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小的时候,妈妈给我讲着故事伴我进入梦乡,一个个感恩的故事,一个个善良的故事,在我幼小的心灵里埋下了"善"这颗种子。爸爸也常教导我,做一个善良,有爱心的人。
在他们的教导下,记得我养过一只流浪喵,为流浪猫不幸遭遇伤心难过。也因烦蝉聒聒不休的叫声去捕蝉,但想到小小卑微的蝉也有它的生命,应尊重它生命的存在,把蝉又放归于大自然。也曾有一只小鸟雀无意间飞入我的房间,我很想留下它,与它为伴,到看到鸟雀孤独、神情专注地凝望窗外的天空,我的心软了,明白了鸟的心思,它向往飞往天空自由的世界,我要助他一臂之力,轻轻打开窗户,小鸟试探性地飞出了窗外,获得自由的鸟儿显得特别轻快,还回过头来冲我叽叽喳喳的叫了几声,以表对我的感谢,我为刚才的善行而喜悦。
善言是迷惘徘徊时的一句点化,是低沉无助时的一把搀扶;善良是一种心态,一种宽容与豁达。在生活中,我们要心存善意,宽容待人。曾经我和小朋友因某种观点不合,或因游戏顺序和规则而争论不休,父母总是批评我,劝我做出让步。我很费解他们的做法,觉得他们是非黑白不分,帮助别人与我对立。后来我长大了,明白了父母想让我做一个宽容待人的人。善行便是无私的爱与帮助。
恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵。
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
我们不要把眼睛生在头顶上,致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
我们不能一有成绩,就象皮球一样,别人拍不得,轻轻一拍,就跳得老高。成绩越大,越要谦虚谨慎。
一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己。
成熟的人,不问过去,聪明的人,不问现在,豁达的人,不问未来。
未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。
处事不必求功,无过便是功。为人不必感德,无怨便是德。
势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。
存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。
人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
不自重者,取辱。不自长者,取祸。不自满者,受益。不自足者,博闻。
肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘。
2、弱水三千,只取一瓢饮。
3、一花一世界,一叶一菩提。
4、雨水净化空气,泪水净化心灵。
5、一切最简单的,都是返璞归真的。
6、爱,不仅需要苦寻,更需要守侯。
7、爱的最高境界是要经得起平淡的流年。
8、有时候,错过也需要勇气,也需要智慧。
9、做该做的事是智慧,做不该做的事是愚痴。
10、你成功时最危险的敌人,是你自己的傲慢心。
11、知“因果”即知进退。知佛法,即得开心果。
12、平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。
13、要批评别人时,首先想想自己是否完美无缺。
14、小事不做,难成大事。小气不忍,则坏大事。
15、只有经得起忍耐,才有办法在人世间生存的更自在。
16、真正用该的人,应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
17、择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而为。
18、人的忧悲苦乐,皆建立在一个有“我”的观念之中。
19、欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生做者是。
1、一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。
2、世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主(除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外)。
3、人是可以很有意义的活下去,但有些事情受点伤才会明白——班长史今。
4、处事不必求功,无过便是功。为人不必感德,无怨便是德。
5、平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。
6、择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。
7、令狐冲说“有些事情本身我们无法控制,只好控制自己。”
8、有意义就是好好活,好好活就是做有意义的事——许三多。
9、能冲刷一切的除了眼泪,就是时间,以时间来推移感情,时间越长,冲突越淡,仿佛不断稀释的茶。
10、生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。
11、记住该记住的,忘记该忘记的。改变能改变的,接受不能改变的。
12、未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。
13、如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握;如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友情。
14、日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。
15、静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高。切勿贪意外之财,知足者人心常乐。若能以此去处事,一生安乐任逍遥。
16、怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分。
17、人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
1、智者顺时而谋,愚者逆时而动。
2、常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。
3、见己不是,万善之门见人不是,诸恶之根。
4、学一分退让,讨一分便宜增一分享受,减一分福泽。
5、念头端正,福星临,念头不正,灾星照。
6、善人行善,从乐入乐,从明入明恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。
7、心慈者,寿必长心刻者,寿必促。
8、择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。
9、一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。
10、生气,就是拿别人的过错来惩罚自己原谅别人,就是善待自己。
11、未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。
12、清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。
13、平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。
14、人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
15、宁可清贫自乐,不可浊富多忧。
16、受思深处宜先退,得意浓时便可休。
17、势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
18、滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
19、平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
20、多门之室生风,多言之人生祸。
21、世事忙忙如水流,休将名利挂心头粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
22、“我欲”是贫穷的标志事能常足,心常惬,人到无求品自高。
23、人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。
24、诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。
25、莫妒他长,妒长,则己终是短莫护己短,护短,则己终不长。
26、做事不必与俗同,亦不宜与俗异做事不必令人喜,亦不可令人憎。()
27、存平等心,行方便事,则天下无事怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。
28、心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。
29、平生无一事可瞒人,此是大快。
30、“恶”,恐人知,便是大恶“善”,欲人知,不是真善。
31、扶危周急固为美事能不自夸,则其德厚矣!
32、遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。
33、是非天天有,不听自然无。
34、五官刺激,不是真正的享受内在安祥,才是下手之处。
35、人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
36、不妄求,则心安,不妄做,则身安。
1、以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?
2、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
3、与任何人接触时,要常常问自己,我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量,来使人受益,就等于欠了一份债。
4、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
5、世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。
6、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤,都是一种成熟。
7、世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用,但非我所属。
8、你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官。
9、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
10、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强诈者,祸之始。
11、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。
12、两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小人也,有识者奈何自处于小人。
13、你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。
14、可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。
15、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。
16、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
17、人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
18、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
19、如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。
20、觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。
21、将事而能弭,遇事而能海既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。
22、人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济?
23、学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
1、凡人言及非人非理事,我虽不与谋,若从旁附和一句,便自有罪。故处此有三道,以至诚感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其间,又其次也。
2、君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。
3、将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。
4、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
5、古人爱人之意多,今人恶人之意多。爱人,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。
6、凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。
7、一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
8、将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。
9、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。
10、或谓才子多傲,余曰傲便是不才。
11、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害己,深避而预防之。小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。
12、称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉?
13、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
14、事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。
15、君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。
16、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
17、水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。
18、天下第一好事,莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤,只是欲引天下后世之人皆入于善。
19、闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
20、君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
21、闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。
22、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
23、能庇人便是大人,受人庇便是小人。
24、人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济?
25、论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有滋味。
26、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。()
27、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。
28、君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。之乐,忧患随焉。
29、凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。
30、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。
31、人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。
32、人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
33、善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。
34、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。
1、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
2、是谓是,非谓非,曰直。
3、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
4、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
5、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
6、人主不公,人臣不忠也。
7、良医之门多病人。——《荀子·法行》
8、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
9、以善先人者,谓之教。
10、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》
11、长幼有序。——《荀子·君子篇》
12、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
13、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
14、怒不过夺,喜不过予。——《荀子·修身》
15、君子耻不修,不耻见污。
16、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
17、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
18、凡斗者自以为是,而以人为非也。
19、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
20、学无止境。
21、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
22、酒乱其神也。
23、水则载舟,水则覆舟。《荀子·王制》
24、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
25、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
26、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
27、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
28、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
29、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
30、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子·成相》
31、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
32、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
33、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
34、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。
35、声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》
36、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
37、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子名言
38、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
39、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
40、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
41、君戒专欲,臣戒专利。
42、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——《荀子·天论》
43、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀子
44、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
45、怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子·劝学》
46、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
47、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
48、公生明,偏生暗。
49、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
50、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
51、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
52、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
53、恶之者众则危。——《荀子·正论》
54、论德而定次,量能而授官。——荀子名言
55、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
56、下贫则上贫,下富则上富。《荀子·富国》
57、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
58、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
59、笃志而体,君子也。
60、君子赠人以言,庶人赠人以财。
61、知之而不行,虽敦必困。——《荀子·儒效》
62、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
63、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
64、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也。辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》
65、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
66、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
67、圣可积而致,途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
68、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
69、善学者尽其理,善行者究其难。
70、尊严而惮,可以为师。
71、人为知矣,不诚则不能化万民。
72、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。《荀子·礼论》
73、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子·修身》
74、夫师以身为正仪,而贵自安者也。
75、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
76、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
77、乱则国危,治则国安。——《荀子·王霸》
78、学者非必为仕,而仕者必为学。
79、居必择乡,游必就士。——《荀子·劝学》
80、思索以通之。
81、公生明,偏生暗。
82、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
83、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子名言
84、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
85、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
86、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。