猴王出世
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猴王出世范文第1篇
海中有一座山叫花果山，山上有一个石卵，因见风，化作一个石猴。
一朝天气炎热，众猴都在松阴之下玩耍，去那山涧中洗澡。真个似滚瓜涌溅。众猴道；“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”一径跳入，便看到石碣上写到；花果山福地，水帘洞洞天。石猴喜不自胜。往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜。都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。
甘肃兰州安宁区兰州市安宁区交大附小五年级:陈超
猴王出世范文第2篇
花果山顶上有一块石头，因为吸收了天地精华，有了灵气。一日迸裂产出一只石猴，石猴生活的自由自在每日夜石崖之下。
一天，众猴到泉水里嬉戏，并想知道泉水的源头。他们顺流而上源头直接大海。又有人提出要是谁进出自如不伤身者我等拜他为王。石猴说：“我进去，我进去石猴便直接跳入泉中。他睁眼一看原来是一座石桥。再看那有一块石碣上面刻着：“花果山福地，水帘洞洞天。”
他便把众猴叫了进来。石猴坐在石椅上说：“人而无信，不知其可。”你们说：“谁能在瀑布中进出自如不伤身者。拜他为王。如今我已做到你们岂不拜我为王。”众猴听了序齿排班说：“万岁大王。”并把石字隐了，遂称“美猴王。”
甘肃天水市甘谷县南街小学五年级：卫英杰
猴王出世范文第3篇
傲来国的花果山上，有一块仙石，自开天辟地以来，受着日月精华，后来就有了灵性。一天仙石破裂，产一石卵，化做一只石猴。那猴会行走跳跃，与山中动物为伴，生活得很快乐。
一天，一群猴子在山涧中洗澡时，一起去找山涧的源头，发现是一股瀑布飞泉。大家说：“有谁能进得去出得来，不伤身体的，我们就拜他为王。”石猴进了瀑布泉，里面无水无波，只有一座铁板桥，桥边好像有人住着一般。在一块石碣上，刻着“花果山福地，水帘洞天。”石猴很高兴，跳出水外，对众猴说“里面是一座自然形成的石房，有石锅，石灶等应有尽有，而且很宽阔，我们进去住，也省得受老天的气。”
众猴都跟随着石猴进了瀑布泉。石猴说：“人而无信，有知其可，你们为什么还不拜我为王？”众猴听了，个个朝上礼拜，称石猴“千岁大王”从此，石猴高登王位又叫“美猴王”。
河北沧州城里中心小学五年级:李欣然
猴王出世范文第4篇
在语文课本中出现的选篇通常是出自经典名著中的一个片段或一个章节，如果只立足于某一选篇进行教学，无法让学生对名著整体形成一个全面、系统的认识和理解。根据不同学段学生实际的认知水平和理解能力，名著中同一片段或章节通常以较易理解的白话文语体，或相对较难理解的原著文言文语体，被列入基础教育各阶段的语文教材。例如，目前语文课本中的《西游记》选篇主要有：2013年人教版七年级上册语文教材中《小圣施威降大圣》（选自《西游记》第六回）人教版新课程标准实验教材七年级语文教材中《美猴王》（选自《西游记》第一回）人教版小学五年级语文下册《猴王出世》（选自《西游记第一回》）。《猴王出世》与《美猴王》都选自《西游记》第一回，讲的是美猴王的由来。区别是考虑到小学和初中学生的认知水平及对文言文理解的能力，小学阶段出现的《猴王出世》采用相较文言文而言更容易理解、也更接近白话文的语言形式，而初中阶段的《美猴王》摘自《西游记》原文。除此之外，仔细阅读两篇课文，会发现，小学阶段的《猴王出世》更注重对事件的概述，对事物具体的描写部分都以概括性的语言掠过；而《美猴王》《西游记》原文中将仙石、猴子的特点描写得更为具体，这有部分原因是根据小学和初中阶段学生的认知水平设定的学习目标是有区别的。
二、经典名著蕴含的历史文化
“从词源学上来讲，西方的‘经典’一词来源于闪族语qan，意为向上生长的芦苇。在古希腊文学中，‘经典’一词最重要的意义是‘度量衡’，指建筑中用于表示尺寸的规则，先是指正确的尺寸，后来指正确的比例”。也就是我们常说的规则和规范，把经典作为规范、典范，这种理解类似于我们对经典的认识。叶圣陶为朱自清《经典常谈》序中所说：“朱自清所说的经典，指的是我们文化遗产中用文字记下来的东西”。经典是对文化的记录，必定具有一定的文化价值。朱自清认为：“经典训练的价值不在实用，而在文化”。这一点恰恰提醒我们，传承经典意在传承经典所承载的不可复制的、经久不衰的历史文化。经典是永恒的，这是经典的根本特征，每一部经典之作必然要经历历史的选择、具备超越时间和空间的历史文化价值才能被奉为经典。但任何一部经典作品都是在一个特定的历史时期被创作出来的，经典正因此呈现出无可比拟的特殊性才被世人认为是值得传承的，于是经过世代相传、奉其为经典才得以保留下来，成为我们今天看到的经典作品。换句话说，经典之作能否得到持续地传承并能持久地获得文化认同，关键在于其自身能够承载多大的文化价值，及传承人能否真正地理解每一部经典何以成为经典其背后隐藏着的独特的文化意涵。具体讲，我们理解的经典应该包括两个层面，一种是我们以现代人的眼光审视，用概括、抽象的语言加以释义出来的具有永恒性、普遍性意义的规范、典范；另一种是我们很容易忽视的、但却又是我们理解经典最必不可少的，那就是必须回到经典作品产生的最初的历史和时间中，探寻真正支撑着经典的背后的独特文化价值。我们经常谈经典是永恒的、是值得我们世代传承的，但如果传承人不理解经典中的经典之处，经典传承的过程终会导致经典一点一点地遗失直至被遗忘。
三、语文名著阅读教学设计与实施
名著阅读教学设计要基于新课程改革中实施和推进“课程资源整合”的理念，将不同年段语文课本中出自同一本名著的同一或不同x篇，根据学生的实际情况进行筛选，然后将多个选篇与名著原著进行整合。名著阅读教学要始终以培养学生的人文内涵、提高学生的人文素养为最终目标。在教学内容的设计上，要将具体选篇中的主旨与名著原著的文化背景、艺术特色等内容相结合，意在将文本所要表达的文化意旨及支撑着经典作品的整个文化发展脉络呈现给学生。教学方法上，教师要通过引导学生欣赏、感悟经典文化，激发学生的阅读兴趣，促使学生进行有意义的接受学习，启发引导学生从被动的单一选篇阅读转变为由多篇名著选篇整合阅读，进而扩展到名著原著的自主阅读。
1.语文名著阅读的教学目标
近年来，教育应该回归经典的呼声愈为强烈。山东师范大学潘庆玉在2003年就提出“在全球化背景下要想应对西方价值霸权、文化帝国主义与英语霸权对教育的冲击，就要通过经典教育进行文化陶冶，经典教育是应对全球化挑战所必需的选择之一。”彭书雄2011年就发表了《文学经典教育的价值研究》一文，认为“文学经典教育是人文教育的主要内容，进行文学经典教育有助于拯救整个人文语境的危机与‘人的精神的危机”’。2013年张蔚等在《语文建设》上发表的《经典阅读与语文教育》中明确提出“经典阅读，实则为人文素养培养的重中之重”。而早在2001年《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》和2011年版的《义务教育语文课程标准》两份语文课程标准中，就先后在课程目标、课程性质、课程理念等方面共计八次谈到要学习“中华民族优秀文化传统”，作为以传授母语为使命的语文课程应当承担起文化传承的重任。并且在两份课程标准的附录部分，均附有“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”和“关于课外读物的建议”两部分，明确提出语文课程要传授和传承中华民族优秀传统文化，目的在于提高学生的思想品德、文化素养和审美情趣，以全面提高学生的语文素养。可见，将经典纳入语文课程，不是单纯地促成语文教学内容自身的变革，而目的在于通过对具有丰富人文内涵的经典文化的学习实现教学目的和教学过程人文性的最大化，最终目的在于全面提高学生人文素养。
以经典名著《西游记》为例，将教学目标设计为“结合西天取经过程中的具体事件，分析佛家倡导的善对孙悟空的性格和行为产生的影响”，意在使学生通过了解宗教文化，体悟佛家倡导的“善”，使学生在文化陶冶中获得人格提升，在一定程度上符合名著阅读学习最终要达成的目标。
2.语文名著阅读的教学内容
把经典作品作为课程内容与以往其他课程内容相比，不同之处就在于经典作品产生于特定的历史情境，它被时代赋予某种责任，蕴含了丰厚的历史文化和人文内涵，经典作品最有价值的东西就是蕴藏其中的中国人最美好的情感、态度和价值观。学生学习经典，就是要从中学到对自己最有价值的东西。具体到名著阅读教学中，整个教学过程就是要引导学生了解一部经典作品背后呈现出来的文化发展脉络及在整体上表达出来的文化取向，由此使其借助于对具体教学内容的理解，深切体悟经典作品背后内在的独特历史文化意涵，从而提高学生自身的人文素养，有助于学生形成良好的文化价值观。以《西游记》为例，其形成于明中后期，王学兴起，禅宗（强调本心是佛）渗透，《西游记》是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，汲取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的。因此要求教师在整个教学过程中，必须对明代文化发展的脉络足够清晰，并能够认识到《西游记》形成与发展，及其在明代文学发展史中的位置，了解“三教”代表的文化意旨，在此基础上了解《西游记》基本内容，其“对人性美和自我价值的肯定”等主旨及其“物性、人性、神性合一”等艺术特色。更重要的是，要求教师能够了解并依靠这些隐性文化资源，将其与具体的教学内容相结合，以显性方式引导学生理解《西游记》意在倡导的“善”念、“善”行等潜在的人文意涵。这样，学生习得的就远远超越了固定的文本，在学生头脑中形成的是关于一部经典形成、发展的整个文化脉络，包括其对文化之间独特的沟通方式、对不同文化之间关联性与延续性的认识和理解。
3.语文名著阅读的教学方法
猴王出世范文第5篇
《西游记》这本书大家应该都知道，是当代着名作家吴承恩写的，是以唐僧取经为线索的。
《西游记》原着一百回合。之中，第一回写了美猴王出世，主要写了孙悟空出生后是怎么做上大王的。第二回到第四回合主要写了孙悟空是怎么拿到金箍棒，大闹天宫，又是怎么被如来压在了五指山下。第五回合写了唐僧把悟空救了出来。而第六到第九十六回写了唐僧又收了猪八戒、沙僧这两个徒弟，上西天取经，一路降妖除魔，走过十万八千里，前后十四年，历经九九八十一难，终于到了西天，其余的几个回合主要讲了到了西天之后，取得了真经，并回到了长安大唐国，造福人们。
《西游记》是我国古代的杰出作品，我希望一直流传下去，让更多人知道古代人们的着作。
五年级:陈世琮
猴王出世范文第6篇
关键词：小学教育；语文教学；探究能力；培养策略
新课标倡导建立自主合作、探究的学习方式，对我们教师的职能和作用提出了强烈的变革要求。师生的关系不再是以知识的传递为纽带，而是以情感的交流为桥梁。教师的作用不再是去填满仓库，而是要点燃火种，促使学生形成自主、合作、探究的学习能力，让学生既能得到全面发展，又能充分发挥自己的个性。
一、巧设导语，激发探究欲望
教师的导语，要像一块磁铁，将学生牢牢地吸引住。于漪说：“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发他们思维的火花。”例如，在教学《猴王出世》这篇课文时，我先和学生讨论四大名著中你最喜欢哪一部，生答：《西游记》，我继续追问：《西游记》中你最喜欢谁？生抢答：孙悟空。师：为什么喜欢呢？生答：他会七十二变，能降妖除魔，会筋斗云……师：孙悟空还有一个名字“美猴王”。你们想知道他是怎样被称为“美猴王”的吗？学生情绪激动，跃跃欲试，这样通过师生对话，学生的求知欲强烈，思维已燃起火花，再不是一片空白了，又自然地引出了新课。
二、设计朗读，铺垫探究桥梁
语文课主要的教学方法就是阅读。只有让学生把课文读熟、读透，理解起来就比较容易了。针对学生的个体差异，我设计多种形式的朗读，让学生对课文产生兴趣。在通读全文时，我设计了朗读接龙，这样就避免了有的学生厌读的思想。先布置学生读全文，找到他们喜欢的那一片段，然后按接龙的形式、比赛的方法一起把全文展示出来，这样学生就能积极寻找自己喜欢的段落，想方设法读出表情，然后参加比赛式的接龙朗读，大大提高他们的朗读能力，培养他们读的兴趣。此外，分角色朗读，在情境中指导朗读，也为新课程的探究起到催化作用。通过学生的朗读，知道创设情境的重要性，进而达到了预期的教学效果，也为新课程的探究奠定了基础。
三、拓展训练，引导探究升华
给学生一个机会，他就还给你一个奇迹，我们要本着以学生的发展为本的理念，鼓励学生积累经验，发展自我。我们要不失时机地为学生设计一个练笔，让学生仿照这个场面来写写我们的课间十分钟，学生在此基础上，充分放飞想象的翅膀，每个人都能写出课间活动一个精彩片段，再也不是提笔无语，没有内容可写了。久而久之，学生的写作能力就有所提升了。
语文课堂就是培养学生的各种能力，让学生动起来，在百花中采撷，他们再不是一个需要填满的罐子，而是一颗需要点燃的火种，让每个学生亮起来，教师的工作是“助燃”，千万不要泼冷水，我们要努力改革教与学的方式，唤起学生探究的欲望，使我们的课堂焕发生命的活力。
猴王出世范文第7篇
关键词：花果山 ； 影视文化； 旅游
一． 影视旅游
影视旅游,是以影视拍摄、制作的全过程及与影视相关的事物为吸引物的旅游活动。影视旅游不同于传统的旅游方式,也区别于主题公园的旅游。[1] 影视旅游是一种主题化的旅游模式,主题化旅游的对象可包括空间形态的主题公园和时间形态的影视节。主题公园的特点是赋予游乐形式以某种主题,围绕既定主题来营造游乐的内容与形式。它同时也是影视旅游产生的基础,但影视旅游又与主题公园旅游有所区别,影视旅游的内涵要比主题公园旅游更丰富。[2]
二．花果山影视文化旅游的特点
花果山位于连云港市区东南，为云台山脉的一部分。这里峰奇石怪，花果满山，景色神奇秀丽，正如吴承恩所描写的那样：""瑶草奇花不谢，青松翠柏长春，仙桃常结果，修竹每留云""。吴承恩的神话小说《西游记》正是取材于此。《西游记》创造了一个活灵活现的美猴王形象，使得花果山附上了独特的影视文化，成为了美猴王的故乡，也因此扬名于天下。结合神话小说的描写，花果山依托小说中所假托的遗迹进行了影视文化的开发，主要景点136处，与《西游记》密切相关的景点很多:孙悟空出世的女娲遗石、惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖.以及七十二洞、宁湛神针、仙砚、拐仗柏、晒经石、团圆宫等、特别是水帘洞更是名闻遐迩。以三元宫为中心的古建筑群发迹于唐、重建于宋、敦赐于明、兴盛于清，是历史著名的香火盛地，极具文史价值的郁林观石刻和建于北宋的阿育王塔，还有屏竹禅院、义僧亭、茶庵、九龙桥等都是著名的名胜古迹。近几年米紧紧围绕《西游记》主题，对景区进行开发建设，又增加了怪石园、墨香小径、大圣佛、猴王园、多宝佛塔、瑶池、猴苑、鹿苑、神路、天下第一巨字“神”字等都是独具匠心的成功之作。
宜人的自然风光和根据电视剧开发出的旅游景点的合理结合使得花果山的旅游资源不仅具有很高的知名度和美誉度，山水风光与影视文化旅游的结合又使花果山不同于一般的影视旅游，游客在感受西游文化的同时又能欣赏到美丽的自然风光。
三. 花果山影视文化旅游存在的问题
3.1.旅游产品单一，游客参与性不高
目前花果山影视旅游产品还停留在较浅的层面上，与其他正式影视基地旅游
产品的相比，“后电影产品”开发明显不足。旅游产品仅限于销售美猴王的相关纪念品，与西游人物合影等，纪念品也只是当地居民自己制作的收藏价值不高的简单物件。依据《西游记》开发的景点也仅限于图片展示，游客很难有身临其境之感，难以在其心中产生共鸣，最后往往难以达到游客的旅游期待值。
3.2部分景点过于依赖自然风景
花果山自然风光与影视文化旅游的结合是它与其它影视旅游的最大不同，但这种结合也给它带来了一定的劣势。这种劣势集中表现在部分影视景点过于依赖自然风光。如一旦出现一段时间没有降雨的天气，仙人河和九龙沟就会出现干涸的情况，水帘洞的瀑布流量也相对较小，大大降低了其观赏价值。
四.花果山影视文化旅游发展建议
4.1旅游产品的多元化开发
花果山的文化背景不仅仅是“孙猴故里”，也是整个西游神话小说和西游记电视剧，因此可扩大纪念品的范围，增加其内容，并且相应的提高档次。纪念品不应仅限于美猴王之类的物品，可以涵盖整个《西游记》剧中的人物，包括师徒四人，神仙和妖魔鬼怪，这样可以满足不同游客的需求，其次，还可制成相关纪念册进行销售。
4.2营造氛围,提高游客参与性
氛围既是旅游的文化环境,也是文化风情的体现。它的营造既是一个静态整合的过程,也是一个激活文化的过程。所谓整合,既要使旅游者在游行空间中感受到与文化主题相融合的气氛,又要使文化渗透到旅游诸要素的方方面面。所谓的激活,就是利用节庆、民俗等活动,营造一个鲜活新奇的文化氛围。虽然西游记的故事已经家喻户晓，但是为丰富旅游内涵，深化游客旅游体验，可以推出“探猴王之秘”“赏西游文化”“与西游人物零接触”“西游趣味知识节”等一系列融趣味性和参与性为一体的游览项目。游“西游”景点，会影视明星，使游客达到高层次的精神享受。
4.3 灵活策划，弥补季节差异
对于过于依赖自然风景的影视景点，应当在策划开发中更灵活，可多用人力物力及现代科技方法降低气候造成的差异。如在仙女桥九龙沟等景点旁边的休息处安装自动放映机，里面是雨后的仙女桥和九龙沟，游客稍作休息的同时可以通过自动放映观看到另一番景色。还可以将雨后的景色制成纪念册，在干燥季节免费发送给游客。这样不仅可以给游客遐想的空间，还可能使游客对此次旅游未见到的景色产生好奇心，重游花果山。
三． 结束语
随着休闲时代的来临,影视旅游将具有更为广阔的发展前景。为此，花果山影视文化旅游必须充分发挥优势，吸引游客，并不断改进不足，实现其影视文化旅游的可持续发展。
参考文献
[1]刘滨宜 刘琴 中国影视旅游发展的现状及趋势 旅游学刊 2004.6
[2]付冰 周申立 我国影视旅游发展与规划探讨 北京第二外国语学院学报2005.3
[3]吴必虎 区域规划原理[M].北京 中国旅游出版社 2001
[4] 摩根(Morgan N),普里查德(Pritchard A);陈怡宁,等译.旅游休闲业的广告创意与设计[M].北京:电子工业出版社,2003.
猴王出世范文第8篇
不用我说，大家肯定都知道我国古典小说中的四颗璀璨的明珠四大名著是哪几本书吧。对他们就是《三国演义》,《水浒传》,《红楼梦》以及《西游记》，其中《西游记》是备受青少年所喜爱的一部不朽的著作
《西游记》是中国文学史上第一部杰出的富有浪漫主义色彩的长篇神魔小说，是中国文学史上无与伦比的巨著。
《西游记》主要描写的是孙悟空等保护唐僧取经，历经九九八十一难取得真经，修成正果。全书共一百回，回回都引人入胜，回回都精彩至极。从大的结构来看可分为三部分：其一，第一回到第七回，主要写了孙悟空的出世，拜师以及大闹天宫，这可谓全书最精彩的地方，热闹非凡，孙悟空上天入地，把天宫折腾的好一番，把他的反抗精神表现的淋漓尽致。第八倒十二回写了唐僧的出世及取经的缘故。第十三到一百回就是孙悟空保唐僧，沿途降妖除魔，收八戒的唐僧，经历九九八十一难来到天竺，取得真经修成正果，可真是皆大欢喜。
其中，最令人深刻的是孙悟空。我个人认为《西游记》的成就，突出的表现在作者塑造了一个神话英雄——孙悟空的光辉形象，宣传了敢于和善于反抗封建统治的战斗性主义的主题，寄托了广大群众对现实社会的不满与反抗情绪，以及他们要求消灭邪恶势力。征服自然的美好愿望。
孙悟空具有勇于斗争，不畏，机智聪明，活泼乐观，爽朗诙谐，豪爽自尊等性格特征，是一只伟大的猴子。前八回主要表现了他对天地权威蔑视并进行反抗的精神。他是东胜神州的傲来国花果山的一个石猴，她出生后，凭着智慧勇敢做了猴王，过着无拘无束的生活。后来拜师学艺，通过勤奋练习，练成长生不老之术，七十二般变化和一跟头十万八千里的筋斗云。随后闹龙宫，索铁棒，入地府去猴名。接着大闹天宫，“玉帝老儿”也无奈。他甚至提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，表现去他热爱自由，敢于反抗的英雄气概。后八十回主要表现他不畏，罚强除恶，乐观活泼，豪爽自尊的英雄气概。在取经的途中。历经九九八十一难，他不仅保唐僧，而且为当地人除害，最后终于得到真经，修成正果。