何处春江无月明

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇何处春江无月明范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

何处春江无月明范文第1篇

2、出处

出自唐代张若虚的《春江花月夜》

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。(望相似 一作：只相似)

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。(裴回 一作：徘徊)

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

何处春江无月明范文第2篇

“霏”字出自诗词“雨雪其霏。”形容雨雪很盛的样子，引申为繁盛、吉祥、冰雪聪明之义；“菲”可爱洋气用字，本义指花草的香气很浓的。用作相同音调起名之时，加强活泼可爱其内涵；“霏菲”两字搭配不仅满足生肖牛喜用字根的查找，而且很好的寓意着孩子吉祥如意、兰心慧质、人见人爱。

2、乐淑

在“乐淑”这个名字中，“乐”字不仅有着开心快乐的美好含义，还显得十分的开朗大气，给人以落落大方之感；“淑”字则意指女孩温文尔雅，同时还含有生肖牛起名喜用字根“氵”。

3、允滟

“允”源自成语“允文允武”形容能文能武、多才多艺之义，语出《诗经·鲁颂·泮水》“允文允武，昭假烈祖。”隐喻女孩秀外慧中。是当下比较韩范用字，突出洋气的特点，以允入名彰显出女孩子听话懂事的特点；“滟”出自唐代张若虚之《春江花月夜》“滟滟随波千，何处春江无月明”，使名字更有富有意蕴和内涵。

4、玥瑛

何处春江无月明范文第3篇

年少气高，自喻为“鸿”，翱翔天际，畅言：鸿鹄之志，志在千里；燕雀安知鸿鹄之志哉！

年少的我，只想飞，那想停留？狂言：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

一直在奋力的飞，翻越高山，飞越丛林，曾豪言：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索！

人生并非想象，想飞就飞，想飞多高就飞多高，想飞多远就飞多远。雄关漫道，路途遥遥，还要经常经受狂风暴雨的洗礼，这经历了怎样的一个心路历程。终于，发出了第一声叹息：雄关漫道真如铁，而如今，从头越！

越，翻越高山，飞越丛林，在无垠的天际翱翔，在浩瀚的海面盘旋。终于，倦了，累了，停下来，小憩一下，回首西路漫漫．．．．．．不要问我从哪里来，不要问我到哪里去，不要问我为什么流浪，流浪到远方。

是的，累了，心累了。这一停留，一下子滞留过了想飞的年龄。一下子从志高气大的飞鸿，蜕变成想飞也飞不高的江边小鸟。人生苦短，时迁，心路也随之变迁，经历了人生的旅途，尽管风华正冒，可心已沧桑。如今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休。

弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可经酣高楼。

倦了，累了，不想飞了，停留了，“鸿”变“江鸟”很容易，而“江鸟”再变回为“鸿”很难，很难。

何处春江无月明范文第4篇

作为一种特殊的文学，诗是借助意象及其组合来抒情写生，衍生诗美效果。意象是构成诗歌的最小形象单位，它是经过诗人情感、想象、思想、美学趣味等的重新处理过的感觉。意象化合了主观的“意”和客观的“象”，含有主客观两方面的因素，意象也就是托意于象，以象言意。

本文要赏析的《春江花月夜》，即是诗人紧扣春、江、花、月、夜这些诗歌传统中极具丰富美学内涵的意象，以“月”为思情的生发中心，在意象的相应相和中既展现了自然境界的恬美迷人，又将情感、哲理融为一体，创造了一个如梦如幻、真实而深沉的诗意世界。

首先，诗的题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五个意象都是中国诗歌中传统意象的母题，每个意象都含有极其丰富的涵蕴；而将它们同时并陈，更是荟萃了人世间的至美；春的和谐曼妙，江的宛转神秘，花的隐约清幽，月的明朗澄澈，夜的静谧夜恬――斯时斯景，怎不叫人心醉神迷，如入梦境！

诗的开篇入手擒题，就题生发，寥寥数笔勾勒出一幅月夜春江的壮丽画面。江潮连海，月共潮生。诗人立足江边，想象却驰骋于海天之间，眼前的江潮在头脑中与想象中浩瀚的大海相连接，在海的广阔背景之上一轮明月随潮涌生。“生”使所有的意象立时活动起来，鲜明起来，这“生”诉诸我们感觉的不是一点一点缓慢上升，而是刹那间的跃出。在我们的想象随作者笔触展开时，我们脑中的画面不是静止的、平面的，而是动态的、立体的。“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，月光闪耀，千里万里同沐银辉，哪一处春江不覆明月，哪一处明月不照春江！这是想象的飞翔，这是思绪的发散。

景象引动了情思，情思点化着景致。在这样的背景下，景和情都梦幻般轻轻展开：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”江流曲曲折折，绕着花草茂密的原野，月光泻在葱茏的花树之上，宛如覆一层纤薄的白雪。月华溶溶，仿佛那细雪的粉末自高天飘落，却只是沉静，只是安宁，绝无不安的飞舞与震颤。那么细腻柔美的景致；素净的月光如仙子般动人情景，营造出一个既明澈又空朦，既纯净又迷离的艺术氛围。和起始四句相映照可见出，明月初升时，诗人的心由纷扰转为空明纯净，而当诗人举目四望，江流宛转，花林似霰，意绪纷起，那些不可捉摸的隐微的思绪开始慢慢萌生，让诗人陷入幻想与沉思。开首八句，由远及近，由显至隐，虚实相生，情景交织，笔触所及，处处生花，好一个“春江花月夜”。

接着是作者视觉的凝定和思绪向无限的延伸：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮江畔何人初见月？江月何年初照人？”在这动极而静的夜色中，明月高照，江天一色，清幽纯净，空灵澄澈。而此时，月上高天，月和人的距离也开始拉开，当诗人的视线最终定格在清空之上的这轮孤月，则诸多情思纷至沓来。诸多感情立时和随历史长河逝去的先人相互应和。“月”在中国本是一个意蕴繁富的意象，登高望月、望月怀远，“月”寄托着人们的离愁别绪、爱恨情仇，甚至也凝结着人们对本体生命形式及至自然宇宙的观照和体悟。此刻诗人笔下的月却多了一个“孤”。这一“孤”字，首先表明中天之月和江、树、花、人的距离的增大，也映照出作者心绪的寂寥，是何人像我这样第一次驻足江边望月伤怀，江月又是何时开始映照这微渺易逝的芸芸众生？前面我们提及江、月、春三组意象的对比和共融，而此刻，作为自然宇宙之精灵的江月又和“人”形成比照；江水悠悠，向东逝去，明月皎皎，渐西渐斜，人不也如这江这月，一去无返么？

“人生代代无穷已，江月年年只相似”，正是将自我融入人类，人的存在得以与宇宙自然同样的永恒，“代代无穷”的人生就和“年年只相似”的江月得以共存，二者达或了终极的统一。“不知江月待何人，但见长江送流水”。明月高悬，仿佛仍在等什么人，默默的江水兀自流着，似乎毫无感觉，又似乎在诉说着什么。此时的江月既似有意，又似无情，诗人在意象的流转中思绪飞腾，感慨万千。

以上是诗的上半部分，即写景为主。诗人主要是通过意象组合形成巨大的审美空间。写景的同时融入丰富的审美情绪。使春、江、花、月、夜这些现实意象在传统意蕴之外又带上诗人的个性和情趣，显出巨大的艺术感染力。

诗的下半部分紧承上面，是作者由宇宙人生念及世间别离相思，即春江月夜思妇与游子的离愁别思。“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处春江无月明？”“白云”飘忽不定，象征“扁舟子”的浪迹天涯。在如此美妙的良辰好景，游子浪迹天涯，思妇闺中辗转，一轮明月映照两地愁绪，叫人如何不唏嘘？接着八句“可怜楼上――”是写思妇对离人的怀念。诗人是以“月”这个意象为中心，在月与思妇的映射和对照中抒写的，不见悲哀，悲泪自出，极为传神。

最后八句是写游人的思归之情：“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树”，以梦起兴，将梦与眼前实境相交错，落花、闲潭、斜月、流水，这一组意象所指向的情感都对青春易逝、良辰难再的感叹，幽潭入梦，花落缤纷，春光已半、断肠人仍在天涯――此景何堪，此情何堪！

何处春江无月明范文第5篇

——月上柳梢头

作者 瓶儿

曾几何时？

古人有“今不见古时月，今日曾经照古人”的说法。

面对娇月儿。

夜，还是那宁静的夜；月，还是那轮娇滴滴的月；桃花流水依旧，可今朝此人非彼人。

而今夜，星儿格外的稀疏，月儿更加的透骨铭心。

她，缓步爬上了柳杈儿，如同我那平凡的梦想。今夜的风儿轻轻的，轻得让你无法感受到她的存在，轻得似摇不动纤细白皙的小手儿，仿佛是美妙的乐曲。她在朦胧似纱的月光中穿行，如行云流水般。此时，冷月下柳条儿犹如迈着轻盈步履的少女岁月而舞，如凤舞蝶飞，如紫霞仙子飘然而至；仿佛是爱，总是在世间万物心中流淌。

我，醉了。

今晚的夜空，好似一块硕大无比的蓝宝石。弯弯的月儿、点点的星星都镶嵌其上，像天空含着晶莹剔透的、微笑的眼睛在眨动。

虽“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，可今夜的月儿美仑美奂。她，此时正挂在蓝天似眉、似弓、似宝帘轻挂的小银钩。

然而，升腾着的，奔放着的，是你与我像瀑布一样从天而泻的惆怅的情思。这时，有背倚修长而婀娜多姿的俏美人——柳儿，有棒追着清丽的雀儿，有几片薄薄淡淡而透明的云朵儿，犹如天空之画廊漫游之神韵。

我近乎于沉醉的心灵，也同时随娇月、柳儿被邀游于一缕缕、一朵朵云彩之间。即使风儿萧萧，我也会有“心的笃诚，蝶的轻吻”之趣味，更有“滟滟随波于万里，何处春江无月明”之快意！

蓦然，抬头看看月，月已挂上了柳梢头。

这时，“两三点雨”打在额头上，一阵凉意，惊醒了梦中人。唐宋诗词中有“片片行云着蝉翼，纤纤明月照此人”和“云随南飞鸟，泪尽北枝花”的心境，只可惜“皎皎空中孤月轮”无人共赏啊！

何处春江无月明范文第6篇

进入唐代，明月适当地摆脱了一些人生短暂的悲凉色彩，转而以明朗为主。像王维的“明月松间照，清泉石上流。”甚而传达人们对永恒的感悟：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？”什么是永远？你看那天上的明月，它亘古存在着，所以有“秦时明月汉时关”的说法。而明月在诗人笔下，亦有些仙色彩。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”诗仙敢于邀明月为伴，表现人类自我形象的魁伟。还有一位壮阔的文人是宋代苏轼，一句“明月几时有，把酒问青天”，开拓千古绝境。词末的祝福也阔大温暖：“但愿人长久，千里共婵娟。”人间的多少美好愿望，在此都托付给明月了。

但是面对明月的忧伤并未止过。李白也有“床前明月光，疑是地上霜”的时候。同样，苏轼写过“缺月挂疏桐，漏断人初静”的孤独。他的“云淡月明谁点缀，天容海色本澄清”亦清冷。而更多的人则将离别的愁绪寄托于明月，杜甫《月夜》倾诉着：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”相较而言，显得阴柔多了。月亮也并未完全脱离人类世俗化的欣赏，李后主写过“待踏马蹄清夜月”的游赏之词。亡国之后，多情的明月唤起他很多回忆，触动大悲哀：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”

月亮在很大程度上承载着人类离别和团圆的情感。我们民族的节日中，元宵、七夕，和中秋，是家人和情人团圆的节日，都和月亮特别有关系。诗曰：“月上柳梢头，人约黄昏后。”年轻情侣的缠绵离不开月亮。至于中秋诗“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”基本上道出古诗中月亮的核心内涵，团圆和思念。宋晏几道词有“当时明月在，曾照彩云归”，非常优美。而在宋词中，月色有种种风情。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”至于乱离间，民间流传着“月子弯弯照九州”，无不发自真情。永恒的月亮有时也触发兴亡之感，如“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

今天，月亮更多的含义是温馨，如普遍传唱的歌曲《彩云追月》、《月亮代表我的心》等。

何处春江无月明范文第7篇

父母给我起了一个不太常见的名字??罗英銮。英是花的意思，銮是铃铛，把花和铃铛这两个风马牛不相及的事情提到一起，父母真可谓用心良苦。我想在他们的潜意识里，一定是希望我既像鲜花一样妩媚多姿，又像银铃一般的激扬清越吧。

虽然长得不美，但一点也不影响我对美的追求和向往。不信，看看我的爱好就知道了。

梅花香自苦寒来

从小到大，我有过不少的爱好，比如：钢琴、电子琴、毛笔字等。但我唯一坚持下来的只有舞蹈了。从我的身材来说并不是最适合学习舞蹈的，我的个子不高，体态也不婀娜。学习舞蹈七年来，我无数次的想过放弃。的确，学习舞蹈太苦了：寒风刺骨的冬天，人们穿上厚厚的羽绒服还冻得直打哆嗦，我却穿着单薄的练功服在练功房里旋转、跳跃；在炎炎夏日，别人在空调房盛享清凉的时候，我却在蒸笼似的练功房里挥汗如雨。汗水不是滴下来的，而是纵横交错从额头上奔涌而下，有点“大江东去”的味道。

最要命的还有那不可预知的伤痛。记得今年夏天我参见中国舞十级的考试时，我的肌腱拉伤了，脚疼得连舞蹈鞋也穿不进去，医生说，一定要卧床休息。可是离考试只有短短的一个星期的时间了，再休息几天，我的考试怎么能通过呢？

“算了，咬咬牙，拼了！”

于是，虽然疼得呲牙咧嘴，我还是要跟在老师的身后，不停地重复一个个的动作，小跳、平衡、劈叉……音乐悠扬，丁当作响，像一眼清泉，源源不断的喷涌，喷涌着甘甜，喷涌着快乐，若有若无的曲调如天空一样明亮。我忘记了脚伤，全身心地沉浸在音乐之中。我就是那个月光下独舞的傣家少女，我就是山道上嬉戏的汉家女子，我就是那欢快的朝鲜族姑娘……工夫不负苦心人，我终于拿到了十级证书，环顾左右，当初一起学习的几十个同学只剩下寥寥三人矣。

腹有诗书气自华

不漂亮有什么关系呢？坡不是说过：腹有诗书气自华吗？我喜欢读书，文学名着、唐诗宋词、小品散文，都是我的最爱。细雨朦胧的日子，拉上雨做的窗帘，便弥漫起一派古典的诗意。打开书本，就如同打开自己的心灵，或婉约，或清丽，或豪放、或狂傲的诗句，如同缤纷的花朵，摇曳着满天的美丽。“李白斗酒诗百篇”一壶酒醉了整个天下，一曲《春江花月夜》流尽了古朴的月色，却流不出作者望月怀古的眼帘。看：春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明……月光照耀万里之遥，哪一处春江不在明月的流照之中，江水、沙滩、天空、原野、花林、扁舟……不眠的思妇以及漂泊的游子，宛如一幅淡雅的中国水墨画，美丽了千年。

何处春江无月明范文第8篇

常言道，知足常乐，有如智者乐水，仁者乐山。这是一种看似平常却又是一般人难以企及的达观。又有人说，男儿当自强，应如大鹏扶摇直上九万里，这似乎又是说人应当不知足。其实，知足与不知足都是一种生存的智慧，孰是孰非，不能一概而论。

人都不愿意一生如草芥般沉寂，都希望自己能长成参天大树，这便是与生俱来的不知足。拿破仑有一句流传颇广的名言：“不想当将军的士兵不是好士兵。”这句话的核心就是要不断进取。一代名流征服欧洲的事迹至今仍镌刻在法兰西的凯旋门上。的确，人生不当轻易言知足，进取和一往无前永远是浩如烟海的世界中生命奔腾的主旋律。不知足，才有了辉煌的人生：知足，人类也许至今还停留在洪荒时代。文学家追求“语不惊人死不休”，这是不知足；体育健儿追求“更快、更高、更强”，同样是不知足；科学家不断地探究世界的奥秘，更是不知足……

生命岂能悄然流逝，它应似奔腾的野马，在驰骋中留下一串清晰的足迹。

人都渴望生如夏花之绚丽，这份渴望就源自生命进化中的不知足。但更多的时候更多的人却是行走在生命的蜀道上，步步如上青天之难。君不见孔丘遍访诸国求政而不得的难堪，孟轲遭遇被君王接见而意见不被采纳的尴尬；君不闻陶潜“误落尘网中，一去三十年”的愤懑，浔阳楼上的白居易泪湿青衫时的抽泣声。自古以来，多少人生不逢时，比干、屈子、陆贽……但我更知道李太白之“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的决绝，庄周之“往矣，吾将曳尾于涂中”的幽默，蒙田之饮酒不为博一醉的清醒。所谓君子见机，达人知命，当我力所不及时，当我无路可走时，不妨知足，不妨去尝试享受已有的生活。“春服既成，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的惬意，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”的豁达，“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，“世间绝品人难识，闲对茶经忆古人”的闲适……凡此种种，虽无生如夏花之绚丽，却也可死如秋叶之静美。

生命岂能无止境地追求，它应在生命的驿站停留片刻，享受生命的惬意。

漫漫人生，沧海一粟，当进取时应进取，相信“天生我材必有用”，有朝一日定能“直挂云帆济沧海”：当知足时应知足，“道不行，乘桴浮于海”，何必死守一隅呢?

简评

文章开头在列出两种不同的意见后亮出自己的观点――知足与不知足都是一种生存的智慧，孰是孰非，不能一概而论。然后从两个方面阐述理由：“不知足”是人类与生俱来的本性，也是必备的品质，但是在力所不及时又要懂得“知足”。最后总结全文，再次强调自己的观点。可谓开合自如。