古韵美文
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古韵美文范文第1篇
（2018—2019学年度第二学期）
根据县教育局2018—2019学年度的工作计划，我校也制定了相应的计划，并且按部就班进行实施。
第一，读书活动，我校实行晨读午诵，师生共读一本书活动，这是一项长期而且艰巨的任务，利于老师和学生语文素养的提高，起到了良好的平台作用。在活动中各班主任共读共诵，一起制作读书卡，开读书交流会，让学生将自己读书的感悟和收获与同学分享。最大的成果就是各班的读书卡，各有特色。四年三班学生的设计新颖别致，四年一班包丽晶老师对每个学生的读书收获细心批阅，各出不同的评价。
第二，推门听课活动，有辛丽丽校长带领业务人员深入每个班级，每门学科的课堂，听课、指导，让老师在开学伊始就能够尽快的投入到教学工作中。崔校长也在百忙中抽空听课，也给出了教学中的有效建议。
第三，组织教师参加“大庆市举办的头雁领航活动”，我校主要是组织教师精心课堂教学大练兵，在活动中，我校尹红艳，张萍萍，安波，李凯，范大明参加了县里的评选，通过课堂教学和教育教学理论测试，最终尹红艳老师被选送参加了大庆市的评选活动。为我校争得了荣誉。
第四，四月教研周，我校组织了先以年级组为单位，进行教研活动，组内人员从集体备课到课堂教学，到课后反思这一流程活动，最后各组推选出本年组的学科精英，再进行校级教研展示课活动。在校级教研活动中，教师的课最大的亮点就是都能明显的体现出学科整合的特点，信息技术在课堂教学中的作用，更体现了我校教师的扎实的基本功和教学风采。
第五，为了我校的晨读午诵活动的反馈，教研室又组织策划了《诵读中华经典，营造书香向校园》主题诵读活动。首先对各班学生抽测的形式，了解学生对课标要求的古诗篇目背诵情况，然后以经典为内容，各班精心排练了一台唱响中华经典古诗词的文艺表演，这台节目可以说是形式精彩纷呈，内容古诗古韵，体现了我校老师学生深厚额文化底蕴，展现了老师和学生的才华，给人“海上生明月，天涯共此时”的境界，师生沉浸在古人额情感之中，古人的文明礼仪教育之中，感悟到我中华经典之博大精深。
古韵美文范文第2篇
范凯熹在其所编著的《包装设计》艺术中认为：“所谓审美文化就是指以主体精神的体验和情感的享受作为主导的一种社会情感文化。审美文化产生的基础来源于现实文化，其是以艺术文化为核心内容的更高级的精神文化形态。”可以看到，随着社会整体文明程度的大幅度提升，人们审美的视野和审美的活动范围也在不断扩大和延伸。市场经济背景下的消费者们开始对商品的本体以及商品的包装上美的要求越来越强烈，这也佐证了为什么在社会物质财富积累到一定程度后人们为什么要对审美文化的要求逐渐提高了。如今，消费者们购买商品的同时，不仅仅看重的是商品使用价值与价格的高低，在影响其作出购买决定的因素中对商品外包装的审美价值、情感价值以及所产生的社交价值等都有相当高的比重。曰本松下的经营者曾说过：“当今社会，纯以产品性能来满足官能需求的时代早已过去了，必须在运用之外，加上美观。”研究结果显示包装设计美的审视有三个角度：首先从设计的构图结构上看，其美的表现在外观的对比性运用、大小比例的运用、整体对称性的运用、设计平衡性的的运用、设计韵味隐含运用、空间想象的运用、色彩调和的运用等多个方面的形式美的规律上。其次，从包装设计的造型结构上分析，则离不开设计上所呈现出的安定感和生动感、对称感与均衡感、对比调和感、节奏感与韵律感、变化与统一的协调感筹美学关系法则；最后，从包装设计的心理感受视角分析看，其主要的心理感受上的美学表现主要体现在包装设计上的适用之感、名贵之感、新奇之感、柔美之感、群体属性之感方面上。从上面三个不同层次的分析，我们可以得出这样一个结论：对于包装的设计，其设计师在审美文化方面不具备一定的功底，那么其所设计出的作品很难或者完全不能体现出商品本身所隐含的美学价值。
二、包装设计艺术中美学要素
1包装设计艺术中的形式美
美学理论告诉我们，形式美的产生是一种对自然、社会和艺术中各种感性形式因素经过其有规律性的组合而最终得以呈现的审美特性。一般情形下其组成要素包括色彩、线条、形体和声音等。美学理论认为任何具有美的特征的事物都存在内容与形式两方面上的美，在关系上二者间表现出的是和谐的有机统一。形式美的存在是对事物中所蕴含美的形式共同审美特征的理论概括。现代包装已经发展成为一个跨行业的工业体系，它既包含包装新材料、新工艺等，也包含包装装潢的设计。在包装结构材料方面，纸、塑料、木料、竹料、金属以及复合材料都可根据商品的属性、贮运和档次合理选择。在各种包装材料中，纸材是常用的包装材料，无论是盒式、袋式、结扎式，还是包裹式、手提式、组合式的包装形式，都要注意其开度、制图、压线、摺角和固定问题，这些细节同样影响包装设计形式美的表现。例如，运动品牌中的李宁系列运动产品的包装设计，其中比较典型的有运动服系列的包装盒、运动鞋系列的包装盒。其设计上采用了突出商标的设计手法，运用安静、稳定的水平式构图，选择红、黑、白强烈对比的色彩，以商标中“L”字母的方向律动形成动感，刚柔结合，圆润活跃，视觉冲击力强，增强了画面的号召力、空问感和人们的联想力。这种设计手法简洁明快、层次分明、形象突出、现代感与表现力强、画面面积分割和黑白灰色调处理得当，是抽象表现手法的成功典范。
2包装设计艺术中的功能美
剖析包装设计的功能之美，首先解读“包装”这个词，其具有动词和名词双重词性，作为名词的包装，其形式有箱、袋、瓶、罐、盒等，由木、金属、纸、塑料、玻璃、陶瓷等材料制作而成；作为动词的包装，就是为了实现保护商品、方便运输、促进销售等目的而实施的设计和制作过程。商品包装设计的审美是在“用”与“美”的统一这个大的审美原则下进行的，主要体现在功能美与艺术美的结合。功能美包装设计的功能美是首要的，没有功能美做基础，再好的艺术美也是枉然。而包装设计功能美的体现可以从外包装与内包装的造型、图案以及色彩等方面，不仅如此商标上所具有的新颖设计等因素呈现出其装设计精神功能之美，这一切的合成就导致了我们消费者对所购买商品美的享受。例如，一个商品中所令人感受到的豪华气派或者简朴、素雅与清新都可以划入美的行列。因此，我们说商品包装设计的成功不仅仅要考虑包装设计的对象以及设计的目的，还要对所选用的材质、包装的形式以及色彩的处理等做到综合性考虑。这样一来，通过包装设计功能美的实现，就极大地提高了商品的销售。
3包装设计中的意蕴之美
包装设计中也同样存在着意蕴之美，这种美的内涵是一种隐含性的含义与意味，具有多义性和模糊性以及朦胧性等特征。对美的理解程度高低是需要多设计作品进行欣赏者的反复领会与细心感悟，需要欣赏者唤醒自己心灵深处所拥有的美学细胞去探究与领悟。从某种角度来讲，我们所说的设计艺术意蕴可以等同于艺术作品所蕴藏的文化涵义与人文精神。美学中的意蕴美常常也被用来对设计之所以具有不朽艺术魅力的解释。因此，包装设计艺术中也同样具备这种不朽的艺术魅力。这一点，我们可以通过对古今内外的优秀设计作品发展与趋势加以理解。也恰恰是因为设计作品中所具有的深刻艺术意蕴与独特艺术创造性,才使得一件商品的包装设计中所体现的艺术价值具有较高的层次,才使其具有经久不衰之艺术魅力。由此可以清晰的看出，艺术的意蕴能成为审美者心理的积淀,是凝聚着设计所具有的强烈文化内涵。在分析设计作品之后，我们认为在包装设计的意蕴之美的体现手法或者手段上主要是通过色彩的技术手法。
古韵美文范文第3篇
一、树立理想，净化心灵
国学是中国一切学问的总称，融中华文化于一炉，产生于中华大地，由中华儿女共同创造，不仅是经典文化，也是一种传承，是一种民主精神，是国家发展的精神支柱。作为国家未来的建设者和接班人――当代中学生，不能缺少这种精神瑰宝。我们教师有义务、有责任净化孩子的心灵，引领孩子健康发展，并为孩子们的将来奠基。每当课前我听到激昂洪亮的课前词“与经典同行，与圣贤为友。读千古美文，做少年君子”时，就会被一种巨大的奋发向上的精神所震撼，不用听就知道这是一种什么样的课堂，将给孩子们带来什么样的精神食粮。“做少年君子”就是指具备健康的品质、高尚的情操、坚强的意志、良好的个性。学会生活、学会学习、学会思考、学会创造、学会关心、学会自我教育，是学生身心全面和谐发展和素质全面提高的重要表现，是心理健康教育的主要内容。如，学习《君子与小人》旨在培养做人。“做事先做人，成才先成人”的理念早已被忽视，社会上的利益观、金钱观、享乐观、对孩子影响很大。孩子们每天只知享乐的不在少数，令人堪忧。通过国学经典的教育，可以改变学生的观念，帮助学生树立远大的理想，带领学生寻找民族之根，寻找青少年成长之根，提升人格，净化心灵。每节课后语都是“孝亲尊师，终身自律。仁爱济世，真做实行”。这种荡涤心灵的力量是无比巨大的，唤醒了孩子们沉睡的心灵，吹响了“修身、齐家、治国、平天下”的号角。可以说，国学教育可解我之困惑，让我在迷茫的心理疏导之路上看见了领航的灯塔。
二、增长知识，启迪思维
每节国学课前，老师们首先请同学门身体坐正，双脚放平，全身放松，轻闭双眼，倾听古筝演奏的古典音乐。让学生被一种宁静、厚重、博大精深的古韵所笼罩，立刻卸去了些许浮华，些许烦躁，些许杂念，梳理情绪，整顿思路，全身心地投入课堂学习当中，营造了气定神闲、宽松愉悦的学习氛围。影响学生智力发展的重要因素之一就是环境，这样的环境对于学生集中注意力，启迪思维起到促进作用。丰富多彩的教学方法，不断撞击出智慧的火花。有的老师以诵读为主线，以故事为载体，巧妙地让学生动口、动脑、活跃思维，增强了学生的记忆能力。生动形象、惟妙惟肖的故事引领，使学生进入无限的遐想之中，培养了学生的想象能力。有的老师用对照、辨析、评价的方式，启迪思维，明辨是非，增强表达能力，增长智慧，发展学生的思维能力和洞察力。人脑是人的心理器官，是智慧的物质基础，智慧与心理不能自然产生，需人坚持不懈地学习，不断地提升认识。古今文化的交融在不经意中提升了学生的认知能力，对学生今后自学质疑、自主讨论评价、自主练习应用、力求创新、自主反馈调控、自主总结提高等都起到了一定的作用。
三、取其精华，健全人格
古韵美文范文第4篇
所谓“衔接”，就是从小处入手，面面贯连，让同学们感到处处有作文，时时获启发。
古语云：“以心度心，以情度情，以类度类，有触动，有则改之，无则加勉，此为人之道也。”“度”以两相“衔接”为前提，而作文与为人相似：“衔接”――获灵感――触发感情。卡西尔说：“创作艺术作品，情感本身的力量已经成为一种构成力量。”是的，真正有情感的催生，文词则自成境界，“有境界，则自成高格，自有名句”。如果说行文过程中情感的表达力量很重要，那情感的培养过程则更重要，而情感的培养又离不了“衔接”，下面就这个问题，略谈一二。
一、“衔接”构思，体会其严密而巧妙的特点，让作文“美”在深度
古人云：“袖手于前，方能疾书于后。”在考场上，不少同学最后留给作文的时间在40分钟左右，作文时手忙脚乱，仓促拼凑成文，根本无暇构思。要避免这种情况，就要在平时就将作文的“行头”放在心间，在真正考试时，才能气定神闲。要备这“行头”，就得多阅读，在阅读中与作品的构思相“衔接”。
以散文家李梅的《取景器里的人》为例。文章构思巧妙，以摄影为由，将全文连缀，并且通过三个画面，展示了弱势群体的生存状态，结尾水到渠成地点出：“伸出手来，绘一条路，将让我们人类的一些动作拥有一种特别的意义。”发出关注、同情、帮助弱势群体，沟通人与人之间的情感，消除隔阂、歧视和对立，促进社会和谐，提升自身的心灵境界的呼告，文章有现实意义。这样的文章，不仅结构能与“作文”相连，而且思想也放到了社会层面上来思考。
作家的文章一般都蕴含着其对历史、时代、国家、自然、社会、自我等独到的思考。所以，如能坚持与文章构思“衔接”，体会为文妙处，就能用别人的故事来补充自己的生活经历，用别人的体验来扩展自己的精神边界，而作文也会不自觉地有深度，可以避免低幼化的倾向。
二、“衔接”文段，获取亮点，突破“求同思维”，让作文“美”在“异域”风光
在紧张的考场上，同学们的写作思路如果无法一下子打开，就会出现选材、构思上的撞车，这样，容易让阅卷老师出现审美疲劳，作文也就只能得到一个平常的分数。而为何“撞车”？因为出现了“求同思维”。所谓“求同思维”，是一种被人为地同化了的定向的单一的线性的机械的最省力的思维方式。它极大地桎梏着同学们的创造力，容易导致习惯性和惰性。
那么，应该如何培养创造性？那就要与名家文段“衔接”，而后突破“求同思维”进行再创造。
如果有意识地与名家文段“衔接”，同学们就会在人物性格表现上，在题材的选择上，在表现手法的运用上，不自觉地突破，从而形成良好的思维习惯。
我们以刘鸿伏《我的父亲》选段为例，进行与作文的衔接。
一双赤脚在山地的大雪中跋涉，那是父亲；一把斧头舞出清寒的月色在猫头鹰的啼叫里荷薪而归，那是父亲；一支青篙逼开一条莽阔大江，那是父亲；一犁风雨阵阵野谣披蓑戴笠的，那是父亲；一盏红薯酒就可以解脱一切愁苦的，那是父亲。
这是一段感人至深的文字，作者通过“赤脚”“披蓑戴笠”“斧头”“青篙”“红薯酒”等独特的意象，将一个生活艰辛、勤劳、质朴的父亲形象展现在我们面前；同时，又通过“大雪”“清寒”“莽阔”“风雨阵阵”等环境的渲染，突出了父亲的坚忍、深沉、自信的性格特点。文段不仅高度概括，生动地展示了人物形象，同时，连用五个排比句，显示了整齐之美。
“世间没有两片完全相同的树叶”，同样，选材的过程中，各个人物也是各有特色。通过这样的“衔接”，同学们可以感知到，要显示出作文的独特之“美”，就要选择不同特色的，能突出人物特性的细节去描述，同时选用特定的句式，这样整个人物形象就会鲜明突出。
下面是两位同学的两段文字：
甲：在地平线上刚吐出一丝光亮时，在风雨如幕的凄迷朦胧中，在大地被炙烤得喘着粗气而飞尘漫天时，在岁岁月月依旧清冷的月色包围中，在风尘吹过拂乱那已泛银丝的头发时，在茫茫雪地里顶着寒风寻找青菜时，在乌黑的灶台旁忍着呛人的熏烟时，在锄头一起一落有规律的颤动中，我看到了她的身影，看到了――一个微驼但永远坚硬的身影，一个一生奋斗耕耘在土里的身影，一个令人见了为之潸然泪下的身影，一个令我今生今世刻骨铭心的身影。（刻画了一个生活艰辛、勤劳、坚强的奶奶形象）
乙：在暮钟敲响倦鸟归巢，我一个人却仍在街上游荡之后，在星月满天，那盏一直迎接我回家的灯不再闪亮了之后，在亮了满屋的灯却只有我一人的影子晃荡之后，在半夜醒来呼唤你的声音却听到空荡荡的屋中回响之后，在寂寞如黑暗中的小兽噬咬内心而辗转难眠之后，在屋外清冷的月光照亮我眼角的泪水之后，思念带着你熟悉的味道，如潮水一般涌来。（用细腻的笔触刻画了一个“孤独”的我）
看过这两段文字，同学们是不是觉得写文章如果以认真留意观察生活为前提，如果善于从区别于他人的“异域”中找风光，再考虑适合表达的手法和技巧，那么“美”文就可以“飞奔”而来？这样的“衔接”，“衔接”出了内容的拓展及表现手法运用，同学们应该认真借鉴。
三、“衔接”文体特征，活化理论知识，让作文“美”在灵动中
文章是思维的果实。当问起文体特征或者文体要素时，几乎所有同学都可以脱口而出。但真正写作时，文体的特征和要素在其脑海中早已遁走。为何？理论和实践相脱节，这使不少同学似乎成了“理论的巨人，行动的矮子”。而如果我们懂得将“文体特征”与“作文”相衔接，就可以弥补这个缺陷。
同学们可以进行“反推法”，用他人的实践来印证自己的作文理论知识。因为，所选的阅读文章，体现了作者在选材定题时的观察力和直觉力，在炼意构思时的推断力和想象力，在谋篇布局时的结构力和表达力。
现以2010年高考安徽卷小说《碑》为例：
那时季候比现在略早些，自然界己走在春气里了，艳阳高照。路两边的一些大树……有一种强悍奔放的气势，各踞守一方。春阳更暖，鸟雀啾啾。那又是个好天，响响晴。那山也正在春时里……春阳暖融融的，温意无尽，枯草里已冒出青青的芽子。那些芽子望去甚有张力，生命的趣味浓厚，又鲜活不尽。春天气很晴朗。罗永才看得呆了，心里只有一种感觉：春阳日暖，万象更新，雀鸟苏醒、飞翔、游戏、鸣叫、盘绕，像是一刻都止不住。
文章通过写罗永才“丧妻―沉溺痛苦―为妻洗碑―从痛苦中勇敢地走出来”的故事，含蕴了一种积极向上的力量，引导人们直面生活的挫折和艰难。文章的魅力在于，“景物”的烘托和渲染展示了人物的心理变化，这是解读全文的一个重要抓手。
反观同学们的自我写作，要素丢三落四，如何成就“美文”？笔者曾将一位同学写的文章《舞台》发给学生，让他们一起成就“美文”。学生一眼看穿：人物塑造过关，但缺少景色描写。原文（附后）经学生的润色加工，果然亮起来了。
修改文段如下：
第①段：村里晒场上搭起了一个舞台。破败的木板上铺了一层暗红色油纸，那成堆捆扎在场地上的秸秆构成了舞台的背景。而这一捆捆秸秆在阳光的照耀下显得格外闪光，不整的桌椅恭敬地等候着，这一切都仿佛是在静候着舞台上即将上演的华彩。村里的人个个屏息期待着。
第⑤段：午后的艳阳是功率最大的灯泡，远处一排排高耸入云的水杉俨然一个个摄影师，浅浅流淌的河流叮咚作响，麻雀啁啾，和出从远古一直传来的古韵。浑厚的大地跟着微笑，它是最忠实的听众，刘老根30年的歌声都钻到它肚里去哩。
第⑩段：末尾：那凋了叶子的常春藤仿佛是岁月的皱纹，在到处乱爬，枯枝败叶落满田头。偶尔有一两只麻雀停在这儿，静静地，犹如一个孤单的文字。这舞台是旧了，没有了人影，没有了秩序，只有凌乱。野草在那边恣意地扭动腰肢……
第段：每每演出完，刘老根都会颇感失落。是的，现在的舞台音响高级了几分，震得人心脏乱跳；灯光炫目了几分，晃得人睁不开眼；乐器高档了几分，歌声更为悠扬，但怎么，没了山里花的芬芳，泥的味道，没了田里天空的开阔，土地的厚实……台下的黑发，变成了黄毛红毛，甚至台下那爽朗的欢呼声也可以被发出森森绿光的荧光棒替代……腰包是鼓了，但是却再也没有体会到那种在那个唱了30年的舞台上唱歌的感觉，刘老根心里老纳闷：舞台变了，人咋也就变了呢？
作文与“文体特征”相“衔接”后，同学们自然能够真正地理解文章写作，并且在自我写作中能有意识地融入自身的深切体会，要素明了，选材独特，手法多样，这样，“美文”何愁不来呢？
附（原文）：
舞 台
江苏省海门中学高三（15）班 蔡润南
①村里晒场上搭起了一个舞台。
②由此，乡村单调乏味的日子也平添了几分亮色雅趣。
③逢年过节，乡里都会请一些戏班子来唱戏。这时的晒场上，人山人海，摩肩接踵，人们穿着形形，说话“南腔北调”，彼此客客气气，神色喜气洋洋。
④刘老根就是其中一位。刘老根是村里普普通通农民中的一个，种着几亩地，养着几头牛，日子过得紧凑但还算滋润。刘老根心想：这辈子也就这样了。
⑤刘老根有个众人皆知的秘密――爱唱戏。说是秘密，因为刘老根生性胆怯，50多岁大老爷们儿说话依旧低声下气，碰见异性更是脸红气急心跳加速。刘老根当然不愿在众人面前唱戏。于是，刘老根总是在晌午村里人休息的时候，背起锄头下地。开阔的田地里空无一人，这就是刘老根唱了30多年的舞台。
⑥刘老根清了清嗓子，一句“山丹丹开花红艳艳”，清脆的嗓音飘荡山间，惊起山中鸦雀一片。余音袅袅，不绝如缕。这歌声当然也飘进了村里人的耳朵里，妇女们用这天籁之音哄宝宝睡觉，男人们则三五成群，拿刘老根的歌声取乐。
⑦晒场舞台下已聚集了不少人，原本已经拖延许久的戏依旧未开唱，不少人已经等得不耐烦而离开。原来，由于山体滑坡，山路被堵，戏班子只好打道回府。
⑧“让刘老根给咱们唱一首。”不知谁喊了一句。台下响应者众多。刘老根在确认自己没听错之后，尴尬地挠了挠脑袋，诧异地看着乡亲们。“原来乡亲们都知道啊！”刘老根喃喃自语道。
⑨抵不住乡亲们的热情，刘老根被众人推上了舞台，望着底下黑压压的人群。刘老根只见过金灿灿的麦子，哪见过这阵势，手心额头直冒汗。台下不知谁带头鼓掌，刘老根紧张的情绪得到缓和。刘老根把心一横，默念“豁出去了”，张口就唱：“山丹丹开花红艳艳。”歌声嘹亮，唱出了这位西北汉子压抑心中30年的豪情，台下人早已被刘老根的歌声震慑住了，掌声过了很久才响起。
古韵美文范文第5篇
男：尊敬的各位领导、
女：敬爱的各位老师，
男：亲爱的同学们，
合：大家下午好！
男：今天，我们欢聚在大吉口小学，诵读千古美文，传承华夏文明。
女：今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。
男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。
女：它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；
它又如春日的百花，散发着馥（fù）郁的芳香。
男：诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化
诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵
女：诵读经典，我们寻找万里河山的广阔
对话圣贤，我们感受千年文字的力量
合：大吉口中心小学《颂歌献给党》红色经典诗文诵读比赛
现在开始。
女：本次比赛将评出个人奖：
低年级：一等奖2名，二等奖2名。
中年级：一等奖1名，二等奖1名。
高年级：一等奖2名，二等奖2名。
集体奖：
每班两名选手得分相加即是本班集体得分，低中高各奖励一个班级。
让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得优异的成绩。
男；首先请允许我给大家介绍今天的评委。他们分别是杨贺新校长、李玉琴主任、郭宝满老师、付越老师、胡春梅老师、刘友老师。统计：陈红老师、刘振泉老师。
女：祖国呵
男：为了你
女：为了你的勇敢的儿女们
男：为有明天
女：我要尽情地歌唱∶
男：用我的感激
女：我的悲愤
男；我的热泪
女：歌唱出郁积在心头上的仇火
男：歌唱出郁积在心头上的真爱
合：请欣赏五年二班张程闰带来的《为祖国而歌》，请五年一班陈春艳做准备。
女：祖国是生养我们，教育我们又不求回报的慈母，感受着他的温暖，她的呵护。
男：感受着她那比海还深的爱，我们无法报达，只能高喊一声：“祖国，我们爱你”下面请欣赏五年一班陈春艳带来的《我们爱你呀，中国》。六年二班李宏悦做准备。
女：五年二班张程闰最后的得分是（ ）。
男：九十年历经沧桑，风云激荡。
女：九十年英雄辈出，谱写华章。
男：党是灯塔，照亮我们前进的航程。
女：党是旗帜，指引我们胜利的方向。
男：请欣赏六年二班李宏悦的《党旗颂》，五年一班江立权做准备。
女：陈春艳的最后得分是（ ）黄土高原是我的胸膛。
男：长城是我扬起的手臂。
女：秦岭是我站立的脚跟。
男：我拥有大地般的黄色皮肤，宝石般黑色眼睛。我因此而骄傲。
合：我是中国人。
女：请欣赏五年一班江立权《我骄傲，我是中国人》六年二班才耘沣、张新宇做准备
男：李宏悦的最后得分（ ）
女：二万五千里，你是举世无双的壮举，像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为人类坚定无畏的象征。
男：二万五千里，你是历史的奇迹，无数战士用年轻的生命与滚烫的鲜血，为千古生世，写下了不配的诗篇。下面请欣赏六年二班才耘沣、张新雨带来的《七律 》。请六年一班宣言做准备。
女：江立权的最后得分（ ）十月，奏响一曲雄壮嘹亮的颂歌。
男：十月，高扬一面理想与信念的旗帜。凝聚亿万人民的爱国之心，报国之志，指引中华民族沿着中国特色社会主义道路，走向复兴，迈向新的胜利。
女：请欣赏六年一班《火红的十月》请五年二班韩相玉做准备。
男：六年二班才耘沣、张新宇的最后得分（ ）
女：我即是祖国，祖国也就是我。
男：祖国是我的迷惘，我是祖国的希望；
女：我是祖国的眼泪和笑涡，而祖国正在我的血肉之躯与心灵上起飞和奔跑。 大家掌声欢迎五（2）班韩相玉同学为我们带来《祖国啊 我亲爱的祖国》。请六年一班张丽丽做准备。
男：宣言的最后得分（ ）
女：九十年的理想信念
男：九十年的纲领路线
女：九十年汗水和泪水
男：映山了党旗下的山花烂漫，请欣赏六年一班的诗朗颂《面对鲜红的党旗》。请四年级邱欣宇做准备。
女：韩相玉的最后得分（ ）
男：党啊，亲爱的党，你用火焰照亮我们前进的征程。请欣赏四年级邱欣宇带来的《党啊，我们为您歌唱》三年级李乐天做准备。
女：张丽丽最后得分（ ）我们伟大的祖国物产富饶，地大物博，九百六十万的土地上一片生机勃勃，请听三年级李乐天带来的《祖国，祖国，我爱您》请三年级贾明磊做准备。
男：邱欣宇的最后选得分（ ）党旗，鲜艳的五星红旗，你指引我们前进的航程，请欣赏四年朱明月《党旗颂》请二年一班秦铭池做准备。
女：李乐天最后得分（ ）。
男：几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你
——母亲延安就在这里！请欣赏二年一班秦铭池带来的《望延安》请二年二班赵宏图做准备。
女：贾明磊得分是（ ）。在党的脚步声中，我们听到的是坚定，听到的是希望，多少热血男儿扛枪奔赴在党的身后，前赴后继，在鲜艳的五星红旗上添上自己的鲜血。请倾听《梅岭三章》。请二年一班方海双做准备。
男：朱明月的最后得分（ ）星空寄于无限希望，请听方海双的《望星空》。一年一班耿志鹏做准备。
女：秦铭池最后得分（ ）。党的话儿记在心，老师的话语记心间。请听耿志鹏的《老师的话语》。一年二班陈冰做准备。
男：赵宏图最终得分（ ）。三字经是国粹，经久不衰。请欣赏陈冰的《三字经》。二年二班朱炎枫做准备。
女：方海双最后得分（ ）。赤潮澎湃，晚霞飞动，惊醒了，五千余年的沉梦。听请朱炎枫的《赤潮曲》。邱建新做准备。
男：耿志鹏的最后得分（ ）。我骄傲我是中国人，请听《我是中国娃》。请一年二班冯赫宇做准备。
女：陈冰的最后得分（ ）。祖国变化大，多想去祖国各地去看看。请欣赏《多想看看》。
男：朱炎枫得分（ ）邱建新最后得分（ ）冯赫宇最后得分（ ）
女：各位老师、同学们，经过评委老师紧张而忙碌的工作，各位选手的成绩已经排定，请杨校长为我们揭晓获奖名单并颁奖。
结束语
男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。
女：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。
男：中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。
中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
女： 吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌
吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁
男： 丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩
女：悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵
男：愿中华诗文艺术之花永远芬芳
女：愿五千年文化的血脉永久传承
合：大吉口中心小学“红色经典诗文诵读”比赛，到此结束。
古韵美文范文第6篇
中国古诗词是中华民族千年流传的文化精华，它凝练与精准的语言艺术让国人倾倒，优美与谐和的音韵旋律让世界侧目。可现实性的问题却是，这一代的高中学生生活条件优越，缺少历练，连离别都没有经历过，他们又如何能体会那“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的离别悲伤？学习任务繁重，缺乏阅历，他们又如何能理解这“人生如梦，一尊还酹江月”的人生咏叹？
问渠清如许，源头活水来。欣赏古典诗词，是欣赏者以作品所提供的语言形象为载体的个性化感受与独特性体验。那么，个性化的解读，立足语言形象的赏析、表达，彰显个人才艺的展示，不正是诗词教学的“源头活水”？教师应该为学生的个性化解读提供方法、角度等方面的借鉴与导引，并在有限的教学时间里进行感性与理性的渗透导向。让我们一同走近这样的教学课堂，思考与实践新课程背景下的古典诗词专题教学。
一.诵读：诗乐合一，读诵相承
诗词可诵，所以诗词也是音乐的。嵇康曾赞叹：“美有甘，和有乐。然随曲之情，尽于和域，应美之口，绝于甘境。”“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，七组叠字，缠绵悱恻，清冷之气，彻人心骨，不就是阿炳那凄凉幽怨的《二泉映月》？“春花秋月何时了？往事知多少”，哀伤绝望，消极悲情，恸人心魂，不正是倩女幽魂那摧人泪下的配乐《觞》曲？“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”，豪杰长啸，矢志报国，壮志难酬，空白呐喊，不更是何少英那掷地有声、波澜壮阔的鼓乐名曲《破阵子》？
专题“笔落惊风雨”《登高》教学，舒缓的钢琴曲《Tears》，澹然恬淡的音符，忧郁绝美的旋律，那份感伤便直直地走入了当年痛失好友更晚景凄凉的杜甫世界。感性的自由朗读之后，我请了班上不怎么会开口的A同学朗读，出人意料地他读出了感伤的情蕴，同学们给了高度评价的掌声。当我将预设中的写作背景、音韵节奏通过师生互动并以幻灯投影出来，同学们已是跃跃欲试了。
于是我请了举手最积极的B同学朗读，再播放《登高》视频朗读，请同学们比较评价，视频中的画面、音乐、朗读都得到了学生们的由衷赞叹。然后，我请同学们就自己最有感受的联句进行朗读分析，并请他们自由朗读，当我将配乐《风笛Hollow Hills》介入，再请C同学、D团队朗读联句或全诗，比赛的同时，感性已是蓄势待发，当《登高精品》视频呈现的时候，同学都已经跟上了情境化的朗诵。
德国教育家第斯多惠说：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞”。教师在课堂中的相机引领、激发点拨，将学生带入了“让实践”（王尚文语）的情境，形成了学生“用自己的声音来表达作品的特色与情感”（余映潮语）的氛围，实现的正是学生在学习上不断的自我超越。
二.赏析：延伸拓展，互动评点
古代诗词语言具有凝炼、含蓄的特点。有时力求一字传神，给读者留下丰富的想象余地；有时巧藉精当用典，给诗词平添无尽的蕴涵妙境；有时化用他人诗句，言有尽而意无穷。教学就是要通过这些含蓄的语言品味作者借以表现的情感。
《登高》“落木”分析。当我把时间更多地让给学生之后，接下来三位同学的回答，让我感慨万千，更受益良多。而师生穿插其中的互动评点对学生分析起到的是补充、肯定和引发。
片断一：“落木”断想
E学生：注释“风飒飒而木萧萧”结合“萧萧”与“木”的主谓结构，还有诗句中“落木”的修饰“无边”，同样的“萧萧下”，“落木”应该就是“落叶”，因为只有“落叶”才“萧萧而下”，才“无边无际”落下。
F学生：我觉得“木”讲成“树木”也是对的。这里的“落木”我想或许是将深秋时节的落叶全景展现出来，这里既有纷纷而下的落叶，更有因落叶而致的光秃秃的树干，整个意境构成了一幅萧条凄凉的画面。
师：我也想补充一点。展示林庚《说“木叶”》、钱洪科《也说“木叶”》……
G学生：老师，我还有一点想法。颔联出句“落木”，对句“长江”，“不尽”的是江水，“滚滚来”的不也是“江水”？“落木”不是和“长江”相照应么？
苏霍姆林斯基说：“教室里让学生集中思考、各抒己见，虽有点乱，但要珍惜这样的时刻。”诗文越过时光隧道，使我们听到了诗人们的呼唤，感受到他们的欢快与苦痛，当学生从预设的拓展与评点中探求得到其中的韵味情感，这里边的喜悦和收获又怎能是千言万语的说教能解决的？
三.表达：丰富想象，笔落生辉
因为诗人在创作诗歌时，不仅有着强烈的感情，而且还有丰富的想象和联想，所以，我们要欣赏诗歌所创造的意境，也要发挥想象和联想，去复现与生成诗歌所蕴含的情感。
片断二：情蕴表达
h生：全诗着一“悲”字，情蕴独绝。“悲”既指自然之悲象（“秋”）也指人生之艰难（“繁霜鬓”）。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。诗人由情选景，寓情于景，将风急、猿啸、鸟飞、木落与滚滚江水描写成天地同悲的宏大境界，再引出自然的悲苦、孤独的感伤情怀，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。
片断三：美文演绎
（注）风，是迅急的秋风，吹得他的衣襟飒飒鼓动。临风，闭眼，多少抑郁在胸中萦回缱绻，思绪如潮；苦恼，烦恨，在孤寂中肆意涌动，不能自已；痛极，睁眼，向高天长吁一气，枯眼微润。
青天碧空，风肃气爽，却不能使他的心情有丝毫舒放。又闻老猿哀啼，凄怆无比，自然是悲不自禁，一颗浊泪滴入江中。望极天涯，只见水中小洲晴朗，岸边沙堆雪白，还有那盘旋的飞鸟，久久地打着圈儿，正如盘在心中的离愁哀怨一样，挥之不去。群山之间，树木凋零，落叶纷纷；水天之际，长江奔涌，浪花层层……
一团阴霾在心中氤氲多年，终于啸成了一曲千古悲音。
秋江依然滚滚，悲吟和着江水，流向远方……
片断四：对话作者
你为谁痛（J生）
我与你相会在河南的开封。一千多年的光阴转瞬即逝，你一定须发苍苍，你一定让历史压弯了脊梁。
面对着江山易主，物是人非，你总是那样沉郁悲观、满目苍凉。你总是那样怀念故园，可是故国早已一去不返。我知道，你不是在“为赋新词强说愁”，你的愁，总是幻化在一幕幕不堪回首的往事中；是不是还在梦中深藏那无尽的怨恨？你恨什么呢？恨赵光义？恨自己无能、恨繁华易逝、恨天地不公？还是恨那大好河山一瞬间化为乌有？
后人却非常感谢你的愁与恨。你的愁恨，让词坛上多了一朵瑰丽奇葩；你的伤痛，让后人多了一份感情寄托。你不是一位帝王，却是一位“词中之帝”。你没有获得永远的富贵，却得到流传千古的声名。这，恐怕是你想不到的。……
相约一日，人间千年。夜色苍茫，你的身影越来越小，越来越小，最后，完全消逝在枯黄的稿纸中。剩下的，只是一片夕阳残照……
或是诗意描绘，或是词句品悟，或是情蕴表达，或是美文的演绎，或是对话作者，或是诗画描摹……我们的审美设计就应该让学生充分调动自己的经验感受，创造出自己心中的形象，并为之心动、心醉。
四.展示：活动体验，激情演绎
古韵美文范文第7篇
黄侃(1886～1935)，湖北蕲春青石岭大樟树人。原名乔馨，后改名侃，号量守居士。1886年4月3日生于成都浙江会馆，1935年10月8日殁于南京，年仅49岁。其父黄云鹄，进士出身，曾任四川盐茶道、按察使等职。
黄侃系庶出，其生母周氏原是黄家女仆，后被收为副室。黄云鹄67岁时才生下黄侃，所以对这个小儿子视若掌上明珠。3岁就开始发蒙，教他背唐诗宋词。4岁便延师教读四书。10岁时，黄侃已读完四书五经。父亲虽因生计四处奔波，但对他的教育却特别重视，把自己从四川带回来的几十箱书集中在一个屋子里，作为他读书的地方，上题“归学处”三个字。黄侃正是在这间小屋里打下了坚实的国学功底。13岁时，父亲病逝，母承父志，仍请人在“归学处”课业，上完课时常常已是深夜，母亲仍秉烛在外面等着。此时家中偏门已锁，常常要翻山从小径绕到大门回家，辛苦之极。母亲恐他有畏难情绪，问道：“汝亦知求生之道乎?”黄侃深知母亲苦心，慨然答道：“读书而已。”严格的传统家教，培养了一代国学大儒。
与章太炎师生情谊
黄侃自己是一代国学大师，而其老师则是当时名满天下的国学硕儒章太炎。生平清高孤傲的章太炎，很少称赞人，但对弟子黄侃却颇多嘉许。
黄侃脾气坏，自视甚高，但惟独对恩师章太炎执礼甚恭，汪辟疆说他“二十余年间执弟子礼始终甚谨。于并世老宿多讥弹，惟于太炎先生，则始终服膺无间。有议及章先生者，先生心盛气争之，犹古道也。”章太炎也称他“性虽怪异，其为学一依师法，不敢失尺寸。”黄侃平时爱写诗，经常请章审阅，黄侃对章的字纸都特别珍视，每获得章信，便裱起来珍藏。章知道黄有此爱好，有时还特地为黄写几幅字，写几首诗，黄每有所获便如获至宝。1914年2月，章太炎从日本回国后因反对称帝，遭到软禁，此时黄侃正接受北大之聘来京担任教授之职，辗转打听到章氏下落，冒着生命危险前往探视。见章寂寞一人，主动要求留下来伴宿，同时请他讲文学史。此时一般人避之犹恐不及，黄却主动前来做伴问学，章深为感动。一连数月，黄早出晚归，白天外出教书，晚上则师生秉烛谈学。但一天深夜，警察却强行把黄侃驱逐了出去，且不准其他客人来访。章氏见黄被逼走，见客自由又被剥夺，愤而绝食。
黄侃与老师章太炎这一对师生兴味相投，留下许多趣闻。章氏《新方言》出版时，不请同辈，却请黄侃为他写《后序》，也足见其对黄的看重。
黄侃虽师从章太炎，但并不拘泥，他认为：“治学第一当恪守师承，第二当博综广揽。”黄侃有一句经典名言：五十之前不著书。这句话半个世纪后还在武汉大学校园中广为流传，成为他治学严谨的证明。黄侃生前，章太炎曾多次劝他著书立说，但黄不为所动。
章氏门人无数，但最得意的弟子也仅几人。据章门弟子吴承仕回忆，章晚年在苏州时，一日闲话，说道：“余门下当赐四王”，即“天王”黄侃、“东王”汪东、“北王”吴承仕、“翼王”钱玄同。半年后又封朱希祖为“西王”，合称五大天王。其中黄侃最得章氏青睐，章称其“清通之学、安雅之词，举世罕与其匹。”罗常培上世纪40年代就把黄侃与章太炎并称，认为“周秦古音之研究导源于宋，昌明于清，至章炳麟、黄侃乃总集前人之大成。”
1935年，黄侃49岁生日，章太炎亲赠他一副对联云：韦编三绝今知命，黄绢初成好著书。对联内无意中藏了“绝命书”3字，黄侃愕然。当年10月8日，黄侃因饮酒过量，吐血而死。章太炎因联句竞成谶语，悔痛不己，连呼：“这是老天丧我也!这是老天丧我也!”章太炎不胜悲痛，亲为弟子撰写墓志铭，称其“尤精治古韵。始从余问，后自为家法，然不肯轻著书。余数趣之日：‘人轻著书，妄也。子重著书，吝也。妄不智，吝不仁。’答曰：‘年五十当著纸笔矣。’”
守旧派黄侃
黄侃五四时期反对提倡白话文。黄侃曾当面责难：“你口口声声要推广白话文，为什么偏叫?而不是叫往哪里去?”还有一次，他在讲课中赞美文言文的高明，举例说：如的太太死了，他的家人电报必云：“你的太太死了!赶快回来啊!”长达11字。而用文言则仅需“妻丧速归”4字即可，只电报费就可省三分之二。
著的《中国哲学史大纲》，仅成上半部，全书久未完成。黄侃曾在中央大学课堂上说：“昔日谢灵运为秘书监，今日可谓著作监矣。”学生们不解，问其原因?黄侃道：“监者，太监也。太监者，下面没有了也。”学生们大笑不己。
1929年冬，黄侃的老同学居正因参加反蒋活动被捕入狱，软禁于南京汤山。因担心受牵连，许多朋友都借故躲开了，只有黄侃经常携儿子去探望他。后来居正获释，当上了司法部长，黄侃反而避之不见，倒是居正经常到黄家探望。一天，居正不解地说：“你怎么不来我家了?”黄侃说：“朋友落难应该帮助，朋友得势，何必相求?”
治学之道
作为著名的国学大师，黄侃具有独特的治学之道。他在读书治学时，采取“扎硬寨，打死仗”的方法。在研读有关自己研究专业的书时，他总是要反复阅读数十遍，一直达到能举出其篇、页、行数，基本无误差为止。一次他研读孙冶让的《周礼正义》，自限180日读完，凡遇其中需要计算的地方，他都要一一列小算式加以推算验证。他在读《清史稿》时，全书100册，从头到尾部一卷一卷地详加评注圈点。黄侃对于随随便便翻阅读书、点读数篇浅尝辄止的读书方法很不赞同，称之为“杀头书”。他反对那种只读所需资料，而不肯一句一字认真读透全书的实用主义态度。黄侃常说：“学问之道有五：一日，不欺人；二日，不知者不道；三日，不背所本：四日，为后世负责；五日，不窃。”黄侃一生读书治学，最反对某些初学者急功近利，好高骛远，急于求成的治学弊病，他指出其弊有四：“一日，急于求解：二日，急于著书；三日，不能阙疑；四日，不能服善。”黄侃这种严谨认真、一丝不苟、追求极致的读书治学精神，是他最终能够学有所成，成为一代宗师的重要因素。
作为国学大师，黄侃严谨治学、刻苦求研的精神很值得今天的“学者”们学习。他常对人说：“学问须从困苦中来，徒恃智慧无益也。”他以为“治学如临战阵、迎敌奋攻，岂有休时!所谓扎硬寨、打死仗，乃其正途”。每读，必正襟危坐，一丝不苟，白天不管如何劳累，晚上照常坚持鸡鸣始就寝，从不因人事、贫困或疾病而改变。有时朋友来访，与之纵谈至深夜，客人走后，他仍要坐在灯下校读，读毕才就寝。民国二年(1913年)，他旅居上海时，穷困之极。除夕之夜，街里爆竹喧喧，通宵达旦，而他却兀坐室内，一灯荧然，精心研读，不知困倦，直到晚年临终前。一面吐血，一面坚持将《唐文粹补遗》圈点批校完。著名历史学家范文澜在其《文心雕龙讲疏・序》中说：“吾游学京师，从蕲州黄季刚先生治词章之学，黄先生授以《文心雕龙札记》二十余篇，精义奥旨，启发无遗”。贵州大学教授张汝舟回忆民国十七年就读于南京中央大学时的情景说：“黄先生讲声韵学的确是很别致的，他的教材教法，不守常规，生动活泼，妙趣横生，使听者忘倦。” 黄侃主张治学先从继承入手，然后“入室操戈”，走出自己的路来，并须“以四海为量，以千载为心，以高明远大为贵”，即是“师古而不为所囿，趋新而不失其规”。他生平圈点和批校之书共达数千卷，都是一丝不苟，从不稍懈。故他施教则得心应手，左右逢源；著书则远绍汉、唐，近承乾、嘉，而且能独辟蹊径，特别是在文字、音韵、训诂方面蔚成一家言。黄侃去世时年仅49，虽未出版任何著作，却成为海内外公认的国学大师。程千帆说：“但老师是中外学术界公认的大师之一。……大师之大，大在何处?……我觉得季刚老师的学问是既博且专的。无论你用经、史、子、集、儒、玄、文、史，或义理、考据、词章来分类，老师都不仅有异常丰富的知识，而且有非常精辟的发明。他在文字、音韵、训诂诸方面的成就是空前的……”
别具一格的老师
黄侃特立独行的性格也体现在教学方法和选拔弟子上。
当年杨伯峻在北大求学，向叔叔杨树达请教如何学到真经时，杨树达对他说，要想学到真学问，一定要拜师，还指名要他拜黄侃。并对他说，要拜黄侃为师，一定要用红纸包上十块大洋作为拜师礼，而且要当面给他叩头。受到新思潮影响的杨伯峻实在不习惯这种老派做法，显得犹豫不决。叔叔便教训他，过去拜师都这样，只有这样才能表示诚心，否则谁愿意把自己10年苦读学到的真学问教给你?后来杨伯峻照叔叔教的做了，黄侃果然十分高兴，对他说，从今天起，你就是我的门生了。据说以这种传统方式拜黄侃为师的有十多人，黄侃也认真地给他们传道授业解惑。
据当时的北大学生冯友兰回忆，黄侃“在堂上讲书，讲到一个要紧的地方，就说，这里有个秘密，专靠北大这几百块钱的薪水，我还不能讲，你们要我讲，得另外请我吃饭。”虽然有些夸张，但却颇能反映黄侃的性格。 在南京中央大学任教时，黄侃在九华村自己建了一所房子，题日“量守庐”，藏书满屋，怡然自乐。他和校方有下雨不来、降雪不来、刮风不来之约，因此人称他为“三不来教授”。
古韵美文范文第8篇
关键词：哲学；教育
中图分类号：G633 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-05-0004-02
一、注重开篇，满怀激情述意义
当前，人们都充分认识到科技对社会发展的巨大作用，至于哲学，很多人会认为是务虚，枯燥无用的学问，这种认识也影响到了学生，因此，学习积极性不高，主动性不强就顺理成章了。鉴于此，我在哲学课开篇即浓墨重彩描绘其对国家、民族发展的重大意义，指出西方经济社会的大发展离开文艺复兴运动和启蒙运动是不可想象的。思想运动中，哲学以其特有的批判和塑造引导功能对社会变革，发挥出了巨大的推动作用。近代中国，鲁迅先生在《文化偏至论》中既批判了中华中心主义。中华中心主义认为传统文化至善至美，达到了顶端、极境、盲目自大、封闭保守、缺乏自我批判、自我更新的能力，在近代生机勃勃的西方工业文明冲击下走向了衰微，也加剧了国家的衰落，这又是何等惨痛的教训！
放眼当代，法国的中学会考中（地位相当于中国高考），哲学放在首位，对上层建筑人才的选拔也特别注重其哲学素养，思想能力的考核。为何？政治家作为影响社会发展进程的人，尤不能缺少哲学眼光和深度，否则，定策施政难免急功近利、顾此失彼，给国家和民族的发展带来遗憾甚至灾难！国内城镇化建设中的千城一面，经济建设中向自然的过渡索取，经济与社会发展的失调等等，很难说与为政一方者的哲学素养缺失无关联。
谈到此处，望着学生灼亮的双眸，我知道，向往智慧的哲学种子已在他们心中萌发，一份庄严的责任开始承托。
二、直面生活，于细微处辩哲理
十五六岁的孩子感性，易冲动，走极端。亲情、友情在他们心目中很重要，但处理不好会给其学习生生活带来极大的困挠。在矛盾概念教学中，我设计了几问：1.你与父母产生过矛盾与摩擦吗？为什么？2.这影响了你与父母的感情吗？3.这说明了什么哲理？问题一提出，学生们发出了会心的微笑，通过思考、讨论、审读教材，他们总结出矛盾的同一性和斗争性不能分割，正因为如此，生活中与已关系密切的亲人、朋友往往也是同自己发生矛盾最多的人。这时不少学生流露出恍悟的表情，我知道，他们会反思以往，今后也会更理性地与人沟通。趁热打铁，我继续发问：人们常用“亲密无间”形容关系之密切、感情之深厚，你赞成与朋友亲密无间吗？学生积极性全被调动起来了，赞成者有之反对者亦有之，争论讨论之后，基本形成共识：朋友之间过于追求统一的思想和行动，本怀求近之心，反致疏远之果，从哲理上说，皆因未能在对立中把握统一，在统一中把握对立。推而广之，国家之间，民族之间，不同文化之间何尝不应如此，古人说“和而不同”，今人讲“”，即为此理。
三、抓住即景，课堂机智要提升
创设教学情境，如能抓住即景信手拈来，顺势而为，学生会格外兴致盎然，课堂亦顺畅如行云流水，知识生成水到渠成。而且，也会启发他们用哲学的“慧眼”观察、思考身边人身边事。
在“运动和静止关系”这个知识点的处理上，我一改以往做法，直接要求学生“不准动”，学生莫名其妙，但还是照做了。十秒钟后，禁令解除，并提出问题：你动了吗？学生顿时活跃起来，有的说“动了”，有的说“没动”。将学生据此分成两组，分别收集整理观点，一一展示，教师引导归纳。至此，静止的含义、运动与静止的属性，关系已跃然而出。最后，提示学生：苏轼的《前赤壁赋》中的一段美文可是这个哲理的生动说明啊！学生已不约而同地齐声背诵：“客亦知乎水与月乎，逝者如斯，而未尝往也；盈虚都若彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，物与我皆无尽也。”而在学习“矛盾普遍性与特殊性”辩证关系时，一上课，我就要求“给我一支笔”，学生拿来签字笔、钢笔、铅笔、粉笔甚至毛笔，我都表示不是，仍固执地伸手要笔，学生终于大笑，笑声中明白“笔”是矛盾的普遍性，“各种类型的笔”是矛盾的特殊性，矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通过特殊性表现出来，因此，也就没有不表现为任何一种类型的“抽象的笔”。
四、追寻古韵，哲学光华耀诗文
我国灿烂悠久的文化中，古诗文是一朵奇葩，它以凝炼的语言，丰富的想象，充沛的情感，深邃的思想，让我们倾倒折服，久久回味。大浪淘沙留下的千古佳作，无不回荡着千古不衰的哲学喟叹。高中学生在古诗文方面已有一定的知识储备，哲学课堂激活这些优质资源，无疑是一举数得之事，何乐而不为呢？
必修4学习一开始，我就要求学生预习教材，并分组分章节布置了诗文收集任务，且须于相应的课前完成。课堂上展示收集成果，大家一起品评赏析，精当贴切的予以肯定表扬，偏题跑题的予以修正补充。待到新课完毕，蕴含全班同学心力的相当容量的古诗文一哲理对照表已然出笼，以手抄报形式展示，人人持有，作学习背料保存使用，也鼓励学生在今后学习过程中不断补充。
于是，哲学课堂上，在张若虚的“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。”的沉思中，学生体会了“哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考”；在颠沛流离、饱尝战乱之苦的杜甫笔下，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，则正是意识是对客观存在的能动的反映的“能动”二字的生动说明，由此理解作家笔下“一切景语皆物语”。在杜牧的“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。向使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递二世三世乃至万世为君，谁得而族灭也？”的感叹中，学生明白“事物的内部矛盾（内因）是事物变化发展的根本原因”……这些溢彩华章重现哲学课堂，启动学生的审美体验，启迪他们的深入思考，激发他们的情感波澜，课堂上，常响起情不自禁的吟诵，达到了知识与情感和谐的统一。
五、叩问生命，关注个体之命运
中学历史唯物主义教育重在阐述社会发展不由人的愿望动机决定，而是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中前行的，有其客观必然性，这也易让人产生一种感觉：历史发展如大江奔腾，个人其如微尘浮芥被裹挟而下，无力主宰抗争。马克思也指出：“种族的利益总是要靠牺牲个体的利益来为自己开辟道路的。”多年来强化的集体主义宣传教育让人们忽视个性，小化个人利益，以服从宏大的时代主题。而社会终究是由无数默默无闻的个人组成，他们的现状与诉求是历史深处最真实的声音。回顾历史，有多少“一将功成万骨枯”的悲怆！而“可怜永定河边骨，犹是春闺梦里人”！环顾现实，又有多少沉重的希望，春节过后，浩荡的进城大军舍下他们年迈的父母、年幼的孩子北上、南下或东进去打拼，而城市，能放下他们的辛劳与汗水，难以安放他们安居乐业的梦想！引导学生关注社会、关注个体，生悲悯之心，立改造之志。
第十一课“寻觅社会的真谛”强调了社会的物质性、发展的规律性，明确了个人活动受社会发展的制约，那么个人只能被动承受，随波逐流吗？不，个人在认清时代潮流，遵循历史必然性基础上充分发挥主观能动性，树立正确价值观，全面提高个人素质，投身社会实践，实现人生价值，乐享幸福人生！这正是第十二课“实现人生的价值”所表达的内容。理清第四单元知识体系，挖掘其蕴含的人文精神，能指导学生更好地认识自己，认识个人与社会的关系，走出小我，多一份“书生意气，挥斥方遒”的豪情，积极进取，奉献社会！
哲学的国度自有其无穷的魅力，用智慧照亮心灵，让思想自由飞扬，更好地认识、更好地改造。这，当是哲学教育的真谛！