荀子劝学篇
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荀子劝学篇范文第1篇
《劝学》中的经典语句：
青，取之于蓝而胜于蓝。冰，水为之而寒于水。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。故不积跬步无以至千里，不积细流无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。《劝学》是《荀子》一书的首篇，又名《劝学篇》，劝学，就是鼓励学习。文章较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分论述学习的重要性；后一部分论述学习的步骤、内容、途径有关问题。
（来源：文章屋网 ）
荀子劝学篇范文第2篇
现实生活中，经常发生不为自己学习的事。拿意中来说，1991——1994年在哈尔滨工业大学三年计算机专业的学习，就不纯是为了提高自己（实际是提高了很多，但初始动议不是出于本愿的），而是为了符合单位用人标准，拿个学历而已。这样的事发生在很多人身上，好在意中还真的认真地学了三年，有些人一天课都没上，只为交钱拿文凭。而1994——1997年在哈工大三年会计专业的学习，才是出于意中本身的需要而学的。
《论语》子曰：“古之学者为已，今之学者为人。”其意为：孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
在意中读《论语》之感悟一文中曾提出：对古之学者与今之学者之疑惑，孔子之前有多久远，至此以后到现今多少朝代？想不感叹孔子、荀子之识见都难！
荀子劝学篇范文第3篇
新时代好少年先进事迹心得体会2022
每当你驻足在宛如万马奔腾的黄河旁;每当你站立在犹如绸条般的长城上;每当你仰望着那壮丽雄姿的五星红旗，你的心中是否如凶猛的洪水般热情澎湃?是否为自己是一个中国人而骄傲自豪?我们的祖先用聪明的智慧、勤劳的双手创造出伟大的中华文明和中华优秀传统文化，向世界奉献了无数的发明创造。
“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的`梦想。”这是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人不懈的共同为之努力。新时代的我们，就是要继承先辈的事业，踏着先辈们的足迹，接过建设中华的接力棒，接续奋进，埋头苦干，砥砺前行。
幸福都是奋斗出来的。没有艰辛就不是真正的奋斗。如果不奋斗就会一事无成。我们应该从自我做起，养成严格要求自己的好习惯，做德智体美全面发展的好少年。
身为少年，我们应该敢于有梦，从小树立高远志向。志向是人生的航标。一个人想要做出一番成就，就必须要有自己的志向，敢于追梦筑梦。德国考古学家施里曼从小着迷于荷马史诗，立志找寻特洛伊古城。虽然历尽重重磨难，费劲千辛万苦，但他始终勇往直前，终于在40年后，他凭着坚忍不拔的毅力、持之以恒的精神找到了人们以为因战争而早已毁灭的特洛伊城。
身为少年，我们应该勤奋学习，像海绵吸水一样学习知识。我们现在最主要的任务是掌握文化知识，既要勤学书本上的知识，又要多学课外知识。知识犹如浩瀚的大海，无边无际，永远也没有尽头，也永远不会枯竭。对于我们的学习来说，持之以恒是极为重要的。荀子在《劝学篇》里曾写道：“锲而不舍，金石可镂;锲而舍之，朽木不折”，“驽马十架，功在不舍”。
身为少年，我们应该热爱祖国，积极培育和践行社会主义核心价值观。要养成良好品德，做一个有品德、有知识、有责任的好少年。我们现在是一株株小树苗，必须抓好习惯养成，吸收丰富营养，才能长成参天大树。
我们是祖国的新一代，是实现中华民族伟大复兴的主力军。同学们，让我们挑起复兴中华的重任，为把祖国建设得更加繁荣美好富强而努力吧!
新时代好少年先进事迹心得体会2022
我自小与众不同，好静而不好动，在学习上，我刻苦努力，一丝不苟，虚心请教。从入学到现在，作业工整并及时完成，成绩优异。年年被学校评为“三好学生”。识字后非常喜欢读书，一有书就爱不释手，有时会因看书而忘了自己的任务。从童话故事到历史读本，从自然科学到天文知识，我都读的津津有味。四大名著、《海底两万里》、《格林童话》、《安徒生童话》、《哈利波特》等都是我阅读的对象，故小小年纪便已博览群书。开阔了我的视野，同时也提高了我的写作水平。
通过阅读，我还知道了中华民族是一个有着几千年优良传统的文明礼仪之邦。“讲文明、懂礼貌”成了我的人生训条。我会主动向老师问声好，那是我对老师的礼貌;放学回到家，我向父母打声招呼，那是我对父母的礼貌;在很小很小的时候，我就知道了“孔融让梨”的故事。从孔融身上体现了中华民族的传统美德，我从小就立志要做一个像孔融一样的人。
我在校劳动积极，从不惜力。对待班级的劳动任务，我都能够出色地完成，只要是我值日，总顾不得吃早饭，就匆匆奔到学校做值日。对待有困难的同学，我总是乐于伸出援助的小手。
“乐于助人，真诚奉献”是我的座右铭。黑板报是体现班级风采的重要阵地，我负责的每一期黑板报都得到老师和同学们的称赞。办板报是个出力不讨好的工作，又脏又累，还要有创新。记得老师最初把任务交给我后，我马上组织同学，合理排版，合理分工，在最短的时间里，一期期内容丰富的板报上墙了。现在，黑板报成了我展现才华的园地。
我参加过很过活动，取得了优异的成绩。如今，家中荣誉证书数不胜数，让每一位到家的客人都称赞不已，都说我是一个好孩子。我想：好孩子还应当帮助父母做些力所能及的家务活：倒垃圾、择菜、洗菜等。
对待亲人，我以礼相待;对待邻居，我主动问好;对待同学、朋友，我与人为善;对待老师，我礼貌有嘉。我热心助人，不怕苦、不怕累，深得大家的喜爱。因此，我成为大家公认的好少年。获此殊荣，我对自己提出了更高的要求：我将再接再厉，发奋学习，扬理想风帆，再次起航!争做中华好少年!
新时代好少年先进事迹心得体会2022
幸福都是奋斗出来的。没有艰辛就不是真正的奋斗。如果不奋斗就会一事无成。我们应该从自我做起，养成严格要求自己的好习惯，做德智体美全面发展的好少年。
身为少年，我们应该敢于有梦，从小树立高远志向。志向是人生的.航标。一个人想要做出一番成就，就必须要有自己的志向，敢于追梦筑梦。德国考古学家施里曼从小着迷于荷马史诗，立志找寻特洛伊古城。虽然历尽重重磨难，费劲千辛万苦，但他始终勇往直前，终于在40年后，他凭着坚忍不拔的毅力、持之以恒的精神找到了人们以为因战争而早已毁灭的特洛伊城。
身为少年，我们应该勤奋学习，像海绵吸水一样学习知识。我们现在最主要的任务是掌握文化知识，既要勤学书本上的知识，又要多学课外知识。知识犹如浩瀚的大海，无边无际，永远也没有尽头，也永远不会枯竭。对于我们的学习来说，持之以恒是极为重要的。荀子在《劝学篇》里曾写道：“锲而不舍，金石可镂;锲而舍之，朽木不折”，“驽马十架，功在不舍”。
荀子劝学篇范文第4篇
读书这件事是否有价值、是否有意义，古今中外都颇有争议。“肯定派”势力不小，荀子、张之洞都写过《劝学篇》，条陈读书学习之重要。“万般皆下品，唯有读书高”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等观点更有不少支持者。但“否定派”也人数众多，“读书无用论”时常兴风作浪，左右时代的风气。
我小时候学习成绩差，读书苦闷，又常招老师训斥，肯定投入“读书无用”的阵营。但随着年岁渐长，终于能悟及读书之用，尝到学习之乐，便叛逃到敌营中，唱起“读书有用”的调子。
读书具有感恩意义。人来世间，享受着吃穿住行的物质便利、医疗治安的全面保护、文化艺术的饕餮盛宴，这一切提供者，是他人和先人的劳动结晶。我们有义务为世界文明的传承与发展尽自己的一份心力，所以作为一个社会人，读书学习乃是“为往圣继绝学”，是一份做人的责任和对社会应有的感恩。
当然，读书的益处不只是利国利民，也是为了提升自己生命的质量。只要对身边的人稍加观察，你会发现，读书学习的人往往善解人意，懂得换位思考，心智融通成熟，这是因为读书就是不断理解、接受来自他人的观点和见解的过程，久而久之，这种行为会让人心胸开阔，并形成善于判断、接纳的学习者心态，所以读书的人不会狭隘、固执而让人讨厌。
读书也是一种穿越，让人获得高级社交和旅游能力。人是社会性动物，都怕孤独无伴。读《史记》你走进春秋游览秦汉，读《理想国》你能与柏拉图对话，读《红楼梦》你与曹雪芹交了朋友。读书让你视通万里思接千载，你的朋友圈何其之大！
荀子劝学篇范文第5篇
我从小就喜欢锻炼，上高中后更是迷恋锻炼，以为锻炼得越多身体越好，经常早晚去操场跑几十圈，平时还踢足球、练健美，等等。过度的锻炼给我的身体埋下了隐患，后来考上大学体检复查时，我竟然被查出心律不齐、早搏，被学校退学。回家后去医院治病，可这病挺怪，看了许久都不见好，整日整夜都呆在病床上，心里的痛苦难以言表，千方百计找其他治病的方法。20世纪90年代，就报名学练气功，这也使我对中国的中庸思想有了一定的理解：任何事情都不能过，也不能不及，要恰到好处，这也是太极文化的内涵。
这段经历也正如老子的道德经所言“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。虽然有些不幸，但“塞翁失马，焉知非福”，正是这个病才使我有缘习练气功、太极，走向学习中国传统文化的道路，也使我现在身体变得非常健康！学练太极更使我的人生发生根本改变，因为太极文化蕴藏着中国古圣先贤的伟大智慧，阴阳、五行、八卦，老子的“道德经”，庄子的“南华经”，使我对太极有了进一步理解，不但可以强身健体，还可以从中领悟到许多人生哲理。
太极拳在外观上的最大特点就是缓慢运动，要求做到动作舒缓而圆活，而且需要长期坚持才能见到成效，这与人生的历程和事业的发展极为相似。欲速则不达，锻炼身体当然不是一日功，事业的发展、智慧的积累也不可能是一朝一夕的事情，因为任何事物的发展都有一个由量变到质变的过程，这个规律是任何人都无法改变的。荀子在《劝学篇》里说得好：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”事实上，不论工作还是学习，所有的成功都不是一蹴而就的，都是一个积累和渐进的过程。只要功夫深，铁杵磨成针。只有不断地坚持、不断地实践、不断地总结，才会不断提高，最终才能获得成功。锻炼是如此，工作、学习也是如此，这对于克服急躁冒进的脾气是大有裨益的。
太极运动讲究平心静气，排除杂念，集中精力，也就是要一心一意，这一点十分重要。在练习的过程中，如果思想混乱，意念不一，往往会导致动作不连贯，甚至“乱套”。这与我们做事要专一的道理也是相通的。荀子说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。”这也正说明了精力集中与分散的不同结果。工作能力的提高，事业的成功之道，其实很少有捷径可走。只有瞄准目标，脚踏实地，持之以恒，孜孜不倦地去追求，才会最终获得成功。做任何事情，如果朝秦暮楚、朝三暮四，这山望着那山高，就难以实现最终目标。
在中医理论中，讲阴阳平衡、阴阳消长、阴阳互根、阴阳转换，并且用这些规律来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化，以及用其指导临床诊断与治疗。而太极拳理论是以太极图为中心而推演的，图中黑白分别为阴阳的各自属性，S线代表阴阳的消长变化和运动中的平衡关系，其中黑中之白眼、白中之黑眼，代表着阴中有阳、阳中有阴，并隐喻着阴阳中具有无限可分性。太极拳运动中则有动静、开合、刚柔、虚实等阴阳属性之不同，并有动静变化、开合鼓荡、虚实分明、刚柔相济等阴阳属性不同的人体内外运动变化。强调要不断地调整阴阳、五行关系，从而达到人体内环境的平衡，即所谓“阴平阳秘，精神乃治”。
太极拳的功用显而易见，太极拳的内涵博大精深。它与其他人类文明的结晶一样，来源于生活而又高于生活，对生活和工作有着许多的指导意义，有待于我们去探索和总结。
>>小帖士
膝盖痛不适合练太极拳
太极拳标志动作是马步蹲裆。有资料显示，人体屈膝30度，膝关节承受压力和体重相等；屈膝60度，膝关节压力为体重4倍；屈膝90度，所承受的压力是体重6倍。膝关节如长期处于紧张和负重状态，负重过大，可引起膝关节疼痛，加速关节软骨的磨损。
荀子劝学篇范文第6篇
1、行是知之始，知是行之成。
2、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——阿米尔
3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》
4、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思
5、一言既出，驷马难追。
6、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。——孔丘
8、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。——王充《论衡》
9、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
10、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥
11、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
12、咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《郑板桥集》
13、我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。——爱迪生
14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃《道德经》
15、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根
16、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德
17、境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。——李惺《西沤外集·药言剩稿》
18、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
19、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥
20、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温
21、千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。
22、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助
23、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——富兰克林
24、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——三毛
25、教育是立国之本。
26、人的价值蕴藏在人的才能之中。——马克思
27、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
28、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——莫里哀
29、不要在已成的事业中逗留着！——巴斯德
30、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克
31、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。——孔丘《论语》
32、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——毛姆
33、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
34、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——刘向
35、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。
36、古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。——王国维《人间词话新注》
37、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——莎士比亚
38、道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。——王符《潜夫论·赞学》
39、必须以大自然为您的生物园，才有丰富的收获。真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去，还能算是生活教育吗？
40、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
41、要解放小孩的自由，让他做有意思的活动，开展他们的天才。
42、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。——孟轲《孟子·滕文公下》
43、单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在劳力上劳心。
44、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
45、人生办一件大事来，做一件大事去。
46、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
47、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹
48、在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。——巴斯德
49、好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
50、捧着一颗心来，不带半根草去。
51、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
52、行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。
53、不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。——荀况
54、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。——桓宽《盐铁论》
55、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》
56、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——韩非《韩非子·喻志》
57、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。——荀况《荀子·劝学篇》
58、读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
59、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——哈伯特
60、不要说谎，不要害怕真理。——列夫·托尔斯泰
61、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。——韩愈
62、做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。
63、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔丘《礼记》
64、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。——张载《经学理窟》
65、海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
66、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
67、对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚()
68、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况《劝学》
69、人人都说小孩小，谁知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩还要小！
70、信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——池田大作
71、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。——高士其
72、守信用胜过有名气。——罗斯福
荀子劝学篇范文第7篇
孔子在晚年总结自己的一生说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”其中的“十有五而志于学”可以从两个层面来理解，一是从十五岁就立志于学习；二是从十五岁起就再也没有放弃过学习，学习终其一生。第二层意思在《论语》中可以找到许多佐证。
孔子在不同的人生阶段，人生境界之所以不断提升，“志于学”是很重要的一个因素。孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”所以，“志于学”在什么时候都为时不晚。只要学，就与不学不一样，就会有收获，就会有进步，你的人生就会更加充实和精彩。这是现代人应当警醒的。
二、乐于学
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孔子对只有“乐之”才能达到最好学习效果的基本判断，但孔子看重的“乐”，是由身体之苦而达到的精神之乐。孔子在学习中，正是以苦为乐，苦中作乐。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子也有自己的烦心事，但他能从学习中找到快慰。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在粗茶淡饭、简陋居住的条件下，这必定是苦的，但“乐亦在其中矣”就在于有学习之乐。
三、勤于学
学习要付出努力才能有所得，“学海无涯苦作舟”，勤是学习之舟。孔子一生从多个方面勤于学，才得以成为中国古代文化的集大成者。
1.典籍是吾师。在《论语》中，学习典籍的有效办法有两个：（1）默而识之。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“默而识之”是孔子在学习中总结出来的一种极具效率的学习方法。“默而识之”就是把最经典的东西，刻到学生的心中，在以后的学习和生活中，刻上的经典会始终产生影响，熠熠发光而照亮人生。（2）温故而知新。孔子教学倡导“学而时习之”。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子和他的弟子，都强调学习要“温故知新”。“温故知新”就是积累，荀子《劝学篇》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这个比喻，形象地说明了“温故知新”的意义。“温故知新”是学习的一种好习惯。
2.他人是吾师。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在孔子眼中，“师”的范围非常广，只要他人有可学之处，便可拜为师。（1）以贤德者为师。《史记・仲尼弟子列传》记载：“孔子之所严事，于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜L伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。”这段话中所列数人，在当时当地都善言善行。他们各有所长，孔子向他们学习，一定有很大收获。尽可能地寻访名师，可谓学习的捷径。“听君一席话，胜读十年书。”名师的耳提面命，其所得往往醍醐灌顶。韩愈在《师说》中说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（2）以友为师。孔子在教学中主张学生去交“益友”，其目的也在于使学生懂得向自己身边的人学习。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子进一步说：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”这其实不过是老师对学生的谆谆告诫而已，告诫学生勿交一无是处的“损友”，于学无益，并非现在人们常责难的“你不愿交不如你的，人家如你又何必交你”这种浅薄理解。
3.生活是吾师。现代著名儒学家梁漱溟先生认为：“儒家是一种生活态度。”孔子一生强调要向生活学习，学习是为了更好地生活。孔子教诲学生，学习以做人为第一要务，做一个正直的人就是最好的学习。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子的弟子子夏也说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”所以不论学什么、向谁学，只有服务于生活才叫真正的学习。
四、善于学
学习的道路艰苦漫长，并无捷径可走。但在学习中讲究方法，则能事半功倍。
1.学而思。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这句话中，孔子特别强调学的作用。但只有插上思考的翅膀，学才能更有收获，因而孔子又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子更说道：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思，忿思难，见得思义。”在这段话中，孔子认为，不管办什么事都要动脑筋，善于思考，这样才能学有所得。
2.学而问。学――思――问，再到学――思――问，是学习方法上的一个循环。思考了，就要交流，就要求教，让自己的思想与别人的思想碰撞。孔子非常注重在学习中发问求教。“子入太庙，每事问。”孔子还赞扬那些放下身段求教的人。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”一部《论语》，记录了许多学生独到的问和孔子精致的答。教与学就是在问答中相长，往往是学生一问、再问、三问，孔子也一答、再答、三答。
荀子劝学篇范文第8篇
“唉，自从做了行政干部之后我一直很忙，整天忙完了这项检查又要忙那项评估，连看书学习的时间都没有了，久而久之，业务荒废了，以致在这次评市级骨干教师的时候我拿不出什么材料来，因此……”说完，他又举起酒杯猛地喝了一口……
聚会结束后，那位同学无奈的表情一直在我脑海里浮现，让我想到了很多很多……
当前，“教而优则仕”已是学校中一种司空见惯的现象。当然，笔者并非完全反对“教而优则仕”，但是，我们应依据实际情况(个人喜好、能力等)而定。2006年7月18日中外大学校长论坛即将闭幕之际，作为美国常青藤联盟学校中任期最长的一位校长，耶鲁大学校长理查德・雷文曾说：“现在中国高校存在一种现象，教授们在科研方面做出突出贡献、获得多项奖励后，就被安排到行政岗位担任管理工作。但其中有不少教授的长处在于科研，繁忙的行政管理不仅无助于他们发挥才能，而且耽误了他们的研究工作。而在耶鲁大学，很多在研究方面取得成功的教授如果对管理没有兴趣，学校就会尊重教授的选择，不会让他们做管理工作；当然，也有一些教授科研做得好，管理同样在行，他们希望转到管理领域接受新的挑战，学校也会全力支持。我们的总体原则是让有管理能力的人和有研究天赋的人各司其职。”说得多好啊――各司其职!如果“教而优”的人根本不具备相应的管理能力，我们还非要让他从事管理，那与强人所难又有何异?与其让他们捡了芝麻丢了西瓜，既没能种好别人的田又荒了自己的园，还不如让其继续钻研业务，在教育教学中走得更远、更好。笔者每次看到有关宋徽宗、李后主的文章时总会慨叹：他们俩还真不该披上那身本来就不属于自己的龙袍，终日在奏折中痛苦地挣扎，最终还是沦为亡国之君。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”(《荀子・劝学篇》)笔者那位同学如果能够继续从事教学研究，目标专、心无旁骛，一定会更加优秀；而一心二用，则导致其停滞不前，甚至不断倒退。在国际上被誉为“杂交水稻之父”的科学家袁隆平之所以能取得辉煌的业绩，是因为他具有“板凳要坐十年冷”的研究精神，几十年如一日地深入研究、勤于实践。如果袁隆平也“‘研’而优则仕”的话，他怎么能取得如此辉煌的成就呢?