伏尔泰
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伏尔泰范文第1篇
坚强的信心,能使平凡的人做出惊人的事业。
无论天资有多么高,他仍需学会了技巧来发挥那些天资 。
一个家庭没有书籍,如同这个房间没有窗户。
天分就是持续不断的忍耐。
注：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这句话一直被误传是伏尔泰所说的，其实这句话是在一个名叫《伏尔泰和他的朋友》的话剧里出现的，并非本人所言。
天赋的力量大于教育的力量。
爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
有学问的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要愚蠢。
书读得越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少。
几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。
人类最宝贵的财产--自由。
书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。书读得多而思考，你会觉得自己不懂的越多。
伟大的事业需要始终不渝的精神。
这里是我的心脏，但到处是我的精神。
即使没有上帝,也要创造一位上帝。
神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利。
预言从来都只是为大人物而作的，小民无此必要。
任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。
图书馆是人类知识与谬误的宝库 。
说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。
使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
激情是使航船的骤风，有时也使它沉没，但没有风，船就不能前进。
人，如果没有记忆，就无法发明创造和联想。
当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛与一个老朋友重逢。
伏尔泰范文第2篇
夕阳西下，借着余辉，我仿佛看到一位满脸庄重，双眼含笑的老人向我招手。
——题记
跨越了三百年的历史，我来到了你的身边。我暗中模仿你的微笑，却总也捕捉不到你笑容中睿智的深度，我静静地凝望你的脸庞，却总也捕捉不到疲惫的痕迹，那怕只有一丝地疲惫。我试图去拥抱你。本想是冰冷无比，但却温暖无比，那是足以感动了一个世纪的火热，因你的执着追求，因你的顽强不息，所以写出大量作品以抨击社会丑恶。但因你的直率，因你对社会不敢苟同的心。你入狱了。这多么荒唐。多么可笑。你笑。你笑这世间的肮脏。笑这世间的无奈。亦笑这世人的痴与狂看着你日益苍老的容颜。我不免有些心疼。心疼你与教会巧妙周旋卸下的无奈。心疼你心怀大志却无缘遇见伯乐的哀伤。更心疼你被黑暗与光明的夹角所挤压而破碎的心。
是时间不等人罢。你还未诉说完你全部的感情。己白发苍苍．这时的你应该休息了吧，你应该在午后惬意地享受阳光了吧。但，你没有这么做！这时的你?续拿起笔写着更多的光明。更多的足以感动世界的光明。光明渐渐地渗入了黑暗．原本的夜晚出现了久违的曙光，你试图去温暖更多的人。你张开疲惫的双臂想要拥抱全人类。是的！你做到了，在离开这令你又爱又恨的世界时。你独自呆在房间里。享受一生中最平静的时刻。唯一可以休息的时候。你走了，带着对光明向往走了。可是你知道吗。你书桌上的那只笔是一个新世纪大门的钥匙，你走了，天亮了，一个新世纪来了。我，哭了。
四川新津外国语实验学校初三：李禹芊
伏尔泰范文第3篇
在启蒙运动中影响最大的法国启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等人。他们对现代中国有深远的影响，同时，他们也以各种方式关注过古代中国。其中，对中国关注度最大的也许是伏尔泰。
在启蒙思想家的积极倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。伏尔泰就对孔子和儒家学说推崇备至，他将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人都应遵守的座右铭。受到伏尔泰的影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也出现了这一格言。伏尔泰以元代杂剧《赵氏孤儿》故事为蓝本，创作了《中国孤儿》的故事。1755年8月20日，《中国孤儿》在巴黎近郊的枫丹白露宫上演，获得广泛好评。《中国孤儿》的巨大成功使伏尔泰格外兴奋，不仅因为这让他赢得了新的荣誉，巩固了已有名声，更主要的是因为这出悲剧对伏尔泰来说，具有极为特殊的意义：它表达的是伏尔泰对他心目中的理想文明，即他对以儒家思想为代表的中华文明的想象。在伏尔泰看来，对《中国孤儿》的肯定，不仅仅是对他个人的肯定，还是对他心爱的中华文明的肯定，进而是对他的启蒙理想的认同。
伏尔泰并未到过中国。他对中国的了解来自传教士。传教士将中国文化介绍到欧洲，法国作为文化中心，自然受益良多。1685年，法国国王路易十四向中国派遣了六名传教士，其中有李明（原名 Louis Le Comte）。李明在1688年到达中国，三年后离开中国返回法国，于1696年发表《中国近事报告》。这份报告对伏尔泰有深刻的影响。伏尔泰在他的《路易十四时代》《风俗论》《哲学辞典》《哲学通讯》及大量的信札和文学著作中多处提到中国。据统计，他论及中国的著作将近80种、信件200余封。从伏尔泰这个角度看，古代中国的思想对欧洲启蒙运动产生过一定影响，这么说也许并不夸张。
卢梭对现代中国的影响则要比其他法国启蒙时代的思想家大得多。他是18世纪法国大革命的思想先驱、杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者、启蒙运动最卓越的代表人物之一，主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛漪丝》《植物学通信》等。
1878年，出使英法两国的清廷特使郭嵩焘于四月初三在巴黎写下的日记中称卢梭为“乐苏”。这是现存最早提及卢梭的中文文献。《社会契约论》在明治时期被日本人中江兆民翻译成日文《民约译解》。在日本留学的中国学子读到此书后深感震撼。1898年，上海同文书局出版了以中江兆民日译本为底本的《社会契约论》第一个中译本，名为《民约通义》。此书的出版宣告了卢梭学说在晚清传播过程中译本时期的开始，对救亡图存的中国知识分子产生过巨大影响。1902年，文明书局、开明书局和作新社联合出版发行由留学日本的杨廷栋从日文文本翻译的《路索民约论》。
从1898至1911年，四部卢梭著作的汉译本出版，除《社会契约论》有单行本外，《爱弥儿》《忏悔录》和《论科学与艺术》均发表在杂志上。四部著作都是节译本，但《社会契约论》翻译的部分最多，已接近足本，民约论因而在晚清知识界产生了广泛的影响。黄兴1899年在两湖书院读书时购到《民约通义》，“革命思想遂萌芽脑蒂中矣”。此一时期关于卢梭的专论也出现了。梁启超编译的《卢梭学案》刊载在1901年的《清议报》上。1904年的《教育世界》杂志又刊出了王国维的《法国教育大家卢梭传》，而刘师培用民约论诠释传统典籍的《中国民约精义》也在这一年问世。
由于卢梭的《社会契约论》在近代以来的中国影响巨大，该书的中文译本之多，在西方社会科学著作中是罕见的。1918年马君武根据法文原著与H. J. Tozer的英译本翻译的《足本卢骚民约论》（中华书局），1935年徐百齐、邱瑾璋译述的《社约论》（编入商务印书馆“万有文库第二集），1944年卫惠林的《民约论》译本（重庆作家书屋出版）。1949年后，何兆武将此书重新翻译，1958年以《民约论》为书名由法律出版社出版，1963年更名为《社会契约论》由商务印书馆出版，1979年又对译本作了修订。
卢梭对中国文化的影响，还有一个鲜为人知的方面。卢梭是颇有贡献的音乐教育家，写过100多首歌曲，而独幕歌剧《乡村的算命师》演出达400多场。他有音乐作品经贝多芬改编而得到更为广泛的传唱。鉴于“全民音乐”的重要，经过精心研究，他提出一个阿拉伯数字记谱法，并于1742年在法国科学院发表简谱论文，但他的“业余身份”遭到音乐学院教授们的讽刺。很久以来，中国颇为盛行简谱，这是经过德国学者最终改进定型的音乐记谱法，于1904年经当时在日本留学的李叔同介绍传入中国。之后，中国推行现代教育，简谱遂得以普及，并流行至今。现在依然在乡村戏台上咿咿呀呀唱响的地方戏，所有的记谱，早就不使用工字谱，而代之以来自外国的简谱。有多少人，能想到地地道道的中国地方戏的音乐与法国人卢梭多少有些关系？
另外一位对中国产生深远影响的法国启蒙思想家是狄德罗。1745年，法国出版商邀请34 岁的狄德罗和哲学家达朗贝将英国百科全书译成法文。他们在翻译过程中，却发现英国的这套百科全书内容支离破碎，观点陈旧，充满了令人窒息的宗教思想，于是，狄德罗提出由他组织人，编写一套更好的百科全书。出版商接受了这个建议。狄德罗主编《百科全书》25年。该书出版后，获得社会广泛好评，对世界包括中国产生了深远的影响。上世纪，《大英百科全书》等各种国外的百科全书被翻译成中文，受到中国读者的欢迎。中国也编辑出版了大百科全书。《中国大百科全书》是世界上规模较大的几部百科全书之一。
伏尔泰范文第4篇
先贤祠位于巴黎塞纳河南岸圣·吉妮雄耶高地上，1790年建成。它原本是路易十五国王下令修建的一座教堂。法国大革命爆发后，该教堂于1791年被收归国有脱离宗教管理，成为国家永久安葬伟人的墓地。先贤祠的外型谈不上宏伟，淡灰色的身躯孤零零地立在一个不大的广场上。行人稀稀落落，空气中似乎弥漫着静穆、凄冷的气氛。这或许应了那句话：伟人往往是孤独的。也正说明，伟人一生追求的是远大理想、崇高精神，而不是物质和外表。
先贤祠的正门有门廊，门廊之上是一个由22根立柱支撑的三角形门楣。门楣上有题为《在自由和历史之间的祖国》的浮雕。门楣下方有著名的铭文：“伟人们，祖国感谢你们！”走进地宫，首先可以看到安葬在最中心位置的伏尔泰（原名弗郎索瓦·马利·阿鲁埃）和卢梭的棺木。虽然两人生前常因观点不同而争吵不休，但两人死后还是被尊为法国大革命的思想先驱而葬在了一起。伏尔泰的棺木前耸立着他的全身雕像。他右手捏着鹅毛笔，左手拿着一卷纸，昂首目视前方，表情若有所思。棺木上镌刻有金字：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”精神应该是自由的，正是这个理想催生了1798年法国大革命，也正是这个理想把人类带进了一个崭新的时代。
隔着走廊与伏尔泰棺木相对的是卢梭的棺木。他的棺木外型是一个乡村小庙的模样。从正面看，庙门微微开启，门缝里伸出一只手，手里握着一只燃烧的火炬，象征着卢梭的思想火种正在点燃革命的燎原烈火。卢梭不仅是思想家，而且还是文学家、哲学家、音乐家和教育学家，但人们记忆最深的还是他所创立的社会契约和在民的思想。它不但成为法兰西共和国的立国思想，而且也已成为当今许多国家的立国思想。
法国人对于入选安葬先贤祠要求非常严格，甚至是苛刻。对于有着辉煌历史、灿烂文化的法兰西民族来说，杰出人物自然是繁星璀璨，而能进入先贤祠的伟人到目前只有72人。他们往往都是逝世几十年乃至百余年后才得以进入。不必说赫赫有名的诺贝尔奖获得者，就连早已享誉世界的巴尔扎克、莫泊桑等文学大师至今也未能获此殊荣。据资料记载，在20世纪的100年间，先贤祠仅迁入了19位伟人的棺木。
伏尔泰范文第5篇
1、没有目标而生活，恰如果没有罗盘而航行。——康德
2、美好的生活不花代价是得不到的——斯大林
3、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐——罗休夫柯
4、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲【中】
5、毫无理想又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
6、不是事业为了思想，而是思想为了事业。——伏尔泰
7、希望是在风雨之夜所现的晓霞。——歌德
8、对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。——哈伯特
9、一切都靠一张嘴来谈理想而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。——德漠克利特
10、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风——塞涅卡
11、理想是世界的主宰——霍桑
12、上天永不会帮助不动手去做的人——索福克勒斯
13、最贫的是无才，最贱的是无志——约翰生
14、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——塞涅卡
15、希望是不幸之人的第二灵魂。——歌德
16、希望是很好的早饭，却是很糟的晚饭。——培根
17、伟大的事业需要始终不渝的精神——伏尔泰
18、目标愈高，志向就愈可贵。——塞万提斯()
19、希望是永远达不到的，因此，人才有希望，追求希望。——富兰克林
伏尔泰范文第6篇
2、运动是一切生命的源泉。——达·芬奇
3、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。——歌德
4、生命就是运动,人的生命就是运动。——列夫·托尔斯泰
伏尔泰范文第7篇
【关键词】艺术 绘画 咖啡馆
【中图分类号】J110.9 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2012）06－0098－02
语言学家塞穆尔?约翰逊在他的词典里这样定义咖啡馆：“一个消遣娱乐的场合，不仅卖咖啡，也为顾客备有报纸，以供阅读。”约翰逊认为，咖啡馆不只是出售咖啡的场所，还是一种思想，一种生活方式，一种社交模式，一种哲学理念。咖啡馆这样一种简单的商品又是怎样改写了都市生活的种种体验？艺术家们又是怎样通过绘画表现出这种体验和感受？咖啡馆和咖啡必然密不可分，咖啡在其中掌握着主导权，让咖啡馆获得了流动的内涵。相对于酒吧而言，这种欢宴与语言交流的融合使咖啡馆成为城市生活行为中一个独特的场所。
据资料悉，1645年的威尼斯，诞生了欧洲第一家公开的街头咖啡馆。巴黎和维也纳也紧随其后，轻松浪漫的法兰西情调和维也纳式的文人气质各具一格，成为以后欧洲咖啡馆两大潮流的先导。
咖啡馆的最突出处，是使原来上层社会封闭的沙龙生活走上了街头，在许多城市，它曾是最早的市民可以自由聚会的公共社交场所。人们在这里读报、辩论、玩牌、打桌球……著名的“咖啡馆作家”宣称自己的终身职业首先是咖啡馆常客，其次才是作家和艺术家，去咖啡馆并不是为了喝咖啡，而是他们的一种存在的方式。从个性解放的自由旗帜卢梭、伏尔泰到当时的许多著名文人，都有自己固定聚会的咖啡馆。如现实派小说的奠基人狄更斯、以批判风格著称的作家巴尔扎克和左拉、毕加索、直至精神分析学大师弗洛伊德，一连串辉煌的名字，则把欧洲近代数百年的文化发展史大写在不同咖啡馆的常客簿上。
文化、艺术名人似乎和咖啡的渊源最为深厚，历史上有许多文化、艺术名人都是咖啡的忠实拥趸。
宫建华的《咖啡馆扫描》是一本画册，这本画册一到我的手里，就深深的吸引了我，画册里面只有六幅主要的画面，每一幅画述说着咖啡馆不同的故事、不同的季节、表达咖啡馆里的人们不同的心情，每一幅画都有它自己的寓意。
法国著名画家塞尚的作品《黑色的大理石钟》，这是一幅静物里画咖啡杯的作品，说明法国人民生活中必不可少的杯具，咖啡杯具的选择也是一门学问。选购咖啡杯具的时候，要根据个人饮用咖啡的口味、品种，以及个人的审美观念和情趣来进行。
伏尔泰和“慢性毒药”，法国启蒙运动的倡导者，著名的哲学家、文学家伏尔泰（1694～1778）也是一位视咖啡如命的人。由于对咖啡过于依赖，他把咖啡称做“慢性毒药”，尽管如此，他却几次三番地也没有把咖啡的瘾头戒掉，据说他每天要喝上四十杯的咖啡才过瘾。
伏尔泰一直是巴黎第一家咖啡馆普各伯咖啡馆（Procope Cafe）最忠实的顾客。
巴赫与《咖啡大合唱》，伟大的德国作曲家约?塞?巴赫（1685～1750），对喝咖啡几乎是着了迷。他不仅自己喝，还逢人就替咖啡做宣传，执意要规劝那些不喝咖啡的人进入此道。不过令人不可思议的是，他还编写了一部独幕音乐喜剧——《咖啡大合唱》，说的是一个年迈父亲规劝自己女儿戒除咖啡的故事，这让研究他生平和作品的后人摸不着头脑。
贝多芬和咖啡豆，伟大的音乐贝多芬（1770～1827）生前也是一个视咖啡如命的人，他不仅爱喝咖啡，而且对咖啡的品质、口味极其讲究。据说他每天早上起来做的第一件事情，就是把自己精选出来的六十粒咖啡豆放入咖啡豆研磨机中，亲手研磨，直到咖啡的粉末细密无比，才满意地冲泡一杯香浓的咖啡犒赏自己。
巴尔扎克的五万杯咖啡，法国文学史上最著名的作家应该首推巴尔扎克（1799～1850），这位一生著述丰厚的大文豪，是一个不折不扣的咖啡瘾君子。
巴尔扎克在谈到他喝咖啡的体会时很生动地描绘出咖啡进入人体的全部过程和人的感受：
“咖啡泻到人的胃里，把全身都动员起来。人的思想列成纵队开路，有如三军的先锋。回忆扛着旗帜，跑步前进，率领队伍投入战斗。轻骑兵跃马上阵。逻辑犹如炮兵，带着辎重车辆和炮弹，隆隆而过。高明的见解好似狙击手，参加作战。各色人物，袍笏登场。纸张上墨迹斑斑，这场战役始终倾泻着黑色的液体，有如一个真正的战场，笼罩在黑色的硝烟之中。”
不愧是大文豪，把咖啡和人类的心智与思维的结合描绘得那样地淋漓尽致、生动形象。
毕加索和“四猫”，“四猫”是西班牙巴塞罗那一家咖啡馆的名字，这家咖啡馆尽管拥有这么一个别出心裁、与众不同的名字，但却一直默默无闻，直到绘画、雕塑大师毕加索（1881～1973）出现之后，它才闻名于世。
毕加索没有成名的时候，是“四猫”咖啡馆的常客，闲暇无事，他就会来这里坐坐，喝着咖啡，随手在纸上涂鸦，然后把这些怪里怪气的画贴到咖啡馆的墙上。毕加索还热情地应咖啡馆的主人之邀，为这家小店设计广告和菜单，倘若这里的主人能够预见到有一天毕加索的作品是以天文数字的价钱来计算的话，相信当时他就会乐昏过去了。
毕加索一生喜爱喝咖啡，他曾说过，是咖啡的刺激给他带来了艺术创作的灵感。
在今天，几乎全世界的每一个角落里，你都可以轻易地获取一杯香浓诱人的咖啡。在尽情地欣赏，细腻地品尝它的同时，你会忽然发现，这流传了千百年的古老饮料，早已不再是单纯满足人类生理和生活需求的一种物质载体了，它凝聚着更深层次的精神内涵；饮用咖啡也早已不再是一种单纯的消费行为，它更多的是包含了一种社会理念，一种生活的方式……
参考文献
1 宫建华.咖啡馆扫描宫建华手记［M］.哈尔滨：黑龙江美术出版社，1999
伏尔泰范文第8篇
伏尔泰的话倒出了我的心声，无论是假期还是课余；无论是阳光明媚还是细雨霏霏；无论是心情舒畅还是伤心难过。只要一有时间我就会虔诚的捧起书去拜访我书中的那些老朋友！
牙牙学语时家中的几本故事书就已经成为了我的好朋友，因为妈妈总会从书中读出好听而有奇妙的故事，而我也睁着好奇的眼睛盯着书，安静的坐在那里一遍又一遍地听着。精彩的故事情节时常浮现在我的脑海，我想与小红帽一起打跑大灰狼；和白雪公主一起逃出大森林；把卖火柴的小女孩领回家……
当我渐渐长大，认识的字也越来越多，我终于可以随心所欲的看自己喜欢的书了，再也不用为了缠住妈妈给我讲故事而哭鼻子了。随着读书的增多，我结识的朋友也越来越多！是吴承恩要我目睹了唐僧师徒四人历经九九八十一难而取得真经；是施耐庵带我结识了梁山泊上得一众义薄云天的英雄豪杰；是曹雪芹向我倾诉了如梦如幻的《红楼梦》?是罗贯中领我走进《三国演义》感叹滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；我又随着亚米契斯来到《爱的教育》一同分享安利柯的成长故事，感受爱的光芒?在《假如给我三天光明》里我为海伦・；凯勒的不幸童年而叹息，更为她的坚强和执着所取得的傲人成绩而感动得泪水涟涟；在《钢铁是怎样炼成》里保尔・；柯察金向我诠释了钢铁般的意志和顽强的品质……
中华文化博大精深，孔子的《论语》、《弟子规》更是我的良师益友。教会我学习的奥妙和做人的准则。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”谆谆的教诲蕴含着无穷无尽的智慧！
在书里，我认识了形形人物的不同的人生，虽然沧海桑田、物换星移，但是传递给我的却是不朽的精神、高贵的品质和无穷的力量。令我感动，令我鼓舞；让我茅塞顿开，分清善恶美丑；使我懂得了人生的真谛与生命的价值遨游书海孜孜不倦将是我永远的追求。