羡慕冬松
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羡慕冬松范文第1篇
厦门：“候鸟老人”的首选
近年来，全国各地选择福建厦门作为定居养老之地的老年人越来越多，每年“十一”过后，从北方来厦门越冬的“候鸟老人”达上万人。
厦门，人称“海上花园”。漫步在鼓浪屿、环岛路，到处是姹紫嫣红的三角梅、凤凰木、深邃幽幽的芭蕉叶，这一切都缘于政府对生态环境保护给予特别了关注，过去5年在环保方面投入达60.59亿元。
由于养老保障机制和医疗保险体系的不断完善，厦门市老年人“老有所养”、“老有所医”。厦门还出台了许多优待老人的措施，比如70岁以上的老人，不管是本地人还是外地人，都可以享受到免费乘坐公交车、旅游景点优惠或免费的待遇。
成都：悠闲放松的天府之国
说起成都人的悠闲,恐怕全国没有哪个城市的人能与之媲美，在这儿，人们仿佛不受时间的约束，泡茶馆、吃火锅、摆龙门阵……成都人的闲适生活让许多外地人羡慕不已。老年人到了成都就不会担心寂寞，因为走在街上，那些大摆“龙门阵”的人中很多都是刚刚认识的，可亲切度却不一般。据统计，在十大城市人情幸福度的排名中，人情味最浓的城市就是成都。
除了悠闲,在成都生活还有以下几个好处,一是城市近郊景点很多，方便老人外出游玩，况且一年中大多数时间气候温和，适宜老年人居住。另外，成都消费水平不高，到处是茶馆，任何时候都可以喝茶聊天。
青岛：最爱它的惠老政策
“这里的环境好，服务好，卫生也好。”在山东青岛福彩南山养老院，78岁的王树松老人称赞南山养老院是个养老的好地方。
青岛市福彩养老集团所属的南九水路老年公寓、镇江路老年公寓、南昌路老年公寓以及南山养老院等，集休闲、教育、娱乐、医疗康复、爱心护理、居家旅游于一体，为老人颐养天年提供了高品质的休养环境和服务设施。在这里洗澡、搓背、修脚、理发等，大多是免费的。
青岛市民政局有关负责人表示，青岛市推出的优惠政策有：减免相关费用政策、享受居民收费政策、税收优惠政策、享受医疗定点单位政策和资金资助政策。截至今年7月底，青岛市区有养老服务机构107处，养老床位总量增加到9180多张。自2006年起，青岛每年投入3000多万元福彩公益金，为80岁以上老年人补助150元，用于健康体检,惠及全市18万多老人。
大连：开发出多种养老类型
海滨城市大连，山清水碧。近年来，大连已成为老年人安享晚年的首选城市之一。据养老服务中心有关负责人介绍，近3年来，到大连养老的老人成倍增加，仅中心就接待外地老人7000多人次，其中有7%的老人选择在大连买房养老。
羡慕冬松范文第2篇
一上车，就看见他在大声地和司机说话。
大概有六十多岁了吧？他一头银发，梳得光洁照人。眼睛陷在松皱的皮肤里，老是淌着水，像生病的狗。他很瘦弱，一脚跛着，走路一蹬一蹬的。上下车时，总是大声地与人问好，还要守在车门，指挥别人的上下，吆喝一两声。
他突然哈哈大笑起来。瑞士人惯于安静，又何况这是个阴沉寒冷的冬晨，每个人都带点微愠的表情缩在大衣的领子里。只有他，比手划脚、兴高采烈地在讲述一件事情，有时候，笑得呛了，得捧着肚子、前仰后合地笑着。
下了车，他站在路边，进行阅兵。川流不息的人群从他身边流过，妇女买菜的篮子碰着他的大衣，他很庄重而优雅地行举手礼，热情地致意：
“孩子们，晨安！”
他说他是苏黎世的市长。
银行小职员
火车站里有个小小的银行，我去把马克换成瑞士法郎。
坐在柜台里的中年男人正在数钱，手敏捷地翻转着钞票，嘴迅速地念着数目，用瑞语念，和德语稍微有点出入。
把钱交给瑞士顾客，下面一个红头发的女人拿着一叠西班牙钞票，以西班牙语要求换钱。职员微笑着取过钱，用西班牙语和顾客交谈、数钱、欢迎她再来。
下一个顾客讲意大利语，拿了一叠里拉。职员像唱歌一样，嘀哩哒啦说着流利的意语，用意语数着钞票，一十二十三十四十……
轮到我了，他顿了一会儿，等着我先开腔，以便决定他该用哪一种语言应对。我说了德语，他如释重负地，用标准德语开始数钞票。
转身离去时，听见他正愉快地以英语问候下一名顾客“早安”……
外籍劳工
在票亭边，突然有人碰我的手肘。是个一看就知道是个工人的男子，在寒天里只穿着单薄的夹克，显得人更畏缩。他对我说了些什么，口音很浊。
我下意识地退开一步，戒备地望着他憔悴的瘦脸；是个外籍劳工，他想向我要什么？
他伸着粗大的手掌，掌心中有几个钱币。渐渐的，我听懂了他破碎的德语：“钱，买票，怎么丢？”
我拾起他掌心中的钱币，分门别类地丢进机器里，车票“咔”一声蹦了出来。
他鞠了个躬，很谦和地道谢，离去。
我想着自己早先对他的猜疑与戒心，心里很不舒服。
汉学家
胜雅里是瑞士少数几个懂汉学的专家之一。他是个法律博士，也是德国大学的中文博士。我想向他请教一些有关瑞士文学与语言的问题。一年前打电话给他，问他几时有空，可以碰个面，电话那头传来他慢条斯理的声音：
“碰面很好。等我学期结束之后，我就有时间了。应该在三月吧！”
打电话的时候是十月，距离三月还有半年！这瑞士人是怎么回事？
最喜欢取笑瑞士人的一个朋友为了释谜，告诉我一个瑞士人的故事：
有一对住在山里的瑞士夫妇生了个儿子，健康活泼，就是沉默寡言，到了四周岁还不曾说过一个字。
父母等呀等的，开始有点焦急了。有一天早上，妈妈给儿子倒了杯牛奶，儿子呷了一口，撇了嘴说：“这奶酸了。”
妈妈大吃一惊，手里的盘子摔碎在地上。她奔过去抱着儿子，满面喜悦的泪水，说：“孩子，你原来会说话呀！为什么这些年来从不说话呢？”
儿子不以为然地回答：“到今早为止，牛奶都还可以嘛！”
朋友说：“这个故事的教训是：瑞士人是极迟钝的，要以绝对的耐心对待。”
过了半年，胜雅里和我约定在“迟迟咖啡屋”会面。
这个小小的咖啡屋大概总共只有五张桌子，前门观后门。特别选这个小地方，为的是方便胜雅里认出我来；自然应该由他来认出我，因为我是突出的少数民族。
我准十点到达，坐下，左边坐着两个女人，右边坐着一个高大的金发男人，各人喝着各人的咖啡。五分钟过去了，十分钟过去了，十五分钟眼看要过去了，隔座的男人突然礼貌地说：“请问您是不是――”
啊！我当然就是！在东方人极少极少的苏黎世城里，在约好的时间十点整，在约好的地方“迟迟咖啡屋”，会同时有两个东方女子踏进门来吗？那是何等微小的概率。您居然等了十五分钟才相认？
我们肩并肩地静坐了十五分钟！
愉快地谈了一个小时之后，我说：
“几时您应该到我们家来吃个晚饭――”
话没说完我就后悔了，果不其然，瑞士先生慢条斯理地打开记事本，慢慢地说：
“让我瞧瞧――对，明年七月的时候我应该可以吃晚饭……”
七月，那个时候，地球是否还运转着、太阳是否仍旧由东边升起，我都不能确定呢！
我由衷地羡慕起笃定的瑞士人来。
【选自龙应台著《看世纪末向你走来》上海文艺
羡慕冬松范文第3篇
关键词：孟浩然 酬赠诗 哀祭诗 释读
孟浩然，唐代山水田园诗派的代表诗人，与王维合称“王孟”，诗以清新自然为主。仅在唐代，孟浩然诗作的影响已极大，无论是生前还是死后，对孟浩然诗歌的推崇和喜爱，一直热度不减。唐代酬赠哀祭孟浩然的诗歌，无不是对孟诗的热衷和追捧，生前酬赠者有好友张子容、王迥、李白、王维等，死后哀祭者有王维、杜甫、刘Y虚、陈羽、白居易、施肩吾、朱庆馀、张祜、罗隐、张、贯休、齐己等。
一.酬赠类
酬赠类诗作主要是孟浩然与好友间的酬唱与赠答，或情谊深厚，或志趣相投，或诗风相近，主要有老乡好友张子容、王迥，铁杆诗友李白和诗坛盟友王维。其中张子容有诗2首，王迥有诗1首，李白有诗3首，王维有诗2首。
1.张子容。襄阳人，又名张五。两人是邻居和世交，关系甚笃，与孟浩然同隐鹿门山，诗篇唱答颇多。在任乐城令时，除夕夜招待孟浩然，“他乡遇故知”，有两首诗酬答孟浩然。其一为《除夜宿乐城逢孟浩然》，有“妙曲逢卢女，高才得孟嘉”句，一语道出了张子容对孟浩然的由衷情致：知音相惜，敬佩才气。卢女，传为曹操宫女，善鼓琴，知音者也。孟嘉，东晋名士，孟浩然本家，有“孟嘉落帽”典故，足显其才学出众。其一为《乐城岁日赠孟浩然》，有“更逢习凿齿，言在汉川湄”句，习凿齿，襄阳名士，声播天下，隐居白梅。以习凿齿来比孟浩然，同属乡贤，行迹相近，可见孟浩然在张子容心中的地位，钦佩和相惜之情溢于言表。
2.王迥。《全唐诗》传与孟浩然善，二人徜徉高蹈，交谊深挚。孟浩然有《白云先生王迥见访》和《登江中孤屿赠白云先生王迥》，写出了两人真挚而缠绵的友谊。王迥亦有诗《同孟浩然宴赋》彰显孟浩然之“英声”，王迥称孟浩然的“英声”有“屈宋”遗韵，属“才子”之美。
3.李白。一代“诗仙”，所崇拜的对象为“孟夫子”，“诗仙”交友，绘出了对孟浩然敬仰之“纯”，有《赠孟浩然》。“红颜弃轩冕，白首卧松云”，“醉月频中圣，迷花不事君”，淡淡几笔，精彩素描，虽是感怀的结晶却似照相的写真，行属高卧林泉的隐士，动为风流自赏的诗人，活脱出风神散朗、寄情山水的高致。李白于孟浩然之敬慕，显得由衷纯真：敬“诗”而慕“仙”，自有一种风神飘逸之致和疏朗古朴之风。“诗仙”寄友，写出了与孟浩然交情之“深”，有《春日归山寄孟六浩然》，“愧非流水韵，叨入伯牙弦”，用典“高山流水”遇知音，超尘脱俗隐逸深，幽深静谧山水新，以景比人，可谓深沉。“诗仙”送友，道出了与孟浩然情谊之“真”，有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，送友远行，“唯见长江天际流”，流者有意，一似心潮之激荡，如浩浩东去的一江春水，一似友情之真醇，若绵绵悠长的一江春水。
4.王维。与孟浩然并称“王孟”，是盛唐山水田园诗派开宗立派的人物。王维与孟浩然相交甚深，开元十七年冬，孟浩然长安应试落第，王维有诗二首相赠。一首为《送孟六归襄阳》（其一），有句“因怀故园意，归与孟家邻”，王维亦有怀归念家之想，若归去，定与孟浩然做邻居，羡慕孟浩然的退隐田园生活。另一首为《送孟六归襄阳》（其一），王维真情相劝、坦率直言：隐居是一生的快事，何必学司马相如献赋求官呢？此时王维劝孟浩然是真情相告，直白而知心，已没有了早年《送綦毋潜落第还乡》中“吾谋适不用，勿谓知音稀”的积极上进，多的是清醒认识，规劝孟浩然不要步入仕途。
二.哀祭类
哀祭类诗作主要是孟浩然去世后，部分爱戴或喜爱孟浩然的诗人为悼念其而写的哀挽或祭吊的诗，这些诗都以凝炼的形式、深沉的内容、强烈的哀悲、真切的感情，震撼人心、扣人心弦、催人泪下、发人深怀，让人深深体味孟浩然诗风的清新与优美。
1.王维。盛唐山水诗主将，与孟交谊深笃。悼念亡友，有《哭孟浩然》，二十字，除写了失去诗友的悲痛之情如汉水汹涌呜咽日夜东流一样外，更是高度赞誉了孟浩然的人品、节操、文采及在诗坛的地位。一句“江山空蔡州，”悲赞了诗友之殁是使江山寂寞，诗坛冷清的一大损失，一“空”字形象地反映了王维对孟浩然的倚重之情和悲绝之痛，王与孟，一在北，一在南，南北呼应，共同将盛唐山水诗推向了顶峰。山水虽好，无人描绘也是空好，深感孟浩然的去世，以致于襄阳山水为之失色，清代黄培芳《唐贤三昧集笺注》云：“王孟交情无间，而哭襄阳之诗只二十字，而感旧推崇之意已至。”
2.杜甫。唐诗大家，一代诗圣。杜甫对孟浩然亦是十分崇拜的，尤其喜爱孟浩然之“清”。看其《遣兴五首・其五》，有句“赋诗何必多，往往凌鲍谢”，如果说李白看重的是孟浩然的人品之风神散朗的话，那么杜甫看重的是孟浩然的诗品之清新自然，“凌鲍谢”就说明了孟浩然诗风的清新本质，鲍谢，指南朝诗人鲍照和谢I的并称，二人诗作以清新妩丽见长。杜甫称颂孟浩然诗超越了鲍谢，同时也表明杜甫对孟浩然诗的喜爱，尤其是对其清新风格，可谓交口称赞，有《解闷十二首・其六》，一语“清诗句句尽堪传”道出了孟诗的流传与影响，“清诗”是说孟浩然诗具有新鲜、自然、明丽、幽雅的特质，能清新可淡远;“句句尽堪传”是说句句都值得传诵，传承价值极高。
3.刘Y虚。开元进士，与孟浩然有交往，其诗意境清淡悠远，与孟诗相仿。诗人在越中（京口），看到扬子江暮秋景致，触发了对故人孟浩然的深切思念，有《暮秋扬子江寄孟浩然》。诗中“寒笛”二字，不仅表示夜深天冷，也表明笛声凄咽，更表露思念故人的愁绪，笛声难达，情思难传，思念婉转。“咏思劳今夕，江汉遥相望”，这两句从孟浩然对自己的思念着笔，表现两地情思相牵，想象无限。一“劳”字，显诗情婉曲而深厚，“遥相望”三字，存余味悠远。足见刘Y虚对老友孟浩然的思念之深切，哪怕有人去襄阳，也要委托带去自己的哀思和情系，有《寄江滔求孟六遗文》，此诗嘱托一位友人去搜求亡友孟浩然的遗文，多的是对死者的凭吊与褒扬。
4.陈羽。贞元进士，诗作能情景交融，属孟浩然的追随者。路过孟浩然的襄阳故居，念及孟翁诗作，感受良多，嗟叹之余，写下了《襄阳过孟浩然旧居》：“襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。”陈羽对孟浩然的慨叹，一者是对孟浩然一生际遇的怅惘，一者更是对孟浩然诗作的欣赏，孟诗诗句像鹿门山上的烟霞一样，袅绕不绝，韵味悠长。
5.白居易。新乐府运动倡导者，诗歌语言通俗。游览故居，凭吊诗人，有《游襄阳怀孟浩然》。“清风无人继，日暮空襄阳”，孟浩然清丽的诗风已无人继承，感觉黄昏的襄阳一派空旷，令人惆怅，白居易也“日暮客愁新”，望襄阳山水而无人再能用诗句赞赏，不免感伤。
6.施肩吾。元和进士，为诗奇丽。有《登岘亭怀孟生》：“岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。”“怪景幽奇无管属”，一语道出了对“鹿门才子”孟浩然的钦佩和羡慕，山水好自然，无孟诗赞赏，已绘不出那份“雅”致和“隐”情，直令人回味孟浩然清幽的诗风和高洁的情怀。
7.朱庆馀。宝历进士，诗意清新。有《过孟浩然旧居》：“命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。”从王维推崇的角度，表明了孟浩然道德文章的同气相应，孟浩然虽才不称时，只命应隐逸，却创造了清幽寂静的空灵境界，与“诗佛”诗境仿若。
8.张祜。爱漫游，诗多写落拓不遇的情怀和隐居生活。有《题孟浩然宅》：“高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。”“襄阳属浩然”，一语落地有声，襄阳成全了孟浩然，孟浩然亦成全了襄阳。孟浩然虽终老布衣，无显贵却贤达，“孟襄阳”成为与后世“柳河东”、“韩昌黎”一样，皆以地名来命名，提升自己家乡的知名度和美誉度，孟浩然成为了襄阳山水的第一代言人。
9.罗隐。属“十上不第”，后避乱隐居九华山。有《孟浩然墓》：“数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草萋萋。鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。”拜谒孟浩然墓，要穿过“荒榛”和经过“旧蹊”，近观坟头草萋萋，远望汉水空漠漠，油然而生的应是一种隐逸情致和落魄情怀，“恰到书生冢便低”，坟墓的高低显示了人死后礼遇的高低，属愤激之语，在替孟浩然鸣不屈，亦是在为自己叫不公。
10.张。乾宁进士。有《吊孟浩然》：“每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。”“名与襄阳远，诗同汉水深”，孟浩然的名声与襄阳一样远播，诗歌同汉水一样深广，佐证了孟浩然在诗史上的地位与影响。
11.贯休。僧人。有《经孟浩然鹿门旧居二首》，其中佳句“空馀岘山色，千古共嵯峨”，道出了孟浩然的浩然气度。
12.齐己。僧人。有《过鹿门作》：“鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。”此诗表达了作者对羊祜与孟浩然两位先贤的崇敬之情，同时也说明了鹿门、岘首二山是因此二人而名满天下。
孟浩然，以诗闻名，玄宗皇帝亦是其忠实读者，也叹“闻其人而未见也”（《新唐书・文艺传》）;王士源在《孟浩然诗集序》中记载了其“五言诗天下称其尽善”的故事：“闲游秘省，秋月新霁，诸英联诗，次当浩然，句曰‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐。’举座嗟叹其清绝。”所以，唐代诗人对孟浩然的推崇与欣赏，在酬唱间与哀祭中得到了一种高度的认同与赞赏，或欣赏其隐逸风度，或喜爱其清新诗风，或慨叹其落魄一生，或讴歌其诗作影响。欣赏隐逸风度，以李白为代表，“红颜弃轩冕，白首卧松云”，绘出了孟浩然“骨貌淑清，风神散朗”的隐逸形象，给人以潇洒自然，不落尘俗的印象;白居易也赞其“旧隐不知处，云深树苍苍”，归隐成为了孟浩然的最佳归宿和历代诗人的理想所在。喜爱清新诗风，最典型者为杜甫，“清诗句句尽堪传”一语道出了孟诗的真谛与审美价值追求，清代叶燮在《原诗》外篇中说“孟浩然诸体似乎淡远，然无缥缈幽深思致，如画家写意，墨气都无”，清代翁方纲在《石洲诗话》中也说“读孟公诗，且无论怀抱，无论格调，只其清空幽冷，如月中闻磬，石上听泉”。孟诗如画家写意、月中闻磬和石上听泉，可谓言清、景清和意清，清绝无代。喜其清幽者，如施肩吾，“怪景幽奇无管属”，孟诗诗意的隐逸与诗情的雅致，无人可比;爱其清丽者，如陈羽，“烟霞犹在鹿门山”，高度钦佩孟诗描绘襄阳山水的神韵与流响，油然而生“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”（范仲淹《严先生祠堂记》）之情。慨叹落魄一生者，最同情人为罗隐，“恰到书生冢便低”，坟头低置显礼待冷遇，既是为孟浩然鸣不平，也是在自己叫屈。讴歌诗作影响，有王维、张祜、张、贯休等，皆称颂孟浩然之诗歌影响。王维叹“江山空蔡州”，孟浩然诗可以作为山光添色;张祜赞“襄阳属浩然”，孟浩然与襄阳俱在、孟诗并自然常青;张赏其“名与襄阳远，诗同汉水深”，孟浩然诗名远播，源远流长;贯休慨“空馀岘山色，千古共嵯峨”，诗比山高。
参考文献
[1]佟培基.孟浩然诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社，2000.
[2]李景白.孟浩然诗集校注[M].四川：巴蜀书社，1988.
[3]柯宝成.孟浩然全集[M].湖北：崇文书局，2013.
羡慕冬松范文第4篇
最新20xx光棍节表白朋友圈说说祝福语
冬来天寒地又冻，光棍节来心悲痛，短信问候来相送，短信内容记心中：冬来寒冷降匆匆，情人相抱暖烘烘，光棍朋友孤单冻，赶紧找个来补空。赶紧冲冲冲!
光棍佳节不送礼，要送送你一美女，主治：孤单寂寞，感情匮乏，形单影只;副作用：你会成为当饭卡，钱包，搬运工;疗效：光棍节快乐!
一座独桥行路难，光杆司令作战难，筷子一只吃饭难，睡觉一人幸福难，光棍一个生活难。光棍节，收到祝福就不难，马上遇到好姻缘!未读后就转!
出门哥们一起玩，在家孤寂电视伴。羡慕朋友成双对，只恨自己无能量。奋起事业铸辉煌，敢叫女友来赏光。11.11光棍节，愿你早成双，幸福生活万年长!
今天是11.11光棍节，我要送给你一句祝福，愿你拥有一个好身体，找到一个好知己，把握一份好运气，经营一份好事业，实现一个好梦想。光棍节快乐!
今天很是不一般，六个光棍站一边(1111)，老大祝你事事如愿，老二盼你广进财源，老三愿你工作清闲，老四望你天天开颜，老五想你好运连连，老六送你六字真言“就在来年”。祝：光棍节快乐!
吃饭不用愁，好饭为你留;工作不用愁，岗位为你筹;买房不用愁，别墅等你住;婚配不用愁，美女放电流;光棍节，祝你乐悠悠，亲爱的大笨牛!
世界青年协会发来贺电：今天是青年节，明天就是光棍节，希望广大的男光棍和女光棍们抓紧时间找个对象，结束单身，过上幸福的生活。祝大家光棍节快乐!
光棍节到了，祝你烦恼光光，失望光光，郁闷光光，无奈光光，霉运光光，遗憾光光，苦闷光光，失落光光。趁机出去逛逛，换来满面春光!
我几乎忘了今天是什么日子，要不是想到你，我是察觉不了的。日子一天一天过，今天是你的好日子，你千万不要忘记，今天是你的节日，祝你光棍节快乐!
什么都讲究“先”，就连节日都争着提前祝福，可我却希望这次是最后个给你祝福的人，于是我把祝福放在了12号，因为我希望这是你度过的最后一个光棍节
无车无房无钞票，光棍节到我自嘲。不是愿做剩斗士，实在知音难寻找。有缘千里来相会，时间早晚难预料。不怕光棍日难熬，只愿早日姻缘到。光棍节，愿你缘分早到!
记得你的高跟鞋子;想念你的漂亮样子;11月11一年一次;摸摸口袋不够票子;即使如此依然贵族样子;光棍节短信一样给你添份乐子。
这份来自遥远的微笑，你就当作是天涯海角;没有缤纷的贺卡，只有心跳的嘀嗒，还有期盼的牵挂;没有娇艳的鲜花，只有神秘的情话，或是光棍节的笑话!
一人吃饱，全家不饿，那是光棍的洒脱，一叶扁舟，纵情江湖，那是光棍的豪情，一马天下，单刀赴会，那是光棍的胆魄，一身清爽，随心而乐，光棍节不忘加点得瑟，百年一遇光棍节，愿你光棍一下更和谐。
凡当面表白于寡人者，受上赏;上书表白于寡人者，受中赏;表白于市朝，闻寡人之耳者，受下赏!总之，向我表白的人都重重有赏!
真真的心，想你;美美的意，恋你;暖暖的怀，抱你;甜甜的笑，给你;痴痴的眼，看你;深深的夜，梦你;满满的情，宠你;久久的我，爱你!
天荒地老，不老的是对你的思念;海枯石烂，不烂的是爱你的誓言，魂牵梦绕，不灭的是相守的期盼;情比金坚，不碎的是永恒的情缘。20xx，哪怕是末日的边缘，对你的爱亦永远。
牵住了你的手，才知道爱情是真诚的拥有;落下了真心的泪，才明白拥有是如此的珍贵;走过了坎坷的路，才懂得把你真心地守护;爱你一生，义无反顾!
想你，念你，脑海里徘徊你的身影;思你，梦你，梦境中残留你的气息;忆你，恋你，心中充满你的点滴。喜欢你，早已不是秘密;爱你，一直在心底。
或早或晚，能够遇到你就好;或风或雨，能牵着你的手就好;或多或少，你能在乎我就好;或苦或乐，我们在一起就好。只想告诉你：有你真好!
当我凝视你的眼，当我听到你的声音，当我闻到你秀发上淡淡的清香，当我感受到我剧烈的心跳，我明白了：你在我心中最美，你是我今生的!
春来寒往，送不走爱你的心愿;风霜雨雪，摧不毁想你的期盼;山高路远，阻不了追你的脚尖;步履寸艰，停不了对你的挂牵。哪怕世界末日，也挡不住爱你的誓言：爱你到永远。
早过了为爱痴狂的年纪，也从不相信一见钟情的故事!而想你，却身不由己!你看到的是最真的我!一种永无止境的感动!感动这世界有你，这最美的存在!
爱似一道光，划破心灵的凄凉，将柔情打上幸福的包装，将浪漫塑造成幸福的形状，打开希冀的天窗，请让我陪你一路远航吧!
我不相信星移或是日转，我不夸口来生或是永远，我不需要海枯或是石烂，我不贪心更不霸占，我只要好好地珍惜爱着你的每一天。一颗爱你的真心，盼此生与你相恋不变!
我是恒星，你是流星。你注定要走，我注定厮守。无法改变，你在我心里永远不变。只能期待，下一次，幸福的擦肩。
趣味表白：个子不高，眼光不孬;长相不帅，心眼不赖;钱不算多，从不挥霍;家虽不大，一直爱它;轻易不爱，你是例外;话虽不多，实话实说。
爱是狭路相逢，爱是心心相惜;爱是听你的歌感动，爱上小王子的眼泪;爱在回忆中悄悄蔓延，爱也在身边如影相随。七夕将至，我在心底深深说“爱你”!
我是今生的水，你是前世的茶，用今生的水来泡一杯前世的茶，透明的瓷杯里，沉淀的是前世的情，沸腾的是今生的爱，这味道叫：缘份。
光棍单身是贵族，工作积极胸戴花。单位先进数第一，领导年年把他跨。经济条件有些差，筹集资金花。有缘千里来相会，要娶天下美丽花。光棍节喜乐!
光棍节明明是给MM们一次好的选婿机会嘛!想想，优秀男人平时都忙着工作，直到光棍节这天才感到郁闷，跑出来坐坐。这对MM们来说是个好机会啊!一年只有一次啊!走过路过不能错过啊!光棍节快乐!
光棍节创意过法：早点只吃一根油条，用餐只使一根筷子，公交只坐1路，麻将只胡一条，K歌只点《一辈子的孤单》，短信只发一条。光棍节快乐哦!
光棍优势：节约资源，节约唾沫，节约被套，节约礼单。节约是美德，单身是贵族。光棍节，提前祝你：形单，心情不孤单;影单，事业不简单!节日快乐!
昨日复昨日，昨日何其多，短信关怀来联系;鱼儿在冒泡，鸟儿在乱叫，你在恋爱中，恩爱更甚前;今天光棍节，无聊寂寞陪，问候来传递，联系莫忘记!
光棍并不可怕，就怕自己害怕。所谓英雄不问出路，光棍不看岁数。好好打光棍，单身不会久了，成双还会远吗?祝光棍节快乐，早日比翼双飞!
最近，令月老头疼的是地球上光棍太多了，据他老人家自己透露，他将抽空尽快拉红绳解决这个问题，所以请各位光棍耐心等待，在此之前还请过好快乐光棍节
光棍节到传祝福，朋友请你要记住。一定要吃得喷香，一定要喝得过瘾，一定要睡得甜美，一定要笑得开心，一定要活得潇洒，一定要过得平安。节日愉快!
藕是有节的，出淤泥而不染;竹是有节的，任尔东南西北风;松是有节的，霜雪压不垮;你也是有“节”的：光棍节快到了，可千万不要忘了过得快乐些。
光棍不觉晓，天天被骚扰。夜来相亲声，脱“光”知多少。莫烦恼，别吵吵，只要功夫深，脱“光”终成真。超级光棍节，愿你遭遇桃花劫，喜连同心结。
没人放鞭炮，没人穿新装，孤独的一双眼，何时才把手牵。这样的日子前，我也只还有你，一个同病相连，光棍同胞们，祝咱们小光棍节快乐!
单身光棍不好当，纷纷舆论闲话谈。又道身体有毛病，个人生活不检点。众云说你教书匠，两袖空空无财产。父母高龄是累赘，谁家姑娘能看上。今日光棍节来到，愿你奋起直追早!
光棍累，孤单寂寞没人爱;光棍难，饥寒冷暖无人问;光棍苦，做梦都想要幸福。中光棍节到，请你帮忙介绍个对象，早日完成脱单的梦想。祝中光棍节快乐!
光棍佳节不收礼，收礼只收女朋友;十个八个不嫌多，留在身边常常有;一个两个我也收，女友在精不在多.呵呵，光棍节快乐，女人以后再补上啊!
20xx光棍节有哪些祝福语
我是铁棍，经过二十多年的磨练，终于变成铁针，可怜我现在仍是单身，今日发条短信，希望大家能帮忙穿针引线，让我找到另一半，最后祝你光棍节快乐!
光棍节到财神到!祝光棍们：生活光彩夺目，做人光明磊落，事业光焰万丈，好运光黏着你，爱情光向你靠紧!一切都光，全光一切!
11月11日光棍节，光棍结伴寻佳缘，单身贵族不怕难，努力争取为真爱;累了就歇困了睡，渴了就饮思良缘，羡慕期盼来恩爱，早日“”结良缘!
光棍，形单，心情并不孤单，热情洋溢、潇洒自由是特点;光棍，影单，生活并不简单，特立独行、多姿多彩特抢眼。光棍节就快到了，祝你快乐无限!
一天，男光棍遇上女光棍，男光棍不想光棍，女光棍偏要光棍，男光棍说服不了女光棍，女光棍说服不了男光棍，最后干脆一起混光棍。光棍节快乐!
昨夕今夕是何夕?孤独地我记不起。昨日光来今日光，今夕依旧好凄凉。岁岁光棍真漫长，一年一度风儿狂。记住独身莫感伤，未来会遇好对象。光棍节该乐就乐吧。
古代猿人头脑笨，打猎结伴凑人堆，吃饭喝水怕烫嘴，没动之前先吹吹，做人千万别倒退，勇敢前进莫后悔，遇到缘分大步追，脱离光棍头不回。祝你过完小光棍节脱离光棍群体。
记得你的高跟鞋子;想念你的漂亮样子;11月11一年一次;摸摸口袋不够票子;即使如此依然贵族样子;光棍节短信一样给你添份乐子。
各位光棍们：11.11的日子，是一个快乐的日子，是一个单身光棍的快乐日子!各位光棍们：11.11的竹筷!要要要要“竹筷嘞”的男男女女光棍光棍节快乐!
看新闻总看到一些人渣烂赌酗酒抽烟，坏事做尽，害惨了老婆儿女，我就感慨这种人渣都能有老婆儿女，我却光棍一条，这世界太黑暗了!光棍节让我吧!
不想再过光棍节了，只想与你共牵手，漫步人生乐悠悠，让岁月的风景装满眼眸，让幸福的感觉永不溜走，直到天长地久。亲爱的，让我们一起脱“光”吧。
没人放鞭炮，没人穿新装，孤独的一双眼，何时才把手牵。这样的日子前，我也只还有你，一个同病相连，光棍同胞们，祝咱们小光棍节快乐!
光棍节感慨：现在女孩真奇怪，偏偏喜欢富二代，没车没房就歇菜，哭着喊着做二奶。本人不高也不帅，感情每次都被踹，回头想想我的爱，何时能到来!
20xx年光棍节，特举办“第一光棍”评选，要求：资深光棍，“光龄”20xx年以上，守身如玉，经常收到光棍节骚挠短信。快去报名吧!
光棍，是青年中的排头兵;青年，是光棍中的主力军。今天过世界青年节，要放轻松，永葆快乐青春;明天度光棍节，要抓紧点，早日开心“”。
最近你一直很忙，根本没注意我在关注你。每次打算约你吃饭，都看到你在啃面，不忍心打搅你。不过别多心啊，光棍节到了，发条短信让你温暖一下。
光棍节规划：早饭吃四根油条，上班做11路车，中午11点11准时吃饭，筷子用两双，上街带拐杖两副，晚上麻将只胡四条，呵呵，节日快乐!
11月11日光棍节，迅速脱单法。晚间11点11分11秒，在据家11公里处，脚下垫上11块砖，对着天空大喊11声，我要“”，即刻见效!
11月11号，也就是传说中的光棍节，请允许我代表我所认识的光棍向广大光棍们表示衷心地祝贺和慰问，愿大家早日找到另一半，变成双截棍!
春来不是光棍天，万紫千红春心动;夏日炎炎光棍眠，心浮气躁难入梦;秋有蚊虫冬又寒，光棍其实也拉风。光棍节，愿你烦恼全溜光，快乐放光芒。
的给没的讲咋，没的给的说想。的给没的说不的好，没脱的给的讲还是好。光棍节，不信绕不晕你，开心哦。
今天非常很特别，众人非说光棍节，明明一心一意日，何必牵强附会解。一言一行皆因爱你，一举一动满含爱意，一生一世提醒自己，生生世世一心一意!
问世间情为何物，我可是大彻大悟，感情的事不能过于盲目，不是你的留也留不住，更何况人生短暂，很多东西值得珍惜，祝你光棍节快乐!
我的生日正好是11月11日，我家门牌号11号，我中学在11班，大学是11号，宿舍是1011室，上班后在11楼工作，怪不得现在都没有女朋友…只能祝大家光棍节快乐!
短信提醒你：还有十天光棍节，单身朋友快找伴，男的争取要“”，女的争取要“失明”，“光复”日子不再来，光棍节来有人作伴!
光棍节，集体过，共同节日同快乐;你开心，我快乐，单身生活自由多;忘丈夫，忘家庭，摇身一变自由身;冲重围，出围城，重见天日获新生。
光棍节来到，短信祝福送，愿望都美好，祈祷全变真!祝愿所有单身朋友找到另一半，祝愿所有爱恋中朋友幸福甜蜜蜜，祝愿所有成年朋友与光棍节挥手来告别，祝愿所有男女朋友拥有美满好家园!
光棍节到了，为你介绍个对象，请于光棍日前往本市有温泉的地方，先在水里泡上一番，届时我会告诉你谁是对方，放心，你会的，不然你怎么泡温泉啊。
一个人，乐观人说是自由，悲观人说是孤单;两个人，乐观人觉得幸福，悲观人感到束缚。光棍节到了，愿悲观人乐观，乐观人继续乐观，早日实现大乐观。
光棍节到祝福传送：愿你事业芝麻开花永攀高，生活石榴开花红艳艳，爱情花前月下有人陪，婚姻早日结良缘，争取洞房花烛幸福延，子孙代代相传速度快。祝你光棍节快乐!
天气转寒，光棍节到来，要想取暖，先要脱单，找个伴侣，抱抱防寒，冬天再冷，心里也暖，气温再降，也能御寒，成双成对，幸福甜甜!
光棍节到，爱情未到，请你稍安勿躁;秋天来到，树叶落掉，请你注意干燥;冷气吹到，披上外套，请你预防感冒;朋友想到，手机报到，请你祝福收到。
光棍节脱单绝招：一要衣服穿得帅，二要胆大不缺钙，三要脸厚九道拐，四要淡看失败不存在，五要趁机耍无赖，六要漫游美女地带，七要眨眼狂示爱!
光棍节计：扛把扫帚上街，可以一扫而“光”;疏远美色，以退为进，因为五“光”十色;掏空邻居墙壁，可凿壁借“光”;涂黑脸，可以黯淡无“光”!
光棍节怎么过早知道：单身：舒舒服服睡大觉，唱唱跳跳去狂欢，缠缠绵绵美酒缘;已脱单：甜甜蜜蜜电话粥，相相思思情更浓，快快乐乐去约会。祝你快乐!
女人要么高傲的单身，要么谈恋爱直到结婚，何必要浪费自己的青春去调教别人的老公，还那么认真。送给单身的女贵族们，祝你们光棍节快乐!
光棍节，“光”有健康没有好运怎么行?“光”有金饭碗没有饭怎么行?“光”发短信不送祝福怎么行?!光棍节，祝你满面红光，幸福增彩，生活添光!
光棍节快到了，瞧，这天气多么美好!来，我的朋友，咱两去逛逛，看看能不能碰上两个单身的异性朋友，顺便搭个话，再来先斩后奏，保证你今天过的愉快!
光棍节，祝愿已成婚的“双截棍”们万事如意;恋爱中的“相思棍”们幸福甜蜜;还单身的“独竿棍”们前程似锦;无论大棍、小棍、男棍、女棍。棍棍快乐!
一心一意爱情寻找，一生一世心愿美好，一年一年今日苦笑。朋友，不要烦恼，多点微笑，你的爱情终会到，光棍节快乐!
20xx光棍年11月11日光棍节，特举办“第一光棍”评选，要求：资深光棍，“光龄”xx年以上，守身如玉，经常收到光棍节骚挠短信。快去报名吧!
11.1是中光棍节，三个“1”送你三第一：无烦无恼无争无吵是第一，生活悠闲能玩能耍是第一，独立自主不听唠叨是第一，祝你中光棍节单身也快乐!
羡慕冬松范文第5篇
顺利的是，在采访缪杰之后，《投资与理财》记者从水木年华经纪人海茵那里顺利拿到卢庚戌本人的电话号码，并跟他顺利取得联络，同时约好了第二天采访的时间地点。周折的是，第二天卢庚戌遭遇堵车，匆匆赶来与记者见面时，已经是晚上7点多钟，而几名工作人员也在等着他开会。他一边为堵车迟到而道歉，一边拿出水木年华的全新专辑《怒放之青春再见》，并在上面签名后送给记者。为了不耽误他太多的时间，记者在提了几个问题后，就跟卢庚戌约好，次日中午再次进行电话采访。
虽然跟他接触时间不长，但无论从哪个角度看，卢庚戌都更适合做一个纯粹的音乐才子。在他的脑子里，似乎有着永远也唱不尽的歌、弹不完的旋律。他随便往那里一站，就是一个地地道道的摇滚歌手。然而，音乐之外的卢庚戌，从事过建筑设计工作，打过各种零工，跟人合作过多项生意，如今，他又迷上了电影，为电影四处奔波。对卢庚戌而言，这些经历和尝试同音乐一样，是人生最重要的财富。
理科状元出身的音乐才子 第一份工作是建筑设计师
“我们当时毕业的时候，‘一等人’是出国，大约有占10%到20%；‘二等人’是读研；‘三等人’只好去参加工作。像我这种，只能参加工作。” ——卢庚戌
卢庚戌于1970年出生在辽宁营口市一个知识分子家庭，爸爸和妈妈都是教育工作者，爸爸还是校长。卢庚戌天资聪颖，从小受家人的影响，读了不少书，学习成绩也非常好，多次在营口地区的竞赛中获奖。从小学到中学，他的学习成绩一直是班里的第一名，只有一次不知怎么考了个第二名，就立刻被爸爸拽去打了一顿。因此，不论是学校的老师，还是邻居的大人们，都非常羡慕卢家，特别是羡慕卢家有这么个“小天才”。卢庚戌也自信满满，他小时候的理想是，要成为一名科学家。
1989年，卢庚戌以营口市理科状元的成绩，考入了清华大学建筑系。刚到清华，卢庚戌每天自习到晚上十点多钟，贪婪地学习文化知识。但不久，他看了清华的校园歌手大赛，完全被奇妙的音乐和歌手的潇洒征服，一种新的东西注入了他的血液。卢庚戌用自己省下的零花钱，买了一把二手吉他，并四处找同学学习请教。从来没有任何音乐底子的卢庚戌好像与吉他有天然的缘份，半个星期他学会了识谱，一个星期可以演奏复杂的歌曲。卢庚戌觉得过去18年只知用读书证明自己的价值，但19岁的最后几天，他找到了一种全新的、酣畅琳漓表达人生的方式，那就是音乐！
第二年，卢庚戌就参加了学校吉他大奖赛，并获得第二名。1991年，卢庚戌与几个同学成立校园歌曲协会，当时参与的有后来成为校园民谣主将的高晓松、沈庆、郁冬等。1993年，卢庚戌参加当年北京市高校歌曲比赛，获得一等奖，此后常在各高校演出。
毕业那年，卢庚戌参加了中央电视台、北京电视台等晚会节目的录制。毕业后，很多单位纷纷向成绩优异的卢庚戌伸出了橄榄枝，结果北京的一家设计院成功聘用到了卢庚戌。报到那天，院长甚至开着小轿车亲自来接他。而卢庚戌在设计院，一待就是4年。
不收钱的流浪歌手 找家里借10万元做专辑
“我一直相信命运，人生其实没有什么假设，而且人生也未可知。你说不定什么时候，就必须做什么样的事情。” ——卢庚戌
回想起自己的大学时光，卢庚戌告诉记者：“大学里，给别人画图挣了点钱，虽然很少，但很快乐。后来喜欢音乐，就又去酒吧驻唱，每演一场可以有几十块的收入。”到设计院上班后，虽然收入颇丰，但他却总觉得自己失去了什么。4年后的一天，卢庚戌毫不犹豫，选择了辞职。
卢庚戌辞职后，背着吉他，到烟台、苏州、上海等地转了一大圈儿，圆了自己“流浪歌手”的梦。他除了打零工，就是到海边自弹自唱，深深陶醉于其中，却并不收钱。晚上回到租住的小屋，他一个人煮海鲜吃，自给自足，睡到半夜，突然来了灵感，翻身起来，写下几行歌词，并谱上曲子。卢庚戌说，他从来就没想过去歌厅唱歌赚钱，他的目标是练好歌，做专业歌手。
而一直反对儿子从设计院离职的爸爸妈妈，也在一番纠结之后，理解了儿子的追求。他们还借给卢庚戌10万元，助他制作了个人首张专辑《未来的未来》，卢庚戌也因为这张专辑而受到乐坛的广泛关注。
2001年，卢庚戌与校友李健成立水木年华演唱组合，“水木年华”的名字，就来源于水木清华和电影《花样年华》。同年9月，水木年华发行了专辑《一生有你》，并获得当年几乎全部年度最佳新人奖。2002年李健离队，缪杰、姚勇加入。2003年姚勇离队，卢庚戌与缪杰所组成的水木年华一直走到了今天。
涉猎多项投资 曾希望成为音乐界的李宁
“我现在认清我自己完全不是一个商人，很多投资是别人用我们的品牌，我们签个授权给他们。我现在也不想去管理那些投资方面的事情。” ——卢庚戌
卢庚戌告诉记者：“我的梦想是有一天，当你出门的时候，去水木年华超市买点零食，戴上水木年华MP3、MP4、MP5，开着水木年华牌汽车，和朋友到水木年华咖啡店聚会。我们这个组合过了几十年就没有了，人都不在了，但我们希望水木年华的精神和文化还在。”
2003年年底，水木年华与前唱片公司约满，卢庚戌成立自己的演艺公司水木同创。2 0 0 8年，两人去北京市石景山区双龙峡旅游时，觉得一眼矿泉水口感不错，就成立水木晶世食品有限公司，卢庚戌出任法人代表，并承包了双龙峡的一家矿泉水厂，做起了矿泉水生意。但不到3年，水木晶世就因为经营问题而被迫停产。
2009年，凭借对年轻族群的吸引力，水木年华与TCL合作，先后推出了3款名为“Best Time”的主题音乐手机，结果一个月就销售了几万台。卢庚戌当时信誓旦旦地表示，希望自己将来能够成为流行音乐界的李宁，做实业其实属于人生中的又一次尝试。
2011年，水木年华又与原华纳（中国）总裁、梅沙音乐基地总裁许晓峰一起，在深圳成立水木年华科技文化公司，并获得国家音乐创意产业基地的投资。这家第一次将音乐娱乐内容的版权资产注入到公司中，与个人消费数码产品相结合的企业尝试过很多不同的电子产品，MP3、平板电脑，甚至摄像机都一度成为其发展目标。此外，在北京的中央民族大学和西单大悦城，都有水木年华的“奶茶音乐站”，生意十分红火。水木年华品牌的吉他也已经上线。卢庚戌和缪杰还与人合作做服装生意，推出命名为“SHUIMU”的服装品牌及系列设计。两人还穿着印有“梦想不死”的水木T恤，为自己的淘宝店当模特。
有一段时间，卢庚戌拿出自己一半的时间，经营自己的品牌，一半时间做音乐，有时候也当别的歌手的制作人。一系列尝试下来，卢庚戌告诉记者：“我现在认清我自己完全不是一个商人，所以现在很多投资是别人用我们的品牌，我们签个授权给他们，我现在也不想去管理那些投资方面的事情。”
卢庚戌拍电影 铁杆粉丝俞敏洪愿投资
“我希望自己可以做几部好电影出来，如果有需要，会自己拿钱出来投资，哪怕倾家荡产也无所谓。” ——卢庚戌
一群因小事而大打出手的青年学生，在有人大喊一声“还打什么呀，黄家驹都去世了”之后，瞬间沉静下来，所有人都陷入了极度的悲哀。
这是卢庚戌执导的首部电影《怒放之青春再见》中发生的一幕场景。新东方创始人俞敏洪看了这部电影后，激动地表示：“在过去一年上映的这么多青春片里，我最喜欢的就是《怒放》，如果卢庚戌继续拍电影的话，我肯定会投资。”其实早在2009年，水木年华做巡回演唱会时，俞敏洪就曾亲自到场助阵，他是水木年华的歌迷，私下里与水木年华也是好朋友。
谈及自己下一阶段的规划，卢庚戌告诉记者：“我希望自己可以做几部好电影出来，如果有需要，会自己拿钱出来投资，哪怕倾家荡产也无所谓。”
卢庚戌：我的梦想是当一个好导演
投资与理财：之前有媒体报道，你说李健会在2015年回归水木年华，这件事是真的吗？
卢庚戌：2 0 15年李健回归？我没说过这样的话。李健的回归时间，要看缘分。
投资与理财：你曾遇到过的最沮丧的事情是什么？
卢庚戌：失恋！那是在清华的第一年放寒假的时候，是最黑暗的，当时觉得人生完全没有方向。
投资与理财：你给电影《怒放之青春再见》打多少分？
卢庚戌：7分到8分之间吧，因为是第一次，技术上和表达上还是有些遗憾，不够充分。不过，这部电影最大的优势就是真诚，表达了我们这一代人最真实的情怀。
羡慕冬松范文第6篇
关键词：原始；美术；植物崇拜
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）11-0261-01
人类自认识和改造世界的活动一直不断进行，在一个作用与反作用的过程中，“自然”无时不对人类的思想意识造成一定影响，而作为人类意识形态产物的美术，势必会和“自然”产生千丝万缕的联系。由于远古时期生产力相对低下的状况，许多客观的规律不能被原始人理解，被蒙上一层神秘色彩，从而对原始美术创作产生崇拜驱动作用。这种原始思维在一个相当长的时间内存在并被原始人所接受，以致于它不能完全的在人类的文明进步中隐退，从众多美术绘画作品、纹样中我们仍能看到它的影子。原始人的植物崇拜情结就是一例。
在江苏省连云港发现的将军崖岩画上刻画着以植物茎叶连缀的人面和天体星象图案，创作于新石器时代，这是较能体现原始人对植物有着特殊感情的一件作品。岩画中人面造型奇特，夹杂着某些星象的元素，画上的人面与植物茎叶相连，而且人面形似果实，显然是有意识创造出的人与植物合一的艺术形象，是祈祷获得植物的力量？还是他们认为人是由植物而生呢？答案已经不得而知，但从中我们不难看出植物在原始人心中的重要地位。
原始人类认为万物有灵，“先秦时就有一种司木之神，名曰‘句芒’，为古代的树神。‘夸父逐日’弃杖化为‘邓林’，就是桃林有灵的记载。”①中国的许多古汉字，也都与原始人的植物崇拜相关，如“氏族”中的“氏”本意为木本，即植物之根；而与植物关联的“臬”字，则含“法则”的意思。“华夏文明是在植物文化的历史背景下孳生发育的，华夏民族的称谓本身，就保存着原始植物崇拜文化的信息。华、花二字在殷代卜辞里是同一个形体，便是佳证。至于本象花蒂之形的帝字，其最初语义的蕴涵的意念，即是对植物的原始崇拜，也是不言而喻的。就植物而言，开花结果，生生不息，花蒂是其根本。植物花蒂的这种带根本性的神异力量，很自然会引起人类的重视和崇拜，进而成为自然界至尊神的化身。”② 原始植物崇拜思维中对被神化的植物，并不像其他对象崇拜多有祭祀活动，而是主要表现为敬畏，禁忌折伤或砍伐崇拜物。《礼记·月令》中规定：孟春之月，禁止伐一切树木；季春之月， “毋伐桑拓”；孟夏之月，“毋伐大树”。③ 《搜神记》载：“建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐灌龙树而血出。又掘徙梨，根伤而血出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩。”④这一描述给植物附加了人的机能， 进一步发展了崇敬心理。
原始植物崇拜思维的出现也并非偶然。远古时期大地上多覆盖广阔的森林，植物生长茂盛，原始人的生活与它们息息相关。制作棍棒弓弩狩猎，采摘果实，用树藤结网捕鱼；采集树叶制成衣服；燃烧植物获取、保存火种，御寒取暖、防止野兽攻击、驱走黑暗和恐惧、烤熟食物，原始社会两大主要的生产方式——狩猎和采摘，以及原始人文明进化的重要元素——火，都需要通过植物来实现。可以说，植物是原始人类衣食住行的基础。“人通过实践劳动创造了一个以他为中心、以实践为媒介的人类社会。在这个社会中一切都会被打上人的印记，不仅自然界的高山原野、河流星空成了人的无机的躯体，而且经过劳动实践，人进一步产生了思想和观念。”⑤在生产生活中，原始人会不自觉的将一些自然物与人类自身进行对比并能判断出异同。原始社会外出狩猎和采摘是非常危险的，时常可能面临野兽致命的袭击和一些突发的自然灾害，他们的生命相对脆弱而且寿命也很短，拥有强健的体格并且能够长寿成了一种最直接的愿望，于是植物此时起了必然的参照作用，树木的高大粗壮、长生不死都被原始人看作是一种神奇的现象；植物的枝干断了还可再生，原始人在同野兽的搏斗中和可能经常损失身体部位，“再生”也成了他们的渴求；原始人在狩猎追赶野兽很可能迷路，高大或者有特殊标志的树木植物就成了他们辨别方向的依据，由此产生信赖感；植物种子落地生根，强盛的繁殖能力也是原始人类所向往的；原始人类认为鸟和神是相通的，他们把鸟看成是神的使者， 而鸟栖息的植物这无疑会让他们觉和神有一定联系。可见，植物在原始人类的思维中是具有强大力量感的。一方面，在物质上他们必须接受植物的赠与、依赖植物生存；另一方面，在精神上他们羡慕植物并渴望获得植物的某些特殊能力。就如同人类的童年思维一样对那些自己不能控制的神奇事物生出一种又爱又怕的感情。由于长时间受这种情感的困扰，力量感很快变成了原始人类强大的心理压力，原始人屈从于这种力量之下，产生了植物崇拜。
植物作为美术创作的重要素材，在美术史中经常出现，而崇拜思维的影响则主要表现在植物艺术形象内涵的变化上。他们通常会不自觉的以某些方式再现他所敬服的这种力量。在许多原始绘画艺术都有所体现，显示为祝愿对这种力量更强大，并能为己所用、为生产实践活动服务，带有实用功利性。如“浙江余姚河姆渡新石器遗址出土物中有的陶盆口沿部位装饰有稻谷禾苗纹样，反映了原始先民对丰收的向往。有一块陶片上刻有植物形态，五片叶子茁壮舒展，表现了蓬勃生长的状态。”⑥原始先人绘制着这些装饰和纹样，也绘制着他们对美好生活的憧憬，但这种憧憬只是源于对自然力量的崇拜。也就是说，如果不是原始人类在物质和精神上依赖植物，那么原始美术中的植物形象也应会随之减少或消失。所以早期的植物形象艺术作品实用意义多于审美意义。“原始人类在有意识的利用物质材料表达主观目的、主观精神时，其美感与想像、思维、情感、动机交织在一起而创作出的作品和创作过程具有多元意义。此时的创作和审美处在蒙胧混沌状态。”⑦
人类度过漫长的蛮荒时代后，其美感意识得到发展和增强，审美活动逐渐独立和清晰起来植物崇拜思维也开始向“艺术阶段”过渡。此阶段的许多作品虽然仍含一些实用的指向意义，但都格外明朗的呈现出美感，而且还占主导地位。如汉代墓室画像石砖中常见的“扶桑树”，取材造型都隐去了原始功利的为生产生活服务的实用目的，仅作为一种吉祥物的象征，为祈求生命不朽和灵魂的安宁等。六朝时期崇尚清雅之风，主张复古，而此时植物纹样繁盛，卷草、忍冬等纹样流行，这些纹样造型生动、线条流畅，非常符合形式美法则的要求，有很强的艺术感染力。就是在这样反复的创作过程中，人类对原始植物单纯的屈从崇拜淡化了，对植物形象美感的意识渐进成熟。此时原始的植物崇拜思维在美术创作中开始发生演变。
现代社会客观规律通过科学方法得到合理解释，原始人所敬畏的神秘力量成为普通现象，而且随着生产力的提高所谓的心理压力不复存在，经过长时间的变化和发展，植物形象开始具备独立的审美特征，成为一种艺术形象。在内外因都发生重大变革的情况下，原始植物崇拜思维的“自然属性”完全蜕变了，一种对大于本身的力量的屈从演变成了一种对于自己熟悉并带深厚感情事物的欣赏。
结语：自此，原始植物崇拜思维经由了从“自然”到“艺术”的上升过程，而且由于历史条件和社会关系等各类因素的影响，植物的艺术形象也完成了从实用性到审美性的过渡。在对自然事物的认识活动中人类的美感意识逐渐形成并不断完善，这种美感意识源于对巨大力量的崇拜，随着这种力量减弱，植物的形式特征开始成为人类的审美重心。
注释：
①冯逢.百姓民俗礼仪大全.中国盲文出版社，2005年版，第125页.
②刘翔著.中国传统价值观诠释学.上海三联书店，1996版，第11页.
③严锴主编.百姓民俗实用大全.华龄出版社，2007，第247页.
④冯逢主编.百姓民俗礼仪大全.中国盲文出版社，2003年版，第324页.
⑤陈伟著.中国艺术形象发展史纲 论中国审美意识的发展与艺术形象的关系.学林出版社，2004年版，第28-29页.
羡慕冬松范文第7篇
1、茄子却是十分低调的植物，它们的枝叶几乎贴着黑油油的土壤生长，翠绿和淡紫色的茄子在青枝绿叶间探头探脑，窥视着外面的世界。一畦茄子果实累累缀满枝间，它们却总是遮遮掩掩的，不愿抛头露面，似乎在告诉人们：做人还是低调些好！
2、鸡，农村人家中总要养几只的，外婆在院子里，垒上一个鸡窝，养了几只鸡。从院子里走过，肯定会看见一只母鸡和小鸡们奔跑。雄鸡高傲的挺着身子，俨然一位将军在阅兵，斗志昂扬；又如同一个尽职的大丈夫在保护着自己的家人，守护着自己的家园。
3、在乡村，我喜欢秋雨，它清脆、灵动、随和，在果子熟了的时候，以柔丽清新的旋律，犹如潺潺的清泉融进秋天，融入每个人的心灵。繁忙的农家也许只顾尽情地拥抱丰收而忽略了它的存在，但它总是温情脉脉的演奏在人们的耳边。你瞧，浪漫的它，步踩着金黄的稻浪，立于收割后的大地，跳着华尔的轻盈，淅淅沥沥，不紧不慢，飘飘洒洒。细细地品味秋雨的舞姿，静心倾听秋雨的声音，在清新、淡雅、平静的雨境里，不由地畅想起关于秋雨的抒情。
4、小河后就是大片大片的田地了。一行行排列的非常整齐。种着些青菜、油菜、豌豆、罗汉豆等。远处还有一亩亩水田，可以看见一些农民们正在种秧苗，一排排秧苗随着微风慢慢飘拂。到了黄昏，我们便把桌椅饭菜搬到院子里吃起饭来。这时，母鸡和小鸡们就都跑过来吃掉下的米粒。美丽的黄昏景象下，大家享用晚饭，闲话家常，绘成了一幅自然、和谐的田园风景画。
5、一簇簇的树木，典雅素洁；一团团黑黝黝的树影子，拖得老长老长；一片片庄稼，在夜色中依然队形整齐，傲然挺立。农舍里透出一束束的灯光，渐渐地熄灭了。
6、刚来到乡村时，一片迷人的景色就映入我的眼帘，我不禁叫了起来：啊，多么美的景色呀！一棵棵郁郁葱葱的树木高高地站立着，一座座山蜿蜒起伏。田野里，农民伯伯忙着插秧，那一刻，他们变成了伟大的画家，田野就是他们的画卷。他们拿着大自然这只画笔在画卷上画出自己的心灵。他们的画，虽然不是世界上最有名的艺术品，但却是最美的艺术杰作。
7、被青草包围的，是个巨大的池塘，池塘绿得就像个无瑕的翡翠。池塘里边有许多雪白的鸭子，游戏水中。忽然有只小鱼悄悄地露出水面，吹了个小泡泡，尽管它这么机灵，但还是难以逃脱鸭子的眼睛。它们迫不及待地潜进水下，飞快地游了过去，其中一只叼住了小鱼，然后猛地吞了下去。
8、清晨我走出家门，天已放晴，东边的天空依然是满天的云，太阳躲在云层后面，洒下缕缕金光，映成一片绯红的朝霞。路面上湿漉漉的，低洼处的积水映照着灰蓝的天和灰暗的云。雨后的空气异常清新，我舒展着酸痛的身躯，缓步来到郊外。
9、不时，村道上过来一支娶亲的队伍。由农用机动三轮组成的娶亲车队，披红戴花，满载着嫁妆，排成长长的一溜儿，既排排场又热热闹闹，一点儿也不比城里人结婚的场面逊色。蓝天白云下，唢呐声声里，一张张笑脸阳光般灿烂。
10、乡下人家，虽然住着小小的房屋，但总爱在屋前搭一瓜架，或种南瓜，或种丝瓜，让那些瓜藤攀上棚架，爬上屋檐。当花儿落了的时候，藤上便结出了青的、红的瓜，它们一个个挂在房前，衬着那长长的藤，绿绿的叶。青、红的瓜，碧绿的藤和叶，构成了一道别有风趣的装饰，比那高楼门前蹲着一对石狮子或是竖着两根大旗杆，可爱多了。
11、在乡村的田野里，映入眼帘的不是黄色，就是绿色，黄色是广阔的麦田。春天，它们绿油油的，有点像可爱的小草，又像披上了嫩绿的服装；夏天，麦田换上了耀眼的浅黄色新装；每根麦秆都擎起了丰满的穗儿，可爱极了。那绿色就在蔬菜上了。你看：卷心菜、萝卜、土豆、油菜花、玉米……它们都在你的眼前。田野中间还有个稻草人在吓唬偷吃粮食的鸟！红色、紫色就在田野边上的花朵中。瞧，有几只小蜜蜂正兴高采烈得在花芯中嗡嗡地采蜂蜜。
12、日上三竿，人们从梦中醒来，推开门，一地的雪已开始融化，朝阳的地方裸露出褐黄色的土地，冒着氤氲热气。勤快人家早炊的烟雾从屋脊上袅袅升起。许是风的缘故吧，炊烟离开房顶时直直地上升，升着升着就十分随意地斜向一方，渐渐地，化作淡淡的一丝一缕，最后消失在树梢高处的空气里。房顶积雪融化的雪水沿着房檐叮咚滑落，溅湿了檐下挂着的黄玉米和红辣椒。鸡们鸭们从鸡埘鸭架倾巢而出，在院子的雪地上印满杂乱的爪印。看家狗被街巷里流动的脚步声吸引，溜出家门嗅着地奔跑，似乎闻到了不知从谁家飘出的炖肉的肉香。不远处，送灶的爆竹一声炸响，惊飞一树麻雀，震得树枝丫上的雪扑簌簌跌落。
13、离房子不远处，有一条小河，清澈的水面上有几只鸭子，在欢快地嬉戏。时不时地把头伸进水里觅食，或是与同伴们嬉闹“嘎嘎——嘎嘎——”的叫声在水上回荡，即使旁边有人在洗衣、洗菜，也阻挡不了它们的欢乐。有几只蜻蜓也爱凑热闹，在水面上飞行着。河旁的苇絮飘飘悠悠的，似乎把小河笼罩在了一起。阳光下的小河，显得格外清澈，一阵微风拂过，水面上泛起了层层涟漪，波光粼粼的。
14、再往前走就是一片荷塘。一亩见方的水面上挤满了大大小小的荷叶、荷花。大的荷叶如团扇，小的犹如铜钱，有的悄然独立，有的漂浮于水面，参差不齐却错落有致；雨后的荷叶上布满了水珠，微风一吹，水珠如同粒粒珍珠般在叶面上来回滚动，可爱之极；荷花已完全盛开，是那种近乎透明的白色，庄重、圣洁又不失美丽，真是“清水出芙蓉，天然去雕饰”；宋儒周敦颐认为荷花“中通外直，不蔓不枝，香溢远清，可远观而不可亵玩焉”，仔细品味，确实如此，荷花的超凡脱俗的品质是别的花所望尘莫及的。
15、清晨，总是很自然地醒来，看木窗外的光线越来越亮，鸟儿的鸣叫声由唧唧喳喳的热烈喧闹，到渐渐减少，想是聚会完捉虫子去了。间或有悦耳的歌者，叫几声飞来又飞走。起床看看手机上的时间，还不到六点钟，太阳已上树间，将光线淡淡地抹在东墙上，投在屋里的光罩着浮尘，细小的颗粒在光线里快乐地上升下沉，如早晨的舞蹈。给母亲收拾好，推她坐在阳光里，便开始做早饭。乡村的生活因为没有了时间观念，一切都可以不慌不忙地做。
16、乡村生活的妙处在院门外。我在旧居小住时，时常穿一双布鞋，换一身便装出门采风。走在青山绿水中，视觉上最为舒服的是山村姑娘那大红大绿的衣装，而听觉方面的享受则是那些耳目一新的鸡鸣虫叫，庄户人家打开院门的声音，这种艳俗的色彩以及拙朴的音响与这大片的麦穗、蹒跚前行的牛群最为亲和。往前再行，在民宅集居的远处有一酒肆，店号为“快活林”。心里甚欢，脚下生风，仿佛沾上点中国功夫的仙气。
17、天色渐亮，阳光四射，驱散本来就无根的雾气。整个村子忽然就活了过来。农人早起，无非两件事，倒夜香，烧早饭。这地方人家的茅厕往往就在河边，男女主人各行其事，并行不悖，倒也不觉任何不妥。稍后，村里鸡飞狗跳，学生上学，农人下地，工人做工。
18、在城市生活久了还是想乡村生活，亲切的脸和风土民情；屋前那条河、那片田，屋后那座山、那片庄稼地……想着想着心都暖了！
19、乡下的外婆家有一间宽敞的房屋。在屋旁，总有一片新绿衬着的瓜架。种着些丝瓜，或是些黄瓜，那些手掌型的叶子，绿得青翠，或浓或淡。长长的藤顺着竹架，蜿蜒地向上爬，一直到屋顶。现在的瓜架上虽然并没有那些青青的瓜，但也有着不同的风格。青绿的叶，弯曲的藤，给整个房子镶上了没有雕琢过的天然花边。这样的装饰可比城市中高楼门前的石狮子来得亲切、质朴多了。
20、小村的上空升起袅袅炊烟，好像一个身穿白纱的少女在翩翩起舞，在夕阳的照耀下婀娜多姿。
21、金色的田野一望无际，远处的小村庄成了它最好的点缀，蓝天上的白云挡不住太阳那温和的目光，三三两两的树木在秋风中点头，又是一个丰收年。
22、连日的大雨让小河的水都涨的满满的，河岸边高大的白杨树经暴雨洗涤后，翠绿的叶片湿漉漉的，它们在雨后变得安静起来，不再理会时时袭来的轻风。村里人家黑色的瓦屋顶上全笼罩着一层淡淡的烟雾，偶尔会有一串狼藉不堪的泥脚印从田野深处一直延伸到门口的竹篱笆外，篱笆里开着几株猩红的指甲花，几只麻雀抖动着湿漉漉的羽毛在篱笆外跳来跳去。
23、乡村的田园生活不用问自然是好的，伴着山川、河流、炊烟，那美是城市不能及的。比起城市的追追赶赶，还是喜欢在乡村看庄稼每天都在长高。没有种过庄稼的人是体会不到的，自然怪不得你。我曾经种过汗菜，那时十来岁，种菜是为跟大人一样体现劳动价值。我家旁边有一小块土，我扛来锄头有模有样的挖起来，在一个雨天种上汗菜小秧苗，总共才不到十棵，确载满了我的期待与快乐，从种下的一刻起，它们就成了我的牵挂，浇水、施肥、除草，每天看它们好几次，有时候干脆蹲在那里一看就是好半天，仿佛能看到它们在长高，能听到它们钻出土壤的声音，能感觉到它们在欢乐地允吸大地的养分，在雨露的滋润下，在春风的吹拂下快乐生长。
24、经常有两只可爱的小鸟，捉住河边柳树的梢头，四目相对，鸣鸣啾啾，无限柔情，相依相偎。一对早晨出来透气的鲤鱼，趁着雾气迷蒙，尽情嬉戏，全不管老渔翁羡慕又无奈的目光。
25、村后是一望无际的桑园，在春天雨露的滋润下，桑树抽出了新芽，整个桑园就是一望无际的海洋。
26、菜地旁边是一块玉米地。挺拔笔直的玉米秸已长到一人多高，如同一排排整齐的士兵站立在田野上；玉米还未长熟，玉米须还是那种淡淡的紫色，玉米棒外面裹着几层绿纱衣，在阔大的绿叶中间若隐若现，微风轻轻吹拂，玉米叶“沙沙”作响。我在玉米地旁伫立良久，那似有似无的玉米香味让人陶醉。
27、在屋子后边的一片空地上，还有几种花，凤仙、月季、映山红、大丽菊、鸡冠花，各种各样，依着季节顺序，红如火，粉如霞，白如雪……朴素中拥有着非凡气质。在这些花的旁边，还有一丛竹。青嫩的叶，笔挺的竿，互相交错着，投下一片翠绿的浓荫。这时候，还有几株小小的笋，露出尖尖的脑袋，好像一使劲儿，就会齐刷刷地从地底下探出头来。
28、这地方的水真是多得出奇，只要你站在某个空旷的地方，必有一条或大或小的河湾流入你的眼睛。
29、南面的山，山高树茂。名贵的白松、红松，一样样，一片片，郁郁葱葱，清秀挺拔，万年长青。
30、早晨，人们还没有等到河里的鱼儿醒来，便纷纷用竹篙戳碎它们的梦。雾正浓，对面不见人影，等两条船互相靠近了，才惊出一身的冷汗，连连说好险好险，船却已错开一丈有余。这地方有个打鱼的老翁，七十八岁，鹤发童颜，声如洪钟。“小鱼小虾卖哟－－”，虽是普普通通的一声吆喝，却让人好似沉醉醒来饱饮一杯酽茶，遍体舒畅，浑身生津。偶有船上懒汉，昨晚喝多了，迷迷糊糊爬出船舱，看天色未明，站在船尾扬下一线浑浊的臊尿。少不得挨老婆一顿臭骂，煮饭的水还得从这河里拎呢！
31、成排的杨树林耸立在古老的运河河畔，挺拔又光秃的树干伸入天际，盘绕交织的树根紧紧地抓住大地，且深入到大地的内心，像是抓疼了谁。见证沧桑的是那些斑驳的树皮。如同古老村子里的乡亲，和我记忆内心深处那些结痂的伤口，让这个暮冬不寒而栗。掉落的叶子已经半埋土中，梗络却依然支撑着，想展示着一种无力的坚强。那些半埋土中的祖坟，朴实，一言不发，像他们的生前，让我陷入一种不可名状的心境。
32、无边无际的平原平坦、广阔，像一个硕大无比的墨绿色的大翡翠圆盘，苍茫浩渺，气魄摄人。
羡慕冬松范文第8篇
关键词：李渔；园林建筑；美学思想
中图分类号：TU986．1 文献标识码：A
明末清初的文化巨人李渔不仅有其独步千古的戏曲理论，以曲论家名世，而且是著名的小说、戏曲、诗文作家，又是杰出的戏曲活动家，当行的编辑出版家。鲜为人知的是，他还是出色的园林艺术家。李渔在他的《闲情偶寄》中说：“予尝谓人日：生平有两绝技，自不能用，而人亦不能用之，殊可惜也。一则辨审音乐，一则制造园亭。”他还说：“生平痼疾，注在烟霞竹石间。庙堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。”考察其生平事迹，此言确实非虚，他既有多次构建园林的丰富艺术实践，又在《闲情偶寄・居室部》中形成了自成体系的园林美学理论。本文试图对其园林美学思想作一番探讨。
一
李渔是一个能最大限度地发挥主观能动性，全方位开发、运用自己聪明才智的文化巨人。他一生无固定职业，游荡江湖，贫困潦倒，主要靠卖文糊口，但尚不足以解决全家三、四十口人的温饱问题。为了养活全家，他不得不开动脑筋，积极扩大财源，用自己的智慧和技艺换取生活资料。除了自办家庭戏班，纵横十数省，巡回演出之外，还经常帮助达官贵人营造园林，形成了独特的园林美学风格。任何理论都来源于实践，李渔曾先后在兰溪、金陵、杭州、北京等地进行营造园林的艺术实践，取得了丰硕的成果，同时也奠定了其园林美学思想的基础。
伊山别业。在清朝顺治五年(1648)前后，李渔在改朝换代之后，科举之途和仕宦之路俱化为泡影之时，不得不回到原籍兰溪。他首先想到的是建造自己的安生立命之所。于是在下李村东北的伊山头，创建伊园，亦称伊山别业。伊山其实只是一个黄土丘，“高才三十余丈，广不溢百亩，无寿松美箭、诡石飞湍足娱悦耳目，不过以在吾族即离之间，遂买而家焉。”李渔却在此营构了自己的乐园。在其七律《拟构伊山别业未遂》诗中云：
拟向先人墟墓边，构间茅屋住苍烟。
门开绿水桥通野，灶近清流竹引泉。
糊口尚愁元宿粒，买山那得有余钱。
此生不作王摩诘，死后还须葬辋川。
他本想效法王维，构建辋川别业，无奈经济拮据，好梦难圆。从此诗可见他选址伊山的理由，其一是照看先人墟墓，尽孝子之责；二是地势高旷，视野开阔；三是靠近清流泉水。“仁者乐山，智者乐水。”他选址依山傍水，兼有仁、智也。后来通过努力，终于如愿以偿。在七律组诗《伊山别业成，寄同社五首》其一云：
山麓新开一草堂，容身小屋及肩墙。
闲云护屋成高卧，静鸟依人学坐忘。
酒在邻家呼即至，果生当面看犹尝。
高朋若肯闲相踏，趁我苔痕未满廊。其二云：
蓬户无人常不闭，湘帘虽设却还钩。
窗虚受月浑三面，池小容鱼仅百头。……其三云：
南轩向暖北轩凉，宜夏宜冬此一方。
栽遍竹梅风冷淡，浇肥酥蕨饭家常。
窗临水曲琴书润，人读花间字句香。……其四云：
三亩柴荆葺未完，莫教便作图画看。
晚林鹊少还添树，春水鱼多早办竿。
桑土渐肥蚕计决，秫田还税酒肠宽。……其五云：
但作人间识字农，为才何必擅雕龙。
养鸡只为珍残粒，种桔非缘拟素封。
酒少更栽三亩秫，花多添饲一房蜂。
贫居不信堪舆改，依旧门前着好峰。
诗中可见其伊山别业的格局、景观和构筑园林居室的审美理想，以及因陋就简，以苦作乐的潇洒情趣。伊山别业见于记载的风景点有：燕又堂、停舸、宛转桥、宛在亭、踏影廊、打果轩、迂径、蟾影口、来泉灶等。名称非常雅致，富有诗情画意，令人羡慕；其实大多因地制宜，点铁成金。名实并不相符。不过，伊园是一座审美与居住相结合的园林，具有可居、可望、可游等多种功能。居住三年之后，他卖掉伊山别业，远走杭州谋生。他对伊山别业怀有深厚的感情，因为这是他园林居室美学思想的第一次成功实践。
芥子园。李渔自顺治十八年(1661)从杭州移家金陵，到康熙八年(1669)初夏，经过长达八年时间的努力，终于建成蜚声中外的芥子园。芥子园地处古城金陵南郊，秦淮河边，周处读书台畔的一座形似虎头的小山上。清朝初年，许多明遗民聚居在此。李渔序《芥子园杂联》云：“此余金陵别业也，地止一丘，故名芥子，状其微也。往来诸公，见其稍具丘壑，谓取芥子纳须弥之义，其然岂其然乎?”这段文字交代了芥子园的一大特色：小。状似芥子的小丘，足见其小；“须弥”，梵语，佛家传说中的宝山，“芥子纳须弥”，意谓小中见大，小园可容纳宝山，园小景多，别有洞天。李渔友人何采题赠一块“一房山”的册页匾，上书“看待诗人无别物，半潭秋水一房山。唐句也，芥子园中恰是此景，因书以赠笠翁道兄。”(《闲情偶寄》卷四附图)李渔自云：“芥子园之地不及三亩，而屋居其一，石居其一，乃榴之大者复有四、五株。”(《闲情偶寄》卷五)他曾自题一联于大门：“因有卓锥地，遂营兜率宫”，兜率宫，佛经称为佛祖所居之地，道家则说是太上老君之居所。兜率，梵语，一作兜率陀，意译为知足、喜足，谓受乐知足而生喜足之心。由此可知李渔身居小园，知足常乐的心态。
巧，是芥子园的又一特色。面积不大，设计必须工巧。李渔自出机杼，标新立异，依山拟景，因地制宜，集屋室、山水、树木、花草于一园，井然有序，各得其所，受到小中见大的效果。李渔好友山阴包璇题“焦叶联”匾所云：“般般制作皆奇，岂止文章惊海内”，(《闲情偶寄》卷四附图)概括了芥子园奇的特色。奇，是李渔美学思想的核心。芥子园中有个浮白轩，“浮白轩中，后有小山一座，高不逾丈，宽止及寻，而其中则有丹崖碧水、茂林修竹、鸣禽响瀑、茅屋板桥，凡山居所有之物，无一不备。”(《闲情偶寄》卷四)李渔采用开窗借景之法，妙手点缀，气象万千。园中除了月榭、歌台以外，栖云谷、来山阁、浮白轩诸景点，大多是运用借景之法构筑起来的。一个雕塑匠塑造了一个神气宛然的笠翁像，手执纶竿，端坐石矶之上，临水钓鱼，给芥子园增添了无限生机和情趣。至于屋室，从墙壁到门窗、对联、匾额、几案、椅杌，无不别出心裁，超凡脱俗。单窗户就有湖舫式、花卉式、虫鸟式、山水图式、尺幅式、无心画式、外推板装花式等，还有李渔津津乐道的梅窗，他自称“生平制作之佳，当以此为第一。”(《闲情偶寄》卷四)由于园小景多，李渔见缝插针，他素喜山茶，又无隙可栽，“仅取盆中小树，植于怪石之旁。”(《闲情偶寄》卷五)据王伯沆评点《红楼梦》第十七回云：蘅芜院中密密的石笋，酷似李笠翁芥子园。可见芥子园中石笋很多。总之芥子园结构谨严，景观奇特，位置得宜，巧夺天工，是李渔园林美学思想的光辉实践。
富有诗情画意，是芥子园的又一特色。主人精巧的构思，独具匠心的装点，使一石一水一草一木园林增色生辉，诗意盎然。李渔自题一联于大门“到门惟有竹，入室似无兰”，一片青翠的竹林总揽全局，兰花的幽香成为主旋律。李渔是养花能手，园中四季飘香。春风一度，万紫千红，蜂飞蝶舞，香满小园。风和日丽，禽鸟千啼百啭，悦耳动听；晚上，月光如水，秦淮河上悠扬的歌声随风传来，韵味无穷。每逢下雨，窗外小山上雨水奔泻，琼飞玉舞，银河落地，诗意陡增。恰合书房“雨观瀑布晴观月，朝听鸣琴夜听歌”对联之意；其他“仿佛舟行三峡里，俨然身在万山中”的楹联，则道出了身居芥子园中移步换景所带来的流动变幻的美感享受。这种远离世俗、诗意盎然的小园魅力无穷，令人神往。
层园。李渔康熙十五年至十七年(1676―1678)在杭州清波门外云居山麓的螺蛳山铁冶岭修建的一座园林。严格说来，象伟大小说《红楼梦》没有写完一样，这是一座未竣工的园林。众所周知，李渔是在山穷水尽的情况下，卖掉金陵芥子园，返回浙江的。多亏浙江当道的帮助，购买了吴山东北麓张侍卫的旧宅。这是一个十分理想的居址，层园位于西湖东南，吴山东北螺蛳山铁冶岭之中。远离闹市，背靠吴山，后有钱塘江，面对西子湖，园处半山腰。山中建园，园中有山，山水兼备，与郭璞井、虎跑泉相邻，距六桥、孤山、苏堤不远，雅趣无穷。丁澎《笠翁诗集序》援引李渔之言云：“然，购张侍卫之居以终老焉。非能廓而新之也。虽然，有异焉。予尝葺是居也，非匠石只所能为也，颓垣废桶，灌莽虺蜮所丛处，芟之伐之，庀其材则得半焉。由是析钟山旧庐而益之。高其甍，有堂坳然，危楼居其巅，四面而涵虚，其罔釉蛴序榍若缪者，户则有纳景如绘者，棂则有若蛛丝大石弓者，户则有杌而兽者，檐则有蜿蜒下垂而欲跃者，或俯或仰，倏忽烟云吐纳于其际，小而视之，特市城中一坏土耳。凡江涛之汹涌，蟥峰之男则，西湖之襟带，与夫奇禽嘉树之所颉颃，寒暑惨舒，星辰摇荡，风霆雨瀑之所磅礴，举骇于目而动于心者，弥不环拱而收于几案之间，虽使公输子睨视袖手而莫能施其巧也。”陈景钟《清波三志》云“李渔字笠翁，钱塘人。有慧性，善制作，……筑芥子园于铁冶岭上，凡门扇、窗牖、匾额、对联，皆独出新意。”这里透露了一些有关层园的信息：一，李渔是购买张侍卫旧宅，在原址上所建的层园；二，从金陵运来一部分原芥子园的材料，扩大了规模；三，建筑位于小山之巅，高屋建瓴，可以鸟瞰西湖全景；四，门户、窗棂、屋檐等均自出机杼，标新立异。
李渔在《次韵和张壶阳观察题层园十首》序中云：“予自金陵归湖上，买山而隐，字日层园。因其由麓至巅，不知起几十级也。……戊午(康熙十七年，1678)之春，始修颓屋数椽。由蓬蒿枳棘中，辟出迂径一二曲，乃斯园之最下一层。”层园乃筑在山坡之上，倚山而建，由山脚拾级而上，高低层叠，步步升高，错落有致，故日层园。这里交代了层园名字的由来和初步建成的时间。层园大致情状可以从其诗中捕捉一二：
幽谷能藏四月春，林花初放世间陈。
路平不似居山脊，湖对浑疑住水滨。(其四)
层园无力势难乘，竭蹶才完第一层。
地旷足容千百骑，轩微恰受两三朋。
云霞尽可须臾致，松菊还须渐次增。
只患穷愁人易老，危栏知得几年凭。(其五)
地少桑麻无种植，天留藤葛待跻攀。
舟居自昔原无水，陆处于今忽有山。(其六)
开窗时与古人逢，岂止阴晴别淡浓。
堤上东坡才锦绣，湖中西子面芙蓉。
才教细柳开眉锁，又叱新篁解箨龙。
莫旺虬枝遮远目，殷勤瞩语大夫松。(其八)
目游果不异身游，顷刻千峰人去留。
云里露开三净土，镜中点破二沧州。
爱亲歌舞花难谢，喜载楼船水不流。(其九)
居山之乐也可以从其诗词中找到，他自题一联云：“东坡凭几唤，西子对门居”；在《风入松・自题湖上新居，寄四方同调六首》中写道：“郭璞井边饭甑，虎跑泉上茶铛。楼船箫鼓日纵横，似为耀门庭。”(其一)“六桥全设酒杯前，迟客作华筵。……楼船过复有楼船。”(其二)“前门湖水后江潮，恰好住山腰。白云不隔东西岸，酒旗外帆影飘摇。”(其三)“西子湖头濯足，东坡堤畔伸腰。……四季兰边踯躅，万年松上凌霄。”(其五)“不必多携饮伴，二三白发渔樵。归来蓬户不须敲，有犬吠林皋。”(其六)尽管词人让景物人格化，字里行间也不乏夸张，但层园得天独厚的诗情画意却蕴涵其中。
由于经济和健康的原因，李渔的层园只勉强盖完第一层。他逐层营构的计划未能全部完成。李渔别出心裁的多层建筑虽已成竹在胸，却没有营构成功，就匆匆走完了生命历程。可惜他没有留下全部设计图纸和资料，甚至没有留下有关构想的记载，这不仅是李渔个人的损失，也是中国园林文化史上的遗憾。层园是一部杰作的“未完稿”，象缺一个手臂的维纳斯。如果天假李渔以年，再有充足的财力，我们有理由相信，层园的规模、结构、美学意蕴、文化内涵一定会大大超过芥子园。
北京惠园、半亩园、芥子园。有资料表明，李渔曾在北京为当朝官吏构筑园林，点缀山水。时世造英雄，营构园林成为他谋生的一种手段，也锻炼了他的本领。钱咏《履园丛话》卷二云：
惠园，在京师宣武门内西单牌楼郑亲王府，引池叠石，饶有幽致。相传是园为国初李笠翁手笔。园后为雏凤楼。楼前有一池，水甚清冽，碧梧垂柳，掩映于新花老树之间，其后即内宫门也。楼后有瀑布一条，高丈余，其声琅然，尤妙。
麟庆《鸿雪因缘图记》第三集“半亩营园”云：
半亩园，在京都紫禁城外东北隅，弓弦胡同内，延禧观对过。园本贾胶侯中丞(名汉复，汉军人)宅，李笠翁(名渔，浙江布衣)客贾幕时，为葺斯园，垒石成山，引水作沼，平台曲室，奥如旷如。易主后，渐就荒落。乾隆初，杨静庵员外重为修整。
忆昔嘉庆辛未(1811年)余曾小饮南城芥子园(在韩家潭)中，园主章翁言，石为笠翁点缀。当国初鼎盛时，王侯邸第连云，竞侈缔造，争延翁为座上客。以叠石名于时。内城有半亩园二，皆出翁手。又云：
半亩园以石胜，缘出李笠翁手，故名。
二
园林是利用自然因素和人文因素所创造的景观，是运用艺术技巧，凭借山水、花木、建筑等组合而成的实体形象。广义的园林属于建筑艺术的一种类型。建筑则是一种实用与审美有机结合，以形体、线条、色彩、质感、装饰、空间组合等为艺术语言，建构成实体形象的造型与空间艺术。根据人们的审美需要，建筑物大致可分为园林建筑和纪念性建筑等。建筑艺术的基本特征包括造型的形式美追求，环境的人格化体现和多重的象征性意味。园林艺术的类型从世界范围来分主要有三种，即欧洲园林、阿拉伯园林和东方园林。东方园林则以中国园林为代表。园林艺术的基本特征为浓缩的自然，综合的形式和意境的追求。李渔的园林建筑美学思想则是传统的 中国园林建筑艺术典型特征的概括和升华。
以人为本，物为我用，是李渔园林美学思想的核心，也是其区别于其他园林美学理论的根本所在。美学家认为：“任何事物，凡是呈现生命的形式，那就是美的；任何事物，凡是体现生命的精神，那就是美的；任何事物，凡是显示生命的价值，那就是美的。”就是说，美要体现生命活力，具有创造精神，凝结审美理想。在李渔看来，人，作为万物之灵，理所当然地是园林建筑活动的中心。一方面，任何园林建筑都要全方位、多层次，最大限度地满足人的物质和精神生活需要，这就是衡量园林建筑质量高低的首要标准；另一方面，人类要接受自然的恩赐，就必须充分发挥人的主观能动性，千方百计营造高雅美观，富有诗情画意的园林环境。以人为本的园林美学思想就是这二者的有机统一。李渔生活的明末清初，随着西学东渐，思想界对于人与物的关系有了新的认识。《红楼梦》三十一回写到的“晴雯撕扇”，就是一个生动的例证。贾宝玉说：“这些东西原不过借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。”别看这句话有点不可思议，其实闪耀着绚烂夺目的光芒。这说明当时物为我用的思想已经深入人心。李渔说：“吾贫贱一生，播迁流离，不一其处，虽债而食，赁而居，总未尝稍污其座。性嗜花竹，而购之无资，则必令妻孥忍饥数日，或耐寒一冬，省口体之奉，以娱耳目，人则笑之，而我怡然自得也。”其诗有云：“酒债诗逋偿未了，又拖花债到新年。”他宁愿节衣缩食，甚至借债也要买花，显然，李渔高度重视精神享受，具有超前消费意识，已得时代风气之先，具有物为我用的崭新思想，这在当时思想观念比较保守、僵化的封建知识分子中，是极为难能可贵的。李渔主张将园林与住宅合二而一，使园林优良的环境资源得到充分利用，就是以人为本思想的体现。他在《闲情偶寄・居室部》中系统表述其园林美学思想，也是基于这种考虑。园林亭台，首先要考虑环境的人格化，即居住价值，其次才是形式美的追求，即观赏价值。两者应该尽可能做到和谐统一。他为自己营构的园林首先是作为全家饮食起居和工作、学习的场所，具备使用价值；其次，才考虑设置自然景观和人文景观，供人游览欣赏，使之同时具有较高的观赏价值。他的这一观点贯穿于园林设计、建筑活动的全过程。这也是明清时期私家园林的共同本质特征之一。李渔一生贫穷，并不具备建造园林的经济基础，但他总是负债经营，一而再，再而三地构筑自己的园林，表面上看是耽于享受，借贷消费，究其实，这恰恰是他以人为本思想的一种流露。
中国古代讲究风水之说，这当然有迷信色彩，但其中也包含一定的合理成分。选择地址是园林建设诸多环节的第一步，也是最为重要的课题。李渔十分重视园林建筑的选址。从他本人在兰溪、杭州、金陵营构园亭的情况看，建筑物一般都尽可能依山傍水，其地势一般比较高。水无山不流，山无水不活，山水相依，相得益彰。“仁者乐山，智者乐水”，山不但象征着沉稳、仁厚，而且有一定的高度。常言道：人往高处走。住在高处视野开阔，可以高屋建瓴，居高临下，高瞻远瞩。选择高旷的园林地址，既符合自然法则；也反映了居停主人积极向上的精神风貌。水，川流不息，不仅象征着灵动、生机，而且表现了生命的永恒，标志着主人公强大的生命力。且依山傍水，既能呼吸新鲜空气，又得日常用水之便利。毫无疑问，选址是园林居室人格化的第一要务。园林地址确定之后，建筑的朝向也非常重要，关系到采光时间的多少，直接影响人的生活质量。“屋以面南为正向。然不可必得，则面北者宜虚其后，以受南熏；面东者虚右，面西者虚左，亦犹是也。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・房舍第一・向背》)此外，环境的建设和优化也十分重要。李渔在芥子园中既栽花、种竹，设鸣禽响瀑，又置有月榭、歌台等景点，将人文景观和自然景观紧密结合起来，极大地改善了生态环境。总之，他营构的园林都是富有生命力的高度人格化的园林。
求新贵巧，匠心独造，是李渔园林美学思想的又一内容。我国古典园林一般由造山、叠石、理水、建筑、花木等元素构成。它是一件具有高度文化艺术修养和技巧的艺术作品。其重点是山、水、建筑的结构和处理。营构园林如同写文章，只砖片瓦，一草一木，都好比文字符号。常言道：文无定法，文章有法，贵在得法。园林艺术家则认为：“造园有法而无式。”“造园如缀文，千变万化。”全靠设计师的匠心妙运。李渔深谙此中三昧，“泉石经纶，则绰有余裕”，他设计园林建筑，除了按照事理逻辑，因地制宜外，则主张在具体制作方面求新；在构思布局方面贵巧。他自称：“不佞半世操觚，不攘他人一字”，(《闲情偶寄・凡例》)“性又不喜雷同，好为矫异。”由此可见，不断创新，是李渔美学思想的核心。他说：“房舍忌似平原，须有高下之势。不独园圃为然，居宅亦应如是。前卑后高，理之常也；总有因地制宜之法：高者造屋，卑者建楼，一法也；卑者迭石为山，高处浚水为池，二法也；总无一定之法。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・房舍第一・高下》他所追求的新巧，并非刻意地求奇求怪，而是在尊重客观现实和因地制宜的前提下，最大限度地创造优美的意境。明末园林艺术家计成在《园冶》中提到假山石的奇观是“瘦”、“漏”，李渔则有所发明，“言山石之美者，俱在漏、透、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行。所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・山石第五・小山》)阐明了漏、透、瘦的美学内涵，显然他对前贤的园林美学理论既有借鉴，又有发展创新。李渔的巧，最突出的是借景，他不仅在实践中经常运用借景，而且从理论上将借景作为园林设计的一条重要美学原则，这是李渔对于中国园林美学的重要贡献。唐代伟大诗人杜甫诗云：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，就是从室内借室外的雪山和河流，因而成为一幅优美的图画。计成《园冶》曾云：“园林巧于因借。”“夫借景，园林之最要者也。”但语焉不详。其实，借景就是采取一定的艺术手段(如开窗、移位、反射、倒影等)将园林建筑范围以外的自然、人文景观融入本体，“把观赏者的目光引向园林之外的景色，从而突破有限的空间，达到无限的空间”。究其实，即通过有限表现无限的大千世界。开窗借景是最有效也是最常用的手法。“开窗莫妙于借景。”李渔不仅一般地运用借景，其高明之处在于，他认识到本体和客体的相对性、互动性。如果以一只航行于水上的画舫为例，船舱两边开便面窗就可以借景。一方面，人从舟中通过便面窗看两岸，“两岸湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女，连人带马尽人便面之中，作我天然图画。”另一方面，两岸行人通过便面窗看舟中，也是一幅绝妙的人物画。“以内视外，固是一幅便面山水；而从外视内，亦是一幅扇头人物。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・窗栏第二・取景在借》)而且这种景观移步换形，具有流动性，“时时变幻，不为一定之形。非 特舟行之际，摇一橹变一象，撑一篙换一景，即系缆时，风摇水动，亦刻刻异形。是一日之内，现出百千万幅佳山佳水。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・窗栏第二・取景在借》)他设计的层园，“前门湖水后江潮”，在园中通过开窗，将平波展镜的西子湖水和汹涌澎湃的钱塘江潮融入园林，是其借景理论最为成功的艺术实践。
李渔构筑的园林居室，一草一木，都煞费心机，包含机巧。蕴藏智慧，不同凡响。“书房之壁最宜潇洒。……天下万物，以少为贵。……壁间留隙地，可以代橱。……独不可藏书。……于墙上穴一小孔，置灯彼屋而光射此屋。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・墙壁第三・书房壁》)由此看来，壁橱的设计和使用大约自李渔发端，流风余韵影响至今。墙体穴孔，光照两间，也得到广泛运用。他说：“堂联斋匾，非有成规。……不图取异标新，要皆有所取义。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・联匾第四》)他津津乐道的梅窗，就是巧用枯木，点铁成金，化腐朽为神奇，故自称“生平制作之佳，当以此为第一。”从这些细微末节可以窥见其园林美学思想之一斑。
崇尚自然，反对雕琢。明代园林艺术家计成《园冶・园说》曾提出“虽由人作，宛白天开”的审美标准，可见崇尚自然，杜绝斧斫，是中国园林美学的传统思想。“造园之理，与一切艺术无不息息相通。明代之园林，与当时之文学、艺术、戏曲同一思想感情。”李渔的文艺创作，主张真实自然，尤其注重细节真实。“予谓既工此道(填词)，当如画师之传真，闺女之刺绣，一笔稍差，便虑神情不似；一针偶缺，即防花鸟变形。”(《闲情偶寄》卷一《词曲部・词采第二》)他在论述窗棂制作时说：“窗棂以明透为先，栏杆以玲珑为主。……宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・窗栏第二・制体宜坚》)其开窗借景法就主张将窗外的自然图画融入景观，表现了崇尚自然的思想。他制作的梅窗就是直接“取枯木数茎，置作天然之窗，名曰梅窗。”“取老干之近直者，顺其本来，不加斧凿，为窗之上下两旁，是窗之外廓具矣。再取枝柯之一面盘曲、一面稍平者，分作梅树两株，一从上生而倒垂，一从下生而仰接，其稍平之一面则略施斧斤，去其皮节而向外，以便糊纸；其盘曲之一面，则非特尽其全天，不稍戕斫，并疏枝细梗而流之。既成之后，剪彩作花，分红梅、绿萼二种，缀于疏枝细梗之上，俨然活梅之初着花者。同人见之无不叫绝。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・窗栏第二・取景在借》)这种巧借天然树木制作的窗户，确实有天然之美，巧夺天工。可贵之处在于，这种利用天然事物装饰园林居室，并非李渔一时的心血来潮，偶尔为之，而是他园林美学思想的重要组成部分。他说：“予性最癖，不喜盆内之花，笼中之鸟，缸内之鱼，及案上有座之石，以其局促不舒，令人作囚鸾絷凤之想。”他大量运用借景，让园林以外的山水景观成为景观的有机组成部分，使自然美与人工美水融，“天巧人工，俱有所用”，(《闲情偶寄》卷四《居室部・窗栏第二・取景在借》)则是崇尚自然的另一创举。他创造的以土代石造山法，其实除了考虑节约开支，更多的考虑到山上无土，有失自然真实；土石相混，便于植树，有山有树，更贴近生活。因此得到广泛运用。他制作厅壁，“乃于厅旁四壁，尽写作色花树，而绕以云烟，即以所爱禽鸟，蓄于虬枝老干之上。……因禽鸟之善鸣善啄，觉花树之亦动亦摇，流水不鸣而似鸣，高山似寂而非寂。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・墙壁第三・厅壁》)果然以假乱真，巧夺天工，富有诗情画意。
因地制宜，经济实用，是李渔园林美学思想的另一内容。因地制宜与经济实用，两者相辅相成，相得益彰。因地制宜，因陋就简，充分利用原有资源，肯定可以节省支出；而要节省开支，则必须考虑利用现有条件，因地制宜。李渔一生叫穷。他做任何事情都尽量节约开支，少花钱，多办事。他说：“土木之事，最忌奢靡。非特庶民之家，当崇俭朴，即王公大人，亦当以此为尚。盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・房舍第一》)“厅壁不宜太索，亦忌太华。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・墙壁第三．厅壁》)。“一则创造园亭，因地制宜，不拘成见，一榱一桷，必令出自已裁。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・房舍第一》)根据已经发现的资料，李渔自己的伊山别业、芥子园、层园都建在小山丘上，既有较高的住宅基地，又节约了夯实地基的浩大工程，应该是他园林美学思想的具体体现。
他首创的以土代石之法，是李渔对中国园林美学的重要贡献。当时江南园林中的假山多以石堆为主，而江南园林中的叠石，本来多以名贵的太湖石为主要材料，既花费大量的人力、财力，又难免斧斫之痕。李渔计高一筹，他说，“山之小者易工，大者难好。……以土代石之法，既减人工，又省物力，且有天然委曲之妙。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・山石第五・大山》)以土代石，土石相问，便于种树。山借树为衣，树借山为骨，就地取材，不仅体现了古典园林自然真实的特点，而且经济实用。他在园中叠石，同时考虑实用，“(小石)使其平而可坐，则与椅榻同功；使其斜而可倚，则与栏杆并力；使其肩背稍平，可置香炉茗具，则又可代几案。……名虽石也，而实则器矣。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・山石第五・零星小石》)使叠石的观赏价值与使用价值得到和谐统一。于细微处见精神，“径莫便于捷，而又莫妙于迂。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・房舍第一・途径》)既要曲径通幽，又要取径便捷，二者的统一就是最佳选择。李渔造园，一草一木，都讲究经济实用。比如，他十分重视居室的总体功能价值定位，“居宅无论粗精，总以能避风雨为贵。……务使虚实相半，长短得宜。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・房舍第一・出檐深浅》)也充分考虑园林建筑各个部分的经久耐用，“国之宜固者城池，城池固而家始固；家之宜坚者墙壁，墙壁坚而家始坚。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・墙壁第三》)园中铺地，他别出心裁，“以三和土L地，筑之极坚，使完好如石，最为丰俭得宜。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・房舍第一・L地》)始终着眼于经济、实用。更加难能可贵的是，他还注意废物利用，“则生平所弃之物，尽在所取。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・窗栏第二・取景在借》)总之，他尊重客观规律，坚持按客观规律办事，表现出有所作为的务实精神和严谨的科学态度。“凡事物之理，简斯可继，繁则难久。顺其性者必坚，戕其体则易坏。”(《闲情偶寄》卷四《居室部・窗栏第二・制体宜坚》)这种价值取向，既遵从了事理，又蕴涵着哲理，所以具有其不朽的价值。