这片土地是神圣的写作背景

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这片土地是神圣的写作背景范文第1篇

关键词：小学语文；长文短教；教学设计

关于长文的概念，目前说法较多，虽然对长文的字数尚存在争议，但通常还是指篇幅长、文字多的课文。一般来讲，在中学阶段的语文教学中，现代文课文在两千字左右、文言文课文在四五百字左右的，就可以视作长文。小学课本中也存在长文。所谓长文，是指篇幅比较长、文字比较多、内涵比较丰富的文章。这类文章有国内的，也有国外的，大都是名家所写，有很高的文学价值，需要学生掌握的知识点很多（尹雪海）。宋秀金认为，“长文”应该分为两种：一种是客观上的长文，即文章篇幅较长的文章；另一种是因文质兼美、含义深刻而被教师教“长”了的文章。余映潮老师认为，有时候，长文也是难文。长、深、难这三点可说是语文教学中长文的基本含义。何为“短教”？“短教”是相对于“长文”而言的，是精选最具教学价值的内容，取得富有效率的、最佳的教学效果。基于对长文课程功能的认识，基于对长文教学内容的特点的认识，长文的教学设计应遵循以下几个设计理念：

一、长文短教需要整体建构

王荣生教授认为：语文课程肩负着培育文学、文化素养的重任，而文学、文化素养在语文课程里有特定的所指，它以确指的“定篇”存在。所以作为“长文”，无论是在情感、态度、价值观等内容方面，还是在表达方面，都需要整体建构。整体建构，主要指教学内容的确定须着眼于定篇功能，根据教材提供的资源来确定能够帮助学生进行整体建构相关语文经验的教学内容，进而设计教学方案。整体建构应从三方面进行思考：一是学习内容的整体性，二是学生的主体性；三是学习情境的整体性。从内容的整体性思考，就是从课文的整体意思出发，而不是从局部出发，要避免片面强调某一方面而忽视课文整体内容，因为忽视整体性就是忽视定篇的课程功能。从整体出发，符合人们的实际阅读规律，可先从整体上把握课文说了什么，为什么说，说出了什么意思，我们对此的看法如何。过去我们为了让学生“学透”，往往背离这一阅读规律，习惯于从局部出发，从某些被认为是重要的知识和技能生长点出发，这造成了盲人摸象式的教学；从学生作为完整的主体性思考，就是让学生摆脱被动接受的情况，主动进入课文，主动地感受、体验、发问、解疑。而从学习情境的完整性思考，是指由于长文的内容有深刻的思想感情，需要让学生在接近于真实的情境中感知和体会，接近真实的情境有助于学生自动地进入语境，进入课文的语言环境，有助于他们调动语感，进行感知、想象、思考等一系列思维活动。2014年，杜小文在《高中语文“长文短教”教学策略研究》一文中曾说：“建构主义理论认为，知识是学习者在社会文化环境中内在建构并不断发展的。它强调的是在真实情境中引导学生的学习思维，在发现问题、解决问题的过程中收获知识。”当然，不同的文章，不同的体裁，选择内容整体性的点也不尽相同。比如小说，我们应该根据人物、情节、环境等方面进行整体建构，在抓主干的时候，应该把最感动人的、最难忘的、最有意思的情节串联起来。而在讲解散文时，我们应该以画面为主体进行整体建构，让不同的画面感承载不同的任务。在讲解童话的时候，我们可以引导学生进行想象，以想象为主体进行长文教学。“长文”信息非常充分，教学时不仅在内容上要整体建构，也应让学生作为完整的主体主动感受文章的内容与表达。如《凡卡》这篇文章，教师在讲述过程中，应把凸显人物主题的要素都关注到，引导学生既关注信的内容、回忆的内容，也要关注到作者的写作背景，包括细小的画面描述，如“他担心地朝门口和窗户看了几眼，又斜着眼看了一下那个昏暗的神像，神像两边是两排架子，架子上摆满了楦头”。这句话其实就让我们感受到了环境的悲惨和人物生活的不幸。教师只有把学生的主体性调动起来，才能够使教学达到事半功倍的效果。

二、长文短教应着眼于学生的发展需要

课程功能能否落实在设计中并不完全取决于教材提供的材料资源，更取决于对学生语言和思维发展的需要，以及对发展的阶梯的把握，以学定教这一教学经验是有道理的，教师必须立足于学情才能确定适合的教学内容。

（一）小学生思维发展的特点和需要

小学生的认知结构不够完善，不善于将知识植入到头脑中，对所认识的问题不够深刻，缺乏系统性，思想信马由缰，这是一方面，但同时，小学生的思维能力正在快速发展，他们好奇心强、求知欲强、想象力丰富，这些都应该成为设计长文短教教学时考虑的因素。总体上，教师要按照一定的目的进行长期训练，培养学生分析、比较、概括等方面的思维能力，这个过程中长文的教学有着重要的作用。皮亚杰的儿童思维发展理论将儿童的思维分为四个阶段：第一阶段：感知运动阶段，年龄为0-2岁；第二阶段：前运算阶段，年龄为2-7岁；第三阶段：具体运算阶段，年龄为7-12岁；第四阶段：形式运算阶段，年龄为12-15岁。其中，第三阶段即具体运算阶段应是小学语文教学重点关注的阶段。在这个阶段的小学生思维结构发展中，应充分关注到形象思维、抽象思维及形象思维向抽象思维的过渡。“长文”教学的设计必须注意到这一特点。着眼于学生的思维发展需要，教师一方面要在设计时照顾到学生的思维发展特点，例如在三四年级的时候，我们设计长文就应关注到学生的形象性思维，如教学叶圣陶先生的《记金华的双龙洞》时，我们应充分让学生体验外洞、孔隙和内洞的特点，可以让学生把内洞和教室进行比较，多少个教室可以组成内洞；孔隙到底有多窄，什么是“贴着”。只有充分地体验之后才能够让学生对双龙洞的特点有更深刻的认知。另一方面，则要考虑到学生思维正在成长的事实，例如在讲解六年级课文《这片土地是神圣的》时，我们可以抓住六年级学生抽象逻辑思维开始发展的特点，让学生理解什么是演讲稿，指出演讲稿的定义是就某个问题对听众说明事理，发表见解。其次，让学生揣摩这篇演讲稿的写作思路是怎样的。学生经过初步阅读后就会发现，作者在一自然段提出了自己的观点———这片土地的每一部分都是神圣的；第二至四自然段写的是这片土地如何神圣，也就是作者在说明事理；第五至十一自然段是作者发表的见解。再次，还应该让学生感知与理解。因此，教师应努力引导学生掌握演讲的三要素：提出某个问题、说明事理、发表见解。

（二）小学生语言发展的特点

“长文短教”教学设计，不仅要考虑到小学生的思维，还要考虑到小学生语言发展的特点。六七岁至十一二岁的儿童属于学龄初期或小学期，儿童进入学校，正规的、系统的学习开始成为他们的主导活动。儿童入学后，在语文课的教学要求下，口头言语进一步迅速发展。这主要表现在：（1）言语发音朝着普通话的语音方向发展。（2）口头词汇更加丰富和深刻。（3）独自言语逐渐成为口头言语的主要形式。到四年级以后，书面言语的发展会慢慢变化，书面言语与口头言语达到一种平衡。而阅读是书面言语的一种重要形式，培养阅读能力是整个小学语文教学的中心环节。写作是书面言语的高级形式，它在高年级逐步成为教学的重点。内部言语是无声思维的载体。儿童的思维由直观行动思维发展到形象思维和抽象思维，是与其内部言语的发展直接相关的。进入小学以后，学习的要求需要他们养成独立思考的习惯，这就促使他们的内部言语逐步发展起来。基于上述儿童语言发展特点，我们可以感知到，在小学三四年级，“长文短教”教学可侧重于训练学生的口头语言表达；四年级之后，“长文短教”教学可侧重于训练学生的书面表达。比如季羡林先生的《怀念母亲》这篇文章，在教学时完全可以引导学生感受“触景生情”的表达方法。“我仰躺在沙发上，听风路过窗外。风里夹着雨。天色阴得如黑暗。心里思潮起伏，又想到故国了。”这段话是作者所写的日记中的一则，仔细分析，不难看出，这是触景生情的写法。发现了规律之后，笔者引导学生运用触景生情的写法进行写作，学生通过“明月”“落叶”等景物，走进了季羡林先生的内心世界。学生这样写道：“我仰望天空，只见一轮明月高高地挂在天空，星星在它旁边眨着眼睛。啊！星星都有月亮陪伴，而我无依无靠，我是多么希望母亲能陪在我身边啊！”正是考虑到了儿童语言发展的特点，所以在进行“长文短教”教学设计的时候，笔者通过引导学生进行书面语的表达，既完成了教学任务，也促进了学生的成长。维果斯基的“最近发展区理论”为所有的教学设计提供了重要的心理学依据，语文的长文短教教学设计也应遵循这一依据。最近发展区理论认为，学生的发展有两种水平：一种是学生现在的应有的水平，另一种是学生可能达到的发展水平。两者之间存在的差距就是最近发展区。“长文”教学应着眼于学生的最近发展区，才能为学生提供“长文”教学内容，并调动学生的积极性与创造性，进而激发学生潜能。

三、长文短教应落脚于学生语言的发展

长文教学不可只重人文而忽视语言学习的内容，它的教学内容设计不可偏离学习者语言发展这一方向。那么，长文的教学内容设计和确定应提供学生语言发展应该掌握的知识、技能与方法，必须考虑到有利于学生展开语文实践活动，使这些内容得到内化。《语文课程标准》指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”义务教育阶段规定的语文课程，应使学生学会运用祖国的语言文字进行交流沟通，并吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。工具性指向的是语言的运用，而人文性指向的是思想内容。崔峦老师说：“语文课程，贵在工具性和人文性的统一，难也难在工具性和人文性的统一。在语文教学中，要警惕偏于人文性的开掘，疏于语言文字的理解、揣摩、积累、运用的问题的出现。”所以，长文所承担的任务尤为重要。理想的语文课堂应该是在讲解长文的时候，重视语言训练，在语言训练的过程中进行人文熏陶，使人文性巧妙地渗透在工具性中，使工具性与人文性有机地融合在一起，既做好语文基础知识、基本技能的训练，又能够体现出核心价值观。所以“长文”更应该体现工具性与人文性的统一，实现其语言的发展。

参考文献：

［1］王荣生.语文科课程论建构[D].上海:华东师范大学,2003.

［2］杜小文.高中语文“长文短教”教学策略研究[D].济南:山东师范大学,2014.

［3］陈威.建构主义学习理论综述[J].学术交流,2007(3).

［4］张龙.触摸作者的情感世界[N].中国教师报,2015-4-15.

［5］中华人民共和国教育部制定.义务教育语文课程标准[M].北京:北京师范大学出版社,2011.

这片土地是神圣的写作背景范文第2篇

（云南大学人文学院，云南昆明650091）

摘要：苏珊娜·穆迪是早期加拿大英语文学中很有影响力的女作家，其重要作品《丛林中的艰苦岁月》记录了她早期移民加拿大时的生活状况。作者对于语言字词的选择修饰以及对于英国和加拿大的评论，其中暗含着她在文化身份上的边缘性。进入当代，苏珊娜·穆迪与她的作品又作为写作素材被新一代加拿大作家加以吸收与利用，成为加拿大人集体意识的象征。通过对这一个案的考察，可以看出文化身份是研究加拿大英语文学的重要问题，以及早期移民文学对于加拿大当代文学的影响。

关键词 ：苏珊娜·穆迪；丛林中的艰苦岁月；移民；文化身份；语言

中图分类号：I106 文献标志码：A 文章编号：1004-390X(2015)03-0108-05

收稿日期：2014-10-21 修回日期：2014-11-13 网络出版时间：2015-06-0220：22

基金项目：云南省教育厅科学研究基金项目（2010Y278）。

作者简介：李娟（1979—），女，云南文山人，副教授，博士，硕士生导师，主要从事英美文学与加拿大英语文学研究。

网络出版地址：http：//cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150602.2022.018.html

云南农业大学学报JournalofYunnanAgriculturalUniversity，20159(3)：108-112http：//xb.ynau.edu.cn

ISSN1004-390X；CN53-1044/SE-mail：ynndxbsk@qq.com

DOI：10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.03.021

苏珊娜·穆迪(SusannaMoodie，1803?1885)是早期加拿大移民女作家，代表作品有《丛林中的艰苦岁月》(RoughingItintheBush1852)等。在加拿大英语文学中，穆迪不仅具有广泛的影响力，她和她的作品后来还成为当代作家吸取灵感的源泉。本文将借助于穆迪在写作中微妙呈现的对语言的选择与风格的塑造来分析其文学创作中反映的文化身份问题，以及这一问题又如何在当代加拿大作家笔下得以重新理解和诠释。

一、从这里到那里：苏珊娜·穆迪的移民生活

苏珊娜·穆迪出生在英国，在移民加拿大之前受过良好的教育，是浸在英国文化之中成长起来的英国淑女。父亲托马斯·斯特里克兰学识渊博，重视子女的教育和文学素养。1832年，穆迪夫妇移民加拿大。同年，姐姐凯瑟琳一家以及哥哥一家都移民加拿大。穆迪夫妇到加拿大后，在彼得伯勒以北的丛林中度过了七年时光。1840年，苏珊娜·穆迪的丈夫被委任为维多利亚地区的治安长官，遂迁往贝尔维尔镇，从此结束了拓荒生活。1839年到1951年间，她是蒙特利尔《文学花环》杂志(LiteraryGarland)的主要撰稿人，写下了大量诗文。《丛林中的艰苦岁月》一开始就是以连载的形式发表在这本杂志上。1847年到1848年间她还和丈夫一起共同主编了当地的《维多利亚杂志》（VictoriaMagazine），刊物的宗旨是向当地读者灌输英国的礼仪风尚，提高他们的素质。拓荒生活成了苏珊娜·穆迪文学创作取之不尽的源泉，1852年到1854年间，她的三部以在加拿大的经历为题材的长篇作品即《丛林中的艰苦岁月》、《拓荒生活》(Lifeintheclearyngs1853)和《弗洛拉·林赛》(FloraLyndsay1854)问世。［1］需要强调的是，《丛林中的艰苦岁月》最初出版于英国伦敦，却直到1871年才在加拿大出版，1962年又经过重新删改后再版，这与当时加拿大文化环境的变化有着密切关联。

苏珊娜·穆迪的作品在加拿大文学史上一般被归入移民记事作品，是对加拿大移民生活的生动记述。“一八六七年之前，并不存在加拿大这个国家，而是仅有一些边远哨所和几块殖民地。这些地方相去甚远，人们依依不舍地离开帝国各大都会前来落户，这一切都在他们的文学作品中留下了印记。……这个时期占主要地位的文学形式大致都可归入报道类，包括日志、信件、编年纪事、文献记录，凡此种种都是身处文明边缘的人们向本国权威人士汇报的印象和感想。”［2］早期来到加拿大的移民大多是由于环境所迫，出于经济、政治或者个人心理上的原因来到这里。他们更多地将这看做一种文化上的流亡，因此很难对于这片新的土地产生认同感，对于故国有着明显的依恋之情。苏珊娜·穆迪在《丛林中的艰苦岁月》第一版作者序中表示：“在多数情况下，移民是环境所迫，而非自愿选择。尤其对有相当社会背景的人来说，或者对有地位、有身份的人来说，移居他国更是不得已之事。对习惯了欧洲社会高雅和优裕生活的人来说，除非迫于当务之急，是很少有人会自愿放弃优越的生活条件而远走他乡，置身在故国悠久传统的呵护之外。”［1］移民之初，在穆迪笔下这种“迫不得已”的情绪不时有所显露。一方面，她在生活上需要面对恶劣的自然环境、艰苦的生活条件；另一方面，她在心理上也需要克服种种难题，过去在英国受到的良好教育与优雅的生活方式在这片荒蛮之地似乎失去了用武之地，她念念不忘故国的“文明”，同时又不得不打起精神来应对既成事实的环境变化。她的生活从大英帝国的“这里”转移到了加拿大的“那里”，这不仅是地理空间的转移，更是文化空间的变化。

二、乡土与文雅：语言风格的选择

苏珊娜·穆迪力图以一种她自认为客观的态度来讲述丛林生活，因此她在这部作品的最后部分才会表示：“读者们，我无意于继续讲述我们的故事来烦扰你们。我为你们讲述了加拿大丛林生活的真实画面，任你自己从中得到结论。”［1］然而，如果认真考察，我们会发觉作品中隐藏着不易觉察的文化立场，下文将从苏珊娜·穆迪写作出版《丛林中的艰苦岁月》时对语言风格的调整和言辞的删改来加以论述。

苏珊娜·穆迪的姐姐凯瑟琳·帕尔·特雷尔（CatharineParrTraill）也是加拿大文学史上著名的女作家，写有《加拿大的丛林地区》（TheBackwoodsofCanada）等作品。但凯瑟琳写作风格比她显得质朴，善于记录当地的方言，相比之下，她“更醉心于高雅的文学，力图运用修饰语使作品更有说服力”［2］。在贯穿19世纪30年代到19世纪末的英国维多利亚时期，英国女性的写作风格都偏于典雅浪漫。开始创作之初，苏珊娜·穆迪的写作无论从题材还是风格上都体现出这一时期的类似特征。在移民加拿大之前，她已经是一名相对成熟的写作者，早在1822年她20岁之前就出版了第一本书《斯巴达克斯：一则浪漫故事》（Spartacus：ARomanticStory）［3］。在后来的写作中，她在艺术风格上的追求始终没有太大变化。在《丛林中的艰苦岁月》开头，她对加拿大景色的描写不可谓不壮丽：“当那些云雾从灰色的光秃秃的山顶悬崖上袅袅卷起，在围绕着山岭周围宽阔的林带上投下浓密的阴影时，山岭便像巨人一样隐隐地呈现出来——它们是大地上的泰坦，整体上呈现出一种粗狂与威严的美——一阵惊奇与喜悦充满了我的心头。”［1］其中使用的词汇、典故如“袅袅卷起”（rolledaway）、“隐隐呈现”（loomedout）、“大地上的提坦”（Titansoftheearth）［3］等十分优美文雅，显示出她善于使用“一套套的词汇”［2］。在这些看似生动优美的描绘中，她所感受到的是自然的震慑力与美，是还未受到“文明”（civilisation）影响的原始世界的震慑力与美。在不经意间，原始荒蛮与文明开化成为她审视眼前景色的一个参照系，“在更为遥远的地方，那儿的森林从未响起过樵夫的斧子声，也从未留下文明的印记，初次接近这样的地方唤起一种令人沉思的敬畏，其强烈程度达到令人痛苦的地步。”［1］在这些描写中，“从未回响起过樵夫的斧子声”（hasneverechoedtothewoodman′saxe）“令人沉思的敬畏”（amelancholyawe）［3］等措辞明显带有维多利亚时期淑女写作的痕迹，借助于优美的语言对自然进行的描摹与由此激发的感悟不是来自于置身其间劳作期间的生活，而是来自文明世界的人对于原始自然的“文化凝视”。

如上文所述，《丛林中的艰苦岁月》一开始是在《文学花环》杂志上片断连载的，最后才在伦敦结集出版。成书出版之前，苏珊娜·穆迪重新进行了文字加工。学者迈克尔·彼得曼把最初的连载与修订出版的文本比较，发现修订后的文稿中更换了不少原先的题材、颇具地方风味的词语，“用一些法语、拉丁语词源的词去取代原来的盎格鲁-撒克逊词，从而使文体变得正式而优雅”，并且删去了外科手术、婚姻生活等生活细节的描述，还增添了一系列委婉语、《圣经》典故，等等。具体的细节对照可参见表1。［2］

从这些修改可以看出，除了避讳个人隐私的细节删改，最重要的改动是言辞上的替换，原文中那些平实甚至稍显粗陋的词语都被苏珊娜·穆迪替换成了更文雅的词语。例如，“脸”（face）、“肚皮”（belly）等词语显得直接质朴，换成“面容”（countenance）、“腹部”（stomach）无疑就得体正式多了，如说这是“为了保护阅读该书的英国女读者那种维多利亚时期的敏感性”［4］，那么将“印第安人”（Indian）置换为“野人”（thewildman），更是拉开了自己与当地土著居民的距离，是以英国文明社会的眼光来看待加拿大土著，显现出作者在文化上的优越感。无可否认的是，《丛林中的艰苦岁月》里仍然保留了一些“乡野”言辞，但这类措辞是为了增加作品的“异域色彩”，有利于显示作者在异乡环境中所承受的种种不便。也就是说，这些少量的“乡野”言辞只是苏珊娜·穆迪的写作策略，不但没有减弱反而凸显了她英国淑女的文明身份。

从本质上看，语言和文化密切相关，是构成文化身份认同的基本要素。语言不仅是信息交流的载体，同时也是体现文化身份的特征之一，选择使用什么样的字词会影响到创作风格，也体现出作者的写作理念与文化选择。穆迪与丈夫一起主编《维多利亚杂志》就是为了传播英国的礼仪风尚，希望这份刊物起到文明教化的作用。在写作中，由于她“更严格地遵循她所赞赏的文艺形式，因而也就更背离殖民地的乡土话，于是她的描写就显示出她与她引为乡土的地区之间的疏远”［2］。因此，这部作品呈现出来的特点就是题材上表现拓荒生活的“域外性”与叙述语言上的文雅奇妙地结合在一起。这实际上也显露了她固守的文化身份——大英帝国的淑女身份，虽然在加拿大生活的后期她越来越适应粗糙的生活，身上具有了加拿大人特有的荒野气质。

对苏珊娜·穆迪而言，一边是“可爱的英伦，为什么我非要弃你而去？我崇拜你，但我究竟干了什么可耻的错事，使我必须离开你神圣的心胸，落落寡欢独处异国他乡”，而另一边是“加拿大，你是伟大、自由、蒸蒸日上的国家，——是文明世界弃儿的再生父母。你脱胎于不列颠，你定会伟大，我将依恋着你，你是收养我的国家，是我世代生息的国度，对于一个母亲而言，更加珍贵的是你是我子孙长眠的国度”［1］。两者之间的角力一直是隐含在她作品中的主题，虽然她力图客观地记录移民生活，但字里行间流露出的情感却显现出内心的波动与复杂。在她看来，“这片殖民地”的生活“平凡而乏味”［1］，莽莽丛林与恶劣的气候更容易让人怀念英国的“文明社会”，她也始终强调自己与英国的精神联系，将英国文化作为精神的根基。她远离文化母体在此地安家，移民加拿大是一个离开“家园”的过程，通过写作她与母国保持了文化上的关系。她书写的是“这里”的故事，面对的却是在“那里”的英国读者，固守的是高雅的“那里”的文化身份。

严格说来，《丛林中的艰苦岁月》体裁杂糅，类似于各种人物描写、奇闻异事、诗歌小说的大拼盘，在艺术上不能说精湛，但“还是成功地展现了一幅极其引人的描绘紧张心理的图画，这种紧张心理必定是她那个时期的许多移民身上的一大特征”［5］。作品描写的是作者本人的移民经验，其中透露出她在移民之初的不舍与憧憬，移民之后因文化隔膜感受到的痛苦以及既此又彼的身份，其中包含了“她明确表达的信息和隐藏在字里行间的深意之间的差距”，也包含了“穆迪夫人认为她应该具有的思想情感和她实际的思想情感之间的冲突”［6］。从文化层面上来看，这部作品的意义与其说为读者提供了丰富有趣的阅读素材，倒不如说她呈现了一种典型的社会心理的紧张结构。存在这种文化夹缝经历的不止苏珊娜·穆迪一人，但她移民作家的身份让她有机会将其诉诸笔端，一方面成为加拿大边疆地区移民文学的代表人物，另一方面也为后来者理解和阐释她的文化境遇提供了更直接而丰富的素材。

三、从“你们”到“咱们”：文化身份的变化

通过《丛林的艰苦岁月》等作品，苏珊娜·穆迪记录了自己的移民生活，同时也寄托了她对于自我归属的思考。一开始，移民行为产生的流亡感让她将英国文化视为“我”的一方，将移民的新环境视为“他”的一方，称其为“你们”。这在上文中已有详尽论述。然而，从文本中也不难看出，穆迪在积累本地生活经验的过程中深刻认识到“正是在这片土地上他们找到了自己的信仰与归属”，也开始有信心对读者说“你们将会渐渐爱上加拿大，正如我现在这样”。［1］她既对英国文化充满了怀恋，同时也越来越对加拿大的生活产生认同感，由此逐渐弥合了“自我”与“他者”文化界线。继在英国结集出版之后，1871年《丛林中的艰苦岁月》首次在加拿大出版，这时距1867年加拿大自治领土国成立已有四年。在为这一版新写的序言中，她已经表现出一个定居加拿大的人对“这里”强烈的认同感。这是穆迪个人生活中的情感与认知变化，但同时也体现了社会文化的影响。

19世纪70年代，加拿大的文化环境发生了变化。虽然仍旧受到英国的影响，但加拿大人已经有了独立身份与独立意识，这种独立意识同样也反映在文学领域。当时的加拿大人亟需在文化上在文学上建构起属于自己的历史，彰显独立的民族身份。正如弗莱指出的，“加拿大可以依凭的创造本土文化特色的唯一东西就是加拿大的写作和加拿大的想象。针对加拿大人的后殖民环境，加拿大人并没有被动地接受，尤其是在文学写作上（这个代表着民族创造力和想象），加拿大人力图创造出自己的神话与文学”［7］。在追溯文学源流、重塑文化身份的过程中，时隔几年之后这本书在加拿大出版时其中那些“英国特质”被不知不觉淡化了，强调的是她移民加拿大之后，作为加拿大人的生活与心理体验。苏珊娜·穆迪本人无疑也在配合这种文化背景的变化，她对加拿大版《丛林中的艰苦岁月》再次进行了删改，去掉了那些“会引起不快的段落”，以免“激怒”加拿大人［3］。总之，是那个时代对于民族独立性以及民族文学独立传统的塑造让苏珊娜·穆迪被吸纳进了加拿大民族作家的队列之中，并成为其中十分典型的代表。她的形象在历史文化与文学史中出现文化身份的转变是内力与外力合作的结果。加拿大文学史家威廉·赫伯特·纽（WilliamH.New）发现：“尤其富于戏剧性的变化是到了一八七一年时，‘咱们’这个代名词已经把苏珊娜吸收进加拿大人的行列中了。因此，我们不仅应将《丛林的艰苦岁月》看作那个时代的记录，还应视为不断变化的时代的不断更新的记录；尽管从语言角度来说它属于过去，但是它还力争改变形式去迎接未来。”［2］他敏锐地指出了苏珊娜·穆迪和她的作品在文学史维度上呼应时代变革的可能性，而这种可能性具体表现在后来的一批加拿大当代作家的创作实践中。

进入20世纪，苏珊娜·穆迪的经历成为不少加拿大作家的写作素材。比如加拿大作家罗伯逊·戴维斯(RobertsonDavies)在五十年代时就将苏珊娜·穆迪的事迹写入剧本《我心深处》(AtMyHeart′Core1950)。剧本描写了凯萨林·帕尔·特雷尔、苏珊娜·穆迪和弗兰西斯·斯图尔特这三位加拿大早期女拓荒者的生活片断，着重表现她们内心的争斗，在现实生活与理想生活之间的矛盾和选择。作家让“魔鬼”与她们每个人谈话，借以呈现出当时加拿大移民生活对这些移民者的影响。

如果说戴维斯的剧本再现了苏珊娜·穆迪作为早期移民女性的生活场景与情感矛盾，那么玛格丽特·阿特伍德（MargaretAtwood）的诗作《苏珊娜·穆迪日记》（TheJournalsofSusannaMoodie，1970）则特别强调了这位移民女性文化身份的建构问题。对于《丛林中的艰苦岁月》，阿特伍德曾入木三分地指出“书中最复杂、最暧昧的人物是穆迪夫人自己”［6］。阿特伍德所说的复杂与暧昧，指的就是苏珊娜·穆迪在英国文化与加拿大文化之间的双重处境与身份困境。阿特伍德本人尤为关注的正是这种复杂与暧昧所体现的文化张力。《丛林中的艰苦岁月》隐约透露或者暧昧表达的文化身份处境，成为阿特伍德重新创作与诠释的灵感来源。只不过不同于原作的是，阿特伍德在表现了穆迪文化选择的困境之后，将这一人物牢牢地确定在“加拿大人”的谱系之中。诗歌中基本没有描写苏珊娜·穆迪在丛林里拓荒的生活，而这本来是苏珊娜·穆迪本人在《丛林中的艰苦岁月》中重点叙述的内容。《苏珊娜·穆迪日记》从第一部分开始到第三部分结束，苏珊娜·穆迪的形象实际上是处于一种不断塑造和变形的过程中，生发出多维层面的文化意义，“明显体现出阿特伍德认为的加拿大人生存状态中那种强烈的双重性”［8］。这一形象想要展现的实则是加拿大女性与加拿大文化所处的困境。对于当代读者而言，从阿特伍德的《苏珊娜·穆迪日记》中能瞥见的并不是完全符合事实的历史人物，而是一个具有象征意义的形象。也就是说，阿特伍德对于苏珊娜·穆迪这一素材的吸收，并非局限于再现加拿大移民历史，而试图赋予其更为丰富的文化意义。她以充满想象力和隐喻性的文字重新塑造了穆迪的形象，诗歌结尾处的穆迪不再是诗歌第一部分那个与丛林格格不入、需要重新确认自身文化身份的英国淑女和加拿大移民的混合体形象，而成为加拿大人民以“纪念碑”标注的人物，一个“象征性的徽章”，一个代表了加拿大人集体意识的文化符码。

由此可以看出，经过当代作家的吸收与再诠释，那位在加拿大荒蛮丛林中克服艰苦的自然环境努力生存、在优雅的英国文字中寻求归属感的历史中的苏珊娜·穆迪的形象逐渐发生了变形，从“一位深受欧洲文明熏陶的文化女性转变为充满原始与野性的加拿大旷野的精灵”［9］，由一位具有他者身份的移民作家转化成为代表加拿大本土文化的标志性人物。

四、结束语

苏珊娜·穆迪以文字记录了早期移民的生活与思想状况，是具有代表性的早期加拿大移民女性作家，其作品在文化层面的意义要大于艺术审美层面上的意义。如上文所述，在她的《丛林中的艰苦岁月》中体现了移民作家文化身份的边缘性以及遭遇的文化身份危机。进入新的时期，当她本人成为当代加拿大作家再创作的素材来源时也为后者提供了文学演绎的新起点，在新的历史背景中重新焕发生机。在这个意义上，穆迪本人以及当代加拿大作家笔下的穆迪形象无疑能够成为理解加拿大人文化身份的典型个案，其中既体现出某一时代移民者文化身份的双重性，也反映出以文学手段再建构民族文化身份的可能性。在当下的后现代文化背景下，相信还会出现更多的文学文本，以苏珊娜·穆迪的文学创作为题材继续探索民族文化身份这一问题。

［

参考文献］

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