五蠹
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五蠹范文第1篇
五蠹范文第2篇
晚风习习，我们作了精心的准备＿＿五彩缤纷的小气球把房间装饰得焕然一新，餐桌上整齐地摆放着生日蛋糕、生日帽、碟子、叉子……
“??纭蔽颐堑耐砘峥?剂耍〈笕嗣欠追捉?戳耍?噬?男∏蛟谒?堑慕畔孪斐梢黄??献呕渡?τ铮?壮鲆磺??崭琛N液徒ㄓ钋氪蠹野次蝗胱?4蠹易?潞螅?颐敲娲?θ葜鞒值溃骸案魑怀け玻?蠹液茫?芨咝私裉焓俏乙??0岁的大寿，请各位对爷爷说生日贺词”。大家衷心祝爷爷长命百岁、身体健康。“下面请奶奶为寿星戴生日帽，掌声欢迎。”奶奶笑地拿起生日帽亲切地给爷爷戴上了。
我们说道：“寿星插蜡烛、点蜡烛。”爷爷乐滋滋地把蜡烛插在美丽的大蛋糕上，点燃的蜡烛上跳动着桔黄色的火苗，十分美丽。
“下面请寿星许三个愿，说两个愿；然后吹蜡烛。”我们说道。
爷爷站起来说：“我祝2006年，四个孙儿、孙女们都能如愿考上大学、高中、初中。同时希望你们大家都平平安安。”爷爷许完了愿，噗地一声把蜡烛吹灭了。
我站起来说道：“下面请爷爷抽奖。”
五蠹范文第3篇
北京丰台五小
四年级
张旺鹏
每天写完作业，只要一有时间我就钻进书房，扎进书堆，没有人叫我我是不会出来的。因为这个全家人都叫我“书虫儿"，不错，我确实很爱看书。
五蠹范文第4篇
臭椿树姿端庄，适应性强，抗风力强，耐烟尘，树干通直高大，春季嫩叶紫红色，秋季红果满树，是良好的观赏树和行道树。枝叶繁茂，春季嫩叶紫红色，秋季满树红色翅果，颇为美观。
近期，在海陵路某处的几棵臭椿，树体有许多虫洞，从虫道内流出乳白色汁水，成泡沫状，往下滴，散发出酸性腐臭味，严重影响市民出行，给环卫清扫也带来不便。经实地考察，清除流出汁水，并喷洒农药，效果并不理想，仍有汁水冒出。后撬开受害部位，观察并请专家现场指导，确认害虫种类，并进行合理处理，得到了较好的效果。产生臭椿流汁现场，主要由两种害虫引起的，简要分析如下：
一、芳香木蠹蛾
学名：Cossus cossus Linnaeus。类属：鳞翅目木蠹蛾科
（一）、分布与危害
芳香木蠹蛾，为鳞翅目，木蠹蛾科。分布于上海、山东、东北、华北、西北等。幼虫孵化后，蛀入皮下取食韧皮部和形成层，以后蛀入木质部，向上向下穿凿不规则虫道。被害处可有十几条幼虫，蛀孔堆有虫粪，并使树体出现流胶和流水现象。
（二）、形态特征
成虫体长24～40 mm，翅展80 mm，体灰乌色，触角扁线状，头、前胸淡黄色，中后胸、翅、腹部灰乌色，前翅翅面布满呈龟裂状黑色横纹。
老龄幼虫体长80～100 mm，初孵幼虫粉红色，大龄幼虫体背紫红色，侧面黄红色，头部黑色，有光泽，前胸背板淡黄色，有两块黑斑，体粗壮，有胸足和腹足，腹足有趾钩，体表刚毛稀而粗短。
（三）、发生规律
2～3年1代，以幼龄幼虫在树干内及末龄幼虫在附近土壤内结茧越冬。5月～7月发生,产卵于树皮缝或伤口内，每处产卵十几粒。幼虫孵化后,蛀入皮下取食韧皮部和形成层，以后蛀入木质部，向上向下穿凿不规则虫道，被害处可有30~50条蛀虫，并从较大的孔洞里向外排出粪便，出现流胶和流水现场。在高温天气，受害处开始腐烂，并流出带有腥臭味的乳白色泡沫液体。
（四）、防治方法
撬开受害皮，即可发现幼虫或孔道，对隐藏深处的幼虫可钩出消灭。将已腐烂的树皮挖出，并用伤口愈合剂处理伤口。7~8月份与幼虫侵入孔附近涂抹50%杀螟松乳剂，或用50%磷胺乳剂稀释2~2.5倍毒杀幼虫，也可将药液注入孔道杀之。6~7月份羽化期间，用灯火诱杀成虫。冬季树干刷白防治成虫在树干上产卵。
（五）、注意事项
1、以上方法，使用后可在虫洞处缠绕白色薄膜，进行熏杀害虫，效果较好，还要进行拆除，并清洗流汁和害虫，用发泡胶填充虫洞，伤口愈合剂处理伤口。
2、注意施药安全，这两种药物都是高度农药，在平时使用中应注意以下几点：一是施药人员必须正确佩戴口罩、手套，不可以直接用手接触药剂；二是施工现场需要竖立警示牌，三是工作后，需要清洗手，及可能接触到药剂的部位。
二、臭椿沟眶象
学名：Eucryp torrhynchus brandti(Harold)。类属：鞘翅目象甲科
（一）、分布与危害
臭椿沟眶象，为鞘翅目象甲科。分布于北京、山东、东北、河北、山西、河南、江苏、四川等地。主要蛀食危害臭椿和千头椿。初孵幼虫先危害皮层，导致被害处薄薄的树皮下面形成一小块凹陷，稍大后钻入木质部内危害。沟眶象常与臭椿沟眶象混杂发生。
（二）、形态特征
成虫体长11.5毫米左右，宽4.6毫米左右。 臭椿沟眶象体黑色。额部窄，中间无凹窝；头部布有小刻点；前胸背板和鞘翅上密布粗大刻点；前胸前窄后宽。前胸背板、鞘翅肩部及端部布有白色鳞片形成的大斑，稀疏掺杂红黄色鳞片。卵长圆形，黄白色。
幼虫长10至15毫米，头部黄褐色，胸、腹部乳白色，每节背面两侧多皱纹。
蛹长10至12毫米，黄白色。
（三）、发生规律
本地区1年发生2代，以幼虫或成虫在树干内或土内越冬。翌年4月中旬至5月中旬为越冬代幼虫危害期。7月下旬至8月中下旬为当年孵化的害虫幼虫危害盛期。虫态重叠，很不整齐，至10月都有成虫发生。幼虫孵化后先在树皮下的韧皮部取食皮层，钻蛀危害，稍大后即钻入木质部继续钻蛀害虫。蛀孔圆形，熟后再木质部虫道内化蛹。受害树有流胶现象，在夏季易腐烂散发腥臭味。
（四）、防治方法
加强植物检疫，勿栽植带虫苗木，一旦发现应及时处理，严重的整株拔掉烧毁，同时无论是苗圃还是园林绿化工程都应控制臭椿或千头椿纯林的栽植量，减少虫源和防止虫害蔓延。
用螺丝刀挤杀刚开始活动的幼虫。4月中旬，逐株搜寻可能有虫的植株，发现树下有虫粪、木屑，干上有虫眼处，即用螺丝刀拨开树皮，幼虫即在蛀坑处，极易被发现。药物灭杀，在幼虫危害处注入80%敌敌畏50倍液或40%久效磷100倍液，可与黏土混合添堵虫洞。
成虫期。人工捕杀，利用该虫不善飞翔，集中在树干的特点，人工捕捉成虫；化学药剂防治，可采用10%吡虫啉2500倍液或2.5%溴氰菊酯1500倍液树干喷雾。
总结
五蠹范文第5篇
边缘堤岸斜，诘屈檐楹亚。篱落不蔽肩，街衢不容驾。
南风五月盛，时雨不来下。竹蠹茅亦干，迎风自焚灺。
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
号呼怜谷帛，奔走伐桑柘。旧架已新焚，新茅又初架。
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
我欲他郡长，三时务耕稼。农收次邑居，先室后台榭。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
五蠹范文第6篇
关键词：商鞅；商君书；韩非子；历时性；人性论
中图分类号：B226.2；B226.5文献标志码：A文章编号：1001-862X（2017）03-0027-007
先秦思想家论人性，由人性出发而说其道理，在当时很流行。孟子说其时是天下言性，儒家内部也有很多不同意见。但时至今日，当时的人性大讨论留给人们的基本印象是孟子主性善，荀子主性恶，申韩皆主性恶。虽然近来的研究对这种标签式的说法提出了异议，如说孟子是人性可善论，荀子是性朴论等，这些研究都非常深入细致，推动了人性论的研究，只是并未取得普遍的认同，对“标签”无法根本改变。其中的主要原因，恐怕不是对于文本的解读不够仔细，而是因为在认识论和方法论上，我们有意无意地在用共时性研究法，把思想家的作品平列地视为同时完成的作品，各家都根据相应文本所提供的内容来考察诸子的人性论，据数量上多次重复出现、思想上比较一致或特色鲜明的观点，乃至一定时期、背景下的倾向、潮流而立论，因此，新说旧说，都言之成理，持之有故，但无法取得压倒性的优势，以致争论不休，商榷不已。是故即便发现思想家的人性论并非如同标签所示，而有不同的观点，但是如何解释这种貌似矛盾、并列的现象，则缺乏令人信服的说法。其实这些不同的想法，是思想家不同时期、不同环境下的看法，是历时性的观点，并无矛盾。所以很多学者为了崇扬荀子或其他原因，而努力去证明《性恶篇》并不是荀子本人的思想之说，恐怕是不了解荀子一生思想有变化，性恶虽是荀子一时的思想，但并不是他最后的结论。我们应该重视对这些思想家的人性论作历时性的考察，不能“关公战秦琼”，争战不休。下面试以《商君书》、《韩非子》为例，来谈谈如何用历时性方法研究其中的人性论。
一、 关于研究基础的讨论
历时性与共时性之区别，来自索绪尔的语言学，今日已经是耳熟能详，似乎卑之无甚高论。而且后世材料众多，我们能熟练地按照年谱来排比材料，运用历时性研究法。但是对于材料缺少的先秦时期，则似乎缺乏运用历时性研究法的可能性。因此，即便对诸子书进行年代学、文献学分期，也罕见运用历时性研究法来研究诸子的思想。今天的早期思想研究，多是有意无意地在用共时性的视角看待文献内部篇章的形成，由此自觉或不自觉地追求思想家之思想的融贯性、一致性，要让一种说法战胜另一种意见。比如一些学者所认为的思想家只应该有一种人性论，由此怀疑孟子是否说过“性善”，怀疑《性恶篇》不是荀子的作品，等等。个中原因之一，当是因为我们没有自觉地用历时性的视角来研究文本的形成，乃至认为不存在这种可能性。然而，追求思想的融贯性、一致性，本身也存在问题，这正是昆廷・斯金纳所批判的观念史研究方法中的三个神话之一：“融贯性的神话”――将研究对象的思想和著作视作一个融贯的整体。[1]
按照历时性的方法来考察先秦思想家的人性论，可以得出不同于以往的结论，推进人性论的研究。循此方法，也可以用来研究其他专题。
《商君书》和《韩非子》，研究者众多，尤其是讨论两书篇章的真伪、年代，更是详尽，需要分别论述。
很多研究者认为，《商君书》中的很多篇章不是商鞅本人所作。高亨以《商君书》为商鞅遗著与其他法家遗著的合编[2]；郑良树为《商君书》中的篇章分期，指出《商君书》为商鞅及其学派在不同时代内完成，然后，编纂成书[3]；日本学者好并隆司对郑良树的一些说法提出了批评与不同意见[4]；近年，仝卫敏在前人的研究基础上，对《商君书》做了综合研究，认为此书可视为商鞅及其学派的著作[5]；最近，尤锐教授又为《商君书》中的篇章提出了比较详细的年代范围。[6]
按照余嘉锡《古书通例》之说，子书为学派著作集合。依照近沓鐾良虿给我们的启发，古书篇章很多是在流动中逐渐定型的，视《商君书》为商鞅学派的作品更为合理。此说与郑良树的关键差别在于，按照余嘉锡的说法，应当认为《商君书》中的篇章，师弟子之说不分。根据古书成书的情况来看，篇章的主体部分之成书时间，并不等于思想来源、定型的时间。[7]因此，像高亨、郑良树等判定《商君书》成书年代的方法与观点，本文难以完全采用。仝卫敏的意见可作参考，但其考证方法仍然比较传统，严格区分了商鞅作品和其后学作品，此外还有杂篇。
《韩非子》的篇章，因为有《史记》等的记载，《说难》、《孤愤》、《五蠹》等一般认为是韩非子的著作。、梁启超等都对《韩非子》中的篇章有过讨论。全面深入研究真伪及年代者，有容肇祖、陈千钧、潘重规、梁启雄、赵海金、陈启天、周勋初、张觉、町田三郎、郑良树和马世年等。
郑良树主要辨议容肇祖、梁启雄、陈启天等的意见，讨论各篇年代，引证详细，辨析重视客观证据，认为有十三篇不是韩非的作品。此中，除去《二柄》首段，《存韩》后半部（为李斯所作），仍为韩非作品；《初见秦》、《有度》、《十过》、《喻老》、《饬令》，与韩非无关；《说疑》、《忠孝》、《制分》与韩非思想不类；而《问田》后段、《人主》、《心度》，为韩非后学作品（其中《人主》是学韩者，它与《心度》皆短小）。周勋初文则除了《人主》、《十过》、《问田》、《初见秦》及作为档案的《存韩》外（还有专文论《饬令》乃节录《商君书》），全部列为韩非作品或收集的材料。
马世年参考了除町田三郎外的作品，但不足之处是不像周勋初和郑良树那样对确定为韩非的作品作历时性划分。周勋初假说韩非大约享年50岁，他将《难言》、《安危》、《六反》、《守道》、《解老》、《用人》、《亡征》划为早期作品；认为《五蠹》在30岁（254 B.C.）以后写出，是中期以后的作品；《有度》作于魏安厘王卒年（243 B.C.）之后，是韩非晚期的作品，《饰邪》（236 B.C.―233 B.C.）、《存韩》（233 B.C.）、《难一》、《难二》、《难三》、《难四》、《喻老》、《忠孝》、《难势》也是晚期作品。[8]周勋初所说早期大约是30岁之前，中期在30岁之后，晚期在40岁之后；所列韩非子早晚期之外的作品，除了收集的材料（《说林》上下）外，看起来要划入中期，如此则计有《八说》、《诡使》、《奸劫弑臣》、《说疑》、《爱臣》、《八奸》、《备内》、《孤愤》、《说难》、《和氏》、《八经》、《定法》、《心度》、《制分》、《二柄》、《南面》、《安危》、《三守》、《功名》、《显学》、《问辩》、《扬权》、《主道》、《大体》、《观行》、内外储说诸篇。
比较而言，不难发现“古之民朴以厚，今之民巧以伪”当是商鞅学派主要的人性论。因为《算地》所说“失性之常”、“非性之常”，以及其他篇对人性恶的表述，可以说都能纳入“古之民朴以厚，今之民巧以伪”。这说明，商鞅学派主要的人性论，不是人性恶，人性恶只是某一历史阶段的情况，所说原初社会人性恶则是为了让君主茅塞顿开这种环境之下而偶一为之之说。
但这一结论，还只涉及了表面情况。史载商鞅曾以帝道、王道说秦孝公，不得用，最后以霸道、强国之术得用。因此，商鞅（学派）的人性论可能是复杂的，随着环境和情势，存在历时性变化。其谈性之常、朴以厚的，可能是帝道、王道的讲法，是开始想讲、一直认同的人性论。讲古今有别，不求民众反性于常于朴，而是根据民众的好恶，用赏罚来治民，恐怕是强国之术的人性论，是后来在实际中用于操作的人性论。他甚至不惜以人性恶来开启君主之茅塞，是偶一为之的人性说。这虽然是共时性的学说，但是因环境、游说对象不同，可以不同。所以，商鞅学派的人性论有多种，存在历时变化。
商鞅论帝道、王道的人性论，少有人留心；他讲霸道、强国之术所用的人性论，显然随着其变法的成果，在当时形成了较大影响。《韩非子・五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”后来荀子或可能也受到了这一派的影响，发展出了人性恶的学说。[5]274
三、韩非子的人性论
荀子的弟子韩非子，被很多人认为将人性恶之说推至了极端。很多学者都注意到了韩非子的人性恶之说（其实韩非子并未明言人性恶），并谓其根源来自荀子。荀子在《性恶》篇中f：一般人都顺情性，导致违背礼义的事发生，是为人性恶。韩非子则进一步指出，父子之间都没有仁亲，有的只是计算之心、私利：
且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎！（《六反》）
人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为，而不周于为己也。（《外储说左上・说三》）
因此，就更不用说君臣、夫妻之间会有善了。韩非子认为人性非常功利：
利之所在，民归之；名之所彰，士死之。（《外储说左上》）
夫买庸而播耕者，主人费家而美食，调钱布而求易者，非爱庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者且熟云也。庸客致力而疾耘耕，尽功而正畦陌者，非爱主人也，曰：如是，羹且美，钱布且易云也。此其养功力，有父子之泽矣，而必周于用者，皆挟自为心也。故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。（《外储说左上・说三》）
相对于荀子的“其善者伪也”的“伪”是人为，韩非子认为善都是虚“伪”、“伪”装，如对于尧舜禅让，韩非子说：
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不郏霍萧抑食，藜藿之羹；冬日裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒a，以为民先，股无_胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。（《五蠹》）
像韩非子这样以尧舜禹汤之善行为脱离苦楚、近于虚伪者，似不多见。但《竹书纪年》说“舜囚尧于平阳，取之帝位”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”，“益干启位，启杀之”等，或与韩非子有思想关联，也可能二者有共同来源，或与燕国禅让悲剧相关。这种古史说法与一般传说不一样，不一定是蒙文通所说三系古史不同。[13]
韩非子还强调人性的古今差别，说“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”（《五蠹》，《八说》作“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力”），或是吸收了商鞅的“古之民朴以厚，今之民巧以伪”之说。商鞅虽有此说，却未解释形成如此状况的原因，而且与他偶一说之的原始状态的人性恶之说存在一定矛盾。这在商鞅学派或许不需要解释，但韩非子却需要说明。韩非子用环境来解释人性古今有差别的原因：
古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。（《五蠹》）
环境之说，孔子的“习相远”，墨家所染及告子性若湍水之说，皆有此义。但是儒家在孔子之后逐渐重视尊德性而不强调环境对人性的重要影响作用，重视内因而无视外因，如郭店简《穷达以时》的“君子敦于反己”，以及孟子所说“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也”（《告子上》）皆是。至荀子在《性恶》篇才重提外因，强调环境积靡的作用。但是荀子并没有关注人性的古今差别，由此倒正可见韩非子自成一家之言之处。然而，在前引《五蠹》篇中，韩非子解释尧舜禅让，却是以“古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也”为说，而不是用上古竞于道德为说，似乎也存在矛盾。[14]这或许是因为燕国的禅让惨剧让诸侯、诸子都鄙弃禅让之论，孟子、荀子都改造禅让之说，韩非子可能也是想对禅让有别的解释。
韩非子的人性论至《五蠹》，解决了商鞅学派既说“古之民朴以厚，今之民巧以伪”，又说原始状态中的人性恶，还杂以“性之常”说的矛盾，以环境原因来解释古今差异，以功利来看待人性。于是，当时之世，就只有丑恶的人性了，“今天下无一伯夷，而奸人不绝世”（《守道》）。他讲人性恶，目的是为了告诉人主如何保持统治，宣讲自家的学说。
不过需要注意的是，按照周勋初、郑良树的研究，韩非子一生可以分为三个思想阶段。据之，上述人性学说多是韩非子早中期的思想表现。然而，即便是早中期，他也承认“夫智，性也”（《显学》），“子母之性，爱也”（《八说》），“夫人情莫不爱其子”（《难一》），“人之情性，贤者寡而不肖者众”（《难势》），“人之情性，莫先于父母皆见爱”（《五蠹》）。（5）这些虽然是一般性的看法，但显然韩非子无法否认，所以，他的人性论也有共时性的一面。他即便在早期说过“父母之于子也，犹用计算之心以相待”，这恐怕也不是常例，目的是为了说那“无父子之泽”的君臣上下，游说对象是君主。因此，以韩非子思想为主张人性恶，恐怕并不确切。
（6）参见王晓波：《韩非的哲学思想》，《儒法思想论集》，台北：时报文化出版企业有限公司，1986年初版二刷；姚蒸民：《自为之人性观》，《韩非子通论》；林义正：《先秦法家人性论之研究》，台大哲学系主编：《中国人性论》，台北：东大图书股份有限公司，1990年。
（7）渡卓认为《明鬼下》形成时间最晚，在战国末期。佐藤将之指出：直到“上博简《鬼神之明》的出现证实，现本《明鬼》中出现（即‘鬼神明不明’等）的议题大概在孟子之前已有过讨论，而且以文献的型态流传。那么，按照渡边以来的《墨子》文献成立模式，《明鬼》反而倏地跃升为最早成篇之作”。见氏著：《日本近代墨学研究之崛起与中日学者之墨荀思想关系论探析》，《人文论丛》，2010卷，北京：中国社会科学出版社，2011年。
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五蠹范文第7篇
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！我是五（3）班的一名普通学生，我叫杨大卫。今天，我来竞选班长!
今天我来选班干部，我热爱班集体，关心同学，做事认真，是个听老师话的学生。同学们，假如我被大家选为班干部的话，我第一会保持教室卫生。第二我会维持班上的纪?簦??齑蠹液煤醚?埃?蝗盟?谴蚣埽?蝗盟?锹钊耍?蝗盟?浅?饕怠5?牵?绻?衣溲〉幕埃?乙膊换崞?伲?一嵴页鑫业娜钡悖?フ?∠乱唤斓陌喑ぁ
五蠹范文第8篇
结 交 新 朋 友
我们按地图找到了17队的地方，呵，一个队的工作地就有一所大学那么大，整个开拓者探险团占了一个市的地方。我们好不容易找到章杰，他看起来才十四岁左右，这么小就当了队长可真了不起。章杰来到广播厅，把所有十七队的队员召集起来，这个队加上我们共十二人，而且人均年龄低于十五岁，看来是个少年队。章杰告诉大家，我们是新来的队员，我和李天石一起向大家说：“我们初来乍到，如果有什么做得不好的地方，还请大家多多包涵。”章杰领着我们来到一栋宿舍前，告诉我们“这是三人一间的寝室，你们住十三号房间。”我们来到五楼，推开房门一看，哇噻！四室二厅一厨二卫，根本就是个家庭用房，再看看设备，四台液晶彩电加两想电脑，外加最先进的弹性纤维床、自动冲水马桶。打开冰箱一看，苹果、梨、人参果、水蜜桃、火鸡、火腿肠等等应有尽有，这那时是人住的地方，简直是神仙住的地方嘛。跟我们同寝室的是日本的小岛三郎，日语是我和李天石的第三语言，再加上小岛也学过两年汉语，我们之间也就很好沟通了，不出两天我们就成好哥仨了。平时大家都互相帮助，今天攀岩你不擅长，我拉你一把，明天跑步你跟不上来，我一直鼓励你并领着你跑。
危险的野外生存训练（特别篇）