李隆基和杨贵妃
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李隆基和杨贵妃范文第1篇
关键词：白居易 长恨歌 内容及评价
《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事、写景、抒情相结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。
一、诗歌内容简析
从“汉皇重色思倾国”到“尽日君王看不足”，主要描写了李隆基与杨玉环的相识、享乐及玉环的貌美、得宠。
（一）两人相识
作品中两人是这样相识的，“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，即杨玉环到了该出嫁的年龄，然后通过选秀，被李隆基看中。实则两人是这样认识的吗？杨贵妃本是蜀州司户杨玄琰的女儿，小名玉环，自幼由叔叔养大。开元二十三年，被封为唐玄宗之子寿王李瑁的妃子，被唐玄宗看上后，先出家为道，号太真，至天宝四年纳宫中，册封为贵妃，受到玄宗的极度宠爱。李商隐的《龙池》诗：“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”。 最后两句写夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。所以作者所写与史实是不符的，完全是出于政治的避讳。
（二）贵妃貌美
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，采用夸张、对比的写作手法，集中描写了贵妃之貌美。无论是白居易的描述，还是其他文人的描述，贵妃的貌美都是比较抽象的。李白的《清平调词三首》，第一首从空间角度写，以牡丹花比杨贵妃的美艳;第二首从时间角度写，表现杨贵妃的受宠幸;第三首总承一、二两首，把牡丹和杨贵妃与君王糅合，融为一体。但整体看，贵妃貌美主要体现在两个方面：一是“丰艳”之美，宋代人在《杨太真外传》书中介绍，玉环与玄宗翻书，翻到《赵飞燕外传》，说汉成帝给赵飞燕造了避风台，玄宗说：“尔则任吹多少”;二是贵妃的皮肤特别白皙，作品中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”即是描写语句。五代王仁裕撰《开元天宝遗事》记载：“贵妃每有汗出，细腻而多香，或试之于巾帕之上，其色如桃红也”。
（三）贵妃受宠
首先是自己受宠，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。其实，贵妃与皇帝也是常人，也有七情六欲，也有磕磕绊绊的时候。史书记载贵妃与玄宗有两次比较大的感情矛盾。第一次是天宝五载，贵妃因“妒悍不逊”，被玄宗赶回了娘家，后因高力士建议，玄宗接回，贵妃“伏地谢罪”，二人合好，从此“后宫莫得进矣”;第二次是天宝九年，因贵妃“复忤旨”，后来贵妃送给玄宗“一缕青丝”，从此玄宗对贵妃“宠待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光。“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，杨玉环兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭显赫，让人羡慕。杨玉环册封为贵妃后，玄宗又追封其父为太尉、齐国公，其叔为光禄卿，堂兄弟杨官鸿胪卿，杨为侍御史，杨钊赐名国忠，封魏国公，丞相;大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。
（四）奢靡享乐
“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”，“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”等句，反复渲染玄宗得贵妃以后，如何行乐，如何沉湎于歌舞酒色之中，即玄宗的迷色误国。事实上，玄宗与贵妃在华清池沐浴之场景确实是比较奢华的，温泉沐浴是有等级差别的，第一级别是御汤―九龙汤、莲花汤，皇帝专用，第二级别是贵妃汤―海棠汤，杨贵妃专用，第三级别是太子汤，第四级别是公共温泉。虽然，玄宗与贵妃过着歌舞升平的奢华生活，但二人在艺术创作方面却是志同道合之人。据唐人著录的《开天传信记》记载，天宝年间，玄宗上朝听政捂肚子，高力士问其原因，皇帝说昨晚梦见一曲子，没来得及记下，笛子放在肚子处，刚才是一边听政，一边按笛眼，把这首曲子记下来。玄宗还选乐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园子弟”。贵妃则在舞蹈方面造诣极高，她将《霓裳羽衣曲》变为了舞曲，进行领舞。根据唐・李浚《松窗录》的记载，当李白将《清平调词三首》献给皇帝的时候，贵妃则“持玻璃七宝盏，酌西凉州蒲桃酒，笑领歌，意甚厚”;而玄宗则“调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之”。
从“渔阳鼙鼓动地来”至“夜雨闻铃肠断声”，叙述安史之乱爆发后，玄宗出逃，马嵬缢妃事件，玄宗与贵妃在马嵬驿生离死别的场面。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，到马嵬驿时，禁军将士不满情绪高涨，将领陈玄礼代表将士请诛杨贵妃，玄宗无法，只好赐杨贵妃死。“黄埃散漫风萧索”，“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，通过环境的描写，写出了玄宗在西南行军的路上及在蜀地时痛苦的心情。
自“天旋地转回龙驭”至“魂魄不曾来入梦”，书写李隆基对杨贵妃的思念。
诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，“群臣相顾尽沾衣，东望都门信马归”，还都路上的追怀忆旧，回宫以后“芙蓉如面柳如眉”的睹物思人及“西宫南苑多秋草，落叶满阶红不少”的触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。另外，从“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”语句中，一方面说明玄宗对贵妃的思念至极、度日如年，一方面也侧面反映出玄宗晚年孤独的生活。
自“临邛道士鸿都客”至结尾，诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃。“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开”，以行动写人，写出了贵妃内心的焦急与迫切;“云鬓半偏新睡觉”，“风吹仙袂飘飘举”，“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，描写见情，描写杨贵妃的外在形态，展示其内心情感;最后当道士即将离开的时候，贵妃“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”，最后感觉还不能表达自己对玄宗的思念，又将“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的重重誓词：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”一同寄去，叙事见情，把杨贵妃不念旧情，感恩报德，忠于爱情，矢志不渝的心情刻画得淋漓尽致。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。
二、对李隆基、杨贵妃的历史评价
（一）李隆基
纵观历史，由于李隆基晚年的荒、迷色，导致唐朝由盛转衰，但对一个人物的评价要一分为二。首先，李隆基是一个有为的皇帝。他开创了“开元盛世”的繁荣局面，还克己复礼，重用贤相，虚心纳谏，崇尚节俭，“焚珠翠之玩，戒其奢也;禁女乐而出宫嫔，明其教也”。其次，李隆基的时代是一个富裕时代。杜甫《忆昔》：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。最后，李隆基时代还是一个向上的时代。《旧唐书q玄宗本纪》记载，“于时垂髫之倪，皆知礼让”。但到了天宝时期，尤其是晚年，除任相失误，拒绝纳谏外，自己也变得骄奢逸起来。元稹《上阳白发人》：“天宝年间花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨敕求嫔御，走上高楼半酣醉。”加之唐代节度使制度，军事重心外重内轻，使得唐朝由盛转衰。
（二）杨贵妃
杨贵妃不是唐朝由盛转衰的关键，她对政事不关心，也不干政，否定“红颜祸水”说。她是一个悲剧人物。她自己没有选择幸福的权利，只不过是皇家王权的礼物和玩弄品，天生丽质不是自己的错，然而却是酿成悲剧的开端。本来与寿王李瑁是郎才女貌的一对，但却被玄宗看上，再到后来的马嵬缢死，都是自己无法改变的，真所谓“红颜薄命”。正如晚唐诗人罗隐《帝幸蜀》诗评价：“马嵬烟柳正依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”
总之，在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事、写景、抒情相结合，叙事有致，张弛自如;抒情深挚，缠绵细腻;语言优美明丽，自然流畅。
参考文献：
李隆基和杨贵妃范文第2篇
赵飞燕
赵飞燕是西汉汉成帝第二任皇后。她因具有妖冶冷艳的容貌和绝妙的舞技，受到汉成帝的宠幸，贵倾后宫。据史料记载，赵飞燕原名赵宜主，以身轻如燕而闻名。因她窈窕秀美，凭栏临风，有翩然欲飞之美，故在其入宫以前，邻里多以“飞燕”誉之。久而久之，人们渐渐忘记了她的本名，而把她叫做赵飞燕。赵飞燕轻盈的体态和出众的舞技，使得她在后宫嫔妃中鹤立鸡群。她在表演一种舞步时，手如拈花般颤动，身形似微风轻移，令汉成帝十分着迷。一次，汉成帝在后宫太液池的瀛洲高榭上专门为她一个人举办一场舞技表演。汉成帝亲自以玉环击节拍，并命冯无方吹笙为其伴奏。赵飞燕随着《归风送远曲》翩翩起舞。说来也巧，突然一阵风起，赵飞燕薄薄的衣袖随风飘舞，好像真的要随风仙去一般，多亏冯无方及时抓住她的云水裙，才有惊无险。通过这次歌舞表演，汉成帝怕大风真的把赵飞燕带走，故不惜斥巨资为她建造了一座名为“七宝避风台”的宫帷。由此可见，赵飞燕在汉成帝心中的地位无人能及。两年后，赵飞燕便被册封为皇后。相传，汉成帝曾命宫女手托水晶盘，令赵飞燕于盘上歌舞。不过，赵飞燕虽然得到汉成帝的专宠，却从未怀孕。据史料记载，赵飞燕为了使肌肤白皙娇嫩，把一种叫做香肌丸的秘制药丸塞入肚脐中。这种药丸是由麝香、高丽参、鹿茸等名贵药物经秘法炼制而成。相传，将此药丸放入肚脐内，可使人肤如凝脂，肌香甜蜜。但此药有一定的副作用，这正是导致赵飞燕不孕的原因——宫寒。宫寒是传统中医学中的一个术语，直白地说就是“子宫寒冷”。中医所说的“子宫”与西医所指的子宫不同，它包括的范围要更大些，是子宫、卵巢等生殖系统的全称。中医认为，宫寒是指女性肾阳不足致使子宫虚寒，可导致不孕。现代研究证实，宫寒的女性多表现为月经延后，少则推迟十多天，多则推迟两三个月。通过B超检查会发现，这类女性在行经期间均不能正常排卵，所以会导致不孕。从另一个角度来讲，子宫的温度偏低不适合着床以及胎儿的生长，即使能够怀孕也非常容易流产。因此，女性在准备怀孕前，调理好子宫的环境是非常必要的。此外，赵飞燕过于瘦弱也是导致她不孕的原因之一。研究证实，女性过于瘦弱，其体内的脂肪严重缺乏，雌激素的水平降低，就会使其出现周期性的月经紊乱甚至闭经，导致其不孕。据统计，在患有不孕症的女性中，有6%的女性体重过轻。
杨贵妃
杨贵妃本名杨玉环，17岁时被册封为寿王妃。天宝四载（公元745年），27岁的杨玉环被唐玄宗李隆基册封为贵妃。此时的杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“面如芙蓉，眉若柳叶”、“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，所以她迷倒了李隆基。但是，后宫佳丽三千人，李隆基为什么独宠杨贵妃一个人呢？很多学者认为，这和杨贵妃丰腴的体形有关。唐朝人以胖为美，据史料记载，杨贵妃走几步路就会不已，香汗淋漓，可见她的体态偏胖，这正是李隆基喜欢她的另一个理由。然而，体形肥胖也恰恰是导致杨贵妃不孕的原因。现代医学认为，肥胖是指由于机体摄入能量与消耗能量之间的平衡被打破，导致多余的能量以脂肪的形式聚积于体内造成了体重的增加。体形偏胖的女性，其生殖系统会接收到与服用避孕药物同等效果的信号，使卵巢自动中止排卵。此外，肥胖不仅会影响卵巢的正常功能，还会对子宫构成威胁。肥胖女性的脂肪组织可将血液中的一种雄激素转变成一种雌激素，而这种雌激素与其他雌激素相比，更具有致癌性。因此，肥胖的女性更易罹患宫体癌。研究证实，肥胖的女性发生不孕的几率要明显高于体重正常的女性。
在我国历史上，杨玉环与赵飞燕都以美貌著称。然而这两位美人“环肥燕瘦”，都不是很正常。中医认为，形体偏瘦的女子多因先天禀赋不足、素体虚弱、阴血不足、胞脉失养，或因后天不节、肾精不充、冲任脉虚导致肾气不足、胞宫虚冷而造成不孕；形体偏胖的女子则多因素体肥胖、脾肾阳虚导致蕴生痰湿、气机阻滞、冲任不通，或因后天恣食膏粱厚味或情志不畅导致肝气郁结、气血失和、血瘀凝结、症瘕积聚，积于胞中而造成不孕。
李隆基和杨贵妃范文第3篇
缓缓地，走出院子。远远的，看见了一身素衣的青莲居士。漫步于河畔，我注视他悔望江天的姿势。“恰是飞燕倚新妆”，一句流传千古的诗句和杨玉环的一句嗔语，把一个剧毒辉煌的人生活落到社会的底层。
泪水在无声中滑落，低头轻抚生锈的宝剑，奔腾的壮志犹如未灭的火把熊熊燃烧起来。呵！自己有多么无知，四次出蜀，挥金巨万，万里山河游履迨遍。本以为金殿之上让高力士脱靴，杨玉环磨墨，已注定了自己懒惰的一生在富贵荣华之中。但是，“太白金星”又怎样呢？满腹经纶又怎样呢？抵得过杨贵妃一句对李隆基的悄悄话吗？好狠，好狠！
我心中忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。
我走上前去。他鄂然注视着我。
“诗仙，你所写的《清平乐》有无亵渎杨贵妃之意？”诗仙的眼睛充满了血丝。我看出了，他的无赖。
“我是被冤枉的！真是愚哉斯言。本以为千年以后，我的冤屈以被涤清，没想打蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。我本是以飞燕着轻比杨玉环，她实在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之语？”说完，他的眼光久久停驻在空旷的河面上，深深的，似一把利剑，将要穿透时间与窨，把李隆基的心剖开来，看一看，他为何不相信自己的话呢？
“太白，李隆基相信了杨玉环的话，而以为你只是狡辩，你恨他吗？”小心翼翼的问到，如今的人儿，是那样的落魄！
“如果一个人从荣华的巅峰一下跌到了谷底，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲犹如天地，一个人的判断有时在很大程度上决定于感情的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是个悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀！”从他的话语中，我听出了坚定。
青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。
我静静的伫立在河边。想起了屈原，想起了比干，想起了去死于谄言中的每一个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信奸臣的花言，爱妇的巧语，而每一个如此的君王无重蹈覆国的命运。对于我们，难道就没有一些可以借鉴之处吗？
我回首，默念：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
李隆基和杨贵妃范文第4篇
旧时京菜的宫廷菜十分驰名，“贵妃鸡”即为宫廷菜肴中最著名的一个品种。相传此菜是清朝北京“广和居”饭庄名厨牟斩刀根据唐代杨贵妃醉酒吃鸡的故事，将原宫廷名菜“贵妃鸡”进行改进制成的，这道鸡肴的问世，受到北京广大食客的热烈欢迎。
杨贵妃原名杨太真，小字玉环，懂音律，善歌舞，深受唐玄宗李隆基的宠爱。有一回唐明皇下旨叫杨玉环摆设百花宴，但他却未赴约，贵妃起了疑心，怀疑皇帝又有了新宠。杨贵妃满怀幽怨独自饮酒歌舞散闷，后来人们为此编有“贵妃醉酒”的京戏戏谈此事。
清朝光绪年间(1909年~1911年)北京“广和居”因故停业，牟斩刀被“同和居”饭店主人邀请去操厨，牟某便把“贵妃鸡”这一拿手好菜带到该店支撑门楣，一时名声大噪。时人云：“北京牟斩刀，贵妃鸡菜香。致美楼景启，鸡米味道长。”意思是说当年北京的宫廷名菜中贵妃鸡和致美楼的“鸡米锁双龙”名扬中华。
乾隆年间宫廷御厨景启善作鸡菜。相传有一年皇帝下江南回京后，因劳碌而消瘦体质虚弱。景御厨选用鸡脯肉、海参、黄鳝为主料，另用鸡蛋、黄酒、酱油、白糖、食盐等调料制成一种鸡菜让皇帝品尝。乾隆看见盘子四周用雪白的鸡肉片围边，中间是黄红相间亮灿灿的海参和鳝段煞是好看，香气扑鼻，询问菜名原故。景启笑着回答：“鸡丁又称鸡米，海参和黄鳝俗称双龙，天子乃真龙下界，年号又带龙音，中间用锁以求大清朝江山万万年。”
“这名字取得好!”乾隆皇帝吃了“鸡米锁双龙”之后，当即赐与景厨师三品貂羽顶戴，赏银500两。后来景某告老出宫到北京“致美楼”做名厨，此菜为民间百姓享用后，亦受到很好的评价。至今，北京“致美楼”饭店仍有此名菜应市。
贵妃鸡的制作方法是选用鲜活嫩鸡1只打理干净（大约重1 500 g左右），黄酒30 g，鲜冬笋片120 g，水发香菇30 g，酱油35 g，大葱50 g，味精5 g，食盐4 g，葡萄酒50 g，白糖5 g，水淀粉少许，鸡鸭汤适量，花生油1 000 g。
制作方法：把仔母鸡杀死后，烫皮，拔毛，开膛破肚，取出内脏，冲去血污，拿刀背打碎鸡腿骨。冬笋切为滚料块，葱切成马耳片，香菇片为斜片或丝；鸡肉斩成大片，加入少许酱油拌匀投入五成热的油锅炸为金红色后，倒出沥干油。锅内留50 g余油，下大葱片煸香，投入黄酒、酱油、白糖、鸡鸭蛋、开水烧沸。
取一个中号砂锅，投入冬笋片、鸡肉及少量汤水煨成浓汤，待酥香后投入味精、葡萄酒及水淀粉推匀，待熟后舀鸡肉上桌。制作时如无鸡肉可用鸡翅膀数只斩断，切忌用老鸡或其他肉类酥锅，并且只能用文火卤汁，要浓一些；鸡翅膀煨酥却不宜煨烂；水淀粉不宜太多，加入酒之后不要再久烧，以防酒味挥发而失去浓郁醉人的酒香味道。
特点：鸡肉金黄灿烂，鲜香可口，食之酒香扑鼻，可增食欲。
鸡米锁双龙这一宫廷御菜别具一格，采用鸡脯肉20 g，黄鳝200 g，水发大乌参150 g，鸡蛋1个，酱油15 g，黄酒20 g，味精1 g，精盐1 g，葱结5 g，姜末10 g，蒜泥3 g，干淀粉1 g，湿淀粉15 g，熟猪油450 g，浓鲜汤500 g。
制作方法：先将鸡脯肉切丁备用，亦可预先加入蛋清、味精、干淀粉、少许食盐拌和上浆；鳝鱼切成5 cm长的小段；海参去肚腹白衣冲净，亦切为5 cm长的小段待炒。
这时炒锅上火，倒猪油12 g烧沸，下姜末、葱子煸香，再下蒜泥煎炒几下，倒黄鳝煸炒，投入酱油、黄酒、味精、白糖、浓鲜汤400 g大火烧开，改成小火焖烧约20分钟。另用一炒锅倒少许油烧热，下海参稍炒，加入姜末、酱油、黄酒、白糖、味精、浓鲜汤50 g，烧开之后倒入鳝段再烧20分钟。待鳝鱼熟用旺火收汁，用湿淀粉勾芡，浇入熟猪油约5 g出锅装盘。
李隆基和杨贵妃范文第5篇
实景演绎“情景交融”
该剧演出地点华清池旅游点是李杨爱情的发生地，以骊山山体为背景，以华清池九龙湖做舞台，以亭、榭、廊、殿、垂柳、湖水为舞美元素，演出场地周围的殿堂亭廊、树木石桥全部用灯光装饰，300多平方米水上搭建舞台，与后面的宫廷相得益彰，实景舞美栩栩如生。为了配合交代剧情和增强视觉震撼，宫廷背后还安装了可升降大型LED显示屏。
《长恨歌》全长60分钟，包括“两情相悦”“恃宠而骄”“生死离别”“仙境重逢”等四个章节十一幕场景。依托白居易长诗《长恨歌》步步发展。在“贵妃出浴”一幕中，杨玉环“温泉水滑洗凝脂”的场景活灵活现地复原在华清池。火海、水幕、焰火等舞美设施，营造了一个足以乱真的战争场景。其中“火海”技术是首次从美国引进，水面燃起熊熊大火，让观众惊奇不已。夜色中骊山山体安装了数万个星星灯和一轮可变色的月亮以及山涧瀑布，制造了爱情的浪漫场景。最后为表现杨玉环从李隆基脑海中渐远采用了吊威亚的形式，女演员在空中翩然飞去，此情此景令观众唏嘘不已，达到了情景动人的效果。
编导解读唐乐舞
此次采用舞剧《白鹿原》原版创作团队，总编导夏广兴追求以现代人的视觉感受去审视大唐文化――“颠覆大众心目中对杨贵妃的红颜祸水论调，强调二人的大爱无恨”。夏广兴介绍，对于唐朝舞蹈和音乐的形态已经无法考证，创作的完全是创作者心目中的大唐乐舞。“为了在一个小时的时间里展示内容庞杂的李杨之爱，我抓住了两个点，‘贵妃出浴’是美好的开始，预示了杨的诞生，‘贵妃之死’是灭亡，而切除了宫廷纠葛、儿女情长等细枝末节，让整个舞剧更紧凑”。
作曲由首师大音乐学院院长杨青担当，音乐借鉴陕西碗碗腔为主旋律，融入了西方交响乐和现代音乐，其中更加入了富有古罗马音乐元素的“秦王破阵乐”，为了彰显当时唐朝有容乃大，接纳吸收各民族文化，在“七夕之夜”一幕加入了高丽音乐，以朝鲜舞形式表现，杨青说：“中国的山山水水都是有典故的，华清池边奏响的是唐代音乐，我也来杜撰了这一段心目中的唐古乐，不求有多么真实，单为表现李杨爱情”。
李隆基和杨贵妃范文第6篇
按照冯小刚的说法，《夜宴》的故事发生在五代十国，那时是乱世，很多皇把脑袋别在裤腰带上，整天过得提心吊胆，如此算来，打打马球当真是难得的消遣和放松。而从此时代向前追溯，想打马球就容易得多了，特别是在唐朝，马球运动在富人阶层的普及程度绝对和今天的高尔夫有得一拼。
1972年，在陕西省乾县唐章怀太子李贤墓中发现一幅极其珍贵的《马球图》，画面上绘有二十多个骑马击球的人物形象，虽然穿着打扮没有葛优和章子怡那么酷，但是也有着相对专业的比赛服，这些身穿短袖袍子，脚蹬黑色官靴，身手矫健、姿势优美，其专注让人感叹，其激烈让人心惊。
不过和蹴鞠、拔河等容易普及的体育项目相比，马球在唐朝属于不折不扣的贵族运动，这中间既有场地的问题，也有工具和马匹的问题。平常老百姓，要是有匹马的话，肯定会卖了换钱，断然不会配齐装备，拎根儿棍子去打比赛。
在唐朝诸多皇帝球迷中，中宗李显算是较为突出的一个。据《幸梨园亭观打球应制》记载，李显经常率领文武百官，亲临梨园亭球场观看马球赛。每到高兴之处，还会亲自下场，和球手们较量一番。然而李显虽然爱好马球，但却还不是瘾最大的，例如后来的玄宗皇帝李隆基，其迷恋程度又要高出不少，经常带着杨贵妃一起参加活动。而且据《封氏闻见记》记载，李隆基还曾代表唐朝参加过国际比赛。景龙年间，吐蕃国派遣使臣迎娶金城公主，中宗李显在梨园亭球场组织了一场两国之间的对抗赛，其中代表大唐出场的就有时任临淄王的李隆基，除此之外还有嗣虢王李邕和驸马杨慎交、武延秀。在这场比赛中，大唐代表队占尽天时地利人和，结果获得了一场宝贵的胜利，李隆基的高超球技能与当今的老虎伍兹相媲美。
在玄宗皇帝归天之后，唐朝的皇帝们依然狂迷马球，穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都是嗜球成癖的皇帝。
李隆基和杨贵妃范文第7篇
［关键词］《长恨歌》；爱情悲剧；人生悲剧
［中图分类号］I207.22［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2009）01-0092-02
白居易的不朽杰作《长恨歌》，自问世就万口竞传，造成“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇” 的轰动效果，甚至连歌女也以因能“颂得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉” 而自抬身价。然而，正因为《长恨歌》是一首蕴涵深刻、耐人咀嚼的千古绝唱，而非直率浅陋的平庸之作，对其主题的理解和思考，从它问世以来就一直存在着分歧，成为文学史上的“斯芬克斯之谜”。千百年来，文人、学者不断地猜测、讨论、求索，至今仍争论不休。主要观点有讽喻说、隐事说、爱情说、双重主题说、感伤说、自伤说等。
《长恨歌》主题的争论，其原因是多方面的。作品内容涵盖深广，表达含蓄蕴籍，从而有可能导致对主题的多种理解。
全面客观地把握作品的主题，“既要考察构成作品主题思想的客观因素，亦即文学同现实生活的联系；又要关照到构成作品主题思想的主观因素，即作家的创作思想和世界观对形成作品主题的制约和影响；同时，还必须服从文艺作品的形象性这一本质特点，力求通过对作品的情节及艺术形象的关照和体验，全面准确地把握作品的主题；切忌脱离生动直观的艺术形象，抛开作品的情节结构，用一般社会学的研究方法及概念化的逻辑语言，对作品的主题作简单化的概括与抽象”。 本着这一原则，笔者把《长恨歌》的主题思想理解为一个具有相对独立性的多重主题的兼包互容、相辅相成而又合为一体的有机统一整体的思想体系，从爱情与人生两个角度把握《长恨歌》的主题，分别把《长恨歌》看情悲剧、人类生存和发展的悲剧加以评述。
一、爱情悲剧
谁也不能否认，《长恨歌》是一曲爱情的悲歌。李隆基是那样深爱着杨玉环，可就是因为他投入的感情太多、太炽烈，以至不愿分心去处理政务而导致了政治腐败；正因为他无限度地赏赐爱妃及其家族，又导致了对民众的残酷盘剥；正因为他与杨玉环情投意合、如胶似漆，才会沉溺于歌舞声色……他的爱毁灭了他们的一切，包括他深爱的贵妃。杨玉环也深爱着李隆基，可她付出的爱越多，李隆基就越沉溺于爱河而无心朝政；正因为她能歌善舞、多才多艺，才使同样才华过人的李隆基对她更为欣赏而沉浸于音乐和舞蹈的世界；正因为她受宠至深，李隆基才会对杨氏家族备加垂青……她的爱毁灭了她自己，她是被这炽烈的爱所引发的政治大火焚毁的。当爱情本身造成了死、造成了爱的毁灭，而悲剧的受害者正是悲剧的制造者，这难道不是爱侣最大的悲哀吗？
作为人类社会生活一部分的爱情生活，不能不受到时代、阶级出身、政治经济地位的制约和影响。即使是至尊至贵的帝王后妃，也不可能为所欲为而不受历史惩罚，那种超越时空、历史条件、经济地位等诸因素制约的永恒的爱情是不存在的。但是，这对于在爱中的情人们，却不能不是最大的悲哀。白居易对这种现实深感不平，因为他自己就是迫于门第观念而不得不与心爱的女子分离。所以，诗人在诗中极力渲染李、杨的深情，并舍弃了当时社稷动摇、政局危殆、生产荒废、民生困苦的社会背景以及诸杨集团的种种恶行，淡化了社会实际需要，以突出李、杨之爱的真挚和圣洁。诗人不满足于李、杨实际的爱情悲剧，而是用了很长的篇幅又构制出一个蓬莱仙境的神话，死去的杨玉环仍然那么忠于爱情，与人世间的李隆基相思相恋，让我们真切地感受到诗人对持久的爱情的向往。可情虽在，人难聚，又造成了更大的悲哀：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这也是普天下所有追求美满爱情而又被迫分别的有情人共同的悲哀！
白居易沿用历史题材，以历史人物为原型创作了《长恨歌》，当然不可能完全抛开历史而面壁虚构。然而作为诗的主体和核心，它那富有悲剧意义的上皇悲念、方士寻觅、仙山寄语等则来自民间传说，是不受历史原型局限的。作品通过李、杨爱情悲剧的描写，歌颂了爱情的坚贞与专一，倾诉了对他们不幸遭遇的深刻同情。同时，作品在客观上也反映了中唐战乱时代人们对美满爱情的理想和渴求。因此，不可把文学作品中的艺术形象与其历史原型混为一谈。诗人的笔触倘徉于“二人世界”，而没有纠缠于历史事件，才写出了缠绵悱恻、动人心魄的爱情悲剧。
二、人生悲剧
不难看出，《长恨歌》中除了对李杨爱情悲剧的同情和感叹，更包含着乐极生悲、人生无常的巨大怅恨。李隆基和杨玉环，处在荣华富贵的顶巅，然而富贵生惨毒，欢娱变死别，生出了无休止的精神刑罚式的思念。李、杨的身份是皇帝和贵妃，这在封建社会中可说是至尊至贵，应该享有绝大的自由。然而他们无法脱离当时的政治历史环境去追求永恒的爱情。处在社会历史发展进程中的每一个人，都必须承担自己应负的历史使命和社会责任――或是先天命定（如李隆基生于帝胄之家）、或是后天发展（如杨玉环的后妃之尊），否则，孤立、弱小的个体必将遭受冷酷、强大的现实世界的惩罚，这种惩罚有时甚至是毁灭性的。相反，为社会责任和历史使命牺牲个人的美好追求不但是合理的，而且常常受到鼓励、得到赞美。但从人类追求个性发展的角度来看，这种牺牲却不能不是悲剧性的。因为，每一个有血有肉、有着健康心智的个体都有权利要求个性的正常伸展。人的天性总是追求着完美、幸福，总是力图全面地认识客观事物和自身，以摆脱不幸的现状。但是，物质的世界按其本性来说又是永无止境、处在不断的发展变化中的，这就注定了人类在这种永恒变化面前常常因为自身的局限和过失陷入巨大的悲哀之中。个体在被现实残酷玩弄时是如此软弱，人生竟是如此的艰辛和不如人意。人类所执著追求的理想事物或情感，往往求而不得、得而复失、失不复得，从而陷入无尽的怅恨和悲哀之中。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人白居易对个体生命情感总是被迫服从于社会历史进程的要求的人生悲剧的感叹，一种对个体人生存状态的无尽的悲悯和叹惋。
［参考文献］
［1］清・董诰等.《全唐文》[M]. 北京：中华书局，1983.
［2］司马光编著.《资治通鉴》[M]. 北京：中华书局，1956.
［3］赵克尧，许道勋.《唐明皇与杨贵妃》[M]. 北京：人民出版社，1990.
李隆基和杨贵妃范文第8篇
有给宠物起雅号的：唐武帝李炎还在做颖王时，王府中就养有许多动物。他将其中可人者列为十玩，分别有雅号：九皋处士（鹤）、长鸣都尉（鸡）、猩猩奴（猴）、长耳公（驴）、茸客（鹿）、玄素先生（白鸥）、灵寿子（龟）、守门使（犬）、鼠将（猫）、辩哥（鹦鹉）。
唐代的帝王，似乎都爱纵马斗鸡打猎玩鸟，尤其对鸟类更为偏爱。“太宗怀鹞”的典故出自李世民，事情是这样的：李世民得了一只漂亮的鹞子，正架在臂上把玩，抬眼看到魏徵，赶紧把鹞子藏到怀里。魏徵明知有异，长篇大论地说了一通帝王应戒逸乐，以免丧志的大道理，李世民只好耐着性子听着。等魏徵走后一看，鹞子已经闷死了。
唐玄宗时，闲殿使管理下的后宫五坊中，鸟类就占有四坊：鹛坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊（另一坊为狗坊）。玄宗李隆基把所养的黄莺称为“金衣公子”，岭南进贡的一只白鹦鹉，雅号“雪衣娘”。雪衣娘会背诵诗篇、念《多心经》，更厉害的是，它会帮李隆基赖棋。李隆基和杨贵妃、诸王博戏时，一旦皇帝势头不好要输，侍从赶紧召唤雪衣娘，雪衣娘就飞上棋盘乱扇乱踹，棋局也就不了了之。
有就爱养大动物的：元朝末代皇帝元顺帝妥欢贴睦尔养了一头大象，经过训练后可以在君臣宴乐时像模像样地跪拜起舞。据明人蒋一葵的《尧山堂外纪》，元亡后这头大象被朱元璋运至南京，“一日，上设宴使象舞，象伏不起，杀之”。
也许是觉得大象比人忠诚，朱元璋让人做了两块木牌，一书“危不如象”，一书“素不如象”，挂在元朝降臣危素的双肩上。朱元璋的曾曾曾孙子朱厚照（武宗）则养豹。据《万历野获编》，武宗的西苑豹房里养了一只文豹，“至役勇士二百四十名，岁廪二千八百石，占地十顷，岁租七百金”。
有给自己的宠物封官的：北齐后主高纬（就是李商隐诗句“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”讽刺的那位），除了大肆给宫女、太监、俳优封官，他养的狗、马、鹰、鸡也被授以仪同、郡君、开府等官衔，还给它们特旨官服、建造宫邸，甚至可以上朝。
唐昭宗李晔最喜欢的宠物是只猴子，跟它形影不离，并“赐以绯袍，号孙供奉”。在唐朝，五品以上的官员才能服绯，也就是穿上大红色的官服，如此说来这位孙供奉的官阶至少也是从五品。为此，连年落第的书生罗隐愤愤不平，写了首诗自嘲：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如学取孙供奉，一笑君王便著绯。”
有养宠物养到天怒人怨的：《促织》的故事大家都很熟悉了，起因就是明宣宗朱瞻基酷爱斗蟋蟀，每年都让各地采办上等蟋蟀来京。地方官员为了取悦皇帝，层层下达任务，甚至不产蟋蟀的地区也须进献，以至于民间发生了贴妇卖儿的事。其实朱瞻基总体上来说算个好皇帝，闲暇时斗斗蟋蟀也没什么，但弄到百姓家破人亡，就成了他的人生污点。
有面冷心热其实是宠物控的：清朝的雍正皇帝有两只爱犬，一只叫“造化”，一只叫“百福”。从雍正元年到雍正十年，他十几次下旨，为的就是为爱犬缝制衣服、打造狗窝。
雍正五年正月十二日：“给造化狗做纺丝软里虎套头一件。再给百福狗做纺丝软里麒麟套头一件。”仅一个月后的五年二月二十日，传旨：“原先做过的麒麟套头太大，亦甚硬，尔等再将棉花软衬套头做一份，要收小些。”到了雍正十年，也就是雍正在皇帝位子上的后期，再传旨：“貂皮狗衣一件、猪皮狗衣一件，因圆明园随侍年久，经夏虫蛀落毛，难以应用，欲另换做貂皮衣一件，再做一木匣盛装。”现在知道为什么雍正帝短寿了吧？就是因为操心太过啊，对宠物都这么无微不至。