先太史（笔者按：即顾嗣立）著述繁富，其见于世者，韩昌黎、温飞卿、坡《诗集注》及《元诗选》《闾丘辩囿》《闾丘诗集》流传最广。此外，又有《唐诗述》《宋诗删》《金诗补》《今诗定》暨《春树闲钞》《吴下旧闻》《舟车杂志》《读书纪纂》《给札闲钞》《河西日记》《秀野园文集》《红柑白藕亭诗集》十余种，或散轶无存，或毁弃箧笥。今春偶理旧麓，得《寒厅诗话》两卷，首尾完全，中有一二磨灭，因为补缀，俾无脱略，珍诸箧中，以视《渔洋诗话》《漫堂说诗》诸帙，正未知何如也？”⑥可见，早在顾达尊整理故物之时，顾嗣立藏书著述就已经散轶严重了，今可见者大概就只有顾达尊所言的“流传最广”的那几部书，再加上《闾丘辩囿》（现存康熙年间秀野堂刻本）与《春树闲钞》（有王大隆辑《乙亥丛编》本）。
至近代，顾嗣立族孙顾柏年《秀野公刊书藏书略纪》根据顾嗣立《年谱》《四库全书》、各藏书家目录所著录以及自己所藏之书做了梳理，为“刊书类”五十余种，“藏书类”十五种。⑦罗鹭《与元诗文献研究》比顾氏《略纪》又多得十七种，但《略纪》有十二种为罗书所无者。⑧江汇《顾嗣协、顾嗣立藏书刊书事迹考略》补顾、罗二氏《略纪》之缺，多得十余种。⑨以上三位大致将顾嗣立藏书与著述做了一番考究，已得其大略。此外，《〈清史稿・艺文志〉拾遗》著录于史部目录类之顾嗣立辑《秀野堂图咏》一卷，集部别集类之《顾嗣立诗选》一卷（《江左十五子诗选》本），⑩为以上诸位所不知。而仔细检寻顾嗣立的诗集又可以发现有关其藏书的一些蛛丝马迹。
顾嗣立曾有祭书之举，《祭书行》序曰：
贾长江尝于岁除取一岁中所作诗以酒脯祭之，曰：‘劳吾精神，以此补之。’余仿其意，因取架上手自校勘诸书，罗列秀野草堂，清香桦烛，酒脯具陈，再拜而祝之。11
序中有言，其所祭祀之书均为“手自校勘”之书，那么到底都有哪些书呢？《祭书行》诗云：
《六经》丽日月，百家列。龙门长叙事，纸上露眉须。《离骚》多愁苦，痛饮高天呼。庄生善寓言，蝶梦自蘧蘧。《文选》字诘屈，熟读常嗫嚅。风雅云谁师，浣花有狂夫。韩公状《南山》，白傅绘西湖。昆体情绮靡，香奁语丽都。但求性所爱，不俗毁誉。宋元亦涉猎，出类惟髯苏。陶冶夺天工，黄陈堪作奴。时或新曲，镂错天花敷。临川游戏笔，字字等圆珠。凡兹架上书，百城南面如。11
由此则材料可知，顾嗣立所藏书还应包括：一、经部：《六经》。据《纪略》，顾嗣立所藏之书有《春秋左传摘奇》十二卷，下有顾柏年注：“宋胡元质撰，秀野草堂藏影宋抄本，又经何元锡梦华馆藏，《四库》未收。”不知此书是否为此《六经》中之一种？二、子部。诗只言“百家列”，又有“庄生善寓言”，则可知其所藏子部书应至少有《庄子》，至于是何版本，则无从考索了。三、集部。包括《离骚》（或者《楚辞》）《文选》（《略纪》有《六臣注文选残本》，顾柏年注：“存二十九至三十两卷。卷首有秀野草堂顾氏藏书印，并经张氏月霄[笔者按：即张金吾]爱日精庐珍藏。柏年在杭州购得。”）、杜甫集、韩愈集（《考略》从朱骏声《传经室文集》卷六《书东雅堂昌黎集后》得知顾嗣立所藏有《昌黎诗集》）、白居易集、《西昆酬唱集》（诗只言“昆体”，姑且以总集目之）、韩集、苏轼集、黄庭坚集（陈者，不知为陈师道，还是陈与义）、王安石集。而其所藏“宋元亦涉略”之“元”，据罗书研究，至少有十八种。12
以顾嗣立藏书之富，而未编藏书目录，未免遗憾。其书“或散轶无存，或毁弃箧笥”，后世也只能通过整合零散材料来窥其一斑了。但也由上可知，顾嗣立所藏多为集部书，这也说明他一生用力确在诗学，而不是专门的藏书家，未编藏书目录也在情理之中。
注释：
①顾嗣立：《闾丘先生自订年谱》（以下简称《年谱》），《丙子丛编》本，“康熙四十三年甲申（1704）条”。
②顾予咸：《雅园居士自叙》，《戊寅丛编》，《丛书集成续编》本，第25册，第162页。
③《年谱》“康熙五十九年庚子（1720）”条。此则材料又略见于其《元诗选三集序》（《元诗选三集》，中华书局，1987年版），《序》于“质诸海内焉”后又有“他日续完全书，以成钜观，则元人一代精华，不致磨灭弗彰，而余半生摭苦心，亦庶几可以无负矣”。
④顾嗣立从吴下藏书家所钞之书，大多为元人诗集，为其编《元诗选》所需。详见罗鹭《〈元诗选〉与元诗文献研究》之《顾嗣立所借江南藏书家元诗别集考》一节，第102-109页。
⑤《秀野草堂诗集》卷二四，《论宋金元明诗三十首》之序言。
⑥顾嗣立：《寒厅诗话》，丁福保辑《清诗话》本，上海古籍出版社，1963年版，第96页。
⑦见《浙江省立图书馆馆刊》，第四卷第六期。
⑧见罗鹭《与元诗文献研究》之《顾嗣立生平与著述》及《顾嗣立家藏元人别集考》，巴蜀书社，2010年版。
⑨见《黔南民族师范学院学报》2009年第5期。
⑩王绍曾主编：《拾遗》，中华书局，2000年版，第947页。
11顾嗣立：《秀野草堂诗集》卷三，《中华再造善本》本《祭书行》（并序）。
12见罗书《顾嗣立家藏元人别集考》一节，第91-96页。
参考文献：
[1]丁福保.清诗话[Z].上海：上海古籍出版社，1963.
[2]邓之诚.清诗纪事初编[Z].上海：上海古籍出版社，1984.
[3]严迪昌.清诗史[M].杭州：浙江古籍出版社，2002.
[4]赵尔巽 等.清史稿[M].北京：中华书局，1977.
余秀华的诗范文第5篇
大智是赣中西部距安福县城约20公里的小山村。它背依官山和相山，两股清流在村前合为智溪，往西蜿蜒而去。这里虽然地处僻壤，倒也山清水秀。刻石散布在村旁约1公里长的古道、田垅一带，由村子东北向西南延伸分布。有的峙临于溪滨，有的踞立于圳头，有的于稻田之中，有的则蛰伏于灌木丛间。这些刻石或圆或扁，或俯或仰，或凹或凸，巨者长达6米，细者尚只盈尺。现存的16处刻石，苔藓遮蔽，斑驳陆离，古拙中显出神秘。
大凡刻石，固有其可记之事、可赞之人、可述之景、可抒之情。明代前中期的京官中，江西籍人士“冠盖如云”。安福作为江西著名的文明古县，崇儒尚教之风经久不衰，出类拔萃之士层出不穷。当时的彭氏家族，更是“科宦蝉联、英才济济”。大智的彭贯和他的3个儿子彭彦充、彭华、彭礼先后考中进士，时称”父子四进士”。更令人刮目的是，彭华的族兄彭时为钦点正统十三年（1448）状元。时隔6年后，即景泰五年，彭华一举考中会元。兄弟俩双双夺魁，又先后入阁，成为“阁老”，创造了科举史上的奇迹。彭氏宗祠内的木刻对联说得好：兄状元，弟会元，六年间压两京一十三省豪杰；左太师，右少师，二派下开四乡千百万载书香。大智刻石正是记载了正统八年（1443）至弘治六年（1493）这个官宦家族曾经有过的辉煌。
根据所处位置与题材内容，大智崖刻大致可分为观鱼垂钓台、盘石、湖山、磨形山题刻4群。
观鱼垂钓台，岩石突兀于稻田之中，与溪水隔田相望，溪中早已无鱼可观。岩石上刻有彭彦充赋闲乡居的诗作4首。其中《诵唐韩退之遣兴绝句补成一律》写道：断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须着人间比梦间。吏部兴诗入悟境，春官喜诵返乡关。岂崇佛老虚无术，不为功名浪皱颜。此诗成于弘治三年（1490），其时新帝继位，朝廷争斗日趋尖锐，身居阁老之位的彭华失宠，已托疾归里。面对复杂多变的世事，作为兄长的彭彦充抱超然之想，应是情理之中的事。
盘石题刻群分布在村道两旁，主要镌刻着有关彭贯之父彭同升（号“苍山”）的诗文、拜贴，以及彭彦充赋闲乡居的诗作。
彭同升一生隐居未仕，有不少诗作称颂其隐逸生活的高雅。正统八年（1443），国子监祭酒李时勉的《题彭隐君同升游息图诗》吟咏道：闲来无所事，随意独行游。敛襟籍芳草，端坐临清流。江深波浪阔，欲济无方舟。登高纵遐瞩，山水阴云稠。长歌无与和，余响振林丘。a仰中自得，于世更何求？
在多处巨岩上，也镌刻着朝廷名宦、地方官吏及彭氏亲友故旧拜谒彭同升墓的题名，共涉及80人之多。较引人注目的，有彭时的题字，有伍骥、伍文渊、伍符三代以及刘钅于、刘缜父子的题名。彭、伍、刘三家当时均为当时的名门望族，素有“百年重迭之好”，姻亲、师生、同年、同窗、同僚等多重关系交织，十分密切。刻石展示出的这种关系，让后人看到了一幅幅官宦家族之间的“社会交往图”。
村前湖山是彭贯夫妇合葬的茔山，其题额为“感恩亭”、“永思亭”、“述德亭”的多处刻石，镌入了天顺年间大量挽悼彭贯夫妇的诗文。《述德亭》刻于一处圆锥形的高近4米的巨岩上，题额下绕岩体依次刻着纪念彭贯的墓志铭、墓表、传、诔词、祭文及挽诗，撰写者是刘定之、李绍、李贤、柯潜、彭时、刘吉等，皆为举足轻重的朝廷名臣。
磨形山题刻是彭彦充悼念亡妻肖氏的挽诗。诗曰：结发佳人尔亡，纺车机轴倚空房。一生勤俭哪能及，十载恩情讵忍忘？潜德宜铭金石谱，推恩定来凤鸾章。鼓盆独是忘情者，今古谁人不断肠？
余秀华的诗范文第6篇
描写桃花的诗句
桃之夭夭，灼灼其华 诗经·周南·桃夭
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家 唐·宋之问《有所思》：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”
南陌青楼十二重，春风桃李为谁容 唐·贺知章《望人家桃李花》
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然 唐·王维《辋川别业》
桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟
唐·王维《田园乐》：“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”
桃花一簇开无主，可爱深红映浅红 唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句》
短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣 唐·杜甫《十二月一日三首》
红入桃花嫩，青归柳叶新 唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流 唐·杜甫《绝句漫兴九首》
桃蹊李径年虽古，栀子红椒艳复殊 唐·杜甫《寒雨朝行视园树》
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香 唐·贾至《春思二首》
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑 唐·韩愈《题百叶桃花》
桃花乱落如红雨 唐·李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”
城边流水桃花过，帘外春风杜若香 唐·刘禹锡《寄朗州温右史曹长》
蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红 宋·欧阳修《舞春风》
鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸 宋·苏轼《送别诗》
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清 宋·苏轼《新城道中》
桃花香，李花香。浅白深红，一一斗新妆。 宋·秦观《江城子》
柳下桃蹊，乱分春色到人家 桃蹊：桃树下的小路。《史记·李将军列传》有：“桃李不言，下自成蹊。” 宋·秦观《望海潮》
一番桃李花开尽，唯有青青草色齐 宋·曾巩《城南》
梅花落尽桃花小，春事余多少。 宋·叶梦得《虞美人》
桃初破两三花，深浅散余霞 宋·李弥逊《诉衷情》
东风着意，先上小桃枝 宋·韩元吉《六州歌头·桃花》
夹岸桃花蘸水开 宋·徐俯《春游湖》
桃花初也笑春风，及到离披将谢日，颜色逾红 元·姚燧《浪淘沙》
柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一路烟 清·吴伟业《鸳湖曲》
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽 唐·高蟾《上高侍郎》
碧桃天上栽和露，不是凡花数 宋·秦观《虞美人》
描写樱桃的名句
一树樱桃带雨红 南唐·冯延已《罗敷艳歌》：“惆怅墙东，一树樱桃带雨红。”
绿葱葱，几颗樱桃叶底红 宋·赵彦端《豆叶黄》
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉 宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱 宋·杨万里《闲居初夏午睡起·其一》：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”
描写杏花的诗句
乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生 唐·白居易《南湖早春》
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人 唐·杜牧《杏园》
日日春光斗日光，山城斜路杏花香 李商隐《日日》
知有杏园无路入，马前惆怅满枝红 唐·温庭筠《经李徵君故居》（又作王建诗）
雨后却斜阳，杏花零落香 唐·温庭筠《菩萨蛮》
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹 宋·宋祁《玉楼春》
风吹梅蕊闹，雨红杏花香 宋·晏殊《临江仙》
杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂 宋·苏轼《蝶恋花》
疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久，墙外杏花香 宋·曹组《小重山》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来 宋·叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢 宋·张良臣《偶题》
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 宋·陆游《临安春雨初霁》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风 宋·释志南《绝句》
满阶芳草绿，一片杏花香 宋·刘彤《临江仙》
描写梨花的诗句
岸苇新花白，山梨晚叶丹 唐·郑帧侗峤等曛莨愠擎洹
带叶梨花独送春
唐·杜牧《残春独来南亭因寄张祜》：“高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。”
柳色黄金嫩，梨花白雪香 唐·李白《宫中行乐词八首》
梨花千树雪，杨叶万条烟 唐·岑参《送杨子》
月胧胧，一树梨花细雨中 宋·陈克《豆叶黄》
无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花 宋·范成大《棠梨》
描写兰花的诗句
春兰兮秋菊，长无绝兮终古 战国楚·屈原《九歌 礼魂》
春兰秋菊，各一时之秀也 宋·洪兴祖《楚辞·九歌·礼魂》补注
弱柳从风疑举袂，丛兰怕端普唇
唐·
刘禹锡《和乐天白居易春词依忆江南曲拍为句》
著意闻时不肯香，香在无心处 宋·曹组的《卜算子·兰》
描写蔷薇的诗句
不摇香已乱，无风花自飞 南朝梁·柳恽《咏蔷薇》
不向东山久，蔷薇几度花唐·李白《忆东山二首（其一）》：“不向东山久，蔷薇几度花。 白云还自散， 明月落谁家。”
不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来 唐·杜牧《留赠》
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝 宋·秦观《春日》
描写海棠花的诗句
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆 宋·苏轼《海棠》
只恐夜深花睡去。火照红妆，满意留宾住 宋·葛胜仲《蝶恋花》
嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗 宋·苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》
春似酒杯浓，醉得海棠无力 宋·周紫芝《好事近》
海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中 宋·陈与义《春寒》
试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦 宋·李清照《如梦令》
海棠开后春谁主，日日催花雨 宋·李弥逊《虞美人》
余秀华的诗范文第7篇
我的家乡乃镇江是也，公元1113年宋代时它便叫做镇江。因为此地位置优越，背山面江，形势雄险，为镇守江防之地，故名镇江。福地镇江，人杰地灵，“天下第一江山”的大门向你敞开。今日，就由我，领你一览她的风采。
神话之处
镇江风光旖旎多彩，具有真山真水的独特风貌，以“金山之雄，焦山之秀，北固之险，南山之幽”，“江山寺洞泉林”景观俱全而著称。镇江自古被称为“天下第一江山”，有着“城市山林”的美誉。神话传说“白蛇传”就出自镇江。
镇江“三山”各有特色。金山“寺裹山”，焦山“山裹寺”，北固“寺冠山”，三者组合排列，堪称江南建筑艺术的瑰宝。你若乘一只快艇顺长江而游就会发现，这三座山由长江紧密相连，“手牵手”构成了一个三角形。“三山”之首――金山公园内陆水相连，泉、湖、州、园、寺相得益彰，呈现出一副“楼台两岸水相连，江北江南镜里天”的诗情画意。
放眼一望金山景，近处接天莲叶，湖中泛着叶叶轻舟；湖对岸的那座青山形态好像一只硕大的青螺；青葱间几片微黄的新叶，那便是寺庙了，大雄宝殿飘来的袅袅青烟，萦绕着慈寿塔。那高大的慈寿塔，犹如寺庙僧房中孕育而出的“神木”。登上慈寿塔顶，一面是“江平两岸阔”，一面是鳞次栉比的高楼与青山绿水相映，于天际交界处还能看到横跨江面的润扬大桥，足以让你一饱眼福。金山公园大小景点二十余处，白龙洞、古法海洞、中泠泉……都有着独特的美景。
文化之邦
历史文化名城镇江，至今已有两千五百年历史。东汉末年，孙权从苏州迁都镇江，定名京城，不久又西迁南京，镇江改称京口。千百年来，历代名流纷至沓来，放歌题咏，挥毫泼墨，李白、白居易、苏轼、陆游、文天祥都留下过瑰丽的诗文。你瞧，那南山林间，幽静深远，密林间传来柔柔的溪水声；那丛林间掩映的增华阁远近闻名；难怪名寺，香火旺盛，高僧辈出；“水漫金山”“甘露寺招亲”“梁红玉击鼓战金兵”等神话传说和历史典故脍炙人口。如今镇江人也喜欢身背相机，手持画笔，去记录、烙印、传承美的文化。
美食之乡
镇江人爱美景，只因他们更爱享受生活。镇江名城出名食，“三怪”更是不可抹去的一笔――“香醋摆不坏，肴肉不当菜，面锅里面煮锅盖”，更有“不到长城非好汉，不尝三怪太遗憾”之说。
在镇江的大街小巷，处处都有锅盖面店，家家常备香醋、肴肉。镇江香醋酸而不涩，香而微甜，色浓而味鲜。宋代诗人、美食家苏轼在镇江焦山品鲫鱼时，作诗赞美道：芽姜紫醋炙银鱼，雪碗擎来二尺余，尚有桃花春气在，此中风味胜莼鲈。再说三怪之一的水晶肴肉，光滑晶莹，卤冻透明，肥而不腻，瘦不嵌齿。配上香醋姜丝，入口嫩滑，唇齿留味。你若还意犹未尽，就再来一碗锅盖面吧，若是去小门店，就得在案板边徘徊一阵子了。纠结于案板上的各种“浇头”，是用腰花，还是用长鱼？素鸡还是荷包蛋？要不要再加点臭干或香菜……只要你有足够的食欲，各种个性化的锅盖面，店主都会满足你。冬日里可以坐在灶台边等待面条，看着那木头小锅盖在一口大锅里上下沉浮。沸腾时，白泡翻腾，师傅眼疾手快，用特制、加长的筷子夹起面条，仿佛一条白龙从水中跃出。再把浇头、自制的酱油、麻油等放入碗中，那种扑鼻的香气绝对会让你垂涎欲滴。夹起一点尝尝，面条筋道。可以看见这样一番景象：怀揣着几个硬币的学生，提着公文包的上班族，附近的居民一会儿就把面店挤满了。店里坐满了，就去外面蹲着、站着，个个捧着碗和邻里嚼趣，呼啦呼啦地吃着……
发展之城
“镇江发展得不错哟！”这是近年来镇江的游客们的感叹。新建的城铁车站等令交通更为便捷，万达广场、东方伟业等商业建筑群拔地而起，扩建的北固山、新筑的金山湖，都在为镇江人提供美的享受。
余秀华的诗范文第8篇
南北朝的诗人以十二属相入诗，开生肖诗之先河。初时或冠首或嵌字，鼠牛虎兔十二种动物先后亮相诗行，凑齐了即可。后来开始串联典故，明代胡俨的生肖诗十二句，写辰龙巳蛇的两句是：“骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累。”骊龙典出《庄子》，画蛇添足出自《战国策》。再后来，又有新形式，仍是用典，却并不一定出现生肖动物名称。文人游戏笔墨，茶余饭后谈资，生肖诗自有雅趣。
生肖诗影响了十二生肖画。杨柳青年画以雅俗共赏为特色，有这样的作品流传。比如，清光绪年间的《十二旬全图》。旬，应作巡。十二年里十二生肖一周匝，转了一圈、轮了一轮，民间称为一巡。这幅年画画了十二种生肖动物。对应文字，有的出现生肖，如“竹杖成龙”用东汉方士费长房故事，一仙翁赠费长房竹杖，用来骑乘，后化龙飞去；有的并无生肖名称，“西池桃熟”（猴）、“瑶姬归山”（虎）、“信不失时”（鸡）等。“沉醉扶归”画马，表现李白斗酒诗百篇，倚马可待；表示巳蛇的是“蒲觞涤氛”，图案有盘在树上的蛇。“蒲觞涤氛”常作为端午钟馗画题，这里大约是指传说故事中的白娘子现形吧。
古人以十二地支纪年，杨柳青年画以四扇条屏表现十二生肖年份，“牛年造作置田园，万顷春耕事益繁，四海农夫歌大有，荣华富贵自迎门”，画面为孩童骑牛牵牛，乐观其成。
古代也以子丑寅卯纪月纪日纪时，与生肖年一样，月卯日期和十二时辰都有了“属相”。杨柳青年画有十二月条屏，每个月份一幅画。一月建寅为岁首，寅为虎，一月份画虎。二月建卯，可以称为兔月，画面一个带三个儿童，喂兔观兔，图上印有文字：“建卯二月。是月也，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠，玄鸟至，雷乃发声，始电。”这讲的是物候。古代物候历将一年分为二十四节气、七十二候。五日为一候，三候为一气。二月含有惊蛰、春分两个节气。“桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠”，是惊蛰的候应，“玄鸟至，雷乃发声，始电”，是春分的候应。三月是建辰之月，属龙，画面有龙。到了四月，这是属蛇的月份，图画两个妇人两个孩子，稍大的孩子胳膊伸进蛇篓里在掏蛇，年龄小些的孩子紧攥妇人的手，表情既好奇又害怕。图中印文字：“建巳四月。是月也，蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀，蘼草死，麦秋至。”这是立夏和小满两个节气的物候。这样的四扇条屏，分出四季，标出十二月、七十二候，配以娃娃为主角的图画，成为富有趣味性与科普性的“挂历”。
杨柳青年画《十二时辰全图》，以群芳一堂的图景表现十二生肖。画上七言俚句：“蝴蝶变成老鼠精，无底洞中显奇能。玉皇差下天兵将，捉拿全凭孙悟空。”这是子鼠。说丑牛：“蝴蝶变成一青牛，孙膑云蒙下山头。毛贪摆下五雷镇，设计马陵不甘休。”寅虎：“蝴蝶变成黑虎星，大罗玄天赵公明。三霄洞内借金剪，上天敕封武财神。”卯兔：“蝴蝶变成玉兔形，禄山一气动刀兵。子仪回朝封王位，明皇梦入广寒宫。”讲辰龙：“蝴蝶变成大金龙，李治皇帝犯天星。临潼山下身遭困，救驾全亏护国公。”轮到巳蛇：“蝴蝶变成小白蛇，许仙借伞遇见她。法海捉妖金山寺，产生贵子雷峰塔。”讲的是白蛇传说。此画的构图，十二美女围坐于圆桌，圆是圆满，又有十二生肖周而复始无穷尽的含意。画上十二只蝴蝶、十二种生肖，寓意十二美人生辰虽不同，但各个美如蝴蝶，拥有幸福的生活。