恶魔之手
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恶魔之手范文第1篇
大家好！欢迎各位到九寨沟观光游览！
九寨沟位于四川省阿坝藏族xx自治州九寨沟县境内，以有九个藏族村寨而得名。九寨沟海拔在2千米以上，遍布原始森林，它的总面积6万多公顷，三条主沟形成Y形分布，总长达60余公里。水是九寨沟的精灵，湖、泉、滩、瀑将108个海子连成一体，“鱼在天上游，鸟在水中飞，树在水中生，水在林间流”等神奇景观只有在这里才得一见，九寨沟是全国重点风景名胜区，是我国唯一一个拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。
相传男神达戈把宝镜送给色嫫的时候，色嫫的时候，色嫫不小心失手打破了镜子，破碎的镜片就变成了九寨沟内108块海子，宝镜变成了五光十色的海子美丽无比！海子就是我们这里的藏民对高山湖泊的称呼。九寨沟因此得名！（很久很久以前，有一个男山神达戈和女山神沃诺色镆热烈相恋。这里的恶魔蛇魔扎惊慕色嫫的美色，反对达戈进沟，就发动了赶走达戈、抢劫色嫫的战争。恶战中，色嫫险些被恶魔抢走，色嫫在慌乱中把达戈送给她的定情之物——宝镜掉落下地，摔成了108个碎片，变成了散步沟内的108个海子。达戈和蛇魔扎从沟内打到沟口，万山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏风似得山崖挡住恶魔退路，又以一声霹雳恶魔埋进山崖，只露出了一张丑恶的脸。山崖就是宝镜岩，原来就叫魔鬼岩，崖面上的鬼脸依稀可见。从此，九寨沟恢复了宁静和祥和。）
我重点介绍的珍珠滩和五花海两个景点。
我们来到珍珠滩，日则沟和南日沟的交界处，有一片坡度平缓，长满了各种灌木丛的浅滩，长约100米水流在此经过多级跌落河谷，声音震耳欲聋。激流在倾斜而凹凸不平的乳黄色钙化滩面上溅起无数水珠，阳光下，点点水珠就像巨型扇贝里的粒粒珍珠，远看河中流动着一河洁白的珍珠。珍珠滩由此命名。山间栈道会带给您来到九寨沟的精华地段珍珠滩瀑布，瀑布呈新月形，宽162。5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下边，腾飞的水雾扑面而一，顿生一种沁人心脾、清心爽朗的感觉。珍珠滩瀑布以它磅礴的气势成了《西游记》片头景的拍摄点。
恶魔之手范文第2篇
鬼泣4第20关过关步骤如下：
1、开始是BOSS战，其实就是mission 11的桑克特斯的强化版，他的攻击力有所提高，但速度和攻击方式不变，只不过对反应和速度有了较大的要求，他受到一定伤害被破坏防御罩后会使用魔剑这时候需要跳跃躲开攻击同时攻击他才能把他打下来，之后一如既往用魔人连击投摔即可；
2、不停地抓变身魔剑后的BOSS，对血的把握要求比较高，建议按常规办法，后面有个BOSS，巨人石像，对付它只需用两次按键即可搞定，用恶魔之手将石像的两只手全部扔出去即可通关，第一下攻击先进行回避，然后紧接着按B投摔，第二下的左手攻击需要它打不过来的瞬间投摔。
（来源：文章屋网 ）
恶魔之手范文第3篇
自从800万年前，地球，在这个蓝色的星球上出现了人类这样自以为是的生物后，千万年来从茹毛饮血到钻木取火，再到原始部落的形成，诸侯国间的“弱肉强食”……最终蒸气机的轰鸣声打破了这个蓝色星球的宁静。共业革命，改变了人类千万年的生存方式，推动了人类的发展，却带来了自然地惩罚。今天，21世纪的门槛已被我们跨越的今天，昔日平静美丽的蓝色星球地球，已被人类破坏的面目全非了：水质污染工厂废气直上云霄，家电产生的氟利昂使地球上空的臭氧遭破坏，南极上空已出现大面积“臭氧空洞”；白色污染：自从人类发明了塑料这种东西后，它就在为人类提供方便的同时，像恶魔般飞到山间野外，工厂农舍，正吞没着整个世界……一件件案例发人深思，一款款现实触目惊心。朋友，全世界的朋友们，动起手来吧！再不行动起来，地球将要毁于我们之手！
从自己做起，从小事做起，携起手来共同保护我们的家园。
朋友们保护家园的问题是不分国界，不分种族。这蓝色星球上的60亿（人……），或许更多的“高等动物”们，警醒吧来注意这个问题吧！森林无声，河流无声，蓝天无声，电锯有声，污水有声，浓烟有声呀！不管你是何种族，请伸出你的热情之手，爱心之手，环保之手吧！共同来保护我们这个生养人类，又险些毁于人类之手的可爱的蓝色星球“母亲”地球吧！
恶魔之手范文第4篇
在那次开完会之后，大家有自己的想法，各自有自己的作风。使用不同的办法，将人类置于死地。
先来看看螺丝刀在干嘛：
正在被人类使用，丝毫没有想致人类于死地的样子。“好累啊，先休息一会儿吧。”一个工人说，“要不是为了挣钱，我才不想来这鬼地方干苦力呢！”说着，顺手把螺丝刀放在了凹凸不平的地上，休息。螺丝刀趁工人不注意跑到了屋子里。它知道，只要告诉它的老板……嘿嘿……螺丝刀没有进老板的房间，而是进另外一个没有人的房间。你知道他要干什么吗？嘿嘿，打——电——话！！
他在地上捡到了一张名片，工地老板的。“喂，我看到你的职工在偷懒，不信你去看啊！”老板回答：“你是谁啊……”“反正我看到你的职工在偷懒信不信由你，88。”说完便挂了。老板从窗户一看，工人果然在偷懒。他跑下去教训那人，螺丝刀趁机从窗户上跳下去，砸到了老板。老板死了，随之倒在地上，一趴，推到了工人。死了。“呵呵，成功了。”他笑。终于，他们伸出了恶魔之手，铅笔的手段更残忍，人类会被“东西”打败吗？东西已经不是“东西”啦。（2 连带关系 完）
恶魔之手范文第5篇
在我的记忆闸门里，记录着酸、甜、苦、辣、涩各种各样的故事。然而有一件事却藏在我的心灵深处令我终身难忘，因为它使我感受到温暖，明白人间处处真情在。
“着火了！着火了！大家快来救火呀！”我边含着眼泪，边大声喊。那是我家的柴垛着火了，火势很大，随着风的狂吼，火像一个恶魔张牙舞爪的向我家的房子捕来，哇！不好，院子里处处是杂草，这样下去，房子都会被烧没的。左邻右舍闻讯赶来，拎着水桶向“火魔”泼去，可火魔更加猖狂了，像要把整个房子吞下去，我大声喊：“快打119，让他们来帮助我们救火！”大人们听后，好像才明白过来，拨打199后人们仍旧继续与火魔抗挣，火警来了啦！大家喊起来。“火魔”在火警的攻击下终于平息了，哎！大家都松了口气。可眼前的房屋被烧得七零八落，爸爸在旁边默不作声，我和妈妈在不停地落泪。
我们现在住哪呢？只有到亲属家去过夜，不久，许多人都知道这件事，村民们纷纷赶来。只见村长手里拿着500元钱，同情地对爸爸说：“这是我的500元钱，虽然不多，但这是我的一点心意”。爸爸含着泪水，带着哭腔说：“你儿子考大学急用钱，你还是拿来回去吧！你的一番好意，我心领了，你还是拿回去吧！”说着，便把这500元钱又塞到了村长手里。村长皱了皱眉，说这用不着你担心，你先花着，我们那儿，再想办法，于是村长硬是把钱塞到爸爸的手里，转身走了。爸爸眼里含着泪水愣在那儿，好像要说什么，可没有说出口。“盖雪呀，这是俺家的新棉被，给你家盖吧！”噢！领居家的大娘说着，把棉被塞到我的怀里，我抱着棉被说道：“大娘，你真是好人，我一辈子都不会忘记您的”。大娘笑了，抚摸着我的头说：“傻孩子，这算得了什么，谁家没个困难？咱们都应该帮呀！咱得有良心，是不是？”我点了点头，似乎明白了什么。嫂子呀！这是我家的鸡蛋给你！这是我家的……给你！给你……大家都把手里的东西递过来……
我的眼睛模糊了，我感觉到有一股暖流流遍全身，使我感觉到全身温暖。哎！世上还是好人多呀！
这个美丽的故事一直清晰地印在我的脑海里，使我感到“人间处处真情在”。只要人人都献出一点爱世界就会变成美好的人间。在别人有困难的时候我一定会伸出缓助之手，因为我觉得这是我的义务。
恶魔之手范文第6篇
龙，如果你苏醒了，请你看一看，一年中，有多少个国家正在被无情的地震一步一步的碾平，变成一片片荒凉的废墟？他们需要你的帮助！你的祝福！你的援助之手！
龙，如果你苏醒了，请你听一听，有多少个国家还在战争之中？那几十年前的悲剧与画面一幕幕重演，这难道又要让无辜的子民们受苦吗？他们需要你的帮助！
龙，如果你苏醒了，请你看一看，世界上有多少快想绿洲一样的大地变成了黄土、沙漠！这难道意味着人类生活的陆地将一寸寸的被无情的恶魔所吞噬，他们需要你去播种！
龙，如果你苏醒了，请你听一听，地球上的那些大海在呼啸，小溪流水的声音是否比你睡前时要小了？这难道意味着地球上的水资源会面临枯竭吗？他们需要你再节约一些，环保一些！
龙，如果你苏醒了，请你看一看，你所居住的房屋——天空，是否没有以前那么碧蓝？他们需要你去永久地呵护！
龙，如果你苏醒了，请你听一听，听一听鸟儿的声音是否少了？原来演奏者们天天演出，而现在却不了，难道他们累了吗？难道它们也像你一样要沉睡了吗？它们需要你去给它们创造一个美丽、温馨的家园。
龙，如果你苏醒了，请你看一看，有多少地区地人民因为你的一个哈欠而快要无家可归！它们须要你的苏醒，他们需要你睁开惺忪的睡眼！
恶魔之手范文第7篇
上午九点多钟，我们的车行至国家级自然保护区、国家级4A级旅游区大青沟入口处。听说此行是来采访“森警”的，管理处的负责人老张热情地把记者让进了办公室，“待会儿中队的巡护分队会过来，您可以和他们一起进去。”闲聊中，50多岁的老张说起了中队的官兵，“中队驻在沟里有20多年了，他们就是大青沟的‘菊丽玛’啊……”
“菊丽玛”是一种传承
一杯茶还没喝完，巡护的战士们就来了。随着战士们进沟，带队的排长庄启国向记者说起了那个美丽的传说：很久很久以前，勤劳美丽的女神菊丽玛主宰着这片草原，带领人们过着幸福安宁的生活，老妖婆尼古勒嫉妒菊丽玛的美丽，一心想制菊丽玛于死地。菊丽玛女神和尼古勒大战了七七四十九天，诡计多端的老妖婆磕头求饶，就在善良的菊丽玛弯下腰去扶她时，尼古勒拔出毒发簪刺伤了菊丽玛，她忍着巨大的伤痛，在生命的最后一刻，用金龙神剑砍下了恶魔尼古勒的脑袋。菊丽玛的身躯化作大青沟，永远守在了这个美丽的地方……大青沟地处西辽河流域南部的科尔沁沙地中，总面积8183公顷。区内大、小青沟纵贯南北，呈Y形分布，沟长24公里，深约100米，宽有二三百米。武警科左后旗森林中队承担着保护区防火灭火和保护野生动植物的任务。日复一日，年复一年，官兵们每天都要在保护区里巡护，年累计巡护万余公里。平均每年处置警民纠纷、制止野外用火50余起，疏散闲散人员2000余人……从上个世纪80年代建队以来，保护区没有发生一起重大火灾，官兵们几十年如一日默默地守护着这个美丽的地方，守着心里的那个传承。
“菊丽玛”是一种责任
女神菊丽玛为大青沟带来了美丽的树木花草，珍禽异兽。沟底一年四季树木长青，百鸟和鸣。水曲柳、黄榆，野生黄羊、金雕鸟伴着多处泉水汇成了“沙漠中的小江南”。记者和巡护的官兵们来到保护区深处的原始林区，在中午嚼着压缩饼干的休息空当，入伍16年的老兵陈七十八说起了狍子“丢丢”的故事。有一年冬天下着大雪，官兵们在巡护时捡到一只出生没多久的小马鹿。官兵看到小马鹿浑身颤抖、可怜巴巴的样子，就将它抱回了中队，还给它起了个可爱的名字——“丢丢”。在官兵们的悉心照料下，“丢丢”一点点长大，官兵们想把它放归大自然。放归那天，“丢丢”每走几步就停下来回头看一会儿。官兵们像目送自己的孩子出远门一样，直到“丢丢”消逝在密林深处。可没想到的是，第二天小马鹿就跟着巡护的战士又跑回了营区。几次三番，“丢丢”终于适应了野生的环境，可是它每天坚持着与战士们一起巡护。新时代的官兵们传承了菊丽玛的责任，守护着美丽的大青沟。多年来，官兵们在巡护执勤时制止乱砍滥伐、盗采盗猎数百起，救护野生动物90余起……
“菊丽玛”是一种义务
恶魔之手范文第8篇
关键词： 《红字》 齐灵渥斯 个人原因 社会原因
《红字》是美国19世纪杰出浪漫主义作家霍桑的经典巨著，以主题思想深邃，想象力丰富，写作手法而独树一帜，其小说中的人物及其性格特征一度是评论家研究的热点。从整体评论潮流上看，大家对海斯特大多持赞扬态度，对丁梅斯代尔也寄予同情，对齐灵渥斯则口诛笔伐，将其视为恶魔撒旦的使者。不可否认，在复仇怒火的驱使下，齐灵渥斯犯下不可饶恕的罪行，但经过深入思考不难发现，齐灵渥斯的行为有深刻的个人及社会原因，读者对他的否定一定程度上来自作者对人物的有意丑化，他其实是三个人物中最具有悲剧性的一个。
一
海斯特的合法丈夫齐灵渥斯本是一位英国学者，理智博学，沉静安详，聪明而正直，“眉宇间有一股灵气”。［1］（P31）作为一个有血有肉的人，齐灵渥斯渴望尘世的幸福。他虽然知识广博，但孤独与凄凉还是紧伴左右。他渴望有一个烧着炉火的家和一个温柔的妻子，在这样的期待中，他与海斯特携手走进教堂。在到马萨诸塞的途中，他不幸落入印第安人之手，当历尽辛苦走出大森林时，原想妻子会满腔柔情地等待他、迎接他，但造化弄人，他看到的是海斯特像一具屈辱的雕像怀抱一个婴儿站在绞刑架上接受世人鄙夷目光的审判。由希望的峰顶坠入失望的深渊，他的失望，伤心和愤怒可想而知，因此，他不顾一切地想找出奸夫合乎常情、顺理成章。
许多读者会质疑年龄如此悬殊的两人之间是否存在爱情。通过对文本的阅读不难看出，海斯特不爱齐灵渥斯是铁定的事实，但齐灵渥斯是否爱海斯特在文中却相对隐晦。在齐灵渥斯要求海斯特为他的身份保密一幕中，海斯特问道：“为什么你不公开宣布自己的身份，把我立刻抛出去呢？”“也许，”他回答道，“这是因为我不愿意蒙受一个不忠贞的女人给丈夫带来的耻辱。也许为的是其他的原因。”［1］（P65）这里“其他的原因”可以有多种解释，既可能是他想利用海斯特追查其奸夫，也可能是他对海斯特还有感情，不想让她死于绞刑架上，又或许两者兼有。齐灵渥斯说的另一段话印证了后一点：“我们彼此都受委屈了。”“是我先委屈了你，我断送了你含苞欲放的青春，让你跟我这个老朽别别扭扭地结合在一起。因此，作为一个还不是不知书达理的人，我不想报复，不想对你施用阴谋诡计。在你我之间，那天平是相当平衡的。”［1］（P64）所以即便蒙受屈辱，他还是宽恕了海斯特，把所有的仇恨都加到了牧师身上。
此外，生活在父权社会里，齐灵渥斯的思想不可避免地受到传统性别角色的影响：丈夫在家庭中有至高无上的权力，妻子必须全心全意地忠于丈夫。海斯特的背叛无疑给他的男性自尊以沉重一击，同时也带给他莫大的耻辱。每个男人都会为此采取行动，只不过齐灵渥斯的做法太过偏激罢了。当知道孩子的父亲是谁后，他没有直接把这个秘密公布于世，而是想方设法延长丁梅斯代尔的生命，“用暗示，隐喻等方法来折磨年轻的牧师，用尖刻而又似乎关切的言辞来刺激他不安的灵魂，从中得到心理的补偿”。［2］可以说，齐灵渥斯的行为一定程度上也是社会作用的结果。
《红字》以17世纪北美清教殖民统治下的新英格兰为背景，取材于1642―1649年在波士顿发生的一个恋爱悲剧。此时，清教思想在殖民地占统治地位，人们普遍接受宿命、原罪、有限拯救等加尔文教教义，并在生活中实践着节俭、努力工作、禁欲等信条。触犯这些信条的人都会受到极其严厉的惩罚，严重的甚至会被处死，而作为“摩西十戒”之一的通奸罪当然是死罪之一。小说中，当地人认为海斯特的丈夫可能已葬身大海，所以不敢贸然从严处置她。
齐灵渥斯来自英国，也深受清教思想熏陶。在小说中，他扮演着复仇之神的角色，但这仇恨并非由于他本性罪恶，而是部分源于清教主义观念。从当时的社会背景看，“齐灵渥斯不过是整个清教社会机器上的一个部件，这部社会机器就是要坚决地惩罚一切敢于对传统婚姻及男女关系观念反叛的人，并赋予社会所有成员实施这种惩罚的权力”。［3］小说中，贝灵汉总督、威尔逊牧师及整个殖民地居民对奸夫的追查与齐灵沃斯的追查并没有本质上的区别，只不过前者是以他们所在的地位赋予的权力行使惩罚，而后者则是行使一个受侮辱丈夫的复仇权力，是清教意识形态下的一名不自觉的行为者。
二
读完《红字》，读者都会不约而同地对作品中的人物产生一定的感情。如对海斯特的同情与赞扬；对丁梅斯代尔的怜悯与批判；对齐灵渥斯的厌恶与痛恨。我们不禁会问，为什么会产生这样的效果呢？毋庸置疑，在阅读过程中，读者很大程度上受到文本或作家观点的影响，读者是通过作家设定的视角看故事的，作家的情感偏向不可避免地影响读者对人物及对事件的价值评判。《红字》中，除了齐灵渥斯的所作所为令人不寒而栗外，读者对他的批判一定程度上源于霍桑对齐灵渥斯的刻意贬斥。
细心的读者应该注意到，在描写齐灵渥斯时，霍桑大部分用的都是贬义词，例如“恶魔”、“撒旦的使者”、“丑恶”、“邪恶”、“灰暗”、“畸形”等。这些具有强烈感彩的词无疑会强化读者对齐灵渥斯的厌恶乃至痛恨。从一开始就影响读者对其进行公正的评判。如在小说的第三章“相认”中，齐灵渥斯第一次出场。“在印第安人身旁，站着一个白人，衣着奇特，文明与野蛮的衣服混穿”，“这个白人身材矮小，满脸皱纹”，“瘦削的面庞和微微畸形的身躯”。［1］（P51）虽然作家没有明确交代他是何许人，但这几行文字已足够使读者产生不悦的感觉。随着情节的发展，作家的用词越来越尖刻，批判也越来越猛烈，读者对齐灵渥斯的憎恶也逐渐加深。另外，虽然文本中也提到齐灵渥斯的“善良”、“正直”、“聪明”等，但这些褒义词都属于过去，它们的出现不是为他辩护，而是通过对比进一步突出他如今的罪恶。所以，霍桑的描绘从一开始就奠定了人们对齐灵渥斯憎恨的基调。
霍桑对丁梅斯代尔的描绘从另一侧面支持了这个观点。牧师作为上帝的使者在新英格兰地区有相当高的地位。尽管霍桑批评他的软弱与虚伪，但这些都是一笔带过，用词也相当隐讳，把重点放在对他的同情与怜悯上。牧师在第三章中初次登场，霍桑介绍他时写道：“他是一位青年牧师，曾就读于英国的一所名牌大学，给我们这块荒蛮的林地带来了当代的全部知识。他那雄辩的口才和宗教的热情早已预示了他将蜚声教坛。他的外貌也是一表人才：额头白皙，高耸而严峻，眼睛呈褐色，大而略显忧郁，嘴唇在不用力紧闭时微微颤动，表明他既具有神经质的敏感，又有巨大的自制力。”［1］（P56-57）这样的描述无疑一开始就给读者留下了美好的印象。后来霍桑也把他作为一位受害者进行描绘，他的斋戒、自笞、守夜都会激起读者的无限同情。而且与齐灵渥斯相比，他的软弱与被动也会引起读者怜悯弱者的情绪。这种情况保持到最后，当牧师最终走上刑台袒露自己的通奸罪行时，人们对他还是采取了比较宽容的态度，很多人拒绝相信他会犯下如此大错。所以，丁梅斯代尔在读者眼中至多是个“犯了错的天使”，虽有污点但依然纯洁。
“评判一个人物应该从客观前面的角度出发，但对齐灵渥斯，霍桑恰恰没有做到这一点”。［4］如果完全抛开小说中作家描写的影响，单纯从故事本身来看这件事，读者对齐灵渥斯的反感就极有可能会大大降低。
三
《红字》中，三个主要人物都是命运的受害者。海斯特承受了七年的隔绝与孤寂，在忍受巨大的社会不公的同时抚养珠儿长大，自己的青春与魅力在此期间基本消失殆尽；丁梅斯代尔受到心灵的拷问，灵魂得不到一丝安宁，即使用鞭笞、斋戒、守夜等严酷手段惩罚自己也不能归于平静，最终走向死亡；齐灵渥斯穷其精力追查奸夫，虽然最终实现了目标，但他的精力与才华也全部葬送。这三者中，齐灵渥斯是最令人痛惜的一个。
受仇恨和清教思想的驱使，齐灵渥斯把全部精力与才智都耗费在复仇上，历时七年实现这一目标。在此过程中，他由一个博闻强记、心地善良的学者变成了一个阴险毒辣的恶魔。外貌也随之发生变化，“他变得益发丑恶了，黑色的皮肤似乎变得益发灰暗，他的身躯益发畸形”。［1］（P97）一个人的精神面貌忠实地显示他的心灵，齐灵渥斯就是一个活生生的例子。更可悲的是，医生本人也意识到了这一点，意识到怒火把一个曾经有血有肉有人心的人变成了专门折磨他人的恶魔。他深思的岁月、宁静的年华、渊博的知识及善良、真实、正直都被弃置一边，只为一个目标而狂热地探索。为此，他殚精竭虑，付出的代价比得到的回报大得多。“在一个人的世界里，一个人在自身的直接生活中失去了意义和价值――当人意识到这一处境，悲剧就开始了”。［5］从这个意义上说，这个可怜而孤寂的老人比他的复仇对象更不幸。
在牧师最终战胜虚伪和懦弱，与海斯特和珠儿同站在刑台上时，齐灵渥斯的计划最终破产了。他是为复仇而活，目标达成后，支柱倒塌了，生命也随之走向衰竭。可以说，他和牧师事实上互为牺牲品，在把仇人置于生不如死的境地的同时，也把自己推入了万劫不复的深渊。换言之，他在毁灭了牧师的同时也毁灭了自己，而且自我毁灭带来的痛苦比复仇得到的大得多。
小说的最后讲道：“不到一年，齐灵渥斯去世了。根据他最后的意愿和遗嘱，他把在北美和英国的一笔数目相当可观的财富，留给了海斯特・白兰的女儿小珠儿。”［1］（P236）他的举动无疑是在忏悔赎罪，把歉意通过补偿后代的形式表达出来。虽然那笔财产不能补偿他以前的所作所为，但起码他有了一些后悔与羞愧。同时，这也使读者意识到：他并非完全天良泯灭，善在他心里始终占据一隅，当恶退潮以后，善的光辉便重新明亮起来。从这一点上，也应该对他表示一点悲悯之心。
齐灵渥斯在复仇过程中如鬼影般追随着牧师，时时折磨他的身心，使他在自责与内疚中日渐消瘦，神经接近崩溃，最终悲惨地死去。这些都是不争的事实，笔者无意在这些方面为他辩护。但我们也不应因此而忽略促使他犯下罪行的动因，以及他生命尽头的那一丝亮色。经过近两个世纪的沉淀，人们对《红字》中三个主要人物的评价已基本客观。设想如果把三个人的墓碑并排放在一起，那么海斯特的墓前一定堆满鲜花，丁梅斯代尔的墓前也不会空荡，而齐灵渥斯的墓前则可能杂草丛生，无人探访。为什么不胸怀宽广一点，为这个悲剧人物献上一朵小小的玫瑰花表示我们的同情呢？
参考文献：
［1］纳撒尼尔・霍桑著.姚乃强译.红字［Z］.南京：译林出版社，2003.
［2］王赣萍，施小蓉.浅谈霍桑《红字》中的神秘主义倾向［J］.江西科技师范学院学报，2002，（12）：66.
［3］曹亚军.霍桑及其《红字》之三：拒绝救赎教义的社会悲剧［J］.深圳大学学报，1999，（8）：86.