古韵遗风
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古韵遗风范文第1篇
青岩古镇历史悠久，自明洪武十一年(公元1378年)设青岩堡至今已有600多年了。明初，中央王朝为了控制西南边陲，于洪武六年(公元1373年)置贵州卫指挥使司，以控制川、滇、湘、桂驿道，因青岩位于广西入贵阳门户的贵(阳)番(定番，今惠水县)主驿道之中段，在驿道上设传递公文日"铺"和传递军情的"塘"。驻军于双狮峰下驿道旁建屯，史称"青岩屯"。洪武十四年(公元1381年)朱元璋派30尢大军远征滇黔，大批军队进入黔中腹地后驻下屯田?quot;屯"逐渐发展成军民同驻的村寨，"青岩屯"演变为"青岩堡"。天启四年至七年(公元1624-1627年)时领青岩土守备，领72寨，控制八番十二司的班麟贵在离青岩堡约1公里的"四只把"坡(地名)建土城，时人称为"王城"音译汉语为"兵城"或"营盘"之意，这是今青岩城的雏形。土城居高踞险，原青岩堡内寨民为避兵祸，多搬入土城居住，使土城渐具规模，成了南下定番(今惠水)，此上贵阳，西入平坝(县)，东走龙里(县)的十字交通要寨。经数百年历史沧桑，多次整修扩建，由土城而至石砌城墙、石砌街巷。于今青岩城成了一卒座明清风格的文化古镇。
作为贵州省历史文化古镇，青岩的文物点多达百处，其中23处已收入<<中国文物地图集.贵州分册>>。在那亘古不变的狮子山下，古镇胜迹随处可见。交错密布于镇内的明清古建筑，计有九寺、八庙、五阁、三洞、二祠、一宫、一院等共37处，其中8座石碑坊现存3坊。这些古建筑都是设计精巧、工艺精湛的佳作，如慈云寺的石雕、寿佛寺的木雕艺术均为贵阳市仅见的精品。寺庙、楼阁无不画栋雕梁、飞角重檐相间，虽年久失修，大部分仍风韵犹存。
青岩镇的镇容布局沿袭明、清格局，至今仍存完好的朝门、腰门以及陈旧古老的石柜台和木柜台，总给人以悠悠古韵。新建的古镇商业街更使古镇遗风韵味得以弘扬。
古韵遗风范文第2篇
石泉县古城老街及东、西城门楼经过2007年后的两年修复，重现出明清时期的建筑风貌。修复后的老街古朴幽静，沿街是统一建筑风格的青砖灰瓦、飞檐吊角的门面小楼，其风格基本保留了明代建筑的特点，与东西城门、禹王宫等古建筑相映交辉，浑然一体。夜幕来临时，彩灯妆点的明清一条街更散发出别番风味，形成独具特色的人文景观，吸引着游客们驻足、留连。
据史书记载，东晋元帝（公元317-323年）为控制川陕流民“于东阳川（今县城）置晋昌郡”，北周武成二年（561年）“迁魏兴郡（辖石泉县）至东阳川”，保定三年（563年）“迁石泉县治入郡城”，石泉古县城作为郡县治所至今已有一千六百八十余年的历史。
为促进古街商贸繁荣，石泉县制定了优惠政策，目前已经有40多家个体经营户落户老街，从事着餐饮、茶馆、文化娱乐、小百货零售、土特产销售及旅馆经营等。
旧西门城门上有“秀挹西江”四字，据说是嘉庆年间旧题。石泉自古就是陕南山区的一个交通驿站，水旱码头。北上长安、南下金州、西去汉中，地理位置十分重要，自然也是兵家必争之地。在石泉县城河堤中段，下面有一个叫红石包的地方，那里的石缝中，有多股泉水涌出，泉水清冽，长流不息，石泉县就此而得名。
古韵遗风范文第3篇
陈长智、林庆萍夫妇现今都已年过七十，二人均为书香世家出身，又同为当代中国书法绘画名家。夫妇同攻国画，又有极大成就者，在当代中国画坛为数并不很多。
陈长智，字小梅，是陈少梅次子。陈少梅是中国近代国画史上举足轻重的一代宗师、杰出的书画家、美术教育家，近代京津画派的奠基人和主要代表人物之一，他毕生致力于民族传统绘画的继承和发展，是近百年画坛上传统功力极为深厚的画家之一，有“现代唐伯虎”的美誉。作为后人，陈长智曾在母亲冯忠莲的长期指导下学习陈少梅绘画技法。他的画以山水见长，兼攻人物；笔墨健俊清雅，有其父寓柔秀于阳刚之遗风。
林庆萍，字浮沉，自幼得家父林长青亲传,及陨石道人悉心指导，其功力深厚，技艺全面，境界高雅，尤对陈少梅绘画情有独钟。
综观陈长智先生和林庆萍女士的艺术人生,对其影响最大、教益最深的，当属他们的父亲陈少梅先生。
陈少梅先生毕生致力于民族传统绘画的继承和发展。源于传统，历久弥新，南北融合，以传统笔墨来表达现实生活，他做得非常成功。早在1935年，刘海粟大师在他的《国画概论》里就说，唐伯虎“意欲通南北而一之，不可谓非一代巨擘。”但他并没有完全做到，其后300年的陈少梅先生，不仅重现传统,重现沉寂300多年的北宗辉煌，且以北宗为体，南宗为用，推出了“北骨南风”的独特面貌。启功先生在陈少梅先生的《钟馗醉酒图》题云：“运毫何殊运斤，着墨即是明人。梅老已成千古，锺公铁面长春。此故人陈少梅先生遗作，其纸不过三十年，其笔则三百年，所著者音徽往矣，”
陈少梅在世时，对陈长智要求很严。至今，陈长智还记得父亲语重心长的教诲：“挥汗如雨，走笔如风。画境欣然，顿消炎暑，最为快也。”“从来写意在虚无，不用烟波入画图。身着蓑衣头戴笠，便教满纸是江湖。”父亲对国画艺术的热爱，对国画精神的理解，深深地激励和影响着陈长智、林庆萍夫妇在艺术之路上，倾注一生的热情探索、实践和创新。
陈长智、林庆萍夫妇全面继承了父亲陈少梅先生的绘画艺术、文学艺术。他们潜心研究和学习中国传统文化和绘画艺术，潜心研究学习和继承陈氏艺术的精髓，不断的追求，不断的继承，不断的实践，不断的创新，且不断的突破，从而使他们的艺术，既具有陈氏艺术高雅、简率、苍润、清丽、秀美的风格，具有浓厚的古韵、古味、书卷之气，又不失其阳刚和劲健之美，从而逐渐形成了各自的面貌和风格：陈长智先生文化修养和积淀深厚，以山水、人物见长，其笔墨功力深厚，笔法简约酣畅，书法功力扎实、全面而自成体系，确有其父之遗风。林庆萍女士人物、山水、花鸟皆长，工写兼能，其笔墨潇洒豪放而不失章法，画风娟秀清丽而不失遒劲之美。尤其工笔人物和工笔金鱼，创作十分成功。每每画来，雍容华贵而精美绝伦，神情飘逸而格调高雅。夫妇二人可谓见长见优，珠联璧合，优势互补，大有一种江山代有才人出之态势。
在陈长智、林庆萍夫妇的画室中，我欣赏到了他们的一批精品力作，有对其父代表作品的临摹件，如《山居图》、《江南春》、《松荫染翰图》等；有在临摹其父作品时加入自己的内容，有所创新，有所发挥，有了新的理解和创作的作品，如《红楼十二钗》、《江山春色》、《金秋霜叶点翠岭》等精品；也有完全由他们自己创作的精品，如金鱼《九如图》，九条金鱼条条精致，细笔双勾笔笔到位，整幅作品无一滴水，却表达了水的情景和境界，无一纹波，却表达了轻波掠影的百般情趣，可谓此时无水胜有水，此时无情胜有情。而他们夫妇二人以其父训“青山无是非”所创作的一批巨幅山水，和一批现代花鸟、山水，则均为他们夫妇近年来合作而创作的精品佳作。
在画室内踱步，幅幅精美的艺术作品尽收眼底,所带来的艺术冲击力让人激动,使人感到一种艺术的享受.欣赏着满眼佳作，从那一笔一画中透露出来的深厚功力，从那有形画面中延伸出的无限意境，我想起了古人常以“弦外之音”或“味外之味”来比喻艺术作品之妙。正如坡所言：“论画以形似，是与儿童邻。论诗必此诗，定非知诗人。”诗忌太白，画忌无韵。所以美术史家陈传席说：“画上的形是可以具体而观的，韵则是给人的感受，如果没有形以外的感受，这样的画是不能称其为艺术品的。”可见，画山则山，画水则水，仅仅属标本而已。陈长智、林庆萍夫妇，在拟临先父陈少梅先生古画笔意和自身创作时，正是在追求这种诗韵的风格，在追求这种“弦外之音”、“味外之味”的艺术之妙。而这种诗的感受，并非内容而言，而是诗的风格，诗的韵味所致。他们作品中所时时表现的那种神功迹化，妙造自然，所显现出的那种“冲淡”、“高古”、“典雅”的风格，真正给予人诗一样的感受。
吴昌硕先生曾说：“苦铁画气不画彩。”毕加索则说：“我画的是猫的微笑，但我没有画猫。”马蒂斯又说：“只有当他忘掉一切他所见过的玫瑰，他才能创造出自己的玫瑰。”当我再次站在林庆萍女士的工笔写意花鸟《九如图》前面时，我的心中便浓浓地生发出这样的感受。我想，这应该就是林庆萍女士“自己的玫瑰吧。”而她们夫妇所临、所拟、所绘先父陈少梅先生古意和画意及俩人自己的那些个创作，尤其我眼前画室墙壁上所悬挂的她们夫妇以先父陈少梅笔意精心所临所绘的《江南春》精品佳作，则分明就是吴昌硕先生所讲的那种“气”之所在，分明就是毕加索先生所言的那种“猫的微笑”一类。
诚然， 这些精美的作品，用无声的艺术语言生动地向我们宣示着陈长智、林庆萍夫妇那瑰丽的艺术人生，宣示着他们携手钻研，继承和弘扬陈少梅先生遗志，宣传和推动陈氏艺术的普及与拓展，弘扬中华民族传统文化的精髓，弘扬陈氏艺术精华精髓的不懈实践和努力，和在新形势下以新的形式进一步传承和发展传统文化，传承和发展陈氏艺术进行的孜孜探索和追求。诚然，他们没有辜负陈少梅先生的精心培养和殷切期望，在他们的笔下，陈氏艺术不仅得到了很好的传承，而且有了创新和发展。站在父辈们的高起点上，陈长智和林庆萍走出了自己的艺术之路，形成了自我的艺术特色和成就。
常言：“无声诗里颂千秋，丹青难写是精神。”当人们欣赏一批作品，最重要的不是仅仅看它所表现了什么，看它所绘制了什么，或简曰之画家的功力、手法、风格如何？而是通过对其作品的欣赏，真正地感悟到这些作品中所蕴涵的理念、价值、乃至人文精神，从而从中获得充分的审美享受和精神的顿悟，并能与画家进行不断超越时空的对话。陈长智、林庆萍夫妇二人的这些作品中，显然能够或者已经显示和传达了这种效果，使我们在欣赏中产生着这种精神的顿悟。
作者简介
古韵遗风范文第4篇
2、这边的风景独好，只是我未曾回眸，柳岸花畔的情圆月明，风残雨断的小桥风月，似乎总经不起岁月的折损，回眸一朵微笑，一片泪水，光阴总是等在忘记的后面，快乐总是兀自回首。
3、辗转轮回今日，浩然军魂在，英魄盘旋。少年无僝僽，血汗染边关。枕孤月，入梦思眷，著风霜，捍卫保家园。
4、缘来缘去，只影迷离。寻过一方山水的静雅，拂过帘外风姿的轻柔，在一见钟情中，我多想敞开尘封已久的心扉与你浅唱共同的歌谣，为你倾尽一生的执子之手，共赴一趟人间艳阳天。
5、信手从词里斟杯清酒，便能盛满离人泪；书页间点曲轻歌，便能饮尽万古愁。曾经，想学多愁偏善感的李清照，在她婉约辞宗的宋词小令里，撰刻下人比黄花瘦的千古佳句;曾经，想淋漓尽致在柳七的风情万种，陪他举樽奕月，叙酒言愁，书写出“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的不朽诗篇；曾经，想为南唐后主李煜叙以情怀，在他“故国不堪回首明月中”的悲词里，席地而谈，解酒分忧。问君能有几多愁？一江春水向东流，消不尽，几多愁！
6、携一缕清风，踩着古韵悠悠的诗词，笙歌墨咏，袖手千年，伫立在楼兰的烟雨中，踏遍青山绿水，拂看五千年的历史长廊：隔世恍惚中，走过秦时明月，雁过汉时城关，穿过魏晋遗风。一蓑烟雨任平生，融了世俗的尘埃，纵横阡陌的心事，明灭闪现。将缱绻的旧事伴着月色的辉映，肆意泼墨写意着相聚的渴望。屏障起尘埃飞扬的俗世，掬着天河之水，细磨一纸砚香。填一阕阕相思词，横枕千年情丝于彼岸，试将遗恨，写入婉约的旧章中。提杯把盏，在暮落黄昏、在金风玉露的夜色中啜进清莹的容颜，抿思在晓风残月里咽泪愁欢。
7、舞动文字水袖的女子，不辞抚琴一曲，于千载之下，拨弹着十指光阴，针针如意绣，沉沉同心结，采撷一池碎影，踏过忘情的水，身登轻云的梯，泛波在墨香古卷的烟海浩渺文字中。尾随着文人墨客从幽远的远古走来，循着前朝蹒跚的步履，正把唐宋的盛装一一取下，凝眸处，醉舞泪裳，衣袂临风，指尖下正挽着是谁家的少年？回眸间，一处香袖，又添新瘦！每一束唐诗都荟萃一生的剪影，每一朵宋词都泛着一世的涟漪……
8、似水流年，清露低垂。总是一抹平静的心态翘首那万紫千红总是春时，而对于过去与未来的点滴磨合，倘若此生你我相许，不离不弃，恬静那栩栩如生的情思，但愿走过的青春中，你是我素笺墨香含韵中最美的点缀。
9、是谁，在千年唐宋里轻舞飞扬？是谁，在凝眸处醉舞胭脂泪裳？是谁，在风花雪月中诉说忧伤？一袭浅香不知打搅了谁的前朝记忆，秋云又上演着人间哪一幕离合悲欢，兀自徜徉在唐朝似画如诗的烟雨中，孑然梦醉于宋时胭脂画堂的楼阁里。烟雨之外，楼兰之外，青山之外，绿水之外，是谁在轻按檀板，微启朱唇，玉润珠圆中，飞歌缭绕？是谁袅袅而来，幽幽情深，络绎千年？
10、是谁，从唐风宋韵里提笔，细细从金陵秦淮描绘到天明？是谁，在巴山秋池的夜雨里，婉约人世别离？是谁，在后世凄美的月色下，提笔写下三千辞海，寄予诗情？是谁，在等霜林染尽，月落乌啼，深藏了回忆？朦胧的烟雨，斑驳了诗意，焚一炉思绪，暖三尺深寒，又是谁，跟随着浮云浪迹，沧海觅尽，万世飘零，才续写下珍惜？
11、人生路上，风雨淋漓。回首在不肯唏嘘的疼痛，行走在摆渡佛法的羁旅，转身踏过一个个艰难的脚步，也曾一度的迷失自我，我也不禁问自己，在宿命的过眼烟云中和一红颜知己到底难不难呢？
12、清澈情怀，步步生莲。闲来闻一曲自在，品流年一份静好，望着深邃蓝天闲逸的云卷云舒，想着花前月下的山盟海誓，勾勒琴韵婉转阵阵的赏心悦目，守着锦瑟年华那一次花开的季节，是否我的依恋又可以随着新起的春天，在次如百花般绽放悠悠的芬芳。
13、念烟波浩渺几千年，豪杰满诗篇。似铮铮铁骨，铿锵正气，壮志冲天。一片丹心斗战，保半壁江山，历数当年事，无不夸谈。
14、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。跌跌撞撞的虔诚祈祷，叩拜在佛理聚散离合的种种迹象，都被岁月剥削了无谓的执着，于是，笔尖下动人的诗篇，也就成了不可挽回的追忆了，那些曾经的臆想和稚嫩都流淌在生命的纯真里。
15、那一世，不为羁客，只为卿人，她身化为鸿若翩仙的娇子，从周敦颐的荷风中徐徐走来，执一叶扁舟，载我孑然清寒的一蓑烟雨，与殷殷期盼中，卿卿我我。她点绛朱唇，闭花羞月，有采莲女子轻快的歌谣，有秦淮浆声灯影里的旖旎温润，有烟雨楼台的隐约迷蒙，有檀板清歌的婉转清丽，有折叶为舟，织荷为裙的古韵流转……
16、美玉兮流光，佳人兮天一方。蝶在花间飞舞，花香袭衣，月映池波粼粼，浮影暗香，枕泉听漏，独倚西楼，天涯望断，断鸿声里，一弯娥眉，在碧波潋滟中流转；一袭水袖，在风来尘往里飘舞。我掬一阕宋词，盈一缕幽香，在柳絮尘嚣，烟波浩渺的津渡里，着那一搦白衣婆娑，在小楼吹玉彻寒生的春风里，丝丝弄碧，亭亭玉立于周敦颐的荷塘，在我唐宋的诗词里，轻舞飞扬……
17、和煦的春风，在发稍上轻轻掠过，琅琅心弦，凭栏的是柔肠千结；盈盈的绿水，在诗书熏染间，若有一叶轻舟，持着一把相思泠，一路临水吟哦声声，怎会一路都寻觅不到你的身影？采弦上月华，拔流水芬芳。诗一样的情怀，在云水间穿行，让丝丝柔情盛开为古老传说的花朵。于天涯处，入画入诗，写尽了风月无边。
18、此时，悲欢交加，往昔里对眼含笑的懵懂现今成了陌生别从，现今里素未少面的默契却变成了相见恨晚，我搞不懂缘分是怎么安排人的，一时的般幻虚有皆成了如梦沉醉，翻云覆雨般的拉开了怅然的帷幕。
19、此生红尘，与你相识，填一阙清词叙述震动心梦飞翔的翅膀，采摘一朵唯美艳丽的花衬托出你别致的典雅，送一缕清香舞动你含蓄的笑靥，在赏不完情景的春江花月中，焕发着如新枝绿芽般的勃勃生机。
20、唱不尽“杨柳岸，晓风残月”只能在柳色拂烟中墨笔添香，期望留驻在唐宋两朝彩锦素笺上词美韵长的一笔。才下眉头，却上心头，庭院深深深几许？人约黄昏后。曾记否，雾失楼台轩窗阁楼灯火下，那对剪纸比翼的双飞鸟？曾记否，锦瑟华年月上柳梢头，一纸以风为媒红袖飘的盟约？忆当年，只能勉强吟哦出“弄笔偎人久，描花试手初，等闲妨了绣工夫，笑问鸳鸯两字怎么书？
古韵遗风范文第5篇
来源：西泠印社2012年春拍
尺寸：133.5cm×49cm，设色纸本，画心，1872年作
估价：待询
画中人物、山石、花鸟和文玩杂器具陈，均悉心经营、颇见功力，是任伯年过渡时期的上乘佳作。图中童子扶椅，鲁公侧身背对观众，凝神运思；灵鸾在案几另一头的石头上与鲁公神交，嶙峋怪石风骨独具。值得注意的是，从童子肩头衣褶的表现中我们仍能看到任渭长的影子；案台的画法，尤其案上器玩陈设，书香古韵而富有陈洪绶意味，此时任伯年画作中个人风格初现端倪，同时也保有前人遗风。在画面内部图式的区域性布置上——从“童子”到“鲁公”，连同桌案上的文玩之物，再到“孔雀”——任伯年以“密中见密”的过人技艺使画面节奏丰富而秩序井然；同时，以不同笔墨工写结合赋予形象以不同的质感。在《颜鲁公写经小像》中，胡公寿题跋云：“承甫书学，论坐位帖，有离形得似之趣。爰属任伯年图鲁公象，瓣香事之……”可以想见，任伯年为助胡公寿之风雅兴致，作此行乐图，将胡公寿与颜真卿作比，深受胡公寿青睐。胡远(1823---1886)，字公寿，华亭(上海)人，以钱业工会为后盾，并具商业资本家支持，堪称当时画坛班头，地位举足轻重。据说，任伯年初年不善山水，胡公寿除为其人物补景外，并指点其山水法。胡公寿有斋名“寄鹤轩”，任伯年则自号其斋名为“倚鹤轩”。
邵弥《拟古山水》
编号：Lot2745／Sale2910
来源：香港佳士得2012年春拍
成交价：506万港元
邵弥，明末清初书画家，擅画山水。其山水以元人为师承对象，略参以宋人笔意，笔墨疏简秀逸，名重一时。水墨设色绢本册页的《拟古山水》取景简洁，格调质朴，浓、淡、明、暗笔墨交错，敷色清幽秀丽。画家将屋舍、树林、山峦、江水巧妙地组织在一起，笔下的山水显得格外清幽而寂静，令观者仿佛身临其境，畅游于山林瀑水之间。该册页极富文人画的笔法和意趣，祥和、静谧的氛围令人回味悠远。
张大干《忆远图》
编号：Lot3133／Sale2911
来源：香港佳士得2012年春拍
成交价：3426万港元
《忆远图》作于1952年3月，身处阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的张大千，收到徐雯波满载离愁别绪的家书及附上之近照，有感而发，即席挥就了古装娴坐的仕女，眉眼、神态尽现徐雯波之姿。题识“云山万重，寸心千里”，表达了张大干同患相思之苦，再题一阕《唐多令》细诉闰中徐雯波独守空帷之怅茫。一生风流的张大干鲜有地以诗共画向夫人倾诉思念之情，既温柔且浪漫，令此画成为徐雯波、张大千爱情巅峰之结晶品。在1950年代左右，张大干的仕女画转入成熟期，所绘画的仕女笔法生动，极具时代感，是从古典向现代转变，给观者息息相通的感觉，有“张美人”称誉。张大干1949年后因政局变动离开中国。1951年到印度临摹研习石窟壁画，还在大吉岭居住了一段时间。1953年他到南美，自阿根廷迁往巴西圣保罗“摩诘山园”。这段时间张大千虽然辗转多地，但也是他创作巅峰期，尤其是工笔仕女画。《忆远图》创作于1952年的顶峰时期，精、真、新，是张大干工笔仕女的极品。
著录：1.乐恕人编，《张大千诗文集》，黎明文化事业公司，台北，1984年4月2日，第105页
2.李永翘，《张大干全传》，花城出版社，广州，1998年4月，第350页
3.《张大千诗文集(上)》，“国立”故宫博物院，台北，1993年6月，卷四，第14页。
徐悲鸿《奔马图》
尺寸：85cm×57.5cm
来源：北京荣宝2012年春拍
估价：待询
徐悲鸿创作于1948年的《奔马图》是一幅精品佳作。从题识中，我们可以看出作者借此图对于受赠者深厚的情谊与殷切嘱托与期望。“庄敬日强”一语出自《礼记》，意思是我们要有庄严持重、敬慎严谨的态度，才能进步自强。徐悲鸿曾嘱人将此句制成印鉴常钤盖于佳作之上，是其追求至高境界的真实体现。上款人松亭原名石永懋，诗文功底较深，擅长行书，还长于中医。1951年，时任中央美术学院院长的徐悲鸿因石松亭的工作安置问题还曾向上书，可见两人关系之深。
李可染《鱼米之乡》
编号：0290
尺寸：57cm×46cm，镜心，设色纸本
来源：北京翰海2012年春拍
成交价：690万元
此幅《鱼米之乡》作于1957年，是自然风景写生的基础上，进入再创作。将写生中所获得的感受，通过笔墨加工、情感强化等手段，落实为视觉艺术效果，创造新的山水画意境。1950年代，在自然环境中写生的画家不少，但以积墨这种多层次的表现进行“对景创作”的，可以说只有李可染一人，而这正是李可染享有崇高声誉的重要原因。《鱼米之乡》收录在1959年人民美术出版社出版的《李可染写生山水画集》第63页并作为该画集的封面，画集由著名作家方纪题写前言。齐白石为画集题写“江山如此多娇”。主要收录了李可染先生1956年至1957年问的创作。
北宋定窑划荷花直口盌
编号：Lot4053／Sale2911
来源：香港佳士得2012年春拍
成交价：842万港元
盌直口，口下渐收，近足内折，平底微出边。口沿外出弦纹一道，镶铜口。盌里外划荷花。此器造型规整，秀丽典雅，釉色均匀，白中带牙黄。划花技术娴熟，线条流畅，挥洒自如，花叶交错，生动活泼，表现了工匠精湛的技艺，为定窑器中的精美之作。里外划花是定窑装饰的特点之一，至北宋划花装饰技术已相当成熟。此器源自伦敦山中商会，后由卡尔肯普博士收藏。2008年5月14日于伦敦苏富比拍卖，拍品253号。此器1954年于威尼斯中国艺术品展览中展出，1971年在纽约Asia House Gallery及其他九间博物馆作巡回展览。并著录于多本德国、伦敦、美国出版的著作。
古韵遗风范文第6篇
关于平遥，只要曾深入到她每一寸土地中的游者都会对她感慨良多。那保存完好的古城墙、明清时代遗留的建筑，以及曾经显赫的全国金融中心的地位，无一不激起人们对过去那些辉煌岁月的向往。
也许正因为这样油然而生的向往，才会有越来越多对这些古老历史感兴趣的游人，如虔诚的朝圣者般来到这位“老人”面前，仰望着她的光芒。当然，平遥古城最著名的当属“一城两寺”：平遥古城、双林寺、镇国寺。
网友木石说：“丽江是纯美的少女,水汪汪的，灵气逼人；而平遥是底蕴深厚的乱世佳人，历经风雨却宠辱不惊。
平遥5寻
寻一条幽静小巷感受真实的古城生活
平遥的珍贵在于她可以让人们看到逝去的不能再回来的生活场景。而这些场景，就一幕幕展现在游人罕至的小巷中。巷里满眼都是古韵犹存的四合院民居，有着精巧雅致的垂花宅门和精雕细刻的门墩石雕，很多民居的门匾都以纯朴忠义、修身立德为主要内容，书法苍劲有力，体现了主人的文化品位与敦厚家风。
寻一双绣花鞋静静走一回路
古城有很多绣花鞋店，从外面就能看到一排排色彩鲜艳的绣花鞋和鞋垫，煞是惹人喜爱。埋头做鞋的古城人中，不乏年轻小伙子。
寻一场婚礼看看纯朴热闹的民风
古城里的婚礼虽然也入了时，却因为情景的不同而格外热闹。走在街上，看看结婚的花车，迎亲队伍里的人们会友好地朝你微笑，他们都有着善良而又周正的脸庞。
寻一扇城门发现一个不同的古城
走出古城的一个大门回头看，便有机会看到古城墙的另外一面。和平时在报纸杂志上经常出现的挂着大红灯笼的威严的城墙不同，在这个古老的城墙下，有的是几个等候主顾的菜摊子、抽空聊天下棋的老人，还有一辆装满菜的小货车，一位老人推着装了半筐土豆的自行车从跟前经过，这才是真实的古城生活。哪怕在这夕阳西下、游人四散的时刻，它也能平静而轻易地激活一个现代人心中最古老的那部分情愫。
寻一得客栈平遥古城内最美丽古朴的四合院式饭店
客栈的名字就叫“一得”。这里原来是票号世家侯王宾及其子侯殿元的旧居，改为客栈时，那些木结构建筑很幸运地保留了岁月留下的斑驳退色的模样，再加上宅子的位置远离闹市的浮躁繁华，整个客栈看起来宁静脱俗，散发着恍若隔世的气息。
走在平遥古城，时间似倒流，游历一天后，会让你印象深刻。古老的平遥是辉煌的，今天的平遥依然充满了魅力。在时下许多文化古城以各种商业由头而被肢解破坏的时候，平遥却如此完好地保存下来。平遥古城保存了其全部特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。
这些，在保存完好的平遥民宅里便可发现。
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住进客栈，那种古朴雅致、温馨舒适的感觉油然而生，使人流连忘返。从繁华、热闹、快节奏的都市中来到这里,定会让你放松性情，更加深入地了解几千年古老中华民族的文化内涵，享受不一样的感觉。
住宿5荐
旭恒润客栈位于平遥古城中心繁华地段的东郭家巷5号，前临金井楼，背靠日昌，既避开明清古街的喧哗，又便于对明清古街的观赏。
长泰永客栈位于古城最繁华的明清街中部，距金井市楼100米，院落阔大、布局规范，是十分典型的三进院明清建筑，历史上曾是商贾往来，旅途休息的重要驿站。近年来，在保存原有风貌的基础上，进行了现代化改造，传统土炕冬暖夏凉，绣楼雅室雍容华贵，全天热水、有线电视、饮水机、空调等设施一应齐全。特别是餐饮，荟萃108种平遥传统名吃，尽显地方特色。其开办以来已接待包括奥地利维也纳童声合唱团、著名歌唱家阎维文在内的数十万中外友人，口碑远播、盛赞不绝。
聚众盛宾馆始建于明中叶年间，是平遥古城保存古老的一座临街商铺。它位于平遥最繁华的西大街，6间铺店，坐南朝北，虽经历了百年沧桑,但风格依旧，巍巍壮观，那份古朴、典雅，堪称古城民俗、民情、民风的典范。经历了百年风雨的聚众盛宾馆，在1995年投入500万元的巨资进行了全面修缮，恢复了明代时期的风貌，客房布置古朴典雅、温馨别致，集传统与现代、客居与休闲于一体。
一得客栈位于平遥古城沙巷街16号,为清乾隆年间(1736～1785)修建,系票号世家侯王宾及其子侯殿元――日升昌票号掌柜旧居。此旧居包括沙巷街16号（上院）、14号（下院）、18号（书房院）、20号（车马院）、西石头坡9号（祠堂）及西郭家巷6号（花园）6个宅院。客栈风格传统独特，保持了原汁原味的明清古建筑风貌：深幽的巷道；久远的上马石、拴马柱，典型的二进式四合院；考究的垂花门楼；精美的雕刻及彩绘；传统的土炕、古色古香的明清家具……
昌兴隆客栈保持了古建筑原貌，客房全部由明清柜房、居室略加修整而成，在室内的装修和陈设中，从房间布置格局、采光、取暖、空调、洗浴、通信到起居等方面，都保持了古民宅遗风，但又竭力满足现代人客居生活的需求，古朴中见高雅、闹市中有宁静、让宾客未行劳作先享受，休闲之时长见闻，怀古之情油然而生。昌兴隆客栈位于平遥古城东南部的城隍庙街中段，东临城隍庙、文庙，西望县衙署，北连明清街，是一所荟萃明清传统民俗情调，集吃、住、娱乐、观光、购物为一体的高档民俗宾馆。
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平遥县土特名产，品种繁多，诸如平遥牛肉、平遥推光漆器、平遥长山药、果子沟槟干、南依涧乡苹果、孟山醋柳（沙棘）汁、汾河区高粱……各具风味，名不虚传。
特产3宝
碗脱则平遥碗脱则是平遥县的一种传统风味小吃，也是佐酒佳品，具有浓郁地方特色。碗脱则为清光绪初年，平遥县城南堡的名厨董宣师傅所创，距今已有100年的历史。碗脱则主要由白面粉制作，它集凉粉与灌肠的优点于一身，既有凉粉的清爽利口，又有灌肠的浓烈香味，精而不腻，滑利爽心。夏可凉拌、冬则热烹，老少皆宜，四季风行，是当地人们极喜爱的一种风味小吃食品。碗脱则的传统制作工艺代代相传，并不断改进。目前，以董宣师傅第四代传人董兴旺所制为最精致。
古韵遗风范文第7篇
本文作者：邢丽梅工作单位：常州工学院
在地域文化传播状况下，打造出属于地方电视台的特色，选择一个标志性的视觉符号尤为重要。2009年中央电视台播出形象宣传片《水墨版——想念品牌的力量》让全国观众为之眼前一亮。该片用中国特有的水墨画的形式展示出“从无形到有形，从有界到无疆”的诗情画意。山水、花鸟、太极、建筑等等在水墨的韵染中得以呈现，中国文化的博大精深、应势而变得以形象地诠释。此片的成功在于节目中融入了中国传统文化，丰富了片子的内涵。浙江卫视的宣传片通过水墨画的形式展示了“小桥流水人家、杏花烟雨江南”的水乡形象。河南卫视宣传片通过花中的殷墟、少林寺展现了浓郁的中原古文明文化的源远流长。这些地域文化的注入，不仅激起本省观众的强烈文化认同，也很能吸引外省观众的好奇心和持续关注。每一个地方都有它特有的文化积淀，把人文景观和自然景观作为标志性的符号，有助于更好地显示地域文化特色。1．方言类节目的地域特色尽管我国的语言学专家倡导普通话，对方言节目有不同的看法，但方言节目还是在各地异军突起，受到当地受众的欢迎。方言节目是反同质化提高差异性的一个重要表现，中国方言虽然大致划分为七大方言体系，但在中国“一河分两语，十里不同音”的现象十分普遍。方言节目可以更为精确地体现城市的特性，其观众也是最忠诚、最有归属感的。苏州电视台的《天天山海经》首开江苏省方言节目的先河，经过两个月的努力收视率就较原来提高了两倍多。常州台的方言节目《生活369》播出后，收视率连续攀升，并增强了生活频道的整体收视效果。2．栏目包装的地域文化特色常州电视台从栏目的标识、片头、片尾、片花、音乐、音响的配合都与当地文化特色密切相联。《常州屋檐下》的片头片尾采用常州本地文化名人季全保先生的水墨人物和景物画，串成极有古韵遗风的特色画面。深宅大院毗连，枕水人家相映，高低错落的女儿墙带有常州特有的民居特色，古常州的民风民俗，均用画面相联，配以常州小调作为背景音乐，地域特色十分浓郁。《生活369》片尾童谣：“东头牛来列,西头马来列,隔壁张家大姐家来列,戴个嗲花,戴个草花……”常州本土文化的传播在这种潜移默化的氛围中得以传承和发扬。
当今媒体频道专业化、栏目品牌化、节目个性化的发展道路成为各台的立台之本，也是电视媒体发展的必然趋势。作为地方电视媒体，其品牌栏目建设更要注重地域文化和本土文化的独特性，有意识地将本地的自然环境特色、历史文化特色和生活观念特色注入到节目宣传中，并将这些特色与城市形象、市民的文化现状、精神面貌以及行为特点结合起来，使地域特色更加鲜明，文化内涵更加深刻。1.精品栏目的策划离不开地域文化地方电视台如果想在中央和省级媒体节目中赚到一点有效的收视份额，势必要打造出能体现频道自身品牌影响力的拳头产品，即优质的自办节目，进而带动整个频道和整个地方电视台的发展。精品栏目的形成必须具备以下几个方面的特质：一是定位明确。一个成功的品牌栏目必定有一个鲜明的节目定位，常州电视台自办节目中将传统文化与现代文化充分融合，形成独特的定位，通过收视率调查分析，此类节目自2009年至2011年收视率上升至23.7%。二是内容贴近。地方电视台品牌栏目之所以能够锁定本地受众的注意力，原因就在于地方电视台传播的内容具有很强的贴近性。当地媒体的贴近性不仅表现在报道内容的地域贴近性上，还表现在心理的贴近性上，电视节目的制作人员和广大受众生活在同一地域中，拥有相同的风土人情和相似的生活环境，因而在心理上更容易沟通理解。在此基础上完成方言节目的多样化发展，形成忠诚受众群。三是节目风格独特，节目包装独特。品牌栏目最大的特点是有独特的风格特色，独特的节目包装，而深度挖掘本土历史文化，是形成具有地方特色的节目风格的重要源泉。2.专业性的整体提升需要地域文化节目的专业性直接影响到媒体的公信力，地方电视台的专业性要从以下几方面努力：一是采编人员要融入地方生活，熟悉地域文化，深入了解地方文化和民众的生活状态、生活习惯，了解受众的真正需求，节目内容上要精益求精，在报道中具有一定的深度和广度，将受众应该知道的和想要知道的信息如实传达。二是电视栏目独特性的打造需要融入地域文化。近十年来民生新闻的蓬勃发展，导致从中央到地方同质化的节目泛滥。黑龙江台一档《新闻夜航》火了以后，全国各地一片“夜航声”，《南京零距离》也让各地的“零距离”成了民生新闻的代言词。着力打造自己的特色，融入地域文化，走差异化道路是地方电视台的立台之本。还可将本地信息作为一个信息原点，进而辐射到本地区以外，形成跨省市合作态势。总之，经济全球化的态势越明显，文化本土化、地域化的要求就越强烈，其实这正是人类文化延续发展的必然。当人类越来越依赖于媒体的信息传播时，电视媒介有责任承担起推广区域文化、传承中国传统文化的重任，地方电视媒介相比其他媒介有着传播所属地域文化并将其推广成大众文化、流行文化的优势，而传媒又因地域文化的注入，更具有鲜活的生命力和竞争力。
古韵遗风范文第8篇
到东北过大年最佳的地方是黑龙江“雪乡”。从哈尔滨乘汽车到“双丰林场”，车票150元左右。在那里即可以看到满天飞舞的大雪，又可品味正宗的年俗。
户外遍地白雪，而室内却是热炕头和雪国生活。一到春节，家家户户一盏盏红灯笼在白雪的映衬下显得格外通红透亮，营造出一种幸福喜庆的气氛。雪乡的生活是最原味的，吃大碗的农家菜、山中的野味、真正的蘑菇炖粉条，还要帮老乡们贴春联，放烟花鞭炮。
2、云贵民族的狂欢
云贵高原的红土地，孕育了几十个少数民族神奇而绚丽的民俗文化，也因此令过年的气氛热烈。这些带有原始特征的节庆活动，在西南山区生活的少数民族中一代接一代延续下来，并且依然鲜活。
西双版纳 傣族泼水节
四月中旬，游人在西双版纳和傣族人民一起过泼水节，庆祝傣族的传统新年。
泼水节一般在傣历六月中旬(公历四月中旬)举行，为期三至五天。第一天意为除夕，最后一天意为新年元旦。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。现在这里举行有“东方狂欢节”美誉的西双版纳国际泼水节，从四月初开始持续10天。
怒江 傈僳族澡塘会
云南怒江峡谷最出名的民俗，要算在春节期间举行的“澡塘会”了。每年过完大年初一，散居在怒江各地的傈僳族人都要扶老携幼地汇集到河边天然温泉，举行一年一度的澡塘会。洗浴的人们十分讲究文明礼貌，男女之间彼此尊重，他们用圣洁的温泉水洗去一年的污秽，迎来吉祥。
云南省双柏县 彝族跳虎
正月初八，云南省双柏县小麦地冲地区彝族过虎节。“虎节”于每年农历正月初八在日落时开始，正月十五在日出前结束。
全村成年男子集于村后土地庙遗址，村民化装成老虎翩翩起舞。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有这样才能五谷丰登，人丁兴旺。
景洪市 基诺族特懋克节
每年的2月6日至8日，基诺族“特懋克节”上，举行盛大的祭“鼓”仪式，祈求这鼓声震撼天地神灵．为人们带来兴旺和幸福。
基诺族称他们的新年为“特懋克节”，原来没有固定节期，一般在腊月举行。基诺族主要居住在云南省西双版纳州景洪市基诺乡。
景颇族“目瑙纵歌节”掀起万人狂欢
目瑙纵歌节是景颇族的主要传统节日。每年农历正月十五日前后举办。
“目瑙”，在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，后成为景颇族最盛大的节日。德宏州陇川县聚居着全国1／3的景颇族同胞，举办一年一度的“目瑙纵歌节”。为了方便游客参与，陇川县将举办时间提前到每年的春节大假期间，在德宏州其它各地，正月十五前后景颇族群众都自发地组织目瑙纵歌舞，成千上万人踩着同一节拍，舞步有序、节奏鲜明、声势浩大，堪称世界上最大型的民族舞蹈。
贵州寨英“滚龙”闹元宵
元宵佳节，“寨英滚龙闹新春”活动在中国滚龙艺术之乡贵州松桃苗族自治县寨英镇举行。乐声阵阵，20条巨型彩龙上下翻飞，色彩斑斓的“滚龙”和精湛的表演令观众啧啧称奇。寨英镇彩龙因为翻滚幅度很大，因此得名“滚龙”。
寨英古镇位于铜仁地区松桃自治县境内的梵净山下，距松桃县城58公里，古镇据传在元代就已立寨，现残存明代古城墙，尚有3座城门保存完好，古风古韵犹存。
3、秦晋中原过大年陕北闹秧歌
在陕北，每年春节来到，“锣鼓一响，喉咙发痒”，人们就开始筹办娱乐活动，对灯节中表演的各种民间艺术泛称“闹秧歌”“闹社火”，保持着诸多古老的习俗。如陕北的绥德、米脂、吴堡等地，每年春节各村都要组织秧歌队，演出前先到庙里拜神敬献歌舞，然后开始在村内逐日到各家表演，俗称“排门子”，以此祝贺新春送福到家，这是古代祭社活动的延续，十五日灯节这天，秧歌队还要“绕火塔”“转九曲”。
看陕北的秧歌，最好的时节当然是在每逢春节和正月十五前后。到陕北过年，行程应该在以下几站：西安／绥德／米脂／榆林／靖边／安塞／延安。
山西看社火
到山西过年，一定不能错过社火节。社火是山西民间春节活动中最热闹的活动，从省会城市太原开始，到山区的小县，均有机会观赏社火。
晋商社火由旧时农村祭祀社神(土地神)时所演的社戏和春节、元宵节期间民间红红火火的文艺演出活动演变而成。现在除重大庆典活动外，每年元宵节期间为闹社火的固定日期。晋商民俗文化旅游区包括榆次、太谷、祁县、平遥、介休、灵石等6个县区市的重点景区。抬阁、背棍、点旺火、放架火、绞活龙、挂祥灯、小花戏、八音会等丰富多彩的节目，直面古城、走进民宅，把游客带入乡土气息十足的文化氛围当中。
河南逛庙会
河南春节庙会种类繁多，除了各地都有的城隍庙会、东岳庙会、娘娘庙会、观音庙会之外，有许多是独具特色的。如豫东商丘市火神台庙会，相传是祭祀火神阏伯的重要场所，朝拜火神是豫东地区群众举行的盛大祭祀活动，民间的朝拜仪式十分隆重。还有豫南淮阳县城北的太吴陵庙会，据说是为纪念人文始祖伏羲氏而举办的。每年农历二月初二始，至三月初三止，会期长达一个月，与会人数高峰时每天可达数十万人。豫北浚县的古庙会，有上千年的历史，被称为中国北方四大庙会之一，每年农历正月初九和十五举行，庙会期间整个县城人山人海，十分壮观。除此之外，还有以宗教活动为主或以商业活动为主的庙会。在一些农村还有小型的庙会，这些庙会内容单一，形式简单，多以祭祀活动为主，白天进香火，晚上唱场戏便结束。
4、江南水乡古镇在“祝福”中过年