子夜秋歌
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子夜秋歌范文第1篇
一、最雄浑的中秋诗词——《望月怀远》
（唐·张九龄）
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
点评：张九龄是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，贬谪荆州，中秋之夜怀念远方，写了这首诗。诗歌意境雄浑阔大，骨力刚健，但又情感真挚，特别是前两句早已成为千古名句。
二、最寂寥的中秋诗词——《十五夜望月》
（唐·王建）
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
点评：这首诗先写中秋月*，再写望月怀人，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。
（唐·李白）
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
点评：《子夜吴歌》分别有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。这首秋歌，写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的丈夫（“良人”）。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意。李白描写月亮的作品真多：“小时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”、“明月出天山，苍茫云海间”、“举头望明月，低头思故乡”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”等等，当然大部分不是写中秋的。
四、最亲情的中秋诗词——《月夜》
（唐·杜甫）
今夜?州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
点评：明明是自己在长安，望月而遥想?（fū）州（今陕西省富县）的亲人。但诗歌却从对面着想，只写妻子“独看”?州之月而“忆长安”。这种从对方设想的方式，写出了一家人的真挚感情，经常被后人借鉴。
五、最清冷的中秋诗词——《八月十五日夜湓亭望月》
（唐·白居易）
昔年八月十五夜，曲*池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
点评：月亮还是昔日的月亮，地方却不是往年那个地方，自然，身边的人也不再是往年的人。被贬湓浦（pénpǔ，今*西九*），物是人非，故乡不见，孤苦伶仃。诗歌清冷至极，悲苦无形。
六、最感伤的中秋诗词——《中秋月》
（宋·苏轼）
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
点评：作者苏轼与其胞弟苏辙（字子由）久别重逢，共赏中秋之月。如此赏心乐事，却让作者想到了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。诗歌境界高远，语言清丽，意味深长。
七、最著名的中秋诗词——《水调歌头》
（宋·苏轼）
（*辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由）
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱*，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有*晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
点评：这是苏轼的代表作之一，也是自古以来写中秋的作品中，公认的绝唱。它构思奇拔，独辟蹊径，神话与现实、出尘与入世、感慨与旷达，层层交织，极富浪漫主义**，也极富哲理与人情。通观全篇，皆是佳句，很好地体现出苏词清雄旷达的风格。
八、古诗
1《十五夜望月》
（唐）王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
2《八月十五夜玩月》
（唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
3《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》
（唐）权德舆
嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。
凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。
4《八月十五日夜湓亭望月》
（唐）白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
5《十五夜望月》
（唐）王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?
6《中秋》
（宋）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
子夜秋歌范文第2篇
重阳节是我国的一个传统节日，但是这个节日当中所含的意义也是我们每个人应该去传承的，那我们知道重阳节风俗习惯有哪些吗？下面是小编整理的重阳节风俗习惯，仅供参考，希望能够帮助到大家。
重阳节有哪些风俗习惯登高
重阳节登高的习俗，曾有无数人赋诗吟诵。杜甫、白居易、李白等大家都曾借重阳习俗感怀时事，念起故人。九月，秋高气爽，这个时候登高望远可达到心旷神怡、健身祛病的目的。
赏菊、喝酒
金秋九月，正是盛放的季节，因此，农历九月又称“菊月”。在此期间，常常举办各种赏菊大会，吸引着全城的人争相前往，觥筹交错之际，赋诗抒怀。素来有养生的成分，用制成的酒，也因此成为重阳节的特饮，含“祛灾祈福”的寓意。
吃重阳糕
重阳糕又称花糕。讲究的重阳糕要做成九层，像一座宝塔，顶头还要做两只小羊，以表“重阳”之意。古人常在这天，将重阳糕搭在儿女的额头上，口中默念子女百事俱高的祝福语。
插茱萸
插茱萸在唐朝的时候就已经很普遍。茱萸本身是一种植物，茱萸味道浓郁，可驱虫、逐风邪，将其制酒可养身祛病。古人认为九月九是逢凶之日，这一天将茱萸带在身上可辟邪。
重阳节是给谁过的节日重阳节原先是一个祭祀祖先的节日，现在已经逐渐转变成为一个孝顺父母、长辈的节日了，重阳节在**年，被定为“敬老节”，意为倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气，因此，现在的重阳节更多的是给家里面的长辈、老人过的了。
九月九重阳节是什么样的节日重阳节是中国民间传统节日。重阳节起源于上古时期，最早可以追溯到上古时期的秋收、祭祀活动，成型于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。
重阳节赞美秋天的诗句1、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
——白居易《暮江吟》
2、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
——张籍《秋思》
3、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
4、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》
5、相逢秋月满，更值夜萤飞。
——王绩《秋夜喜遇王处士》
6、长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》
7、客心争日月，来往预期程。
秋风不相待，先至洛阳城。——张说《蜀道后期》
8、长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。——李白《子夜吴歌·秋歌》
9、戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
10、移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。——皎然《寻陆鸿渐不遇》
11、日暮秋烟起，萧萧枫树林。
——戴叔伦《三闾庙》
12、日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》
13、远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
子夜秋歌范文第3篇
在每年的农历九月九日的时人们就会迎来我国的传统节日之一重阳节，而在节日当中人们也会去了解更多重阳的知识，下面是小编为大家收集的关于2021年重阳节的起源介绍。希望可以帮助大家。
九月九重阳节的起源介绍重阳节是中国民间传统节日。重阳节起源于上古时期，最早可以追溯到上古时期的秋收、祭祀活动，成型于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。
九月九重阳节送什么给老人酒
李时珍认为，具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。所以，酒具有明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。给家里的长辈买些酒或者自己酿一些也是不错的。
保暖衣物
重阳节送保暖衣物给老人是非常合适的。入秋后老人就开始感觉到冷了，重阳节一直人们判断气温冷暖的重要标志，这时候给老人家送上贴心的保暖内衣、保暖外套是非常贴心的礼物。
送红包
送红包。这样既能避免买到对方不喜欢或者不实用的东西，也不用为买礼物绞尽脑汁。同时，红包给人一种喜气的感觉，无论是大人还是小孩，在过年时拿到红包都会很开心。
鲜花
重阳节可选择的鲜花品种有：康乃馨、石斛兰、万年青、黄水仙等。康乃馨的花语是母亲我爱你、温馨的祝福、不求代价的母爱，适合送给妈妈。石斛兰的花语是坚毅、勇敢、冷静，送给父亲是最好的选择。
按摩仪
老人一般上了年纪之后腿脚就会开始不利索，腰酸背痛是常有的事，平时除了提醒他们多运动以外，还可以选择买一个按摩仪放在家里，这样即使不外出也能达到锻炼的目的，还能起到活络筋骨、舒展身心的有效作用。
木梳
经常梳头可以起到疏通经脉的作用，尤其是对于老人家，能有效预防高血压、晕眩等疾病，所以重阳节送木梳也是不错的选择。经常梳头还可以促进头皮的血液循环，久而久之，发质会越来越好。
重阳节怎么过节
登高
每逢九月初九，全家要登高望远，也就是到野外去登山。原意是为了避灾，人们要离开平时的生活环境，尽量到高处去，躲避凶气的降临，以此保佑平安。相传古时曾有一家人在九月九日佩戴茱萸登山，回来后发现家中牲畜皆亡，唯有登高远走的家人无恙。流传下来，上至帝后、下至民间，都会在重阳节这一天登高望远。
插茱萸
重阳节还有一个重要的仪式是在头上插茱萸，茱萸是一种中草药，香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。王维《九月九日忆山东兄弟》中，“遥望兄弟登高日，遍插茱萸少一人”，记的就是全家在重阳节登高插茱萸的活动。
赏菊
重阳节，草木黄落，群芳凋谢，此时只有，傲然盛开，独领。所以不单是植物四君子之一，更是重阳节的主角。除了赏花，重阳节还有饮酒的传统习俗。酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。唐代诗人孟浩然写到“待到重阳日，还来就”，与友人把盏赏菊、共话重阳。而在陶渊明的心中，是一种隐逸出世的人格形象，在《饮酒》诗里说“采菊东篱下，悠然见南山”，东篱下的，是他远离功名利禄，回归田园生活的淳朴初心。
吃花糕
重阳节的饮食之风，除了饮酒之外，最有名的就是吃花糕。据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃糕的习俗。糕与高同音，“吃糕”代表“登高”，有步步高升之意。花糕也叫重阳糕，以米粉、豆粉等为原料，发酵，点缀以枣、栗、杏仁等果馕、加糖蒸制而成，五颜六色，香甜可口。
重阳节赞美秋天的诗句1、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
——白居易《暮江吟》
2、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
——张籍《秋思》
3、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
4、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》
5、相逢秋月满，更值夜萤飞。
——王绩《秋夜喜遇王处士》
6、长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》
7、客心争日月，来往预期程。
秋风不相待，先至洛阳城。——张说《蜀道后期》
8、长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。——李白《子夜吴歌·秋歌》
9、戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
10、移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。——皎然《寻陆鸿渐不遇》
11、日暮秋烟起，萧萧枫树林。
——戴叔伦《三闾庙》
12、日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》
13、远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
子夜秋歌范文第4篇
关键词： 古诗词 阅读 备考
根据多年的一线教学和高考备考经验，我认为，如下原因阻碍了学生对古典诗歌的阅读理解。
一、古今语言的差别
古典诗歌是特别是格律诗，是高度浓缩的语言，它需要学生具有丰富的想象力，才能再现古诗的意境。而且为了对仗工整音韵和谐，有时候还会语序倒装。这样，就等于在学生和古诗之间横着一条巨大的语言鸿沟。例如：
寻陆鸿渐不遇
朝代：唐代
作者：皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。
“移家虽带郭，野径入桑麻”一句，从全诗的整体语境理解，应该是“虽然陆鸿渐只是将家迁到了城墙边上，但我还是要经过一条很少人走的小路才能走到周围种着桑麻的他的家”，这样才有隐士味和田园风。学生常常无法补充完整这个语境，也无法将这两句有机联系起来，而是直接将第二句理解为“一条小路延伸进桑麻丛中”，这样，在分析人物形象的时候就无法将“野径”“桑麻”这个意象跟陆鸿渐的隐士形象结合起来，解题得分当然就要大打折扣了。又如：
题葡萄图・徐渭（明）
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。
[注]徐渭，字文长，号青藤居士。天资聪颖，才华横溢，诗文书画俱佳，然而终生不得志于功名。
有些同学问，古诗文当中不是常常进行句式倒装吗？我为什么不能将“啸晚风”理解为“晚风呼啸”呢？的确，这里是语意倒装，但是状语后置，而不是主谓倒装。因为整首诗是抒写诗人半辈子不得志的愤懑但又不想俯就的狂傲。如果解释成晚风呼啸，顶多是写自然环境的恶劣，写诗人当时的处境或者衬托坚强的人格，就没有那种狂放不羁的狂傲之气了。
由此，我们发现，习惯了白话文阅读和表达的学生，对这种比文言文还要浓缩的诗歌语言一时间找不到感觉。以上两首诗已经算比较通俗浅白的了，但是学生读起来还是有障碍的。
从学生阅读时所产生的问题看，要培养学生对诗歌语言的感觉，我们首先要培养学生整体阅读的意识，以整体阅读带动细节阅读。
像《题葡萄图》一诗，从题目可得知这是诗人在自己作的画上题的一首诗，所以“笔底明珠“应该是指这幅葡萄图，“无处卖”是指无人欣赏，回应第一句的“落魄”，不难理解诗人的怀才不遇，半生潦倒，以至于后面的“闲抛闲置”，抒发的都是愤懑之情。所以“啸晚风”自然就不能简单地理解为“晚风呼啸”。在这种整体阅读的背景下，学生就不会轻易卡在某个语句里面出不来，文字省略的，语序颠倒的，都可以借助这种整体阅读的背景，用想象去补充与调整。
二、南北气象的差异
对于南方的学生来说，南北文化的差异无疑是横亘在他们与古诗之间的一座大山。古诗里说：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”（宋，朱熹《春日》）这里写的“东风”是什么风？这对自小生长在中原地区的学生来说很好理解，因为根据气候的变化，中原春天吹的就是东风。可是，在岭南地区，春天吹的是偏南风，既温暖又湿润。我们把这种又暖又湿又闷的天气叫“回南天”。中原地区四季分明，岭南地区就不是很明显，不是很热，也不会很冷。所以像“月落乌啼霜满天”（唐，张继《枫桥夜泊》）这样的诗句，学生会以为在写冬天，在他们的印象中，岭南一个冬天也不知能不能下两次霜。像这些对中原地区的同学不需要解释的自然现象，到了岭南地区的学生这里就成了一种陌生的知识。
南北文化差异，使学生在阅读古诗的时候，总是有一层隐形的隔膜。跟中原地区的学生比起来，他们没有那种“土生土长”的亲切感，天然的语感很差，
因此，对南方的学生，我们要多下一些工夫。我和学生大概整理了一下，供大家参考。
三、古今文化生活的差异
经过几千年的演变，人们的文化生活已经天差地别。比如“长安一片月，万户捣衣声”（唐，李白，《子夜吴歌・秋歌》）中的“捣衣”，由于生活的现代化，很多学生并不曾见过这样的洗衣方式，也很难理解到浓缩在天下母亲、妻子这个动作细节中的浓浓的思念。又如“无言独上西楼，月如钩”（五代，李煜，《相见欢》）中的“登楼”，在很多诗词中都有这种意象，它实际上就是古人登高抒怀的一种具体方式。很多学生也不明白为什么古人一难过就要登楼，他们一难过估计就去K歌去了。我们让学生摇头晃脑地读背，但是，很多学生并不理解其中深意，到了高中，也依然很难在诗歌鉴赏题目中取得很好的分数。
我想，要解决这个问题，只能让学生深入中国的历史生活。让他们多读历史小说，读有丰富生活细节的历史著作，多读诗词，甚至多看历史剧也是好的。像《诗经》《史记》，黄仁宇、柏杨和吴思的书，多读读，对积累历史文化知识有很大帮助。
四、学生与自然的疏离
子夜秋歌范文第5篇
关键词： 李白 月亮 审美意蕴
李白是我国历史上一位伟人的浪漫主义诗人，有“浪漫诗仙”、“盛唐骄子”之称。他的诗是“盛唐之音”，为我国古典诗歌的发展作出了杰出的贡献，在文学史上有不可取代的崇高地位。“在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的作品的艺术个性也是独一无二的”。强烈的主观色彩和独特的想象构成了发兴无端、气势壮大的李白式诗歌的特色。与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐山河、包蕴日月的壮美意象。大鹏、巨鱼、长鲸及大江、长河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。特别是月意象在李白的诗作中反复出现，其使用的次数之多，频率之高，可谓是绝无仅有，是李白诗歌中的一道绚丽的风景线。
笔者据《全唐诗》统计，李白的近千首诗中（984首）涉及月亮的就有400多首，仅“月”的意象就出现了336次，这还不算那些如“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“蟾蜍”、“嫦娥”等月亮的代称。纵观李白所有的咏月诗歌，月亮意象极为丰富。在他笔下的月亮，就其形态而言，有“圆月”、“弯月”、“半月”；就其色彩而言，有“明月”、“朗月”、“皎月”、“皓月”、“清月”；就其景物而言，有“山月”、“海月”、“云月”、“花月”、“沙月”、“湖月”、“星月”、“水月”、“冰月”、“石上月”；就其地点而言，有“天门月”、“金陵月”、“竹溪月”、“西楼月”、“三江月”、“芦洲月”；就其时节而言，有“秋月”、“晓月”、“寒月”、“古时月”、“汉月”；另外，还有“孤月”、“新月”、“高月”、“归月”、“薄月”、“禅月”、“梦月”，等等。这些都表明了李白与月的一种非同一般的关系，可以说，它“像陶渊明的‘菊’、陆游的‘梅’一样，成了诗人的化身”。
在李白的咏月诗中，明月意象具有丰富的审美意蕴。
一、月亮是诗人高洁品质的象征
月亮有皎洁、纯净和冰清玉洁之意，李白经常用月象征人的高洁品质，使其诗歌表现出一种人格力量和个性魅力。他在有“天生我材必有用”的非凡自信的同时，追求的是“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，使其诗歌呈现出一种清水芙蓉的美。“云见日月初生时，铸冶火精与水银”（《上云乐》），月亮是由水银铸冶而成，显得那么纯净无瑕；“含光混世贵无名，何用孤高比明月”（《行路难》其三），劝人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所谓清高等虚名；“了见水中月，青莲出尘埃”（《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》），写水中月若青莲出污泥而不染的芳洁本性，以比喻升公“济人不利己”的清廉的正直形象；“天清江月白，心静海鸥知”（《赠汉阳辅录事》其一），“春华沧江月，秋色碧海云……松风清瑶瑟，溪月湛芳樽”，“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪”，“观心同水月，解领得明珠”（《赠宣州灵源寺仲浚公》），都借月写人的清静淡泊的
高远情怀和孤高的出尘的高洁心灵。
二、月亮是诗人乡思的寄托
故乡情是中国人根本性的情感。借明月意象来抒发故乡情，是李白的伟大发明。他的《静夜思》是一首无比精粹的东方乡情曲：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗人以白话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。他不追求想象的新颖奇特，摒弃辞藻的精工华美；他以清新朴素的笔触，描写丰富深曲的内容。“举头望明月，低头思故乡”道出了中国人心灵深处的故土情结。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻味。无怪乎有人赞其是“妙绝古今”。
诗人在另一首诗《渡荆门送别》中写道：“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”晚上，江面平静，俯视月亮在水中的倒影，好像天上飞来的一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。诗人面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情，“仍怜故乡水”。
三、月亮是诗人纯洁友谊的体现
李白常在与朋友交往的诗中，借月抒情，表现彼此间友谊的纯洁与高尚。在《哭晁卿衡》中，诗人写道：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”李白将日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇难比作明月沉碧海，表达了自己对友人真挚的痛悼之情。李白听到友人王昌龄遭贬，在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中寄予了无限关切与同情：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗中以寄明月这种十分独特的方式表达对友人的安慰，同时又用明月表达自己和友人的品质洁白无瑕。
再如另一首诗《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”诗的前两句，诗人着意造境，创造了一个月夜优美静谧的诗歌意境。半轮散发着清辉的秋月镶嵌在深蓝色的夜幕上，月光将雄伟秀丽的峨眉山的山影，倒映在澄静的平羌江水上。昔日，李白和友人（“君”）曾在峨眉山下赏月，两人共同欣赏月夜的美景，友情也就在宁静清秀的意境中交融、净化、升华。诗的后两句，仍然从月夜着笔。今夜，诗人乘舟从清溪出发，向乐山的黎头、背峨、平羌三峡进发，准备到渝州（今重庆）去。当扁舟行进到小三峡的时候，眼前的蜀山蜀水和山月，触发了诗人的情思，于是诗人脑海里浮现出昔日与友人在峨眉山下，平羌江畔赏月的情景。尽管地点变了，但是山景依然，水景依然，月色依然，这怎能不令诗人怀念起友人呢？于是，诗人无可奈何地发出了“思君不见下渝州”的感叹，含情凄婉，表达了他对故友的深深怀念和诚挚情谊。“月”是贯串全篇诗意的意象，在全诗中成为艺术想象的媒介、感情发展的纽带。
四、月亮是离愁别恨的情丝
“明月与相思，闺愁结缘，是中国文化中一种带有民族特色的思维模式”。明月亘古如斯，而世事却变幻莫测，这就不可避免地滋生思念的情愫。李白的许多月亮诗表达了征夫与思妇的怀念之情，同时又从另一侧面对人民蒙受苦难寄予了深切同情。如《子夜吴歌・秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情，何日平胡虏，良人罢远征。”通过描写妇女月夜为亲人捣衣的心情，表达了她们对远征丈夫的深切怀念。
另外《长相思二首》也表达了相同的情感。“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”、“日尽花含烟，月明欲素愁不眠”。正是由于那刻骨铭心的离愁别恨主人公才望月长叹、对月不眠，才有篇末的“长相思，摧心肝”。
再如《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”前二句写独立玉阶，露侵罗袜，更深夜浓，久待落空，怨情之深，如泣如诉；后二句写无可奈何，入室垂帘，隔窗望月，愈衬孤寂。
五、月亮是诗人怀古伤今的感叹
李白游苏州时，登临姑苏台，览古阅今，写下了《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。”诗人借历史上人事的变迁，指出了封建君王的荣华富贵不能长久，鞭挞了他们的腐朽生活，并对唐代统治者沉湎于歌舞声色的生活提出了警告。
另一首诗《忆秦娥》，首句以月下箫声凄咽引起，“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”。已见当年繁华梦断不堪回首。次三句：“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”于月色之外，添出柳色，添出别情，将情景融为一体，抒发惨淡迷离之慨。下片揭响云汉，描写当年极盛之时地。而“咸阳古道”一句，骤落千丈，凄动心目。再续“音尘绝”一句，悲感愈深。“西风残照，汉家陵阙”八字，只写境界，兴衰之感都寓其中。全诗笼罩在一片凄凉的月色之中，怀古伤今之情也愈显悲凉。
六、月亮也是诗人失意孤寂时的伴侣
如《月下独酌其一》。诗人孤独一人，却举杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。邀月对饮，千古绝唱，正面看似乎真能自得其乐，背面看，却极度凄凉。诗的最后六句更写出了诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人借“月”倾诉了自己内心的痛苦，表现了怀才不遇的寂寞和孤傲，也彰显了其放浪形骸、狂荡不羁的性格。
再如《把酒问月》，其中写道：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”诗人描绘了明月佳景，从而引发了对人生哲理的领悟：人生是短暂而痛苦的，其间有不尽的坎坷曲折、孤独和寂寞。只要明月常相伴，忘却尘世的一切，人生就会像蓝天一样辽阔，像明月一样自由自在。此时，亘古不变的明月就成了诗人对酒当歌的倾诉对象。在月与酒构筑的世界里，诗人可以暂时地逃脱，追寻短暂的欢乐。