辛弃疾的词
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辛弃疾的词范文第1篇
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。
辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。
辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。
（来源：文章屋网 ）
辛弃疾的词范文第2篇
关键词：《水龙吟》 创作时间 乾道三年
关于辛词《水龙吟》（楚天千里清秋）的创作时间，人教版高中语文教材必修四注释：“这首词写于淳熙元年（1174），作者在江东安抚司参议官任上。”邓广铭先生《辛稼轩年谱》也持此说。再查《唐宋词鉴赏辞典》（齐鲁书社，1987年版）却发现郑孟彤先生另有表述：“这首词是辛弃疾于宋孝宗乾道四至六年（1168―1170）通判建康府时写的。”而蔡义江、蔡国黄的《辛弃疾年谱》又把此词编次为乾道三年（1167）“秋后返金陵”所作。真可谓众说纷纭，令人无所适从。各家意见概括起来无非三种：一是本词作于江东安抚司任上，二是本词作于建康府通判任上，三是本词作于通判建康的前一年。这三种意见孰是孰非？
我们先看第一种意见。辛弃疾担任江东安抚司参议官是淳熙元年（1174）至二年（1175）的事。《宋史・辛弃疾传》记载：“辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。”辛弃疾赴任参议官在淳熙元年初春，有其友周孚《送辛幼安》诗句为证：“节物关心那可别，断红疏绿正春分。”（《囊斋先生铅刀篇》卷十）在此诗中，周孚把辛弃疾比作孙楚和范云，羡慕之情溢于言表。应该说，从出知滁州到担任江东安抚司参议官，辛弃疾仕途一帆风顺。这得益于老同僚叶衡的提携。叶衡何许人也？《景定建康志・卷二十六・总领所题名》载：“叶衡，左朝奉郎太府丞。乾道二年十一月二十五日到任。……五年二月十四日除太府少卿。”乾道四年（1168）辛弃疾通判建康时与之结识相交。淳熙元年春辛弃疾与他在建康府久别重逢。此时的叶衡已今非昔比了。《景定建康志・卷一・行宫留守题名》记：“叶衡，淳熙元年正月以敷文阁学士安抚使兼行宫留守公事。”同书卷十四《建炎以来年表》有证：“淳熙元年正月二十六日，敷文阁学士左朝散大夫叶衡知府事，兼管内劝农营田使：二月召赴行在。”召赴行在后叶衡更是青云直上。淳熙元年四月宋孝宗以“户部尚书叶衡签枢密院事”，六月“以叶衡参知政事”，十一月“以叶衡为左丞相兼枢密使”。（《续资治通鉴》卷一百四十四）叶衡在短短十年内由知县进位至宰相，其官运之亨通，令万千士子钦羡不已。故而辛弃疾与入相后的他仍联系密切。淳熙二年正月十九日，辛赋《洞仙歌・寿叶丞相》一词，同年春又作《一剪梅・春游蒋山，呈叶丞相》《菩萨蛮・金陵赏心亭为叶丞相赋》二词。正因为欣赏，入相后的叶衡“力荐弃疾慷慨有大略”，故而辛被孝宗“召见，迁仓部郎官”。（《宋史・辛弃疾传》）淳熙二年六月，辛弃疾又被叶衡举荐为江西提刑，督捕茶商军。此事《续资治通鉴》卷一四四有载：“六月，茶商军正炽，江西总管贾和仲击之，为其所败。诏以仓部郎中辛弃疾为江西提刑，节制诸军讨之，用叶衡之荐也。”辛弃疾不负叶衡知遇之恩，于本年闰九月“诱赖文政杀之，茶商平”，官加秘阁修撰。（《宋史・孝宗本纪》）
之所以要详陈辛弃疾1174至1175年的行事，目的是让人们明白：淳熙元年春以后的辛弃疾应该满怀憧憬，因为老友叶衡的提携与入相，给他实现政治抱负带来崭新契机。此年辛弃疾没有理由情绪消极，更没有理由“愤青”。而《水龙吟》创作于秋季，格调愤激感伤。我们很难想象，已经得到老友提携且已得知老友入相的辛弃疾，却会在1174年秋季不憧憬未来而创作“愤青”词。因此说《水龙吟》创作于1174年，与辛行事不符。
我们再看第二种意见。辛弃疾通判建康府是乾道四年（1168）至乾道六年（1170）的事。《宋史・辛弃疾传》有记载：“乾道四年，通判建康府”“六年，孝宗召对延和殿，……迁司农主簿”。现在的问题是，辛弃疾通判建康时有可能创作《水龙吟》吗？答案是否定的。因为此词中有“江南游子”一句。请问身为通判官员的辛弃疾会称自己是游子吗？这口吻与官员身份不相符。也许有人质疑：辛弃疾籍贯山东历城（济南），身在建康府，称自己为“江南游子”有何不可？但这一质疑又可排除。庆元元年（1195）辛弃疾创作《浣溪沙・寿内子》一词。此年辛56岁，据词中“寿酒同斟喜有余，朱颜却对白髭须，两人百岁恰乘除”三句推算，其夫人此年44岁，夫妇年龄相差12岁。而作于1168年的辛词《绿头鸭・七夕》中有“谁念监州，萧条官舍，烛摇秋扇坐中庭”三句。据此我们又可推知弃疾此时尚未婚配，其结至早应在其妻18岁的1168年七夕后。牟t《陵阳集・卷十五・书范雷卿家谱》记：“公与辛公弃疾先后来归，忠义相知，辛公逐婿于公。”刘宰《漫塘文集・卷三十四・故公安范大夫及夫人张氏行述》记：“女弟归稼轩先生辛公弃疾。辛与公皆中州之豪，相得甚。”这范雷卿就是辛弃疾的岳父范邦彦，这范大夫就是妻兄范如山。古代婚俗是，女子出嫁一般不出20岁。辛妻既是豪杰仕宦之女，自然更无20岁才出嫁之理。所以，辛弃疾结最迟亦在其妻19岁的1169年底。既然辛弃疾通判建康时有家有室，那婚后的他就不可能发出“江南游子”的慨叹。且“倩何人，唤取红巾翠袖，h英雄泪”更是与事实抵牾，新婚燕尔还去想什么“红巾翠袖”！莫非夫妻感情不和？但从《浣溪沙・寿内子》一词看，他们夫妇琴瑟和鸣呀！因此说《水龙吟》创作于弃疾建康通判任上理据不足，起码婚后的他不可能创作此词。
然而又有质疑：《水龙吟》不可以创作于婚前通判建康时吗？此点质疑又可据辛弃疾《美芹十论》排除。黄淮、杨士奇《历朝名臣奏议・卷九十四・经国门》说：“宋孝宗时建康通判进《美芹十论》。”唐顺之《荆州先生右编》卷二十八说，《美芹十论》“孝宗时建康府通判辛弃疾进”。辛弃疾进《美芹十论》具体是何年？《宋史・辛弃疾传》有明确交代：“（乾道）六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝。”这乾道六年即1170年。辛弃疾在《美芹十论・札子》中有“官闲心定，窃伏思念”之语。这“官闲心定”自然是他1168年到任后的行述，其中“官闲”指通判建康时的状态，“心定”指通判建康时的心情。而通判建康前几年辛在漫游吴楚，无官无职。（蔡义江、蔡国黄《辛弃疾年谱》附录一）通览辛弃疾通判建康时的词作，我们发现它们多是同僚唱和，并无愤世嫉俗情绪的流露。再说，刚刚有官有职，处境相对优越，辛没有理由愤激悲摧。所以说，辛弃疾婚前通判建康时也不大可能创作《水龙吟》。原因是此词太“愤青”，不符合他当时“官闲心定”的生活事实。
既然上述一、二种意见难以令人信服，那第三种意见呢？我们不妨先明确一下辛弃疾创作《水龙吟》的先决条件：人在建康，且在秋季。辛弃疾一生三临建康。第一次是与贾瑞一道奉表南渡，于1162年正月在建康被高宗赵构接见;第二次是1168至1170年通判建康;第三次是1174至1175年春任江东安抚司参议官。第一次他身荷重任，来去匆匆，自然没有时间秋登赏心亭，故创作此词无从谈起。第二、三次他虽然人在建康，可逢秋季，但正如上文所议，也不大可能创作此词。那他会在什么时候创作此词？应该在乾道三年（1167）秋。
重要佐证就是《稼轩词补遗・品令》：“迢迢征路，又小舸、金陵去。西风黄叶，淡烟蓑草，平沙将暮。回首高城，一步远如一步。江边朱户。忍追忆、分携处。今宵山馆，怎生禁得，许多愁绪。辛苦罗巾，h取几泪雨。”“金陵去”点明目的地;“西风黄叶”交代节令。从此词中我们可以获得明确信息：清秋时节，无官无职的辛弃疾正在前往金陵，途中茕茕孑立、形影相吊。此词的时间背景、独处境遇、情感格调与《水龙吟》何其相似！末句“h取几泪雨”与《水龙吟》末句“h英雄泪”如出一辙！可以断言，此词与《水龙吟》为先后同期作。《品令》是何年之作？它不可能作于1162年，因为那年辛与贾瑞一道奉表南渡春至建康，并不孤独愁苦。它也不可能作于1174年辛离开滁州前往建康时，因为那年辛是“春初”前往建康的，且仕途顺利，心情正好。于是《品令》就只能是辛通判建康时的作品，但它又不可能是辛1168年的作品。因为辛词《绿头鸭・七夕》告诉我们，1168年七夕前辛已经通判建康，所以他已不可能创作羁旅秋词《品令》。由此看来，《品令》必是辛1167年秋的作品，《水龙吟》也应是这年秋的作品。
再说，《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子”句，契合辛弃疾1164至1167年漫游吴楚的行事。《嘉靖江阴县志・卷十二・官师表》记载：“绍兴三十二年壬午，知军吕令问，右承议郎;签判辛弃疾;知县曹绍，三十年庚辰起任……隆兴二年甲申，签判吴一能，承议郎;知军、知县均未易人。”隆兴二年（1164）知军是左朝散郎宋藻，知县是宣教郎朱孝闻，只是签判由上年的辛弃疾换成了吴一能。辛弃疾只做了两年江阴签判，那离任后直至1167年他又去哪儿了？《宋史・辛弃疾传》没有记载，于是引起梁启超先生猜测：“据宋人诸说部书，先生似有一时期失职流落金陵，但无确据。”（《辛稼轩先生年谱》）邓广铭先生也认为乾道二、三年辛“事历不详，流落吴江”。（《辛稼轩年谱》）我们认为，辛失职流落是实，但并不限于金陵、吴江，而是流落吴楚各地、大江南北。证据就是他的词作。辛词《清平乐・村居》、同调《忆吴江》等无可争辩地证明辛到过吴中;《鹧鸪天・东阳道中》及同调词《和陈提干》等清楚地提示着辛到过东阳（浙江金华属县或金陵附近的镇）;《念奴娇・书东流村壁》是辛三十九岁重游故地的回忆之作，说明他当年到过楚地东流（今安徽东至县）;《满江红・江行》中“还记得，梦中行遍，江南江北”更是辛概述行踪。一言以蔽之，“江南游子”就是辛通判建康前的真实身份，它暗示着《水龙吟》作于1167年秋。因为在秋天，在金陵，无官无职，游子身份，这种状况在辛弃疾一生中只有1167年才存在。
《水龙吟》有英雄美女情节。“倩何人，唤取红巾翠袖，h英雄泪”让我们疑惑：痛苦时为什么不想到亲人慰藉，却想到了“红巾翠袖”？莫非辛弃疾有过刻骨铭心的浪漫情遇？事实证明，这种猜想完全正确。辛弃疾确实和许多、歌女有过交往。例如《眼儿媚・妓》：“烟花丛里不宜他，绝似好人家。”又例如《一剪梅》：“别离触处是悲凉，梦里青楼，不忍思量。”同调词还有：“行行问道，还肯相随？娇羞无力应人迟：何幸如之，何幸如之！”这些词不可能作于官居时期，更不可能作于婚后或晚年，它们明显地打上了浪子风流的烙印，所以应该是辛弃疾青年时代漫游吴楚时期的作品。既然“红巾翠袖”是心有所念，且不可能是官家语，那岂不又是从侧面证明了《水龙吟》作于1167年秋？
辛弃疾的词范文第3篇
关键词：豪放；英雄；慷慨；悲愤；思想主题；景物描写
词作为一种独特的诗歌形式自诞生起一直流于浓艳香软之境，其多写男女相思，写花间酒下的伤别，写孤独寂寞的惆怅，故呈现出“绮罗香泽之态，绸缪婉转之情”，是为婉约之词。及至北宋苏轼词出，始“别是一家”，另成一派，苏轼藉词发磊落纵横，驰豪放之襟怀，摆脱了花间词婉转绸缪之态，创为激越声调，昂首高歌，豪放杰出，充分展现了作者的人格个性。其词突破传统词作的题材限制，扩大了词境，其“以诗为词”的创作手法，指出了作词的向上一路，促进了词体的变革。由是，词之豪放派确立，苏轼成为中国词史上豪放派的开创者。然苏轼之后鲜有以豪放之词著称者，直至南宋辛弃疾稼轩词出，东坡词风、豪放词派始发扬光大，遂形成气势磅礴悲凉感愤的苏辛词派。
辛弃疾一生以英雄自许，以气节自负，一意以恢复中原自任，始终把洗血国耻，收复失地作为自己的毕生事业。表现了他对国家和民族的无比热爱与忠诚，反映了一个英雄之士渴望在历史大舞台上自我完成的志向。然而南宋统治集团的苟且偷安、妥协投降，导致英雄失路，壮志难酬，始终未得重用。当满腔热血，力图恢复中原，为国建功的理想在黑暗的现实中无法实现时，就会产生英雄无用武之地的苦闷和悲愤。统观稼轩词的思想主线，英雄热爱国家和民族、渴望收复中原、建功立业的豪情壮志始终洋溢其间，而英雄报国无门、壮志难酬的抑郁悲愤之情也始终萦绕其中，并且以其独特的方式表现出来。
一、辛弃疾词的英雄特色首先表现在其词作的内容和题材选取上
词这种文学形式自隋以来，其内容、题材一直在春花秋月、家园闺阁、离别相思的尺寸范围内陈陈相因，三百年的“词为艳料”的樊篱，直到北宋才被“以诗为词”的苏轼冲破，从而开创了豪放一派，而真正将词发扬光大并有所建树的是辛弃疾。这一点古人已早有认识。清代周济在《宋四家词序论》中言道：“苏辛并称，东坡天趣独到之处，万哲成绝句，而若不经意，完璧甚少，稼轩则沉着痛快，有辙可循，南宋诸公，无不传其衣钵，固未可同日而语也。”辛弃疾将词的内容、题材进一步扩大，以国仇家恨为词，以壮志豪情为词，以艰难时事为词，以失路悲愤为词。辛弃疾用大气磅礴的歌词，书写波澜壮阔的抗金爱国之作，这也是辛词的主要内容。他一生写了六百多首词，其中激昂慷慨的爱国词是辛弃疾的主调，代表辛词的最高成就，也最能体现其词的英雄特色。
二、辛弃疾词的英雄特色还从其词作所描绘的自然景物上表现出来
辛词中常常使用融情于景、情景交融的手法，将词人的情感寓含于所描绘的景物之中，通过景物的刻画含蓄地表现出词人的独特情怀。稼轩词中所描绘的自然景物，多有一种奔腾耸峙、不可一世的气派。如《水龙吟》“峡束苍江对起，过危楼、欲飞还敛”；如《满江红》“谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁”；如《摸鱼儿？摇观潮上叶丞相》“吴儿不怕蛟龙怒。风波平步。看红旆惊飞，跳鱼直上，蹙踏浪花舞。”；又如《沁园春？摇送赵江陵东归，再用前韵》“伫立潇湘，黄鹄高飞”，“？摇怅雪浪沾天江影开”“都休问，看云霄高处，鹏翼徘徊”。这些景物描写或开阔邈远，或壮观雄浑，或奇峻峭拔，或激烈动荡，或惊心动魄，让人仿佛身临其境，心襟摇动，都从侧面表现出词人炽热的爱国热情，豪迈的英雄气概，远大的胸襟抱负，悲愤的沉重心绪，烘托出一位空有豪情壮志，却落魄失意的悲情英雄形象。每每读来，这独具特色的景物中激荡的浓郁诗情总令人黯然神伤，感慨不已。
三、辛弃疾词的英雄特色更重要的表现在其词作的思想主题和感情基调上
辛弃疾平生以气节自负，以功业自诩，一生力主抗战，抗金复国是其作品的主旋律。其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的悲愤。具有鲜明的时代特征，强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。这首先表现在对中原山河和人民的系念，表现在对恢复统一的向往，表现在对偏安一角不思北上的投降苟安主义者的极度鄙视和愤慨，表现在对胸怀壮志无处可用的难以掩饰的苦闷和悲愤，还表现在抒发报国之志时，展现出的军人的勇毅和豪迈自信。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成了悲壮的基调。因此，宋人刘克庄评价道：“公所作大声镗O，小声铿，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。”
辛弃疾虽“壮声英概，儒士为之兴起，圣天子一见三叹息，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之”。“少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事”，却也只得投闲置散，隐居山林，壮志难酬，“可怜白发生”。于是辛弃疾正如其学生范开所写“一世之豪，以气节自负，以功名自许，有将相之才，果何意于歌词哉，直陶写之具耳”。慷慨悲歌，笔伐权奸，尽抒一腔抑郁不平之气。
“壮岁旌旗拥万夫，锦b突骑渡江边。燕兵夜埔胡，汉箭朝飞金仆姑。”这都是他戎马生涯、英雄气概的写照。他上马是能征善战之勇士，下马是治国安民之栋梁。陆游赞其才：“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。”他的才气胜过管仲、萧何。辛弃疾既是这样的英雄，同时，又把自己的英雄气概、伟大抱负、豪情壮志、审美理想全都寄托在他的词中，达到了人品与词品的完美统一。世人皆称辛词为英雄之词，是因为其词中常常出现刀、枪、剑、戟、弓、戈、甲等兵器，前所未有地描写了众多历史英雄人物。确实，所谓英雄惜英雄，壮士赞壮士。在辛弃疾的词中，反复称颂古代建功立业的英雄人物，如三国时的孙权、刘备、曹操。“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”（《永遇乐・京口北固亭怀古》）“年少万兜鍪，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手？曹刘！生字当如孙仲谋。”（《南乡子・登京口北固亭有怀》）如南朝宋武帝刘裕“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”（《永遇乐・京口北固亭怀古》）如开创汉业的高祖刘邦“兴元汉中开汉业，问此地，是耶非？想剑指三秦，君王得意，一战东归。”（《木兰花慢・席上呈张仲固帅》）如汉将军李陵“将军百战声名裂，向河梁，回头万里，故人长绝”。（《贺新郎》）如飞将军李广“射虎山横一骑，裂名响惊弦”。（《八声甘州・夜读〈李广传〉》）。写这些英雄，既怀古言志，抒发了对古代英雄的向往之情和以英雄自许的豪情壮志，又表达了作者渴望为国家建功立业，在历史大舞台上实现自我完成的伟大志向。除了崇拜英雄外，辛弃疾的词还常以英雄自比：“季子正年少，匹马黑貂裘。”（《水调歌头・再次扬州和人韵》）自比年少得意之苏秦；“廉颇老矣，尚能饭否？”（《永遇乐，京口北固亭怀古》）自比赵国名将廉颇。“不念英雄江左老，用之可以尊中国”，“英雄事，曹刘敌”自比曹操、刘备，这些具体鲜明的英雄形象，这些令人热血沸腾的豪言壮语，无不体现出作者崇高的人生理想，无不显示出词人傲立人间的英雄豪杰的雄壮气概，称其词为英雄词，实至而名归也。
辛弃疾的词范文第4篇
（生齐读）
师：这是一首慷慨悲壮的英雄之歌，作者岳飞是南宋著名的抗金将领，他一生的理想就是“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，他时刻提醒自己“莫等闲，白了少年头，空悲切”，可最终功业未成，留给后人一个悲剧英雄的形象！在岳飞之后不久，有一个英雄人物踏着岳飞的足迹一路走来，这就是南宋著名词人辛弃疾。我们在初中时曾经学过他的一首词（PPT展示《破阵子》），我们一起朗读一遍。
（生齐读）
师：这首词的题目是《为陈同甫赋壮词以寄之》，这个“壮词”的“壮”体现在什么地方？
生：壮观的战争场面描写。
师：虽然是作者梦中所想，但这一切对辛弃疾来说都是真实的（PPT展示辛弃疾南渡前经历）。辛弃疾的理想和岳飞一样，都是“收拾旧山河”，他早年亲历抗金斗争，南归之后，时刻等待着重上战场建功立业，可他还是没能摆脱岳飞的命运，“可怜白发生”，理想与现实的巨大矛盾让词人迸发出一股悲愤难平之气，落魄英雄的形象立现读者眼前。辛弃疾在很多词作中都塑造了这一鲜明的英雄形象，他的词被后人称作“英雄之词”。今天我们就一起来学习其中有代表性的一首，《水龙吟・登建康赏心亭》，共同探究辛弃疾在这首词中是如何展现自我英雄形象的。我们集体将这首词朗读一遍。
（生齐读）
师：大家在朗读的时候要注意一些字音、断句和重音（PPT展示朗读提示）。通过预习我们知道，这首词写于1174年秋，当时作者南归已经12年了，始终没有得到北伐中原的机会。现在他又一次来到了建康城，登上了赏心亭。作者登亭看到了什么呢？
生：作者看到了水天相连的清秋景色，还有远处美丽的山峦。
师：很好，除了这些作者还看到了什么呢？哪位同学补充一下？
生：他还看到了落日、楼头和断鸿。
师：不错，两位同学在词中都有自己的发现。我们都知道，“一切景语皆情语”，辛弃疾眼前所见之景蕴含着他怎样丰富的情感呢？请用课文中的关键词来回答。
生：“愁”和“恨”。
师：是的，作者此时心中有无限的愁恨。他心中有愁有恨，却说远处的山“献愁供恨”，其实不光是远山，作者所见之景都在向他“献愁供恨”，在古典诗词中，这种手法叫什么？
生：移情于景。
师：回答非常准确！山无所谓愁和恨，只因作者心中有愁恨，所以他觉得看到的所有景物都“含愁带恨”。你能明白作者“愁”和“恨”的原因是什么吗？请大家将这首词的上片朗读一遍。
（生齐读上片）
生：辛弃疾看到南方秋天的美景想到了北方的故土还在金人的铁蹄之下，而他南渡之后一直得不到朝廷重用，不能率军北伐，所以“愁”“恨”。
师：的确如此！如果换一个时代、换一个人，登高远望江南秋色可以说是“良辰美景、赏心乐事”，但当时是风雨飘摇的南宋，登亭的又是抗金英雄辛弃疾，再美的景色他也高兴不起来，眼前所见之景在他眼里都是伤心之景，“赏心亭”对他而言是“伤心亭”，他心中有无限的愁和恨，愁的是中原沦陷，恨的是南宋朝廷不思北伐。
师：作者登上赏心亭，除了看到这些景物之外，还想到了一些前人的故事，大家在词的下片找一找，一共提到了几个人？
生：三句话写了四个人：张翰、许汜与刘备、桓温。
师：在古典诗词中，这种手法叫什么？
生：用典。
师：用典说白了就是借人说事，拿别人说自己。辛弃疾在这里想借这些人来表达自己什么样的情感呢？他的意图是什么呢？请大家将这首词的下片朗读一遍。
（生齐读下片）
师：现在我们分小组来讨论这个问题，第一组讨论张翰，第二组讨论许汜与刘备，第三组讨论桓温。请大家对照书下注解认真思考作者用典的意图，讨论结束后每个小组安排一名代表发言。
（生分小组讨论）
师：我们在探究作者用典的意图时，一定要寻找带有作者个人评价色彩、表明作者情感取向的词语，词中有吗？
生：休说、怕应、可惜。
师：好！下面我们首先请第一组代表汇报你们的讨论结果。
生：我们小组认为辛弃疾在这里借张翰的故事表明他自己不愿像张翰那样归隐田园，而是要积极地收复北方失地。
师：作者志在恢复中原，因为那儿有他的故乡。秋风起、鲈鱼美，张翰想回家就回家了，辛弃疾呢？他回得去吗？
生：辛弃疾回不去，他的故乡还在金人的统治之下。
师：是谁让他有家难回呢？
生：金人的入侵让辛弃疾失去了家园，被迫南渡。
生：如果南宋朝廷能够积极北伐，收复故土，辛弃疾也就能回到故乡了。
师：综合刚才几位同学的发言，我们就能明白作者这里用典的意图了：既写出了有家难归的乡思，又抒发了对异族入侵的仇恨和对不思复国的南宋朝廷的激愤，收到了“一石三鸟”的效果。
师：请第二组代表汇报你们的讨论结果。
生：辛弃疾在这里主要想表达自己不学许汜“求田问舍”要学刘备胸怀天下的志向。
师：好！现在轮到第三小组了。
生：我们小组认为作者在这里借桓温抒发自己岁月流逝，白发已生，功业未成，悲愤不已的感慨。
师：三个小组的回答都很精彩！用典看似在说别人，其实处处在说自己，辛弃疾在这里用这些典故抒发了自己空怀满腔报国热情却无施展本领之地的悲愤和痛苦之情。
师：作者登上赏心亭，看见了壮美河山落入敌手，想到了前代的英雄人物，作为一名曾经的抗金英雄，此时此刻他最想做的应该是什么？
生：北伐中原，恢复故土。
师：可是他做了吗？
生：没有。
师：在词中辛弃疾清楚地告诉我们他现在能做的仅仅是什么？
生：把吴钩看了，栏杆拍遍。
师：这句话中有两个动词非常传神，是哪两个？
生：“看”和“拍”。
师：这两个动作又表达了作者怎样的情怀呢？
生：吴钩本应是战场杀敌的利器，可现在辛弃疾只能一次又一次地“看”而不能用它驰骋沙场，象征着英雄无用武之地。“栏杆拍遍”是胸中有说不出来的抑郁苦闷之气，借拍打栏杆来发泄。
师：词人南渡已十二年，屡遭冷遇，满腔报国之志难以实现，一身济世之才无法施展，词中有一句话直接道出了他的心声和处境，请问是哪一句？
生：无人会，登临意。
师：正是因为南宋朝廷不理解他，不赏识他，不重用他，如此一个难得的文武全才竟然只能“把吴钩看了，栏杆拍遍”，此情此景，纵是英雄豪杰，也难免伤心落泪。“倩何人，唤取红巾翠袖，英雄泪！”词人再也抑制不住悲愤之情，英雄泪潸然而下。
师：作者这一把“英雄泪”又蕴涵着哪些复杂的情感呢？能不能谈谈你的理解呢？
生：英雄无泪，只因未到伤心处，辛弃疾黯然流泪，那是因为心在滴血。词人为山河破碎、朝廷偏安贪逸而落泪，为自己飘零失所、年华流逝而落泪，为壮志难酬且又无人理会而落泪。这不是多愁善感的弱者之泪，而是有志难酬的英雄之泪。
师：是的，回顾辛弃疾一生，南渡四十多年，他梦寐以求的就是指挥千军万马，奔赴沙场，恢复中原，可一直到死他都没能如愿。（PPT展示辛弃疾南渡后经历）我们一起将这首词再朗读一遍。
（生齐读）
师：现在大家能不能结合我们前面的分析，总结一下辛弃疾在这首词中展现出一个怎样的自我英雄形象？
生：在这首词中，作者用移情于景、用典等手法，加上典型的动作塑造了一个有报国之志而无报国之门，壮志难酬、悲愤孤独的失意英雄形象。
师：这个无用武之地的悲壮的失意英雄形象是辛弃疾“英雄之词”最典型的抒情主人公形象，这个形象是他一生坎坷经历的写照，是我们理解辛弃疾作品的一把关键钥匙。
师：辛弃疾和岳飞一样是一个悲剧式的英雄，他的悲剧仅仅是个人的悲剧吗？
生：不仅是个人的悲剧，更是时代的悲剧、历史的悲剧。辛弃疾的悲剧也是爱国志士壮志难酬的时代悲剧。他词作中的失意英雄形象也正是那个时代英雄的悲剧形象。
师：辛弃疾一曲曲悲壮的英雄之歌既抒发了自己的豪情壮志，又喊出了那个时代饱受亡国之苦的人们的共同心声――“收拾旧山河”！他是时代的歌手，他一生为北伐奔走呼号，站在时代最前列，发出时代最强音！我们只要翻开一卷卷的南宋词，就能清晰地聆听到那个时代慷慨悲壮的英雄之歌！（PPT展示部分南宋英雄词）
调鼎为霖，登坛作将，燕然即须平扫。拥精兵十万，横行沙漠，奉迎天表。”（李纲《苏武令》）
拂视腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不平。（刘过《沁园春》）
忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。（杨炎正《水调歌头》）
报国无门空自怨，济时有策从谁吐。（吴潜《满江红》）
师：我们在800多年后的今天学习辛弃疾的这首词，就是要会一会他的“登临意”，替他“”一把“英雄泪”，认识他在作品中的自我英雄形象。因为任何一个时代都需要英雄，我们现在这个时代也呼唤英雄。我们现在需要什么样的英雄呢？
生：我们现在需要乐于助人、甘于奉献、勤于工作的普通英雄。
辛弃疾的词范文第5篇
济南二安分别指的是李清照和辛弃疾。
宋代的词人李清照，号易安居士，辛弃疾，字幼安，二个人均为济南人，他们的号或字中都有个安字，所以称济南二安。李清照是婉约派词的主要代表，辛弃疾是豪放派词的主要代表，二人对宋词及以后词的发展都有很大影响。现在趵突泉公园内建有李清照纪念堂，堂内有郭沫若书写的匾额一代词人，与襤联“大明湖畔趵突泉边故居在垂杨深处，漱玉集中金石录里文采有后主遗风”，大明湖南岸建有辛弃疾纪念祠，祠内有郭沫若书写的楹联“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”
（来源：文章屋网 ）
辛弃疾的词范文第6篇
这篇课文是一首词。作者是南宋杰出的爱国词人辛弃疾。写的是夏夜在黄沙岭上所见到的美好景象，表达了词人热爱大自然，关心人民生活，企盼丰年的思想感情。这首词分为上阕和下阕两部分。词的上阕描写的是黄沙岭夏夜清丽喜人的景象，下阕描写了黄沙岭上轻云、阵雨的天气变化以及词人的愉受。
二、设计理念
教学遵循学生“诵读为主，自主感悟”的原则。通过读字音、读韵味、读画面、读情感这一诵读过程，创设学习词的语感境界，引导学生融入想象，自读自悟，勾勒画面，相互交流，体会意境。在多层次诵读的基础上，展示学习成果，获得更深的体验。实现“大语文”教学理念。
三、教学目标
1、在诵读中扫清文字障碍，重点读准多音字“转”和“见”。划分并读出词的节奏和韵味。
2、边读边想，想象词中描绘的美好画面。体会作者的情感，从而有感情地朗读这首词。
3、通过反复吟诵，品味词的意境，达到熟读成诵目的。
四、教学重难点
重点：读好词的字音、节奏和韵味，熟读成诵。
难点：结合想象，感悟画面，读出作者的情感。
五、课前准备
1、准备《西江月》的图片、诗词及朗诵作品。
2、和学生一起收集辛弃疾的资料。
六、课前谈话
创设情景，知诗人
教学过程：
一、介绍由来，解词题
师介绍词牌，引导学生理解词的题目。
二、读准字音，初读词
1、自读，指名读，强调多音字“转”和“现”。（出示课件，板书：音）
2、读出节奏，注意音断意连
三、读出节奏，品韵味
1、引导学生划分词句的节奏，交流讨论，指名读。
2、听朗读录音，体会读词时要音断意连。（板书：韵）
3、模仿古人，读出词的韵味。
四、想象画面，悟情感
导：穿越时空，只需要有一双想象的翅膀，你看到了怎样的景象？
1、出示第一句，学生交流汇报。
导：这会是怎样的月亮啊？喜鹊被惊动会怎么样呢？
不写“啼”而啼自现，这真是“此句无声胜有声啊！同学们，一直以来人们为这个“别”一直在争论不休。（课件出示不同的解释）你认为是哪一种解释呢？为什么？
生说到“离开”时：月光惊醒了睡梦中的喜鹊，使它离开树枝，那么这里的“别”又是一种什么样的“别”呢？好一个依依不舍的“别”啊！有感情读句。
生说到“斜枝”时：正如苏轼诗中的“明月惊鹊未安枝。
生说到“另一枝”时：专家认为这样诗词对仗工整。词人遣词用字除了向我们展现画面，更多的寄予一份情，让我们带着文字背后的情再读这句。
2、导：小声读读整首词，你还会看到更多的画面。
学生自读，汇报交流。
教师启发：
（1）是谁在说丰年？在说什么？
（青蛙在说）稻花飘香，丰收在望，就连青蛙都在为农民高兴的唱起来。谁能读出静夜里蛙声一片的美妙。
（辛弃疾在说）好一个心系百姓的辛弃疾，闻到了稻花香便会想到贫苦的百姓会因此过上丰衣足食的好日子，读出词人的这份喜悦之情。）
在如此美好的夏夜，你的心情怎样？想必辛弃疾此时也和我们是一样的心情。明亮的月光，惊醒的鹊儿，微微的凉风，鸣叫的蝉儿，清新的稻花香，欢唱的青蛙，这一切多么的美好，让我们一起置身于这么美好宁静的夜晚，感受着清风明月，轻轻地吟一吟吧——齐读上阕。
（2）辛弃疾陶醉于黄沙道的美景之中，却不知天气已悄然发生变化。水稻扬花的时候来一场及时雨再好不过了。时刻关心着百姓的疾苦的辛弃疾看到这场及时雨心情怎么样？（高兴）这就是忧国忧民的辛弃疾呀。带着这份高兴之情读——（七八个星天外，两三点雨山前）
只是高兴吗？（着急）对呀！他得赶紧找地方避雨，要不然就淋湿了。乌云越来越密，大雨就要来临，他找到避雨之所了吗？（出示：旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。）什么是旧时茅店？读到这里有什么疑问吗？（既是熟悉的茅店，怎么还忽见呢？）（学生：可能太着急了，忘记这里有个小茅店。学生：可能还沉浸在及时雨的喜悦中。学生：也可能陶醉在美丽的夜色中。）正在他要找地方避雨的时候，旧时的茅店出现在他的面前，你能从哪些字中体会这份惊喜呢？一个“转”一个“忽”，这真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”啊！让我们感受只有路遇急雨的人才能享有的那份惊喜。（齐读）
一场及时雨，一个茅店带给词人满心的喜悦，让我们再带着喜悦之情朗读下阕。（齐读）
3、夜已经很深了，辛弃疾躺在床上，闭上眼睛，（提醒学生：还有辛弃疾没有闭上眼睛哟）可心中满是欣喜，不由得轻声吟诵：……
4、小结：想象的魔力真是不可思议，在想象中读词，不仅读出了一幅幅画面，还体会到了作者的一份份情思。（板书：画、情）
五、结合板书，总结延伸
这节课，我们通过读，不仅读准了字音，读出了词的韵味，还读出了一幅画面，一份情感。运用这种方法，让我们去读更多的唐诗宋词，享受每一个经典带给我们的美好感受。
板书设计：
西江月·夜行黄沙道中 宋辛弃疾
音画
读
韵情
课后小结：
教学遵循学生“诵读为主，自主感悟”的原则。通过读正确，即读准字音、读对节奏；读韵味，即读出画面、读出情感这一诵读过程，创设学习词的语感境界，引导学生融入想象，自读自悟，勾勒画面，相互交流，体会意境。
主要从以下两个方面入手：
辛弃疾的词范文第7篇
关键词：辛弃疾；典故；实例；兴趣
《永遇乐・京口北固亭怀古》是辛弃疾晚年的代表作，被明人杨慎评为辛词第一。自然，辛弃疾对这首词也是很满意的。
辛词喜用典、善用典。在《永遇乐・京口北固亭怀古》这首词中，先后使用了孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇等人物典故，这些人物除了廉颇都与词作的地点京口有关，用典虽多但却不觉得牵强。近来发现，由于词作所用典故年代都比较久远，学生对此兴趣索然、味同嚼蜡，但讲授典故时如果找到合适的近现代历史故事或者名人事例，学生的兴趣大增，故事带入感增强，也能更好地体验典故背后的情感。
例如，在讲到“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”时，需要对“佛狸祠”这个典故进行解释。根据教材注释，“佛狸祠”就是北魏太武帝拓跋焘的行宫。人们在佛狸祠里祭祀，表明人们已经忘却战败的历史。这个解释已经大致讲出了此人用典的原委和想要表达的痛惜、痛心之情。但如果联系历史和现实会让学生体会更细微、更复杂的感情。这时候我向学生提出一个问题，作者为什么要使用五六百年前的这个典故呢。大部分学生都能想到典故与现实的相似性。相似的局势会有相似的结果吗？把这个问题抛给学生，众生议论纷纷。接着，我引入几个例子让学生体会。先是略微讲了日本吞并琉球王国的事例。我提到琉球王国就是现在日本的冲绳县，一百多年前是独立的王国，是清朝的附属国，但现在冲绳人已经很自然地认为自己是日本人了。学生对这个事例都感到震惊，没有想到原来冲绳是一个独立国家。接着我稍微讲了清军入关和清朝灭亡时候很多人的反应。清军入关时，颁布一道所有汉人都必须剃发的命令。而这违背了儒家一直提倡的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”的信条，直接导致当时中国人口减少了上千万。三百年后，民国政府强制剪掉辫子，人民中很大一部分却是宁死也不剪辫子，很多人被剪掉辫子后都羞于出门。学生不由地对这个事实感叹不已，比照南宋当时的形式，基本上都能看出祭祀佛狸祠的北方人们已经是习惯于头顶“辫子”的人民了，也能体会到辛弃疾看到这种情况时内心的悲凉与痛苦和万分着急的心情。通过这些实例，学生们很容易理解辛弃疾壮志难酬的失望、报国无门的悲愤，甚至愤懑，还有对沦陷区人民愤其不争与再不收复失地就很难收复了的急切心情。
这一首词，我对典故这一难点的处理相对较好。有了反复熟悉典故的基础及现实实例的联系，词中所隐含的作者复杂的情感在课堂上才得以直观地展现，学生表现出较大的学习兴趣。
辛弃疾的词范文第8篇
关键词：韩W；词；清新飘逸；诗化词
中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）29-0014-01
韩W（1159―1224），字仲止，号涧泉，江西上饶人。宋末诗人方回将其与赵蕃并称：“上饶南渡以来，寓公曾茶山得吕紫薇诗法，传至嘉定中赵章泉、韩涧泉，正脉不绝。”韩W词作的数量、内容虽不及其诗，但是韩W所留词197首。从绝对意义上，这个数字还是较为可观。本节简单地梳理了其词的艺术特征进行探析。
首先，词风清新婉丽、平和飘逸，符合“雅正”标准。
从韩W所处的词坛状况可以得知，当时辛弃疾、姜夔双峰并峙，影响颇大，韩W本人和辛弃疾、姜夔两人的关系也不可谓不近，但W词清新平和的主体风格既不似辛弃疾的豪放，也不似姜夔的清空，而有自己的特色，这是由多方面的原因形成：1.时代风云际会，使充满爱国主义情感的豪放辛词登上词坛，并形成牢笼态势，产生“晕圈效应”，婉约不是词的主流特征。韩W也曾赞誉辛词“有机数，调度高放，词语洒落”。2.《宋元学案》中将韩W归为刘清之门人，而且常从朱熹游，可见其受理学思想影响较深，理学所要求的“和顺积中”也使其词风不偏豪放，不倚婉约。体现韩W清新婉丽、平和飘逸词风的词是随手拈来，比如《临江仙・六月二日病差出门散适》：
竹树阴阴流涧水，黄鹂飞去飞还。蓬门篱落小桥湾。更无尘迹到，我自爱其闲。 雨又随风催薄暮，轻雷时动云斑。归来凉意一窗间。病馀真倦矣，睡熟簟纹宽。
这是一首病后散心的闲适词，词中所出现的竹、树、流水、黄鹂、小桥、雨、风、云皆是清新可爱之景，这些景色使其词作透露出一股平和婉丽的气息。
其次，以经、史、子、集入词，是 “诗化”之词。
词至南宋始尊，以辛弃疾为例：1.时代的因素使得很多文人自然而然地要运用词来表现其襟怀心胸，辛弃疾就是杰出的代表，辛词可谓无不可入其词，他远接苏轼所开创的豪放词，更近一步地将经史子集通通调度起来，这一创作手段在当时就为世人所察觉，岳珂曾对稼轩词提出自己的看法：“微觉用事多耳。”2.在“诗化”之词中，词人往往吸收和融汇了前人所留下的思想和艺术精华，比如《老子》、《庄子》、《楚辞》及其一些史料、诗歌、文、词等，这些材料的加入丰富了词的内涵和表现范围。南宋所出现的优秀“诗化”词往往不是纯粹的豪放议论，而是将豪放和婉约相结合，“好的词，就像苏、辛二家词的佳作，既有诗的直接感发，同时也有委婉曲折的深隐情意，这样的作品才是词里面好的作品。”叶嘉莹以苏、辛为例指出了优秀“诗化”词的艺术表现特色。韩W的“诗化”词显然没有达到苏、辛二人的艺术境界，但是时代的影响、词坛的风气、诗词自身的发展使其词作也出现了不少的“诗化”倾向，比如《临江仙・周国正生朝》：
寒食清明春事好，公家霁月光风。年时犹记雨声中。州侯陈乐舞，法从酒杯同。坐上王杨虽自散，酴依旧香浓。待将诗易寿无穷。鸢飞鱼跃矣，风虎更云龙。
这首词以《诗经》、《易经》祝寿，“鸢飞鱼跃”语出《诗经・大雅・早麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”《礼记・中庸》：“《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’其言上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”
再如《鹧鸪天・冲雨小舟上南港》：
莫笑闲身老态多。避人避世欲如何。分明画出山阴道，太息吟成宁戚歌。穿木石，泛烟波。从前魑魅喜人过。灵山西畔高溪上，一棹归来舞短蓑。
这首词的上片、下片其实讲了词人心理转变的一个过程，即上片写自己当初欲有为，下片写而今愿归隐。因为上片的“宁戚歌”是出自《楚辞・离骚》：“宁戚之讴歌兮。”洪兴祖补注谓：“《三齐记》载其歌曰：‘南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至_，从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫何时旦？’”后遂以“宁戚歌”为不遇士自求用事。
韩W词中运用了大量前人诗词的词句就更多了，比如下面几首：
幽意熟。吟啸春风自足。爽气初生晴未燠。相逢休问卜。画出高山。岩上飞云相逐。他日江东思渭北。断弦谁为续。（《谒金门》）
词里“岩上飞云相逐”一句来自柳宗元《渔歌》中“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”这样的化用，不仅使得词具有诗意美，而且引起美好的联想，并为词人清淡自如的山林生活所打动。
当然，“诗化”词所可能出现的弊病，即“易流于叫嚣，而在词而言一定是要有深沉、婉转低回的意思，才是好词。”这种“叫嚣”有时在韩W的词里也是所有所体现的，比如“选甚蝇营狗苟，皆现定、有何错。”（《霜天晓角》）