携手游人间
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携手游人间范文第1篇
年轻的我们渴望真正的友谊,也渴望来自亲人朋友的那一点点爱与温情。当你在风雨的街头漠然无助的时候,是否希望有把小伞在肩头撑起?当你最失落伤心的时候,是否也渴望几句真诚温馨的话语?当你寂寞孤单时忽然收到远方好友的来信,你是否真正了解了"海内存知己,天涯若比邻"? ... ...我也曾怀疑过"天下没有不散的筵席"这句话,但当几年的同窗好友分别在既,我才真正明白这句话的含义。
年轻,代表着永恒:年轻,吟唱出快乐:年轻,充满着了憧憬。
我还年轻,用不着把一句"夕阳无限好,只是近黄昏"的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自伤悲;用不着匆匆忙忙赶路,既然目标是遥远的地平线,那该多一些冷静和从容;用不着把年轻的心灵装点得沉重;用不着立刻判定自己不行,而混入茫茫的人群,太俗地活着,点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯;用不着过早地给自己设置一个囚笼,在死死守住的小圈里,溜达不出梦中的憧憬;用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕... ..
青春的每个日子,都是内容不同的一本书,风格迥异的一幅画。而此时,我们是书中的主角,画中的人物.青春的故事像抽屉里的那本日记,装满微笑与哭泣。
诗人说:””只要友情的绿叶不凋落,青春就能长留在我们身边.””正是这些青春的朋友带给我阳光灿烂的日子,我们曾携手共游人间。
年轻的我们有许多难忘的事,难忘那些有着共同的思绪和情怀的知己;难忘那些昔日的对手;难忘那些萍水相逢,却一见如故的朋友;难忘那些常常在一起玩闹,一同搞恶作剧的伙伴。
人生中有许多感人的机缘,有各式各样的朋友,值得我们一生珍惜。因为我们有相同的泪,也有相同的梦,拥有一样美丽的年华.正像歌中所唱:””不求生生世世,不求朝朝暮暮,但求平平淡淡,携手共游人间。””
海水,在远方咆哮。
激情,在心中燃烧。
只要是年轻的拥有者,我们就要时刻提醒自己,是花就要绽放,是树就要撑开绿荫,是水就要搏击风浪,是雄鹰就要展翅飞翔。
年轻是追赶太阳的壮丽,而不是守侯月亮的无聊。
年轻时可以一无所有,但不可以甘于一无所有。
携手游人间范文第2篇
2、当我们坐在椅子上，谈笑风生地交流着，脸上洋溢着温暖的微笑，那便是青春;当我们走在大街上，互相捉弄着闺蜜好友，幼稚地玩耍着，那便是青春;当我们站在阳光下，穿着校服挥着手，高高兴兴地拍毕业照，那便是青春;当我们回头看着母校，望着即将分离的好友，昔日的快乐时光浮现，又落下泪来，那便是青春……青春是美好而又充满酸甜苦辣的年华，让我们声声叹息，它的短暂。
3、因为老师的责骂而感到委屈，不禁向闺蜜好友抱怨，那就是青春;因为闺蜜好友的生日到来而手忙脚乱，到最后不好意思地向闺蜜好友吐舌，那就是青春;因为家人带来的小小惊喜而喜悦，悲伤都抛到九霄云外，那就是青春;因为一次考试没考好而失落，又被闺蜜好友的安慰逗笑起来，那就是青春……
4、那些韶华与单纯中，总有一些记忆让我们难以忘怀。难忘朋友。曾经一起笑过哭过痴过恨过爱过，曾经在失落的一个安慰，在伤心的一份温暖，深深刻在记忆的心田。天下无不散之筵席，而你我却有着永恒的友谊。难忘恩师。朗朗吟读诗歌，犹记当初您耐心的教育;埋头提笔疾书，犹记当初您细心的指导。温柔的话语，细心的教导，修长的身影，都将永存在心。
携手游人间范文第3篇
洪荒年代，洪水从格姆山喷涌而来，在被洪水吞没之前，一位急中生智的母亲将两个孩子抱进猪食槽……洪水过后，陆地变成湖泊，幸存的两个孩子成为摩梭人的先祖。至今，用一根木头刨出的猪槽船仍在湖上行驶。
泸沽湖是人类母系氏族的最后遗迹，世代栖息于此的约1.5万摩梭人是纳西族支系，传统的原木房子全部是榫插架构，搬家时可以整栋移走。仙女眼睛般的湖水，传承自然生命的版本，养育出高大美丽的摩梭女儿，壮实的船夫若引颈高歌，邻船绯色脸颊的姑娘会立即回应。她们沿袭聚离自由的阿夏婚风俗，男子暮来晨往。没有清规戒律，没有离合悲喜，不奢求物欲，不担心归属，她们听从内心的指引，在属于自己的花房里尽享爱情，欢度人伦。
泸沽湖天然的“蜜月”气质，适合因相爱而结合的男女携手同游．一旦去过，那样的山水就把爱情刻在了心里，以后的日子里，想忘也忘不了。
里乌比岛里乌比寺
水与岸缠绵数千年，衍生出无数洲湾堤岛。乘着猪槽做探岛之旅，还有机会拜访拥有神秘法术的巫师呢。湖心岛――里乌比岛树木葱笼，是南来北往的鸟类栖息之所，岛不大，但360度环顾泸沽湖胜景的机会不能错过。昔日，永宁土司在此修建过精美的水上行宫，如今仍能看到一些残垣断壁。岛上居民信仰藏传佛教，一座很小的喇嘛庙是全岛最高的建筑，树影婆娑，红墙碧瓦，厚厚的匾额醒目地写着“里乌比寺”几个金粉大字，如此的清修场所，却不见僧人，人们很自然地选择安静，唯恐惊动任何神灵。
篝火晚会是岛上最热闹的节目，摩梭男女拉着手，由慢到快，变换舞步，游客也参与其中。虽然舞会已经商业化，摩梭姑娘仍会毫不忸怩地把花献给自己有好感的人，仅此而已。越来越多的游人打破了固有的自然规则，无论男性游客如何浮想联翩，被姑娘抢入洞房等令人艳羡的事件都只会存在于传说中。
格姆女神的锅庄舞会
携手游人间范文第4篇
甲：是谁在那风雨飘零的季节，
乙：用青春唤起民族的魂魄，
甲：是谁在那黑暗笼罩的时代，
乙：用鲜血维系着火炬的光和热。
合：是，那些追求自由民主的先辈，是，那些为伟大事业而默默奋斗的青春。
乙：如果所有的日子都能够重新来过，
甲：我仍然愿意做茫茫荒原上那一堆篝火。
合：那时，我们和年轻的祖国一样，朝气蓬勃，向困难挑战是的快乐，那，就是我们。
乙：如果所有的故事都能够从头再说，
甲：我，会是田野上拾麦穗的小姑娘，不让集体的粮食丢失一粒一颗。
乙：那时，我们的青春像天空般透明，连睡梦都染上红领巾的颜色。
合：那，就是我们。
乙：如果……
合;所有的记忆都能够流淌成河。
甲：我愿意是那个金秋的十月，一支放飞的白鸽，那时，所有心灵的门窗都解开了枷锁。
合：我们在科学的春天里振兴中华，富民强国。
甲：那就是……
合：我们
乙：朋友们
甲：我们一代又一代的传递，
合：那青春旅途的圣火。
乙：我们一程又一程的追赶，
合：那满载豪情的列车。
甲：我们一年又一年的播种，
合：守望沉甸甸的收获。
乙：我们一次又一次的奏响，
合：永远不倒的青春之歌，那，就是我们。
甲：我们纯真的心灵，
乙：不收留后悔与羞涩，
甲：我们透明的瞳孔，
合：看世界一片蓝天碧波。
甲：今天，让我们庄严的举起紧握的右拳，
乙：向天空和大地发出青春的宣言，
甲：历史的重任
合：我们去承担。
乙：前进的祖国，
合：我们去奉献。
甲：让我们……
合：用青春点燃五四的火炬，用蓬勃迎接祖国崭新的明天。
青春之歌演讲稿【二】
亲爱的老师同学们：
大家好!今天我演讲的题目是《青春之歌》。
青春，是涓涓的流水;青春，是初生的绿芽。青春本无颜色，如一张张洁白的画纸，等待我们去描绘;青春本无色彩，如一本本未写的日记，等待我们去谱写。春是花季年华中最灿烂的一抹温暖的阳光，美轮美奂，精妙绝伦。
当我们坐在椅子上，谈笑风生地交流着，脸上洋溢着温暖的微笑，那便是青春;当我们走在大街上，互相捉弄着闺蜜好友，幼稚地玩耍着，那便是青春;当我们站在阳光下，穿着校服挥着手，高高兴兴地拍毕业照，那便是青春;当我们回头看着母校，望着即将分离的好友，昔日的快乐时光浮现，又落下泪来，那便是青春……青春是美好而又充满酸甜苦辣的年华，让我们声声叹息，它的短暂。
因为老师的责骂而感到委屈，不禁向闺蜜好友抱怨，那就是青春;因为闺蜜好友的生日到来而手忙脚乱，到最后不好意思地向闺蜜好友吐舌，那就是青春;因为家人带来的小小惊喜而喜悦，悲伤都抛到九霄云外，那就是青春;因为一次考试没考好而失落，又被闺蜜好友的安慰逗笑起来，那就是青春……
那些韶华与单纯中，总有一些记忆让我们难以忘怀。难忘朋友。曾经一起笑过哭过痴过恨过爱过，曾经在失落的一个安慰，在伤心的一份温暖，深深刻在记忆的心田。天下无不散之筵席，而你我却有着永恒的友谊。
难忘恩师。朗朗吟读诗歌，犹记当初您耐心的教育;埋头提笔疾书，犹记当初您细心的指导。温柔的话语，细心的教导，修长的身影，都将永存在心。
难忘母校。一步步走进硕大的校园，繁花似锦，绿草如茵。而我们就在这充满欢声笑语的校园，度过漫长的学海生涯。因为您的陪伴，才有了一个个人才。您的模样，挥之不去。
携手游人间范文第5篇
（一）
四大名楼，在记忆中排序，岳阳楼当数第一。这源于范仲淹老先生脍炙人口的《岳阳楼记》。以我的行程前后排序，可巧，岳阳楼也数第一。
挎着行囊，风尘仆仆，按图索楼，终于伫立在慕名已久的古代名楼面前。当我终于投入她的怀抱时，心弦嘈嘈切切。
古仁人曾经登临的岳阳楼，在“波撼岳阳”，浩瀚的八百里洞庭之滨。红墙，黄瓦，苍柏，处处笼罩着、渲染着浓重的古朴氛围。古木衬托着三重檐的“南极潇湘”牌楼，一楹联：南极潇湘千里月，北通巫峡万重山。融会范老气势非凡的文句，好不亲切！
岳阳楼高20余米，三层，金黄飞檐。在饱览了四大名楼之后，我觉得，论外观，论气势，岳阳楼并不算显赫。然而，它的文化内涵好丰蕴！登临岳阳楼，我好像回到了风流叱咤的三国时期，亲见东吴大将鲁肃点将阅兵。我又偕同唐三大诗人，以及孟浩然，李商隐，唐宋散文家之首的韩愈，到此一游！我啧啧称道他们登临岳阳楼，吟诗属文，深深沉醉在浓厚的古代文化氛围中。使我意想不到的是，据岳阳楼工作人员说，撰出赫赫有名《岳阳楼记》的范老先生，并没有亲临岳阳，没有登过岳阳楼！归来后，我翻检一下老先生“履历”，江南人，在江南、江北为官，确实没有关于到过岳阳的记载。我不能不惊叹于老先生丰富的想象力，精深的文史地理知识。
登上岳阳楼，那平平常常的、风剥雨蚀的木质条凳，一纹一理，弥漫远古的气息。我深情地触摸着，那里似乎还残留着古仁人的体温。让我的指纹也留在那里吧，让我的第六感官和他们交相呼应。我扶槛凝望，天地浩淼。“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”，先生笔下洞庭湖气势非凡。既然先生未曾一见，那么此佳句描绘，应该是根据完备的“前人之述”了。岳阳楼临洞庭，于是先生又酝酿出“此则岳阳楼之大观也”的佳句。至于北通巫峡，南极潇湘，或是依据当时的地理资料，或是依据前人诗文了。多会于此的迁客骚人，范老先生也定有耳闻。我再次吟咏文章的后两段，内容完全是对洞庭湖的浪漫想象和作者的抒情之笔了。作者宦海沉浮，感慨万千，便留下：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”和“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”脍炙人口的佳句。作者豁达，境界高远，便借题抒写人生之忧之乐的理念：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。浩然博大的情怀，后人不得不拜服啊！
到岳阳还满足了我临洞庭的愿望。暑期，差不多是“八月湖水平，含虚混太清”的时节。登上快艇，穿过洞庭，真是：巴陵无限酒，醉杀洞庭秋啊！不由得想起苏轼的《赤壁赋》，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（凭）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙！又想起老杜的诗句：昔闻洞庭水，今登岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。快艇在洞庭间飞驰，我心随湖水荡漾！遥想孟浩然诗句中，古代著名的云梦泽，不知在何年何代干涸了。有些怅然，然而，刘禹锡句：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”――闻名遐迩的君山秀姿，倒映湖中，映入眼帘！淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心！我来到湘妃庙前，我抚摸枝枝斑竹，那点染千滴泪的斑竹，又不能不让我的思绪飘飞，湘妃啊，湘妃，屈原吟咏你，千古流传你，真是可歌可叹啊！
范老先生笔下的“衔远山”，莫非就是秀美的君山了？
啊，浩浩荡荡，横无际涯的洞庭湖，酿造了岳阳楼；巧夺天工，文化浓郁的岳阳楼，点缀了洞庭湖，真是洞庭天下水，岳阳天下楼！
（二）
岳阳楼面洞庭，黄鹤楼面长江（或者说是长江，汉水合流之处），我沉醉于岳阳楼的古朴，我惊诧于黄鹤楼的壮观！
步入黄鹤楼景区，天下佳处，别有洞天！迎宾赞礼的是胜象宝塔。传说诸葛孔明，为指挥东吴水军夜战而设，俗称孔明灯。接着映入眼帘的是“三楚一楼”牌坊，背面赫然入目的是苍劲的“江山入画”。
重檐欲飞，金瓦殷柱，金碧辉煌的黄鹤楼，巍峨矗立，楼高五层！唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，给黄鹤楼蒙上神奇浪漫色彩。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，是黄鹤楼明丽旖旎、开阔雄壮的背景。进入景区，参天的古木，合抱的树干，蓊郁的枝叶，无声地承载着历史。或许宋人树之，或许元人栽下？哦，坡《古柏》诗云“谁种殿前柏，僧言大禹栽。不知几千载，柯干长青苔”，可信，抑或不可信？
谁说黄鹤已去，它们赫然屹立呢！窃窃私语，欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，何似在人间！那负荷着黄鹤的神龟，还在讲述着源远流长、绵亘千古的故事！我徜徉在古代名楼之下，蓝天白云，丽日朗照，那檐牙高啄，层层凌空的黄鹤楼，似乎飘飘欲飞。洞天石扉，轰然中开，天上人间，景致如此绮丽！
触摸着白玉栏杆，进入楼内，“气吞云梦”匾额气势非凡。其他三面匾额分别是“势连衡岳”“云横九派”“浪下三吴”。黄鹤楼真是欲囊括吴楚，包举江泽，并吞天地！
今人把现代设施――电梯，装进楼内，方便了游客，但不知老祖宗是否诧异。不论如何，我先乘梯飞至楼巅，体会仙人的缥缈吧。登楼俯瞰，不尽长江，浩浩汉水，在此交织。龟蛇静，风樯动， 其势磅礴浩淼。江汉交流波滔滔，晋唐遗迹烟渺渺，环顾三楚风云水，无限诗情涌心潮！
东西南北，风光各异。最爱那穿越武汉三镇的长江，天堑变通途的大桥，那是湖北人的骄傲！望江城，楼宇林立，一片盎然生机；望碧水，江流天地外，山色有无中！诗仙佳句妙，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。千秋黄鹤楼，万古长江水，城下沧浪水，江边黄鹤楼！黄鹤楼为江之骄子，江系黄鹤楼之摇篮！江楼相依，风光无限！
五层四方檐下，各悬笔力遒劲的匾额：“黄鹤楼”“南维高拱”“北斗平临”“楚天极目”，与底层匾额遥遥相应。阶阶步下，细细品味，层层楼内，装饰各异，均典雅华丽。楹联、书法、绘画、雕塑，令人目不暇给。
我再次惊叹不已的，是黄鹤楼的夜景，真如天宫仙境，璀璨夺目！与武汉三镇变幻的霓虹灯，流动的汽车灯，闪烁的万家灯，交相辉映。万点星光，朗朗明月黯然失色。真是千秋携手，古今合璧！
（三）
若说黄鹤楼临长江参天而立，滕王阁面赣江气势也不凡！若说《岳阳楼记》千古名篇，《滕王阁序》更是惊世杰作啊！“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，人杰地灵！”
滕王阁是唐高祖之子滕王所建，唐高宗时，洪州都督重修此阁，并于675年重阳，宴饮宾客。唐初四杰王勃即席赋诗，并写序文，使我们身临胜友如云，千里逢迎，高朋满座，觥筹交错的盛宴。两个月后，王勃溺水身亡，英年早逝，呜呼哀哉。
临滕王阁，似乎不是暑天，天高云淡，气爽神怡，高阁突兀，格外亮丽。若论布局，四大名楼中，我看滕王阁当属第一。正如王勃的文句描绘，层峦耸翠，上出重霄，飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，即岗峦之体势，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！
进入东门，是三重檐的牌坊，它像一个特写镜头，收入了碧瓦重檐，雕梁画栋，白槛丹柱的滕王阁全景。东西蓊蓊郁郁，浓密树阴簇拥下的滕王阁，屹立在蓝天白云之下，格外端庄，肃穆。滕王阁主殿，巍峨挺拔，左右各有南北两园，经压江亭，进入南园。穿挹翠亭，便到北园。北园中，王勃汉白玉雕塑，神采飞扬，目光炯炯，潇洒飘逸，伫立清澈碧池之中。池水涟漪，弹拨着诗人无尽的才情；垂柳轻抚，传递着后人不尽的爱慕。北园北的思贤楼有仿古演出。我们欣赏了“唐宋风韵起歌舞”，屏幕中编钟奏起，歌女灵动的舞姿，柔美的笑靥，使观众在盛唐帝国漫游。北园东是《滕王阁序》印谱碑廊，历代印鉴，金草隶篆，神韵洋溢，一展风采。
登上主楼的台阶在正面，不同于黄鹤楼。那台阶开阔，级级拾上，有一层楼高吧。进入阁内，我尽享古代璀璨文化。一楼王勃塑像，隽秀翩然；二楼壁画《人杰图》，巧夺天工；三楼壁画，临川四梦，提醒人们，明代著名戏曲家，文学家，汤显祖是江西人，他的著名传奇《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》合称四梦，对后代戏曲家，文学家，影响深远。在那里，我还看到著名的唐《霓裳羽衣舞》壁画，那舞曲曾引起后人多少浪漫想象，我急忙拍摄下难得的文学资料。提起临安，又想起临安人，唐宋家之一，著名改革家王安石，正如王勃所云，人杰地灵啊！五楼有壁画《百花百蝶图》，六楼是滕王殿。花10元钱，便可逍遥于滕王坐榻之上，过把风流倜傥的王爷瘾。
下临无地，滕王阁西临赣江，滕王号，正驶出码头。我第一次注目赣江，那宽广，那气势，不减长江。凭栏远望，一览江山，赣江横空，汇百川脉。楼镇江中，歌舞升平，把酒酹滔滔，心潮逐浪高。
韩愈云：“江南多临观之美，而滕王阁度为第一，有瑰伟绝特之称。”
（四）
论壮观，滕王阁、黄鹤楼难分伯仲。论神奇，非蓬莱阁莫数。论地利，岳阳楼临洞庭，黄鹤楼濒长江、汉水，滕王阁面赣江，蓬莱阁傍黄海、渤海，均不同凡响！
进入蓬莱景区，翘首企盼江北名楼，我的四大名楼最后一站――蓬莱阁。我渴望着，脚不点地，一步登顶，一览天下小。当我拾级而上，一睹蓬莱阁真面目时，有些失落。两层，木质结构，除了立柱四根，“蓬莱阁”三字，几乎没有璀璨夺目的色彩。蓬莱阁内大概只存放一些诗文字画，且不对一般游人开放。与其他三幢名楼显赫、伟岸相比，真是迥然逊色了！既不宽阔，又不高耸，犹抱琵琶半遮面，以致拍摄全景竟不可能。站在阶下，不见顶部；站在级上，不见侧边。左右两株柏树，遮蔽半阁。使穷浑身解数，尽可能地选取最佳角度。
这就是我心目中的江北名楼么？我凝望，深思。
啊，蓬莱阁可瞻观，而不可登临；可顶礼膜拜，而不可亵玩焉！柏后一副楹联隐约可见：万顷青天登梯得路，三千碧海破浪乘风。蓬莱阁，它是清高的，神秘的。是一位饱经风霜的老人，是一张黑白老照片，是陈年佳酿，又是古典歌曲。它没有粉饰，没有迎合，她的风采，她的神韵，只待慢慢咀嚼品味。
我终于豁然开朗。原来蓬莱阁的妩媚，在于它的整体。蓬莱阁景区，融庙宇、园林一体。由弥陀寺，吕祖殿，三清殿，天后宫，龙王宫，蓬莱阁，八仙过海，田横栈道，戚继光故里，水城等组成。有的古迹在丹崖山巅，有的景点在山下四围。真如颗颗瑰丽明珠，点缀在黄渤海之滨。
蓬莱阁对于我，是神话传说的扑朔迷离，田横栈道的惊心动魄，黄海、渤海汇合的磅礴气势。
八仙过海的故事，渤海三座仙山的传说，始自2000多年前始皇年代，世代流传，令人心驰神往。史迁记载，始皇“使人入海求蓬莱，方丈，瀛洲。望之如云，及到，三神山反居水下。临之，风辄而去，终莫能到”。不知太史公如何考证，笔下如此虚无诡谲。
蓬莱有“人间仙境”美誉，不知招摇多少文人前来，撩拨多少骚客心弦。《长恨歌》云：忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。钟情的玄宗，苦思冥想，回眸一笑百媚生的贵妃，莫非隐居仙山？上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见！
在濒海广场，八仙雕塑栩栩如生。相传八仙曾在蓬莱阁聚会饮酒，酒致酣畅淋漓。汉钟离向大海抛却手中扇，霎时蒲苇编就成席，漂浮海面，他跃身卧于其上，向远方飘去。何仙姑不示弱，便抛出荷花，花愈张愈大，璀璨夺目，馥郁飘香，仙姑亭亭于花间，随波漂荡。其余六位仙人，岂能善罢甘休，纷纷使出解数，各显神通，遨游万顷碧波之上。这八仙的传说，又使多少文人雅士，挥毫泼墨。
古话古韵风味犹存，今人诗文又如朵朵海浪花，吐露芬芳。我想到杨朔的《蓬莱仙境》、《海市》。大概是游人如织，那虚无缥缈的梦幻，被惊醒了，如今蜃楼已不多见。
田横山是黄渤海天然分界。在黄渤海分界处，块块礁石，海水漫过、石经嶙峋崎岖。时而一股海浪喷涌，三分险峻，七分惊诧。前来的游人，忘却了年龄，忘记了性别，待风浪过去，磕磕绊绊，穿过曲径，登上礁石极顶。人们感慨不已，向黄海，向渤海，挥手致意，似乎此生再无憾事！是啊，有渤海、黄海两龙王护驾，人生的航船会平稳一些吧。
总理著名绝句“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷”，曾激励多少韶华学子。末句“难酬蹈海亦英雄”，用了壮士田横的典故。关于田横，《史记》中早有记载。 秦末田横起兵，与刘邦争雄，兵败于蓬莱丹崖山，傍山依海，安营扎寨。田横重伯夷之义，绝不食汉禄。生当做人杰，死亦为鬼雄，拔剑自刎，舍生取义。所率部下500壮士，遇难不苟，跳海身亡，惊天地兮泣鬼神！太史公不禁感叹：横之志节，宾客慕义，犹不能自立，岂非天意。
峭崖嶙峋，“田横栈道”红色标志赫然 。走在漫漫栈道之上，当年铁骑蹄痕，似乎清晰可见；铮铮铁索，铿锵着金戈呐喊。粗犷坚毅大汉，直视远方，神采俊逸，手持刀戟斑斑血迹，向后人昭示，宁为玉碎，不为瓦全。
任海涛翻卷，撩湿我的衣衫，任思绪飘飞，凝神屏息，深味历史积淀的分量。百感扼腕，说不清的感慨，诉不尽的震撼。
心怀怆然，又步入戚继光故里。“封侯非我意，但愿海波平”，“山苍苍兮海茫茫，备倭终生保国疆”。一草一木，一砖一瓦，戚家军雄风犹在；戚家父子兵器陈列室，擂鼓声声，猎旗飘飘。
携手游人间范文第6篇
日本樱花时节，如果你是跟团去日本赏樱花，导游总是将你领到固定的地方，其实日本从南到北到处都有樱花可欣赏，在我工作的日本滋贺县，出了公司大楼，就可见到樱花了，马路边、沟渠小河边、绿地广场、郊外随处都是盛开的樱花。
我的日本师傅五十多岁了，平时是一个很严肃的老头，工作上一丝不苟，我们背后没少称他为“严老头”。周末下班前，师傅有意没话找话：“明天休息，不出去赏樱花更侍何时？女孩子别总是一到双休日洗完澡、洗完衣服然后就睡大觉，出去赏樱花，丑小鸭也会变成花仙子。”看来这“严老头”对我们平时生活习惯真是了解。异国他乡出门在外打工挣钱，没事哪个人舍得花钱逛街啊。师傅说完，我没给师傅留思考的余地，便说：“日本这么多樱花，我们也不知道去哪赏好啊？要不师傅陪我们去？”此时的师傅也不严肃了，眼镜片后面的小眼睛笑得倒像个小青年：“你这鬼丫头，说话一点都不吃亏，那明天我们就同去赏樱花。”
第二天，师傅开着私家面包车，载着我们七个要好的姐妹，开始赏樱花之旅。出了公司的大楼，真是有一种海阔天空的感觉，春天的日本，暖洋洋的气候，整洁的街道，有序的交通，盛开的樱花。车以规定的速度在马路上行驶，路两边大朵大朵的樱花绽放，正是取景的好地方，小胡问师傅：“我们找个地方停车，在这拍几张吧？”师傅反问：“你是逛街还是赏花啊？要是逛街就在这下，要是赏花，还怕你的电池不够用呢。”师傅最后将车停在不影响交通，在有一座小桥流的地方停下，推开车门，我们几人差点同时“哇塞”一声，这地方太美了，小桥流水，岸上樱花红，方砖小径绕河走。原来这里已经是日本著名的琵琶湖八景之一的地方了，难怪这里这么美。琵琶湖是日本第一大淡水湖，四面环山，面积约674平方公里。琵琶湖占滋贺县总面积的六分之一左右，地理位置十分重要，邻近日本古都京都、奈良，横卧在经济重镇大阪和名古屋之间，是日本近年来经济发展速度最快的地区之一，同时也是日本准备迁都的三大候选地之一。因此，琵琶湖与富士山一样被日本人视为日本的象征。
樱花是日本的国花，据说在日本已有一千多年的历史了。日本人将樱花看作是春天的化身，每当春天来临，人们最关注的就是樱花一年一度的花开花落。樱花是否开花顺利在古代日本人看来，意味着这一年是否风调雨顺，五谷丰登。所以每当花开时节，人们就聚集在樱花树下，放歌畅饮，用整个身心去赞美春天，祈祷神灵的保佑。这个时节，也是日本人最高兴的时候，在当地樱花开放的日子里，人们像过年一样载歌载舞，出去赏花，到樱花树下野餐，有的是全家出动，有的是年轻人结伴同行，有的是恋人携手并肩。
樱花时节，只要你随便上街走走，随处都能观赏到樱花盛开的世界和独特的人文景观。居民区内的小花园、寺庙、马路边、河畔等处处樱花盛开。企事业单位、学校、医院、居民人家也到处是樱花出墙。就是你乘车出行，也会在樱花的长阵中穿行。走在幽静的小巷，夹路蔽日的樱花会使你产生飘然入云霞般的幻觉。
师傅是个典型的日本人，受过良好的传统教育，见面点头啥腰只是一种习惯的礼节，平时是个很严肃的人，可能是环境气氛能改变一个人骨子里深藏的本能，此时的师傅看不出是个“严老头”，他像我们一样笑容挂在脸上，抢着给我们拍照，不时提醒我们自然放松，并给我们讲解樱花知识和风土人情，看来让拉师傅来做导游，值！
樱花时节，日本举国欢腾，平时安安静静的日本会突然闹腾起来。不论城市、乡村，樱花树下总是挤满各种各样的人群，吃的、喝的、唱的、跳的、哭的、笑的，千姿百态、无奇不有，人们在一起尽情宣泄春的激情与欢乐。樱花树下，大多以家庭为单位，席地而坐，塑料布摆着各色食品、水果、饮料进行户外野餐。累了，就仰面躺下，承受着阳光的抚慰，享受满眼的樱花，醉人芬芳。
看到那一簇簇、一片片樱花在春风中轻摇曼舞，千娇百媚，大有疑似仙境落人间之感。园艺工人将樱树修剪出多种造型，那些剪去老树的枝头冒出的新枝也焕发青春。有些大团团的樱花过于超重，倒向河中，蜻蜓点水。师傅说那两三个人拉手合抱不过来的大樱树，树龄都在百年以上。如此壮观的樱树，枝桠繁多，枝枝相覆，花朵密集，交织成巨大伞盖，遮天蔽日。路旁、湖畔一眼望去，无边无际，形成一片流动的花海。细看那低垂的枝头，花蕊粉中透黄，花瓣是五瓣白色，未绽开的花蕾呈淡红色，几种颜色交相辉映，满眼一片绯红，妖艳欲滴。昂首仰望，樱花在湛蓝晴空的衬托下格外光彩夺目。轻风徐来，花香袭人，樱树柔条随风摇曳，好似在对游人招手致意，真是美极了。那些少女们在花海中赏花，有时做模特儿般的造型，远远近近都如仙女下凡，给盛开的樱花又增添几分生机和活力。
携手游人间范文第7篇
为了它的象征意义，每年多不胜数的恋人，夫妻都会找一座山，共同把同心锁锁在那里，那种意义是做其他任何事情所无法取代的，那是同甘共苦，一种甜蜜，是人类对爱情最美好的愿望!
在黄山，峨眉山，华山，白云山，泰山，九华山，普陀山，张家界，一座座山铁链上，叠压着的形态各异的同心锁，有的崭新无比，有的锈迹斑斑，那是一个又一个浪漫、甜蜜的爱情故事……让我们去寻找，哪座山能将你独有的爱情珍藏到底，现在就来一个同心大搜索!
黄山情人谷：甜蜜热恋
去过黄山的人都知道，黄山有一个蔚为壮观的景致，那就是满山的连心锁。悬崖边、道路旁的铁链上，到处都挂着锁。据说，两个相爱的人双双而来，一起锁上一把连心锁，然后把钥匙抛下万丈悬崖，便能永结同心，白头偕老。
黄山脚下有个情人谷。据说1988年，上海36名男女青年到黄山游览，邂逅于山脚下的翡翠谷。当时此景区尚未开发，道路坎坷。他们互相鼓励，互相搀扶，克服了种种艰难才得以走出峡谷，回上海后，有10对结成了终生伴侣。后来翡翠谷就得到了情人谷的称呼，成为有情人游黄山必去之处。
翡翠谷是黄山风景区的主要景点之一。不仅风景如翡如翠、充满诗情画意，就连景点的名字都艳丽旖旎天女练、绫罗池，鸳鸯池，爱亭、玉环池，相思亭、霓裳瀑、情人桥、花镜亭、情缘亭……最好玩的是迎门一块石碑，上面刻有许多著名书法家所写的各种字体的“爱”字，人称“百爱图”。
谷中有溪，名碧玉溪，人称爱河。入门不久便是‘睛人桥。桥上锁满了游览至此的有情人用以表示永结同心的同心锁，密密麻麻，满桥皆是。锁分中外，有爱存寰宇之妙趣：有些锁错综缠绕，如同两心相许，你中有我我中有你。再向里走，山涧边一个巨大的“爱”字横卧地面，似是昭示此谷的主题。
黄山同心锁在山上，山下都有卖的，山下价格相对便宜一些。山上可以锁同心锁的地方有：连理松，北海门口观景台、排云亭、天都峰上以及其他一些有铁链的地方。
在黄山，不仅在高峰绝顶之处，几乎所有的护栏铁链上随处都可见环环交扣的锁，最多的就算天都峰了，那里很险要，正因为爬上去不容易，把同心锁挂在那里也象征爱情的忠贞不渝。
在以自然景观为主的黄山，你不需要膜拜神灵贡献香火，只需要一场平视山水的对话。同心锁于是成为一个奇妙的灵感，铭刻了对山水的感动，凝固住永结同心和吉祥如意的美好愿望。许了美好的祝愿后，把把钥匙被抛下西海大峡谷，也有人不舍得丢，说要带回去珍藏。
峨眉山金顶：深情忠贞
峨眉山除了名动天下的四大奇观“云海，日出，佛光，圣灯”之外，在峨眉金顶，还有一处不为人所熟知，却新颖别致的“同心锁”栈道。
从雷坪洞前往金顶的缆车上行，约摸5分钟，再通过一个长长的台阶，便可以到达金顶。在登顶台阶的扶手边，最吸引人的莫过于栏杆上那密密麻麻镌刻了无数情侣名字的同心锁，这构成了峨眉山另一道独特的风景线。
据说，只要将锁锁上之后，把钥匙决绝的掷入旁边的万丈深渊，便可“情定终身，永不分离”。有趣的是，许多同心锁原本没有钥匙眼，这表示一旦订情，就无退路。当然，这只是一种美好的心愿，一把小铜锁可绝对没有锁住一份姻缘的能耐。可是，面对爱情，我们都有着美好的憧憬，峨眉山的同心锁，便能见证这一份深情与忠贞。
不论是晨曦里那粉红色的小木屋，还是夕阳下闪着落日余辉的大树，只要有一个突如其来的画面或语言都会给你带来震撼与激荡，因为这是与你的至爱在一起，其实，对于相爱的人来说，欣赏什么样的风景。去哪里玩是次要的，重要的是和谁在一起、以什么样的方式浪漫。
爱情华山：纯真艰辛
有那么一种爱情，在相濡以沫，深情相拥的背后，总是经历着艰难困苦，现实总是带来各种困难来历练这对夫妻。如果你们拥有的是这样的爱情，那么去华山去把你们的锁挂起来，让华山见证你们不抛弃不放弃的爱情吧。
相传春秋时期吹箫人萧史和秦穆公的女儿在华山凿洞成婚，“洞房”一词由此诞生。过去，由于华山路险，难于攀登，一般人望而却步，这就为早期一些隐蔽修行的人提供了绝好的去处。因在山上难以找到筑观盖庙的材料，隐士们就凿石洞而居，修行悟道。相传在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉在双双驾鹤成仙之前，曾到西峰莲花洞点烛成婚，为姻缘而起的“天下第一洞房”便由此而来。所以华山是爱情山，是爱情的见证。无论是相濡以沫的夫妻，还是恋人，一次携手华山之旅，必将情深意浓。现在的莲花洞题刻满目，文化氛围浓厚，是游人登山途中小憩的好地方。近年来，景区管委会连续举办“华山作证”集体婚礼，百余对新人在华山结为伉俪，使古老的爱情之山演绎了完美和时尚。
如今每年有50多万对夫妻结伴登山，到“天下第一洞房”进香上锁，演绎纯真爱情，携手甜蜜人生。
白云山：百年同心
广州新八景中白云山名列首位。白云山素来是岭南一大名山，自古有“羊城第一秀”之称，最高峰摩星岭，海拔382米，号称“天南第一峰”。全景区30平方公里，绿化覆盖率超过95％，处处古树参天，青山绿水，鸟语花香。
登上摩星岭，远远就望见一株粗壮的大榕树，上面挂满了红色的丝带，人们称这棵树为“许愿树”，许愿树上的红丝带就像许许多多的小精灵在祝福你健康、幸福。许愿树的树干要两个大人才能抱住，枝叶的树木茂盛，树枝的颜色是深褐色的，褐色中有点土黄色，人们只要把愿望写在愿望带上，并把写了愿望带抛到愿望树上就可愿望成真。
你们自己要先准备好锁，把你们的愿望刻写在上面，再带过去锁在同心锁上，并祈福。然后把钥匙抛下山底的那一刻，连心锁还是留给了两颗心最美好的幻想与愿望。上面也有个景点就是祈福钟，可以一起去敲两下。钟声洪亮悠扬，在山上回荡。
山顶风很大，风车转得很快，一个连心锁碰着另一个同心锁，不可计数的同心锁，叮叮当当传递着彼此的爱情故事，更像是共同的誓言：永结同心，永不分离。
泰山：平安幸福
大凡登泰山的人们，不少是怀着对“五岳之尊”的敬仰来祈福的，全家平安、升学就业、结婚生子、升官发财等等，在泰山随处可见飘扬的红丝带，到处悬挂着金灿灿的平安锁，无不寄托了人们心中的美好愿望。
与黄山，华山不同，泰山同心锁不是系在山峰最高处的栏杆上，而大多是系在山道旁的庙宇内，香炉旁。祈福的内容也不仅限“忠贞爱情”“白头偕老”，更多的是祈愿能把全家人的平安和幸福都锁住。蒙着香灰的连心锁上，依稀可见“登泰山、保平安”的字样。如今。登山系锁已经是游览泰山的一项重要内容。
在泰山锁爱情同心锁有一种说法，说能够徒步登上泰山的，并把同心锁锁在一起的情侣，就能白头到老，恩爱一生。
从泰山脚下就能遇到卖锁的生意人吆喝：“买一把连心锁吧，永结同心，买一把保福锁吧，保佑全家平安。”这样的愿望是人们共同追寻的，人们愿意锁同心锁，就是想这些愿望能成真，温暖一生。
有一种心型的锁，两颗心连在一起，锁面还刻着一箭穿心的图案，而且这种锁没有钥匙，一旦关上了就永远打不开了。但我们还是选择了两把锁，并且在锁上分别刻上了两个人的名字。带着刻好名字的两把锁，去登泰山，并把它们一起锁在连心桥，桥链上挂满了锁。
爬山的时候，如果遇到家住山里的当地人，一般他们都会告诉你，如果要烧香的话在山腰上的斗母宫最好，千万不要到山顶去烧香，因为“香火烧到了尽头”不吉祥，爱情也不要到尽头。
心里装得满满的愿望，还可以在泰山离天最近的地方留下一份心愿。在泰山的天街，虔心地许下愿望，时间流逝，在泰山顶许下的愿望，会一直在心里。
九华山：白头偕老
九华山在安徽省池州市青阳县境内，方圆120平方公里，与山西五台山、浙江普陀山。四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场。是首批国家重点风景名胜区，著名的游览避暑胜地，现为国家5A级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地：九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。游九华山，首先要到九华街，这里海拔600多米，是九华山的中心，主要寺庙也集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。这里实际上是一个山镇，除了庙宇外，还有学校，旅店、商店、农舍，游人可在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。
九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。从九华街往东走不远，有一建在悬崖上的殿堂，这是著名的“百岁宫”，匾额上书“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。
九华山不仅以佛教人文景观著称，而且山水雄奇灵秀，胜迹众多。在全山120平方公里范围内，奇峰叠起，怪石嶙岣，涌泉飞瀑，溪水潺潺。鸟语伴钟鼓，云雾现奇松，自然风光十分迷人。
悬崖峭壁上，为了安全，也为了行人上下方便，装有许多粗粗的铁链。铁链上挂满了各式各样的同心锁，都刻有名字，上面还有“永结同心，白头偕老”之类的字。寺庙外大多设有卖锁兼刻字的摊点。恋人们来九华山礼佛，在佛前许下宏愿，誓言永结同心，白头偕老。恋人们买一把锁刻上名字，挂在铁链上，然后把钥匙扔下悬崖峭壁，再也打不开了，于是一辈子就不会分离。越是难走的地方，挂的锁越多，尤其是天台寺，是九华山最高的寺庙，建在海拔1300多米的山顶上，可能风水最好，恋人们趋之若骛，挂的锁不计其数，重重叠叠。虽然锈迹斑斑，倒成了九华山一道美丽的风景。
“海天佛国”普陀山：心心相印
相传浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，是中国“佛教四大名山”之一，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。而浙江普陀山作为四大佛教名山之一，是唯一位于大海之上的，故有“海天佛国”之美誉。
南海观音位于普陀山。主体为一尊高33米的南海观世音菩萨像，通身金黄，身体略向前倾15度。普陀山南海观音铜像是由普陀山佛教协会会长，全山方丈妙善大和尚亲自发起，报经国家宗教管理部门批准后，由海内外佛教界捐资建造的。铜像工程于1996年4月正式动工兴建，历时一年半竣工南海观音左手托右手施无谓印，双目垂视，眉如新月，大慈大悲，神韵尽出。铜像地处观音眺、南天门之间，面朝大海，与洛迦山隔海相望。中国佛教协会会长赵朴初居士欣喜的为“南海观音”提笔题字。
普陀山庄严圣洁。夏雨后普陀山的空气，格外的清新宜人，带着些许香甜。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处若尘埃。”先虚心静念，然后，南海观音，观音跳、普济寺、法雨寺、佛顶山慧济寺，西天观音古洞，逐一虔诚敬拜。
走在百步沙旁的步行木道，一边细纱松软，波涛阵阵，一边松柏棕榈，苍翠浓郁。走在佛顶山被细雨清洗后的石阶上，静谧肃穆。走在西天景区林荫蔽日的山问石径，幽静的山路，清馨的空气，浓密的树丛竹林和偶尔透过树丛一现的海景，无不让人神迷其间。
普陀山的石头奇，有一个著名的心字石，据说，一个人在心字石上拍照，意味着一心一意：两个人就是心心相印。下面的平台上，是一个挨一个密密麻麻的同心锁，锁了很多。在这样清明的心境中，将同心锁用最诚挚的心锁在这里，保证和爱人一生心心相印。
湘西张家界：亘古恒久
张家界在湖南西部，游张家界，遍览奇峰异景，领略湘西风情：挂同心锁，感悟绝圣爱情，寄托缱绻情思，此情此景，胜却人间无数。
在张家界民间，流传着一对土家夫妻与同心锁的动人爱情故事。传说相爱的人只要一起合上同心锁，就能心心相印，永不分离。所以在张家界国家森林公园入口不远处，老磨湾广场的显眼位置，就矗立着一座被称为“中华第一同心锁”的巨型铜塑，就是根据这个传说制作的。其两心相依成锁的造型获批为国家专利。该锁锁身正面镂雕成心形窗，以方便情侣合影：背面雕刻由百个甲骨文等不同写法的喜字组成巨型双喜图案：基座左侧密密麻地布满了石刻文字，题目是：中华第一同心锁记。基座及附设浮雕规模宏大、寓意深刻。如今，这里成了情侣游客盟誓今生、烙下爱情印记的绝佳景点。
依山铸锁，意欲乘武陵之秀美，韵湖湘之灵气，以寄相思情愫，造爱情圣地。“中华第一铜心锁”高9.9米，宽4.2米，厚2.5米，重20吨。规模宏大，造型别致，寓意深刻，与夫妻岩、望郎峰，鸳鸯瀑，千里相会等爱情圣景相映生辉，述说着亘古不老的爱情。
在垂直高差达357米的“天下第一桥”上，两边护拦挂满了连心锁，很是壮观。来这里的情侣或夫妻，买上铜锁，刻上两人的名字，把铜锁锁在这里，把钥匙扔下山谷，以表达忠贞不渝的爱情。
携手游人间范文第8篇
拉萨，哲蚌寺，人山人海，摩肩接踵的朝觐人群中，除了信众还有很多游客，大家彻夜等待，只为第二天能在更好的位置看到一年一度的展佛仪式。2015年8月13日晚上11点，来自广东的游客彦哲在微博上上传了一段视频。
第二天清晨6点，还在夜色中的哲蚌寺慢慢醒来。
僧人们在措钦大殿前点燃桑烟，僧众协力把巨幅唐卡从措钦大殿台肩扛到展佛台，彦哲和周围的人们一起把寓意吉祥的哈达，抛向巨幅唐卡。当雪域高原清晨的第一缕金色曙光洒在哲蚌寺后山腰时，僧人缓缓揭开经幡薄纱，至今已有500多年历史的释迦牟尼画像徐徐展露。拉萨一年中仅次于藏历新年的节日――雪顿节正式拉开序幕。
起源于公元11世纪中叶的雪顿节，按藏语解释就是吃酸奶的节日。展佛仪式结束后，大家便聚集到罗布林卡公园，席地而坐，吃酸奶，看藏戏。
风光旖旎、展佛深邃、酸奶醇香、藏戏铿锵，高原古城拉萨，吸引着众人的目光。
文脉传承：这里可以和历史对话
2014年5月18日，“国际博物馆日”当天，面积8088平方米，总投资1.3亿元，世界上第一座以牦牛为主题的博物馆正式开馆。
在感恩牦牛厅的展墙上，“没有牦牛就没有藏族，凡是有藏族的地方就有牦牛”这两句话被翻译成藏汉英三语。展厅内，呈圆形排列的128个牦牛头骨，大部分都是藏族群众捐赠来的，据说它们每一个都有自己的名字、年龄、生活区域。
“1976年，我在那曲。有一次下大雪，我们运送着抗灾物资从那曲前往县里，中途被困在路上。当时的积雪有4米多，车和马都走不出去，我们只能吃救灾的饲料。后来，硬是一群牦牛在雪地里趟出一条路，好多人一边走一边哭，牦牛救了我们的命！” 牦牛博物馆馆长、北京对口支援拉萨指挥部副总指挥吴雨初说起牦牛来十分动容，“一般人认为文化就是宗教文化，宗教是文化的重要组成部分，但远远不是全部，畜牧文化和游牧文化是文化中非常有特点的一部分，做牦牛博物馆其实就在于保存畜牧文化。” 在漫长的历史进程中，憨厚、忠诚、悲悯、坚韧、勇悍、尽命的牦牛，早已超脱于本身，成为鲜明的文化符号。
2015年，牦牛博物馆正式升格为国家4A级旅游景区。“牦牛博物馆是一座以牦牛为载体的藏文化博物馆。”吴雨初说，越来越多的人来拉萨不单纯想看蓝天白云、名胜古迹，更想了解这儿的文化。
1982年，拉萨成为首批“国家历史文化名城”之一，启动的以八廓街为主的拉萨老城区改造也将“文脉传承”确定为保护工程的重点之一。拉萨老城区以八廓街为核心，总面积约1.33平方公里。八廓街地区以大昭寺为中心，是集居住、商贸、宗教、旅游、文化等多功能于一体的城市中心区。2012年12月20日，拉萨老城区保护工程开工，历时6个多月，于2013年6月30日收官。
“对生活在老城区里面的居民来说，生存的或者说生活的需求是最为重要的，而居住在老城区以外的人们则对文化需求和精神需求更为关注。”拉萨市委书记齐扎拉说，“按照‘修旧如旧’的原则，我们把老城区的56座古建大院全部恢复好了。”
困扰居民多年的街巷拥挤难行、电线杂乱、用水排水难等问题都得到了很好的解决。“不夸张地说，拉萨老城区的修缮保护不比罗马等国外城市差，做得很好。”中国藏学研究中心社会经济研究所副研究员次仁央宗说。
驻藏大臣衙门旧址如今开辟出陈列馆，讲述着驻藏大臣制度建立的185年间里，138名驻藏大臣为巩固边疆、建设边疆所作出的努力；尧西平康、邦达仓等包含住宿、餐饮的古建大院酒店，时刻让游人置身于浓厚的藏文化之中；加央、木如宁巴等大院中原有的居民，则成为藏民族城市生活的“活态”文化展示馆。
“走在八廓街，简直就像走在时间长廊，可以和历史对话。”来自北京的游客李鸣玉兴奋地说。
海拔3600米的拉萨令初来者感到晕眩，1300年的历史留下无数文化遗迹和浓重的宗教氛围更令人目眩神迷。
文化，是吸引游客来拉萨的一张“王牌”。然而，如何将凝固的文化资源盘活，拉萨正不断加快脚步。
旅游唱戏，文化如何搭台？
每年的6月，当雪山开始消融，青稞开始生长，一拨又一拨的游客通过青藏公路、铁路，涌入拉萨城。
2015年上半年，拉萨市共接待国内外游客279.93万人次，实现旅游收入33.5亿元，同比分别增长15.81%、20.05%，雪顿节更成为一年一度吸引游客的重要节庆活动。青藏铁路通车以来，“出国容易、进藏难”的困境得到了缓解，拉萨旅游业迎来了新机遇的同时也面临升级发展的新挑战。
由于地处高原地区，拉萨旅游发展受天气和季节影响较大，旅游淡旺季明显。旅游业快速发展的同时，也面临诸多挑战。拉萨人文旅游资源丰富，但之前对于宗教、民俗等文化资源的深层次挖掘较少，游客的体验环节缺失，导致游客在景区来去匆匆，无法深刻体验景区的历史、宗教和文化底蕴。
“拉萨不缺游客。”拉萨市旅游局副局长马健说，“但是很多游客来拉萨旅游，参观了大昭寺、布达拉宫两个点，连一天都用不了，就直接下林芝、去阿里。
如何改变这一困局呢？拉萨市开始深度挖掘当地特有的文化产业。
位于尼木县的塔荣村，距拉萨市约140公里。这个听上去有些陌生的村名，正是被列入了国家级非物质文化遗产扩展名录的白面藏戏发源地。
78岁的老人欧洛巡巴是白面具藏戏第四代传承人。10岁时，欧洛巡巴便被挑选入尼木塔荣藏戏队，由此，他的一生便与藏戏深深牵绊在了一起。当欧洛巡巴意识到尼木塔荣白面具藏戏面临失传的危险情况时，即使在农耕、秋收时节，只要藏戏“需要”他，他便放下手中农活，投入藏戏的表演与保护中，甚至，他连自己的孩子也“不放过”――小儿子普次仁如今也成了藏戏队里的乐师。
“直到我再也跳不动了，站不起来了，到那时候我就不跳了。我希望藏戏能像格桑花一样坚强地绽放，传播到更远的地方。”老人没有想到，他的梦想这么快就成为现实。今年8月5日，以“花样 世界，幸福尼木”为主题的“2015首届中国・拉萨国际格桑花文化节”在尼木县吞巴景区举办。伴随着游客的到来，尼木塔荣白面藏戏表演、藏文字书法大赛、尼木藏香自制体验等各类活动让这些非物质文化遗产“活”了起来。
“我们的目的就是让藏文化更好地融入旅游进而展现给游客。”尼木县旅游局局长张世杰介绍，当天外来旅游人数达1000多人，为平日日均接待量的两倍多。
像尼木县这样，用藏文化打造旅游精品，才能让游客留得住。
除了尼木县外，以纳木措、羊八井地热温泉、念青唐古拉主峰为核心吸引力的湖山羌塘旅游片区；堆龙德庆县南部、曲水县北部、林周县南部、达孜县西部的田园农业旅游片区；以拉萨河谷湿地、思金拉措等高原湖泊湿地、德仲温泉、日多温泉为主的地温泉旅游片区，通过318国道、109国道、202省道等骨干交通向延伸，利用各地的文化特色，共同打造了拉萨2小时都市旅游圈。
在建设打造世界旅游目的地的大背景下，拉萨市大力实施“文化兴市”战略，一方面坚持着对传统历史文化的传承和发展，一方面推进着文化事业繁荣、文化产业发展新格局。
为集中展示非物质文化遗产、填补拉萨新型旅游消费领域的空白，蔡公堂艺术观赏村、吞弥岭藏艺文博园、尼木三绝技艺展示区等重点文化产业项目快速推进。
而在拉萨城东，一个可以远眺布达拉宫的文化创意园区正在兴起。在拉萨市政府党组成员、旅游文化创意园管委会主任朱梅品看来，拉萨文化产业的发展不受地域空间的限制而且可以无限做大。朱梅品提出了一个半圆理念，总结为三句话：以科技表达创意，以创意诠释文化，以文化促进旅游。文创园目前为止已经正式签约落地项目15个，正在做前期策划编制待规的项目也有十余个，总投资超过100亿元。
这种文化与旅游深度融合的背后，也意味着“文化搭台经济唱戏”成为了过去式。
在拉萨，现在大家都在为文化搭台，让文化来唱大戏。目前，拉萨市各类文化经营户多达千余家。
未来之路：创新与融合的文明
“羌塘是我的故乡，牛羊生长的地方，金色的微风吹过1300年，美丽动人的故事流传1300年……”星空为幕、山川为景，五彩光影的变幻之间，观众被带向那遥远的公元七世纪：文成公主远嫁吐蕃的故事拉开序幕。
出长安，锦绣大唐宫殿楼阁层峦叠嶂；行险路，大河滔滔雪山皑皑；抵，布达拉宫巍峨耸立；会赞普，成就和美汉藏姻缘。
“文成公主”和“松赞干布”互献了哈达，互敬了美酒，他们携手走向舞台前沿。此时音乐再次响起，歌中唱道：天下没有远方，人间都是故乡，有爱就是天堂。
演出结束，观众直呼精彩。每晚9点半，这段汉藏和美的动人史诗便在文化旅游创意园区内上演。集合数十种藏族非物质文化遗产元素的《文成公主》史诗剧，通过产业化模式让藏文化更为广泛地传播出去，如今已逐渐成为拉萨文化旅游的必选项。
“文成公主走了三年才走到拉萨，但是我们这部《文成公主》史诗剧从改造一片荒山到正式开演，仅用了8个月时间。”曾经在实景地一住就是大半年指挥工作的拉萨市委常委、宣传部长占堆骄傲地和《小康》记者说，这样的“拉萨速度”收效很好，截至2015年7月27日，累计演出358场，接待观众55万余人次，共取得2.06亿余元的票房成绩。
“我们的目标是2015年文化产业占GDP比重达到3.5%。”齐扎拉说，提升《文成公主》品质并常态化演出是拉萨“文化兴市”战略不可或缺的一块内容。以文化为牵引，推进中国文化旅游创意园等多功能文化产业园区建设，既能带动全市特色文化产业发展壮大，也能推动拉萨旅游业的升级发展。
总面积约8.147平方公里的文化旅游创意园位于拉萨河边的次角林村，相传是文成公主进藏后随行人员的聚集地。《文成公主》剧场仅仅是文化旅游创意园区9大功能区中的一个部分。
车子开过迎亲大桥，一路从次角林村山脚开到半山腰的天堂草原，拉萨市政府党组成员、文化旅游创意园管委会主任朱梅品兴奋地介绍已经在园区落户的各类项目，“落户园区的每一个项目都突出文化内涵和文化创意，突出文化促进旅游的理念。这里，会投资30亿元打造以电影《2012》场景‘诺亚方舟’为创意的未来世界主题乐园，可供游客在此体验未来世界；这里，计划整合中国影视界的优势资源，投资30亿元建设世界海拔最高的喜马拉雅影视城；这里的藏医藏药文化创业园、唐卡文化艺术中心、民宿文化体验园、民族手工艺品体验基地蓝图正在变为现实……”
2015年5月10日，文化旅游创意园区二期市政道路全面破土动工，次角林村有170多辆车参与园区的建设。事实上，自从园区建设以来，文化旅游产业的发展也为当地群众谋得了实实在在的利益。
“次角林村90%以上的家庭都参与了《文成公主》的演出，很多群众白天是农牧民，晚上是演员，连各家各户的牦牛、马、羊，都成了舞台上的‘明星’。演员在旅游旺季平均每人每月有2400元的收入；淡季不用演出时，每人每月有600元的补贴费用。” 次角林村党支部第一书记达嘎笑着说，随着园区的建设，次角林村低保户从2012年的51户200人锐减至4户16人。
以文化产业发展带动旅游产业发展，以旅游产业发展助推文化产业发展，让文化变得亲近，让旅游有了灵魂，同时也带来了拉萨经济社会的跨越式发展。