忽见陌头
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忽见陌头范文第1篇
先看王昌龄的《闺怨》
闺中不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
这首诗是王昌龄的名篇之一。它的成就在于极为细致而生动地刻画了一位“闺中”的心理状态。诗本来是写她的愁，然而出人意料，却从“不知愁”写起。在春光明媚的日子里，丈夫远征异地，她却浓妆艳抹，登楼赏景，这就是“不知愁”的具体形象了。第一句反起，第二句顺承第一句，对照下文，才更觉其变幻。当她在翠楼闲望，兴致勃勃之际，忽见郊外杨柳又发了青，才想起夫婿去求取功名富贵，却不料反而因此辜负了彼此的青春和家庭的幸福，不禁后悔起来了。前后两段，写出两种完全不同的心情。“春日”点景，通连前后，是她凝妆上楼所由，也是她见柳而悔的根。“忽见”两字是大转折，“悔教”两字是现在的心情，但别时情绪，平日希望等等矛盾的心理状态，自然也都包含在内。
再看白居易的《闺妇》：
斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。
起句写无心刺绣，虽然靠着绣绷，却不拿针。次句写衣带变长了，头垂的低低的。人之懒散、消瘦、愁闷，都用极其精炼的手段生动地显示了出来。为什么会这样呢？因为春天又过去了，可是，辽阳那边，还是什么消息也没有。“春尽”，是一年又空过了；（古人往往以一季代表一年，如三春、三秋，均指三年。）“日又西”，则是一天又空过了。说“夜合花前”，不但是因为夜合花这种植物的花朝开暮合，夜合表示一天已晚，与“日又西”关合；而且是此花又名合欢、合昏，是男女爱情的象征。花木犹且如此，何况于人？用一“又”字，可见相思之苦，相忆之深，昨天盼今天，今天又盼明天，不知道已经经过了多少日，多少次。在今天以前，已经有过无数次的希望和失望，而今天依旧是无望了。这首诗写的久别之怨，乃是年深日久积压起来的，与王昌龄诗写的忽然感触之悔不同，而各极其妙。此诗纯粹是一幅图画，虽然诗中只写这位闺妇的形象，而不及其它，但我们读了以后仍然可以对她的精神世界有充分的了解。
最后再看张仲素的《秋闺思》：
碧窗斜月霭深晖，愁听寒螀泪湿衣。
梦里分明见关塞，不知何路向金微。
忽见陌头范文第2篇
“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
她就是那样的，脸上还有天真烂漫像蝴蝶那样绚烂的笑容。即使她马上就要成为一个寡妇，即使她眼睛里全是哀伤和惶恐――她本人还是那抹杨柳色，挡都挡不住的亮光。
石桥上空的雨云低压压的，使得正常的生理呼吸都极为困难。云层很厚，不见风。她就斜倚在石凳旁的树干上，酒红色的发丝款款落下遮住了脸庞，看不清表情。只是从她那精致的唇弯处可以隐约看到，一抹讥诮的弧度。约是樱花开了，淡淡的乳白色小花掩映在湖光中，偶尔有溅落的花瓣浮在水面上，落英缤纷。她纤弱的身躯和素青长裙被淹没在沿河的第六棵花树之后，以及那样诡谲的笑意。
曾一度听过邻乡老人提及，她年幼时便如何美艳如何聪慧，饶是如今三十有余也仍然摄人心魄。我只是一知半解地伏在榻沿，想象她安坐在园中素手拈绒花的景象。然后像是受到蛊惑般叩响她家那扇半掩的门。总是没人应的。像是石子砸入湖泊之中，留下意味不明的尾音。
如今想来，却也不过是我病态的偏执罢了。
那女人却仍是照旧撑一把油纸伞，拎着满篮的茉莉在石桥和深巷间徘徊，染得镇子里皆是那种独特的胭脂香。
有时我会觉得，她像悬在空气中纯澈的光线，迟迟不肯在喧嚣中降落。这也注定她只能在一个安静的夜里，配合着柔软的光束，拥有一点点的忧伤表情。她习惯孤独，明白所有洪流都有属于自己的归宿。她静待时间，懂得所有沉默和疼痛都会自然消解。她是那样的完美，以至于我总觉得自己手心流动的句子，就是来自内心里的那个女子。她站在遥远的某处，洞察世事一般与我谈笑。
即使我们素昧平生。
隐约觉得，我们还能这样相爱很多年。
［简评］
忽见陌头范文第3篇
苏轼、秦观、黄庭坚、佛印和尚四人是宋代有名的才子。一次,四人结伴郊游,路过一座寺庙,见墙壁上题有杜甫的《曲江对雨》一诗。因年代久远,诗中“林花著雨燕支”一句的最后一个字模糊难辨。于是,四人建议把缺字补上。苏轼略加思索,随口吟道:“林花著雨燕支润。”黄庭坚也不甘落后,念出“林花著雨燕支老”。秦观则认为还是“林花著雨燕支嫩”好。佛印最后也吟出了“林花著雨燕支落”的诗句。后来,寺中老僧拿出《杜工部集》,查到《曲江对雨》一诗,才发现此句的最后一字为“湿”。四人对“湿”品味一番,才悟出“湿”字将“润”的形表、“老”的衰情、“嫩”的质地、“落”的姿势尽收其中,使形、情、色、态融为一体,准确、凝练、生动地表现出“林花著雨”的诗情画意。此时,四人对“诗圣”高超的炼字艺术佩服得五体投地。
许多诗词中都有一些最为准确、生动、传神的字、词、句,它是足以使整首诗词生辉的亮点,即“诗眼”或“词眼”。透过“诗眼”和“词眼”,可以窥见作者的真意,感悟诗词的精髓。因此,把握“诗眼”和“词眼”,是我们理解诗词的一个关键。
有关“诗眼”和“词眼的位置,并没有作明确的规定,要视诗词创作的具体情况而定。
杜甫的《春夜喜雨》一诗中,“喜”便是“诗眼”。由带评论性的叙述到具体的描写,从听觉到视觉,从当夜到次日清晨,由现实到想像,结尾二句使诗人喜悦的心情达到了。虽通篇不见“喜”字,却处处洋溢着喜意。所以,题目中的这个“喜”字就是最能概括这首诗的主题的“诗眼”。
从语法角度来看,写景叙事句中的动词、形容词、虚词都可能是诗词的“诗眼”或“词眼”。
动词在诗词里是最活跃、最富有表现力的,一个精当的动词往往能够点亮整句诗。在鉴赏诗词时,我们要着重注意动词,特别要注意那些具有“多重含义”的动词。如在宋代诗人宋祁的《玉楼春》中有这么一句诗:“绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。”该句中的动词“闹”便是“诗眼”。一个“闹”字,描绘出百花竞放、蜂飞蝶舞的美丽春光,使人仿佛听到了春的欢呼、春的歌唱,使人的视觉感受与听觉感受相沟通,把美好的春光写活了。王国维在《人间词话》中说:“着一‘闹’字,而境界全出。”又如周邦彦的《苏幕遮》:“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。”一个“举”字,将因雨水压着而不能舒展的荷叶一遇到阳光便欣喜地仰起头来的那种神态给写活了,真是神来之笔。再如蒋捷的《一剪梅》:“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。”作者富有创造性地借樱桃和芭蕉这两种植物颜色的变化,形象地表现出时光的流逝。词人抓住初夏樱桃成熟时颜色变红、芭蕉叶子由浅绿变为深绿这些物候特征,从视觉上对“流光容易把人抛”进行补充,把看不见的时光流逝转化为可以直观感受得到的形象。“红”和“绿”在这里都作动词使用,动态地展现出颜色的变化,在对景色的描绘中抒写对年华逝去的感叹。
在古诗词中,形容词不仅可以从声、光、色、形等方面描绘出对象的特点,还能传达出作者的情感。尤其是一些表颜色明暗冷暖的形容词,多能渲染气氛,表达心情。如王维的《过香积寺》:“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”其中,“日色冷青松”中的“冷”字是“诗眼”。该句说照在青松上的“日色”,由于山林幽暗,似乎也显得阴冷。“冷”字自古以来就给人以一种消沉落寞之感,又与“薄暮”“深山”“无人径”等自然环境相照应,显示出诗人心中的孤寂。又如冯延巳的《谒金门》:“风乍起,吹绉一池春水。”“绉”,大家通常用它来状纸、帛、老人的脸等,而用它来形容水,还是从冯延巳开始的。一个“绉”字,似乎把读者带到了词中描绘的那个池畔:春水原是一段绸子,乍起的风,定然不甚猛烈,所以它一轻拂,春水便如绸缎般起绉了,真是传神之至!
忽见陌头范文第4篇
思妇登楼，怀远哀怨。在封建时代，对于女性来说，楼不仅是她们几乎全部的生命空间，更是她们通向外界的一座桥梁。闺楼幽深而足难出户，伫立搂头，怀远思人，往往忧郁满腔。这样的形象古诗词中可谓多矣。温庭筠的《望江南》：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。”词写一女子登楼远眺、盼望归人的情景，表现了她从希望到失望以至最后“肠断”的感情变化过程。其中“独倚望江楼。”展现的是一幅广阔、多彩的艺术画面：江为背景，楼为主体，焦点是独倚的人。作者就是想以无语独倚楼的画面，揭示主人公“过尽千帆皆不是”的凄苦之情。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？”（晏殊《蝶恋花》）“独上高楼”道尽因思念而一夜惆怅未眠的女主人公那依旧的孤独凄凉；登楼却又不见心上人之身影，岂不是跌进更深的相思愁苦的深渊？“闺中不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄《闺怨》）闺中本不知愁为何物，当她登楼而见杨柳青葱，禁不住黯然神伤：柳树又绿，夫君未归，时光荏苒，青春流逝：真是悔恨当初怂恿夫婿离开自己寻觅富贵。
游子登楼，念故思亲。思乡情羁旅愁，是古诗词永恒的主题。这种情感的产生与抒发，常与登楼行为意象相关。柳永《八声甘州》：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼顒望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁！”词的下阕两处写“登楼”。第一处，实写：游子秋日黄昏“登高临远”，故乡遥远，有家难回，对故乡亲人的思念之情袭来，忧愁凝结难解。第二处，虚写：游子设想远在故乡的心上人，此刻，在故乡也正登楼举头凝望，寻觅游子归来的身影，多少回错把远处驶来的船只当人的归舟。词中两写登楼，一虚一实，互相呼应，语浅情深，把游子思归的情绪，渲染到极点。
“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”“幽梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。”“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”亡国之君李煜又常以登楼意象的描写表达沦为阶下囚的孤寂情怀和对故国的思念。
志士登楼，志在千里。王之涣的《登鹳雀楼》，展示了积极进取的阔大意境，最具代表性。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句直写登楼望见的景色，景象壮阔，气势雄浑：一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没，黄河奔腾咆哮、滚滚而来，流向远处折而东向，流归大海。面对此番壮景，诗人心潮奔涌：希望再上层楼，看更加壮美的风景——人生追求无穷尽，朝着更高的境界进发。诗歌即景抒情、言志，向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，站得高才看得远的哲理，尽在登楼望远之间。
仁人登楼，忧国忧民。这是杜甫的名篇《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。”诗歌集中描写春日花开之日、“登楼”之时的满腹愁思：自己漂泊不定，万里他乡常作客，愁也；吐蕃夷狄侵扰，国家动荡不安，愁也；君王昏庸，难有作为如阿斗，愁也；自己空怀济世之心，苦无献身之路，愁也愁也。杜甫在这首律诗中，借写登楼见闻，抒写自己忧国忧民之心，沉郁动人。
忽见陌头范文第5篇
关键词：天人合一；古典诗歌；表现手法；比兴寄托；情景交融：虚实结合
“天人合一”是中国古典哲学乃至中国传统文化的一个基本信念，此种思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。不过对于“天人合一”的含义，今日学界则是众说纷纭，分歧的焦点在于两个方面：一是如何理解“天人合一”的“天”．二是“天”与“人”究竟如何“合一”的。冯友兰、张岱年等前辈先生对此曾有过精彩的论述．笔者站在这些巨人的肩膀上．发表一下个人的粗浅之见。所谓的“天”，义有两种。一是“自然之天”，山水草木、花鸟虫鱼、飞禽走兽、日月星辰等皆属此列；一是“精神之天”，神仙、鬼怪、梦境等皆属此列。而所谓的“合一”，意义亦有两层：一是“天人相类”．即人和宇宙万物存有相识点和共通之处：二是“天人相应”，即人和宇宙万物能够互相作用。“天人合一”强调的便是人与天地万物相类相应．因而存在沟通的可能性。
“天人合一”观念渗透在古典诗歌的表现手法中．则主要有以下几个方面：在人和物的关系上，为比兴寄托之手法；在人物和环境的关系上，为情景交融之手法；在现实和虚幻的关系上，为虚实结合之手法。这三种手法在古典诗歌中皆有广泛运用。
一、比兴寄托
比兴手法，为《涛经》所开创。宋代朱熹曾言：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻。有的诗是个别地方用比，如《卫风・硕人》中以“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”形容庄姜；而有的诗则通篇是比，如《魏风・硕鼠》以硕鼠比剥削者。“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端以引起所要歌咏的内容。如《周南・桃夭》：“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“兴”作为诗歌的发端，除渲染气氛、引出下文外，往往兼有比喻象征等意义；所以后来“比兴”二字常联用，用以指诗有寄托之意。《诗经》之后，屈原极大地发展了《诗经》比兴寄托的表现手法，“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”屈原之后，比兴寄托手法在古典诗歌中亦被频频运用。如汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》的开篇“孔雀东南飞，五里一徘徊”，晋左思的《咏史》“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条”，清郑燮的《竹石》等等．都是运用该手法的佳例。
二、情景交融
情景交融指作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。近代王国维说：“文学中有二元质焉：日情，日景。”情景交融就是把二者结合起来的艺术。清代王夫之曾说：“情境虽有在心在物之分，然情生景，景生情，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”又日：“情景名为二，而是不可离，神于诗者，妙合无垠，巧者则情中景，景中情。可见“情”与“景”的结合，有这样三种方式，即触景生情，借景传情和情景并茂。所谓触景生情，指在某种景物的触动下产生的特定感情的抒发。如唐王昌龄《闺怨》诗云：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”所谓借景抒情，又称寓情于景，是指作者把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在景物中，即王国维所言“一切景语皆情语”。所谓情景并茂，是前两种两种方式的综合，抒情与写景在这里达到了浑然一体的程度。如南唐李煜《虞美人》词云：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”情景交融，关键在融。传统观念有一个显著特色，即认为世界万物具有类似人的精神、意识、性情的表现，因此，诗人们往往迫求一种“山情即我情，山性即我性”的理想艺术境界，物我同一，浑然无迹。
三、虚实结合
忽见陌头范文第6篇
说起古巴的哈瓦那，似乎与雪茄，朗姆酒，切・格瓦拉，海明威是分不开的，而哈瓦那让人怀念的远远不止这些，最美的沙滩，最强劲的音乐，最HIGH的夜，最烈的酒，最醇的烟，最好的服务，那都是不可缺少的。
哈瓦那
人人都是电动马达臀
哈瓦那相比其它国家的首都，有点陈旧，有许多旧殖民地时期的西班牙建筑，都很矮，但有着一种宁静的美。正是这种宁静纯朴和自豪感让我感觉到穷也有穷的快乐，那种满足度是金钱无法买到的，这也是为什么每个游客都能一起沉醉其中的原因。他们热爱生活，在任何地方都能听到他们欢快的音乐和歌声。
哈瓦那的夜生活是非常HIGH的。在酒吧里我们品尝朗姆酒的时候，就着音乐，已经有胆大的古巴人打起了同行的女伴主意，非得跟我们一起跳舞不可，学了半天勉强学会了摇臀，一群古巴人拍手叫好一起热舞起来，这一瞬间，我体会到了他们那种天性快乐的生活态度。在迪斯可舞厅里，我们见到了无数的瑞奇・马汀，人人都是电动马达臀，热烈奔放HIGH翻天，看得我们目瞪口呆，甘拜下风外加承认我们全是老头老太了，老骨头经不起这样的折腾了。何以解忧，唯有杜康，来到哈瓦那，有的是美酒来解忧，MAJITO，CUBANITOS等鸡尾酒都够劲够有味，最爽的自然是朗姆酒，有年头的朗姆酒加上一根COHIBA雪茄，飘飘然只觉人生若此，足矣。当然，朗姆酒和COHIBA雪茄都不便宜，有些快乐也是要代价的。
中国城
哈瓦那的中国味道
去中国城无非惦记着中国菜，飘零国外的中国人只要提起家乡的菜肴，没有不咽口水的。那天我跟朋友聊起漂泊在外的中国背包客最难忍受的是什么，大家都一致认为几个月吃不到中国菜是一件抓狂的事情，特别是不会下厨的人。
中国城里并没有中式建筑和期待见到的中国脸孔，这是一条装饰颇有中国风情的美食街，从头到尾排列着十多家中国餐馆。每家饭店的中国氛围都很浓厚，红灯笼、红对联、红色招牌；细致入微的店家更增添些古香古色的中国家具；墙上挂些老字画和陈旧的陶瓷托盘等，看上去确实够地道了。
门口穿着汉服的服务生都不是中国人，只能说你好之类的中文。他们手里拿着菜单像中国人一样招揽客人。我看了看大龙酒楼的菜单，一边是西班牙文，一边是看不懂的中文，最便宜的菜价格都在4美金以上，我顿时食欲全无。
特立尼达
只刷自己喜欢的颜色
特立尼达是古巴最有名的古城，各色殖民时的建筑保护得非常完整，在哈瓦那与圣地亚哥的中间。早晨从车站出来，初升的阳光正把风情万种的古城一丝丝抹亮，先是射向满地密密麻麻的小石块铺就的道路，凹凸不平的表面，反射不同的奇妙光泽；接着阳光掀开了古城的面纱，将五彩的古城展现在我的眼前。
每户人家的外墙都根据自己喜好的颜色而粉刷，你可以看到蓝色的、绿色的、红色的、甚至可以是粉色的外墙，如此缤纷的色彩只有印度的莎丽可比。一扇半开门扉里的小客厅，依窗半垂的九重葛，晨光下摇曳的木椅都让我感觉到不经意流露出的殖民味道。停止匆匆的步伐。流连在雕栏玉砌之间，彷徨在古道巷陌之中，恍惚中已经迷失自己，只听到拖鞋叩响石板的回音，安静而美丽的清晨。特立尼达确实很小，两个小时就能逛遍小城，可它就像法国街头喝的浓缩咖啡，一杯一口，喝完后却能留香唇齿之间。
加勒比海
绿如翡翠
巴拉德罗在哈瓦那东边160公里处，有全世界有名的沙滩，延伸出海25公里全是白色的沙滩，像一条飘起在加勒比海上的白丝带，我们决定在这里度过古巴的最后时光。
初到巴拉德罗，我们都被这里美丽的海给震住了。“大海，绿色的大海，怎么是绿色的啊？”同行的美女声音已近乎颤抖和语无伦次。眼前一条白丝带般的沙滩，海水碧绿，那颜色纯得似乎经过打磨的翡翠，绿得如此美妙，如此令人心动，我也忍不住感叹：“太美了，太美了，原来加勒比海绿成这样。”走近沙滩，踢掉脚上的鞋子，扑向大海的怀抱，透明的海水淹没了我黑色的脚丫，温柔的海水将我紧紧地拥在怀里，碧绿的海水下彩色的珊瑚和海藻飘荡着，鱼群就在身边穿梭，感叹人生若此夫复何求。
回到哈瓦那，飞往墨西哥坎昆，从哪里来回哪里去，空白的护照上让我怀疑古巴之旅莫非是美梦一场，但却又那么真实可触。
哈瓦那
美食从天而降
走进哈瓦那旧城星罗棋布的小巷，那里遍布着历史悠久的咖啡馆和民间小吃店。古巴的小吃店就像我们20年前的食杂店，一间小店一个小柜台，小招牌上写着西文价格表。食物的种类很少，一般是汉堡、PIZZA、米粉、炒饭、果汁等。
最经常看到的就是汉堡包，在柜台上垒起小小的汉堡墙，这种汉堡当然不是M记里色彩光的大汉堡，只是简单地在面包中夹上一片薄薄的火腿或者是一根热狗，如果再夹上片西红柿你就该满足了，毕竟哈瓦那物资紧缺。汉堡当地钞票5CUP，相当1.4元人民币。
汉堡好不好吃都取决于火腿是否新，而吃PIZZA就没有这种担忧了，因为全是新出炉。古巴PIZZA也不同PIZZA HUT里有着令人眼花缭乱的配料，一张牛皮纸垫着热气腾腾的PIZZA，双手接过，PIZZA表层只有星星点点的CHEESE和番茄酱，虽然朴素，味道还是相当可口。
一次我走在街头看见小童们正津津有味地吃着PIZZA，正想发问哪里可以买到，忽见一篮子从天而降，一男童奔过去从篮子中取走PIZZA。我抬头一看，原来店铺直接开在二楼住家里，楼下并没有店面，只在楼梯口处画着PIZZA箭头指向门铃处。有趣的古巴人民，一条绳子就可以做生意了。
Tips
签证
古巴大使馆领事部接待普通因私护照的中国公民前往古巴的签证申请，签证费为25美元。签证审批时间为一周。
地址：北京秀水南街1号。
我的古巴行程是取得墨西哥多次往返的签证后飞往与古巴隔海相望的坎昆，从这里飞往古巴首都哈瓦那。
住宿
哈瓦那的住处推荐：ROLY和YENI，他们的家温馨如新房，男主人ROLY英文不错，乐于助人，特此推荐地址：CONSULADO #16 APTO.5。特立尼达的住宿很容易找，那里靠近海边。巴拉德罗的住宿很贵，我选择了从车站走路5分钟就到家庭旅馆。
忽见陌头范文第7篇
鲜花、掌声，谁人不想；被肯定，受赏识，谁人不要？在大庭广众之下，能尽显风光，更是每个人的梦想，然而那毕竟是少数人的“专利”，读完本文，你便不会再为此而留连了。
太阳雨
张亚军
阳光透出云翳，但雨一直不停。
我家院后有阳台，可眺四野。5月，地里的麦子渐黄。还有一棚的葡萄，串串的果儿青青。阳台边还有几盆花，叫太阳花，尚没开放。
留意瞥了一眼邻院。碎砖烂瓦于蒿蔓间显得荒寥。那楼，去年就这样空闲着，无人居住。
但见一青蔓牵牛儿显得生机盎然，朵朵白蓝相间的花盏仰天承接着点点雨珠。显得很美：一种韵感浪浪的劲儿，不屑于空落的楼院荒杂之中，自我玩味地蹀躞于风前雨地，像一位进入了角色的歌手，不为观众陶醉在自己的歌声之中。
说梅孤芳自赏，然这牵牛连丁点的香气也无，随地打盹，就能梦出一条蔓来，然后不失时机地开花放朵。
其实，唱歌何尝不想要更多的观众呢？但，有时唱只是为了自己解一解闷儿，散一散心儿。盯着那几朵花盏，我这么想。于是，就成了它的‘听众’。也许，它永远没有这样的感觉。
一幅小写意，一首小令。我这样去想它。在雨地里，它一味地朝着大自然自斟自醉，人有时不也是这样吗？
太阳雨越下越大了……
（选自《散文》）
[评点]
一棵不起眼的牵牛花在碎砖烂瓦间“自斟自醉”，开放花朵，作者将它比喻成一位歌手，“不为观众陶醉在自己的歌声之中”。的确，我们何尝不是如此，自己的小天地同样富有特色，在无人关注的情况下，能耐得住寂寞，全身心地投入工作那也是一种幸福，一种超脱。灿烂不必骄矜，平淡不必悲哀，我们应像牵牛花一般装点大地，哪怕无人喝彩，无人赏识。
B
生活原本多姿多彩，然而，往返于家庭与学校这两点一线间的学生总是感到枯燥无味。下面这则短文，将告诉你如何让你的人生充满新鲜、乐趣和无穷无尽的精力。
地平线
贾平凹
小的时候，我从秦岭来到渭北大平原，最喜欢骑上自行车在路上无拘无束地奔跑。庄稼收割了，又没有多少行人，空旷的田野上稀落着一些树丛和矮矮的屋。差不多一抬脚，就看见远远的地方，天和地相接了。
天和地已经不再平行，形成了三角形，在交叉处是一道很亮的灰白色的线，有树丛在那里伏着。
“啊，天到尽头了！”
我拼命儿向那树丛奔去。骑了好长时间，赶到树下，但天地依然平行；在远远的地方，又有一片矮屋，天地相接了，又出现那道很亮的灰白色的线。
一个老人迎面走来，胡子飘在胸前，悠悠然如仙翁。
“老爷子，你是从天边来的吗？”我问。
“天边？”
“就是那道很亮的灰白线的地方。去那儿还远吗？”
“孩子，那是永远走不到的地平线呢。”
“地平线是什么？”
“是个谜吧！”
我有些不大懂了，以为他骗我，我又对准那道很亮的灰白色线上的矮屋奔去。然而我失败了。矮屋那里天地平行，又在远远的地方出现了那道地平线。
我坐在地上咀嚼着老人的话，想这地平线，觉得真是个谜了。
从那以后，我一天天大起来，踏上社会，生命之舟驶进了生活的大海。但我却记住了这个地平线，没有在生活中沉沦下去，虽然时有艰辛、苦楚、寂寞。命运和理想是天和地的平行，但又总有交叉的时候。那个高度融合统一的很亮的灰白色的线，总是在前边吸引着你。永远去追求地平线，去解这个谜，人生就充满了新鲜、乐趣和奋斗的无穷无尽的精力。
（摘自《南国早报》）
[评点]
对于谜一样的地平线，作者将老人的话反刍再三，并在生活中加以回味，终于从人生的角度给出了答案。是的，“命运和理想是天和地的平行，但又总有交叉的时候”，永远去追求地平线，去解这个谜，哪怕艰辛、苦楚、寂寞，你的人生也是充实的，丰富多彩的。
C
小孩子的世界总是绚烂多姿的！他们读不懂美文精品，听不懂歌曲戏剧，欣赏不了名画名片……然而在他们的眼里到处都是动听的旋律，优美的画面，要不怎么称其为“金色的童年”呢？让我们走进他们的世界吧――
看一个孩子玩耍
[乌拉圭]思里克・罗多
孩子在家中的花园里玩玻璃杯，午后的阳光在纯洁的空气中闪耀，使杯子宛似一面棱镜。他用一只手松松地拿着杯子，用另一只手拿着一根细木棍，很有节奏地在杯子上敲击。敲一下，可爱的小脑袋儿就点一下，全神贯注地倾听，响亮的声波宛似小鸟的颤音，从被伤害的杯子上发出来，在空气中渐渐消逝。
他这样继续自己的即兴演奏，直至突发奇想，改变了玩耍的方式：他弯下身去，用双手捧起小路上干净的沙子，将杯子装满，然后又精心地将杯口的沙子抹平。没过多久，他还想让玻璃杯发出清脆的响声；但杯子沉默不语，它那透明的杯子，似乎已经失去了灵魂，对木棍的敲击，只用一种干巴巴的声音作为回答。
艺术家对演奏的失败露出生气的表情。他一定想哭，但是止住了泪水。他似乎不知所措地看了看四周：湿润的眼睛盯住了一朵洁白盛开的花朵，它在附近的一个花坛边的枝头上晃动，那枝头向前伸出，好像在逃避一片胆大妄为的绿叶的陪伴。孩子微笑着走向花儿：努力够到它，利用动荡不安的风力使枝头摆动的瞬间将它抓住。刚一到手，就美美地将它插在杯子里，杯子又成了高贵的花瓶，用窒息了杯子的音乐灵魂的沙子，将娇嫩的花梗固定。他对自己的补救感到骄傲，将崇敬的花朵举得高高的，像凯旋一样，从花丛中走过。
（选自《拉美散文精品》）
忽见陌头范文第8篇
婚外恋违背了我国传统的伦理道德观念，对个人、家庭和社会都会带来无法估量的危害。首先，危害本人身心健康，引起多种疾病。由于婚外性生活多在紧张、恐惧等不正常的心理状态下发生的，当事人总是提心吊胆，惴惴不安，有愧于自己的爱人和孩子：因此，精神长期处于紧张、内疚、恐惧之中，有一种无形的压力。持续时间一长，势必引起高血压、冠心病、消化性溃疡、神经官能症等病症。此外，婚外性生活还易导致性传播疾病的发生。其次，危害家庭成员的心身健康。受婚外恋之害的是双方两个家庭。他们各自的爱人和子女，由于失去了真正的爱，甚至得到的是冷眼、冰霜和虐待。尤其是双方的爱人，内心充满痛苦，长期精神苦闷、忧郁、怨恨、不安，这种消极恶劣的心境是多种疾患的温床。再次，祸害社会。婚外恋常成为非常事件的罪魁祸首。国内外司法机关都有由于婚外恋而导致情杀(自杀、他杀)或者伤害犯罪事件屡屡发生的报道。因此，婚外恋不仅危害当事者本人、当事者两个家庭成员的心身健康，甚至会毁灭本人和有关人的生命，造成家破人亡。
然而，是什么原因导致婚外恋的发生呢?据近年来国内外一些婚姻问题?家通过大量调查研究和分析有以下九大诱因：
一、生活寂寞，寻求慰藉。“当我的丈夫在家时，他整天扑在电脑上，对他来说，我只是满足的工具、生儿育女的机器，这种孤独寂寞我受不了。”一位妇女这么说。当夫妻之间生活缺乏亲昵感时。就滋长了寂寞感，夫妻间一方未能给对方生活乐趣时，就会使对方感到寂寞。特别是一些长期分居的夫妻，看见别人成双成对、相依相偎，而自己却孤苦伶仃，独守空房，更容易触景生情。一些不甘寂寞的人便会去寻找能够重新弹起激情交响乐的第三根琴弦。正如古诗云：“闺中步妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯。”
二、生活单调，寻求新奇。夫妻结婚时间一久，新奇感：和神秘感逐渐消失殆尽，夫妻生活成了一种惯例，感情就可能变淡了。有的夫妻在婚后不注意更新爱情的内容和方式，婚后生活显得枯燥无味，平淡无奇。相反，婚外恋却带有某些新奇浪漫感，因此道德修养差的一方就会去寻找新的刺激，频频与其他异往。
三、感情不和。寻求补偿。感情是维系夫妻关系的基础，夫妻双方亲昵的关系是靠彼此间思想交流而获得和维持。如果夫妻之间感情不好，交流失调，就会带来巨大的烦恼和精神压力，双方都可能另辟蹊径寻求补偿，导致婚外恋，以消除心理上的焦虑和精神上的痛苦。
四、志趣不一，寻觅知音。志向、兴趣、爱好是夫妻感情基础的重要因素。有的夫妻由于志趣不同，又不能互相理解和体谅，容易产生隔阂。如一方执着追求，潜心事业，另一方却喜欢花前月下，人约黄昏；一方喜欢生活浪漫，轻歌曼舞，另一方却忙于“爬格子”，啃书本，二人常常和不到一块，开始是互相埋怨，继而是互相争吵，久而久之，夫妻间的共同语言就会越来越少。当各自在社交场合中遇到情投意合的异性，往往容易一诉衷肠，进而在思想上产生共鸣，大有“相见恨晚”之感，发脞下去就会由友情变为恋情。
五、喜新厌旧，寻找刺激。由于恋人之间婚前生活比较浪漫，婚后生活却发生了质的变化，原来浪漫的生活色彩会逐渐暗淡起来，再加上某一方的地位变化，夫妻之间条件相距较大，变化的一方会依照自己头脑中喜爱与不喜爱的模式去与异往，如果所接触的人是自己心目中非常喜欢的，这种喜新厌旧、见异思迁的心理是十分强烈的，这样就很难收住进发的恋情，会不顾一切地去追寻新欢。
六、对方要求，不能满足。进入婚姻的每一个人都不可能十全十美，因而都不可能完全满足对方的要求，而这便是婚姻中客观存在的缝隙。如果双方不能有意识地去弥补不完美的地方。不去刻意创造美满婚姻的条件，婚姻就会由原来的热烈走向平淡和乏味。在这种状况下，如果一方与婚外的异往的情感超越了已有婚姻的情爱，往往因失去理智而导致婚外恋的发生。
七、不谐，另寻新欢。性生活是夫妻生活的重要内容，也是维系夫妻关系的纽带和剂。如果性生活不和谐，特别当一方有障碍时，很容易导致感情上的不融洽。随着时间的推移，另一方就会四面出击，另觅新欢，以填补这方面的缺憾。
八、知恩图报，以身相许。在人生的旅途中，常常会发生许多意想不到的事情，当人们在关系到自己前途命运的关键时刻或危难之际，如果能得到异性的帮助或救援。或感情受创时得到异性的同情、抚慰。很自然会产生一种感激之情，投桃报李。再加上行为中的互助效应，这种感情就会强化，并逐渐升华，以致情意绵绵突破了。友谊的界限而致婚外恋。