孙权劝学中的成语

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孙权劝学中的成语范文第1篇

《现代汉语词典》中对“文化”的解释是:“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。”中国古代文化就是指古代中国人民在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;如古人在科技、思想、文学、艺术、体育、教育等诸多方面所取得的成就。 

语文新课标对7～9年级学生提出了“了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识” 的要求。中国古代文化博大精深,教材中的古诗文无不蕴含着灿烂的古代文化,只是显得有些散乱,因此,在古诗文教学中有必要对古代文化常识进行分类梳理,以利于学生的积累。 

 

一、重要作家所代表的思想文化的了解和积累 

 

对重要作家所代表的思想文化的了解和积累,可以分两个阶段进行:一是日常教学,二是中考复习。中国古代文化的精髓是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想等。在日常教学中,我们除了要重视对课文注释的了解积累外,还要适当补充介绍该作家所代表的思想。如学习《〈论语〉十则》,就要补充介绍孔子的儒家思想,如孔子的“仁爱”、“礼义”思想;学习《〈孟子〉两章》,要补充介绍孟子的“仁政”、“民贵君轻”、性善论等儒家思想;学习《公输》,要补充介绍墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等墨家思想;学习《〈庄子〉故事两则》,要补充介绍庄子的“天道无为”的道家思想、朴素的辩证思维和唯心哲学;学习《智子疑邻》,要补充介绍韩非的以法为本,“法”、“术”、“势”三者结合,“好利恶害”的人性论等法家思想。同时要学生注意这些思想的现代意义,比如与当前建立和谐社会的联系等。在课外拓展阅读时可以选择与这些代表人物有关的文言片段进行阅读,使学生加深对这些思想家的学说的了解。中考复习时,教师可按作家的思想文化倾向进行归类,如儒家思想代表人物,有孔子、孟子等,并了解这些人物的共同思想及在不同时期的发展变化,了解积累儒家的经典著作如《四书》《五经》等。也可按朝代分类,了解各个时期的文化思潮,如“唐宋家”,不但要知晓“唐宋家”对散文的共同主张,尤其要了解韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等散文的不同风格。“忧国忧民”的爱国主义思想是古诗文中经常出现的,从上古到近代,如孟子的《生于忧患,死于安乐》、杜甫的《石壕吏》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、诸葛亮的《出师表》、墨翟的《公输》等,无不闪耀着爱国主义思想的光芒。但由于所处历史时期不同,他们的爱国情感也深深地留下了时代的烙印,教师在让学生积累其核心的爱国主义思想时,也需要让学生注意其时代的局限性,如诸葛亮的狭隘的忠君思想。 

 

二、成语典故的了解和积累 

 

成语是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句”;“典故”是“诗文里引用的古书中的故事或词句”。成语典故是民族文化的积淀,成语典故的了解和积累从一个方面反映出中学生的文化素养。现行中学教材古诗文中有许多成语和典故。据初步统计,人教版初中语文教材中的成语有: 

明察秋毫、怡然自得、庞然大物、怡然称快、夏蚊成雷(《童趣》);不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、三人行,必有我师、择善而从、任重道远、死而后已、己所不欲,勿施于人(《〈论语〉十则》);历历在目(《山市》);磨刀霍霍、扑朔迷离(《木兰诗》);刮目相看、吴下阿蒙(《孙权劝学》);世外桃源、豁然开朗、怡然自乐、鸡犬相闻、落英缤纷、与世隔绝、无人问津(《桃花源记》);出淤泥而不染,濯清涟而不妖(《爱莲 说》);水落石出、历历可数(《核舟记》);天下为公、选贤与(举)能、老有所终(《大道之行》);如履平地(《观潮》);山重水复、柳暗花明(《游山西村》);不求甚解、环堵萧然(《五柳先生传》);犬牙差互(《小石潭记》);政通人和、百废具兴、浩浩汤汤、气象万千、一碧万顷、心旷神怡、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐(《岳阳楼记》);峰回路转、水落石出、山肴野蔌、醉翁之意不在酒、觥筹交错(《醉翁亭记》);汗流浃背(《满井游记》);鸿鹄之志、披坚执锐(《陈涉世家》);如鱼得水(《隆中对》);三顾茅庐、妄自菲薄(《出师表》);舍生取义(《鱼我所欲也》);一鼓作气、辙乱旗靡(《曹刿论战》);门庭若市(《邹忌讽齐王纳谏》)。 

有些古代寓言、神话故事或议论短文的题目就是一个成语,如《智子疑邻》《塞翁失马》《夸父逐日》《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》《愚公移山》等。对于这些成语,教师要在日常教学中使学生理解其意思,学会运用;中考复习时,再加以系统整理。 

在初中古诗文中还有许多典故可以让学生了解和积累。如:怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》;东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔——杜牧《赤壁》;闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边——李白《行路难》;蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》;半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起——李贺《雁门太守行》;坐观垂钓者,徒有羡鱼情——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》;蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看——李商隐《无题》; 因思杜陵梦, 凫雁满回塘——温廷筠《商山早行》;昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼——崔灏《黄鹤楼》;亲射虎,看孙郎。持节云中,何日遣冯唐?西北望,射天狼——苏轼《江城子 ·密州出猎》;燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地——范仲淹《渔家傲》;骊山四顾,阿房一炬——张养浩《山坡羊·骊山怀古》,今日又南冠——夏完淳《别云间》;隔江犹唱《花》——杜牧《泊秦淮》等等。对于典故,不但要让学生了解其出处,还要理解其含义,领会运用典故的好处,以使学生在日常的写作中学会运用典故,体现自己的文化素养。 

 

三、民俗文化、礼仪文化等的了解和积累

1.古人纪日的方法和纪时的方法。 

古人纪日最常用的是“月相纪日法”,通常用“朔”(初一)、“望”(月中,小月十五日、大月十六日)、“既望”(望之后的一天)、“晦”(每月最后一天)。在《观潮》中就出现过“既望”一词。如“自既望以至十八日为盛。”古代的纪时法有“五更”纪时法:一更(19-21点)、二更(21-23点)、三更(23-1点)、四更(1-3点)、五更(3-5点)。如张岱《湖心亭看雪》中出现过“更定”一词:“是日更定矣” 。另外用“平明(清晨)”、“日中“(正午)、“日暮(黄昏)、“夜阑(深夜)”纪时,如:寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》);陈太丘与友期行,期日中(《陈太丘与友期》);日暮乡关何处是,烟波江上使人愁(崔灏《黄鹤楼》);夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来(陆游《十一月四日风雨大作》)。 

2.传统的节日文化。 

如“除夕、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳”等。写除夕、春节的,如王安石《元日》:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”写元宵的,如欧阳修《生查子·元夕》:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。”写清明的,如杜牧《清明》:“ 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”写七夕的,如杜牧《秋夕》:“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”写中秋的,如苏轼《水调歌头》 :“ 但愿人长久,千里共婵娟。”写重阳的,如王维《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。” 

3.古代的礼仪文化。 

古代礼仪文化,有吉礼,主要指祭祀神和祖先的礼仪,如“牺牲”:古代祭祀用的牲畜。《曹刿论战》中有:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”有成人礼,有关个人成长的礼节,主要是“冠礼”和“笄礼”。所谓冠礼,是指男子的成年仪礼,男子20岁行冠礼。笄礼则指女子的成年仪礼,女子15岁行笄礼。《送东阳马生序》中有:“既加冠,益慕圣贤之道。” 

孙权劝学中的成语范文第2篇

〔中图分类号〕 G633.33 〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2014）

05—0078—01

阅读教学需要鼓励学生自读自悟，重视学生的感受和体验。在具体的课堂教学中，教师应如何引导学生“自读”和“感悟”呢？

一、掌握方法，以多读促进感悟

“熟则能悟，悟则能化”。自读自悟是阅读的基础，在阅读教学中要让学生充分地读。中国语文教育的传统中就有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的说法。因此，没有朗读、诵读而只有讨论、分析、对话的课不叫语文课。

1.培养学生不动笔墨不读书的好习惯。画一画自己喜欢的词句，圈一圈初读中不懂的问题。启发学生据文想象，把语言文字变成画面，用心去感受。做到读书时口到、眼到、手到、心到。如《春酒》一文作者擅长在细节描写中见真情，因此，在初读感知环节中，可要求学生勾画出文中精彩的细节和生动的语言，读一读，尽量读出情趣，并说说自身的体会。

2.给予学生充分的读书时间，引导学生认真感悟。初读时，给予学生感悟和解决疑难问题的时间；再读时给予学生反复揣摩词句、体验情感的时间；对课文有深入理解之后，给予学生以朗读抒发自己感悟的时间。如教学《孙权劝学》这篇文言短文时，我是这样指导学生阅读的，开始就让学生自由读课文一遍，又指名个别学生来读，然后教师范读一遍，学生齐读一遍，再由学生自由读三遍，要求边读边悟，加上课文理解过程中的穿插读，片断读，自读自悟，到最后的巩固读，整堂课设计安排学生的“读”是相当充分的。

3.指导有感情地读书，进行必要的情境体验。教师要把握、调控好朗读的基调，要成为课堂情感的主导。朗读之初就将学生融入文中，进入角色，入情入境。情感加上技巧才是最有效的朗读。教师不但要将最基本的朗读技巧教给学生，如轻声、重音、节奏、长句的读法，还要充分灵活运用多样化的朗读形式，例如，可以根据课文体裁及表达情感的特点，采取创设情境读、分角色读、范读、领读等。多变的朗读形式不仅能激发起学生的读书兴趣，而且使学生能从扎实的朗读中更深刻地体验到作者表达的情感。

二、精讲巧悟，在揣摩中形成语感

孔子说：“不愤不启，不悱不发”，只有在学生读到“愤”“悱”之时，教师相机点拨、引导，精心设问，才能使学生有所“启”有所“发”。

1.抓住重点词句，以品词析句法来深入领悟文章主题。文中的关键词、中心句、重点段，最能突出文章的中心，激发学生的情感。因此，教师要以点拨和剖析的方法，使抽象的词语或句子变成具体鲜活的语言形象。如教《我的伯父鲁迅先生》，“那时候我有点儿惊异了，为什么伯父得到这么多人的爱戴？”“爱戴”一词不仅是这个句子的中心词，还是全文的贯通点，此时，我就紧紧抓住这个中心词，启发学生站在鲁迅侄女的位置上，发出同样的疑问，并从“谈《水浒》、谈‘碰壁’、救护车夫和关心女佣”这四件事，领悟到伯父受到“爱戴”是因为他学习认真，痛恨社会黑暗，热爱人民，感受到鲁迅先生“为自己想得少，为别人想得多”的崇高品格。

2.抓住精彩片断，增强语感训练。课文中往往有一些写得很精彩的片断，这些片断内容生动，语言形象，引人入胜，是作者对现实生活深切感受的高度概括，蕴涵着作者丰富的思想感情。如教学《中国人失掉自信力了吗》，教师引导：中国人失掉自信力了吗？作者的回答在最后一段“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”。这里有一个字“看”。请同学们认真阅读全文，思考并讨论：作者让读者“看”什么？为什么“看”？这个“看”字用得好吗？

孙权劝学中的成语范文第3篇

关键词：语文课；综合性学习；思维训练

只有在实践中学习和运用语文基础知识和基本技能，语文才能真正学到手。无数的实践表明，把语文课当做活动课，结合家庭、学校、社会，积极而广泛地开展语文活动，其形式生动活泼，内容丰富多彩，学生是喜闻乐见的，它可以充分调动学生学习语文的积极性。在语文活动中，学生有了学习语文的兴趣和求知欲，有了实践语文的体验，有了学习语文的主动性，就不愁学不好了。

“语文综合性学习”必须考虑各阶段学生身心发展和语言能力发展的特征，要根据不同学段学生的特点和不同的学习内容，采取相应的教学策略，促进学生语文素养的整体提高。我认为，要提高学生语文综合性学习的效率，必须把握以下有效教学策略：

明确学习目标，是开展“语文综合性学习”的前提。任何一项学习活动，都必须有明确的目标指向，这是提高学习效率的前提。

伟大的科学家爱因斯坦曾经说过：“兴趣和爱好是最好的老师。”我国古代杰出的教育家孔子也曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的精辟论断。如果抓好语文课前三分钟思维训练，并且能持之以恒，得益的是学生，因为它能较好地发挥学生的主观能动性，使其直接感受到自身识知能力的存在，从而获得“找到自我”的心理满足，产生愉快的心理体验。

思维训练旨在通过积极轻松的思维活动，提高学生的思维素质，提高学习语文的兴趣。具体的做法如下：

接龙：接龙演练旨在培养学生的敏捷能力和协作能力，提高学生的反应速度。接龙训练的内容很多，有成语接龙、课文标题连缀、名人分类、诗文接龙等。具体操作方法是：由教师或同学开个头（如：课文标题连缀，我梦见《孔乙己》胸有成竹地用《大自然的语言》证明《死海不死》，《老王》在《天上的街市》兜售《羚羊木雕》，《狼》与《斑羚飞渡》《三峡》，望着他们一个个忙碌的《背影》，我想起了《我的叔叔于勒》，一边听《孙权劝学》一边表演《口技》。写完后，从准确、鲜明、情调等几个方面加以品评，从而激发学生浓厚的阅读兴趣和写作兴趣）。还有，如某同学接龙接不上，就要求小组成员相互配合，否则，活动不可能顺利进行下去。

说名解字：结合文学作品中的人名，作者笔名，由每个学生依次介绍自己名字的来龙去脉，有利于同学间对班集体的归属感，咬文嚼字，刨根究底地理解字义，“名正言顺”树立自豪感。学生从自己名字中说出来的答案可谓五花八门，有的是令人始料不及的，其实在潜移默化中培养对祖国文字的兴趣。

实用作文：即让学生写实用文。如就文具盒，写一则遗失启事和一则推销广告，其角度就不同。写实用文，能使学生认识到作文乃“经世致用”之学，而非“无病”之辞。实用作文，强调作文的实用性，激发学生“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的写作兴趣。

讲故事：鼓励学生参与其间，既可简单重复故事情节或续写故事，又可按照自己的兴趣爱好自主从点上突破，或者与同学合作探究作品的内涵，从中获取对自然、社会、人生的有益启示和独特感受，共同编演出自成一格的故事，先由小组演习、挑选，然后在全班展示。讲故事是脱稿的，经过一段时间的训练，适当加入自己的理解，用生动传神的创造性再现故事内容。

时文欣赏：师生共同从报章杂志上精选一些较为短小的随笔、评论、通讯特写、微型小说和经典散文等“时文”。课前阅读、欣赏。这些文章针对性强，时代色彩浓；题材广泛，形式多样，文笔清丽，用语新鲜，很适合中学生的阅读习惯和欣赏口味。他们手中有了这些材料，经过阅读鉴赏，就会在潜移默化当中提高思想境界，掌握新材料，丰富时代语言，领会写作技巧，从而培养出较强的语感能力。一个学期下来，装订成册，是很好的积累。

猜谜：这是一种古老却至今流行的思维训练方法，它可以调动人的知识储备，培养学生综合运用知识的能力和抽象概括能力，激发学生的思维热情。如，字谜、成语、人名、地名、词语等。为减低难度，可担供选择答案，这种“猜”想法，使学生学有所得，学有所思，学有所悟，极大激发了他们的旺盛的求知欲和浓厚持久的学习热情。

课前三分钟活动，激发兴趣，寓教于乐，是一个既平常又深奥的话题，没有固定不变的模式，无论在内容上或形式上，以及内容与形式的结合上，都有许多值得探索的东西，需要教师在教学中认真摸索，因地制宜，善于变通，综合运用。

纵观语文综合性学习的目标内容，它主要体现了以下特性：

首先是综合性。从《语文课程标准》（实验稿）对各学段“语文综合性学习”的阶段目标的阐述上，我们可以看出这种综合性主要体现：在学习空间上，体现课堂学习与课外学习的有机结合；在学习内容上，体现自然、社会、人文领域与语文课程内容的综合；在学习方式上，体现实践性学习、研究性学习、合作性学习、体验性学习等多种学习方式的综合。

其次是实践性。语文综合性学习是培养学生语文实践能力的最有效的途径。从实践的过程来看，它要求学生不仅要认真阅读课内外书籍，还要求学生通过观察、调查访问等实践活动亲身去体验语文，学习语文，提高学生运用语文知识解决实际问题的能力。从实践的方式来看，学生可以根据自身实际和学习内容自主选择灵活多样的学习方式，可以是自主探究，也可以是合作交流。从实践的手段来看，可以让学生走进现实世界考察、调查访问，通过讨论、交流，走进人们的心灵世界和情感世界。在具体的主题实践活动中，实践的方式和手段都是体现在实践的过程之中的。展开探究活动，是开展“语文综合性学习”的关键。

孙权劝学中的成语范文第4篇

在我们的课堂上，有时学生似乎很有学习的积极性，师生之间提问、回答频率很高，同座之间也有讨论，结果却是“问之不切，则其所听之不专，听之不专，则其所取之不同”。其实，这只是形式上的互动，或者说是以教师提问之下产生的一种变相的互动，只有有效的师生互动才能为提高课堂教学效率，培养学生自主学习的能力创设条件。主体性阅读教学中的教学民主是指在阅读教学中师生间建立民主的人际关系，彼此平等、和谐的共同参与教学活动。大量课堂教学实践证明，只有在一个民主、平等、和谐、活跃的教学环境中，师生才会彼此尊重，相互促进，教学相长。教师应消除自己外在的权威，去掉外表的威严，走下命令、评判的权威地位，和学生共同交流、商讨、争鸣，建立一种资源共享的伙伴性关系。当教师指导学生阅读时，不是自上而下的“给予”，而是与学生一道去探索、分析，在主观上“分享”他们尚未获得的经验与知识，诚心诚意的信任和鼓励学生。只有这样，才能营造出一种有利于学生主体发展的环境。曾听过一位老师执教《孙权劝学》，对象是七年级的学生，在让学生自由朗读课文多遍，并结合注释和工具书自读自悟，疏通课文的环节，教师走下讲台，在学生间巡回，俯身指导，然后面带微笑，亲切地询问学生：“读过之后，还有什么问题吗？”学生马上主动举手提问，教师没有马上解答，而是请其他同学帮助解答，体现了对学生的充分信任。当学生提问告一段落后，看来似乎已经把问题解决了，其实作为老师都知道，还有很多重点、难点需要突出强调，才能真正实现教学的目标。于是，教师的引导作用就在这个时候发挥出来，老师说：“还有问题吗？没问题了？那老师也有几个问题需要同学来帮我解答一下，怎么样？”这时学生的积极性一下被调动起来，一个个跃跃欲试。于是，这篇文言文的重点、难点就在这样的平等互动的氛围中巧妙而自然地加以解决了。

二、优化阅读程序，发挥学生主体的作用

现代阅读教学理论研究表明，在阅读教学中，学生知识的获得，能力的形成，健康情感和行为习惯的养成，都须依赖于教师引导下学生的主体实践。要改革阅读教学，必须彻底改变课堂教学中教师主导地位失重，学生主体地位失落的局面。应该还主体地位给学生，把出发点、立足点真正放在学生身上，以学生为主体，实行主体性阅读教学。

主体性阅读教学，即“在阅读教学中，把提高学生阅读水平和发展学生主体意识、能力、人格作为双重目标，以培养学生的选择性、自主性、能动性、创造性等主体性品质为核心，通过培养民主的师生关系，创设学生主体积极参与的情境，设置适当的教学活动，采取相应的策略方法等，有效地激发学生参与教学的一种阅读教学理念和阅读教学模式。”通过不断地学习和实践，我摸索出了自己开展主体性阅读教学的一套操作程序，主要分五步进行：“自主质疑——定向探究——讨论点拨——总结升华——拓展延伸”。第一步，学生自主学习（包括预习），自主提出问题。叶圣陶先生提出：“‘教’都是为了达到用不着‘教’。”把自学引入教学之中，不但是新教学方法的一种特点，而且是培养学生自学能力，让学生“学会学习”的必由之路。第二步，在教师引导梳理下，归纳、分类、筛选学生提出的问题。浅显的由学生直接回答，与课文内容关系不大而学生又难以回答的问题，由教师做出恰当的解释，剩下的比较切合课堂预设目标的问题就作为探讨的重点。如果学生的问题一直提不到点子上，教师要在他们所提相关问题上巧妙引导，抓住整合的切入点，进一步启疑，将学生的思维引向课文的重点、难点上（也即课堂预设的目标）。然后让学生带着这些筛选后的问题自主定向阅读课文，切实培养他们独立思考的能力。第三步，围绕这些问题小组交流，然后汇报自读情况，教师引导下全班进行合作探究，教师针对学生尚未理解的疑难问题进行点拨解疑，即“精讲”。第

四、五步，通过“总结升华”、“拓展延伸”进一步巩固、运用所学到的东西，做到“精练”，从而顺利达成课堂教学的目标。总之，主体性阅读教学操作程序的五个阶段立足于学生自主发现问题，教师发挥引导作用，设置必要的探讨范围，紧紧抓住课堂目标这根“缰绳”，避免讨论抓不住重点，流于形式，课堂活动华而不实的现象，从而使课堂教学做到：目标明确，线索清晰，更具科学性。

三、适时加以“扶”“放”，提高阅读感悟的能力

要正确发挥教师的引导作用，教师必须摆正自己在阅读教学中的地位，要巧妙处理好主导与自主的关系，也就是“扶”与“放”的关系。所谓“扶”，就是指教师用一定的方式、方法进行启发、引导和讲解，让学生学会“反三”，以便自己去探索的过程。所谓“放”，就是让学生尝试、运用“扶”时的方法，去独立思考、探究的过程，是形成自己能力的过程。前苏联著名心理学家维果茨基提出了“最近发展区”的概念，即儿童独立解决问题时的实际发展水平（第一发展水平）和在学习环境中通过教师的指导或与同伴的合作并经过自己的努力达到能解决问题的潜在水平（第二发展水平）之间的距离。他认为每个学生在学习中都有自己的“最近发展区”，每个学生都能经过自己的努力，发挥自身的主体性，通过教师的指导和与同伴的合作达到第二发展水平，可见，教师在主体性阅读教学中要根据学生的实际发展水平“适时”地采取“扶”和“放”的教学策略。该“扶”的时候不能“放”，该“放”的时候绝对不要去“扶”。当学生处于相对独立和基本独立的学习阶段，具有一定的独立学习能力，必须先“放”后“扶”；当学生处于依靠教师的学习阶段，必须先“扶”后“放”，教师要致力于教学生学会学习，从而使学生慢慢地摆脱对教师教的依赖，然后再“放”。教师的“扶”应侧重在学习习惯的培养上，比如有目的的进行阅读的习惯；查找工具书的习惯；朗读与默读的习惯；读思结合的习惯；圈点批注的习惯；有意质疑的习惯；阅读中独立分析、解决问题的习惯；归纳总结的习惯；良好的阅读心理习惯等等；还应侧重在阅读方法的指导上：比如要教学生在阅读实践中学会认知性阅读，体验文字，丰富语感；学会理解性阅读，与作者进行跨越时空的特殊对话，搞清楚文章“写什么”，“怎么写”，“为什么写”；学会鉴赏性阅读，读出作者的思想和情感；学会创造性阅读，读出自己独特的感悟。通过适时的“扶”与“放”，最终提高学生的阅读感悟能力。

四、尊重个性差异，实现教学预定的目标

作为一般文本，我们可以在日常阅读中从各种角度、各个层面去揣摩。据“接受美学”理论所言，文学作品一旦进入社会便与作者分离而成为一种客观存在，被不同的读者解读出不同的意义，因而体现出理解程度的差异性。清代学者赵翼在《闲居读书》一诗中写道：“同阅一卷书，各自领其奥；同作一文题，各自擅其妙。问此胡其然，各有天在窍。”可见，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的话还是有一定的道理的。从某种程度上说，学生解读文本的个性差异是客观存在的。但是，一个文本，一旦进入教材，就变成教师教、学生学的媒介，即教材文本，而不再是普通意义上的一般文本。而作为一个教材文本，就会有它在整册教材、整个单元中的教学目标。目标教学理论强调，教学是一种有目的有计划的智能活动，绝不能为了消极的迎合学生而放弃既定的教学目标，否则，何以体现教师的作用？课堂教学目标是确定课堂教学内容的尺度，它控制着教学的过程，检查教学的效果，目标明确可以避免课堂教学的盲目性和随意性。所以，教师在组织学生对一个教材文本的进行探究时，不能漫无目的，而应该围绕既定的教学目标来展开有效引导，减少学生在认知上的差异性。

学生的主体性也不是绝对的，没有目标的课堂教学，任由学生在无关痛痒的问题上自由讨论，信马由缰，任意发挥，只会多走弯路、远路，浪费大量宝贵的学习时间，从而造成基础性的教学任务无法完成，学生的知识体系、阅读教学的目标体系无法得以合理的建构，课堂教学也就陷入到一片无序与混乱之中。尽管“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但“一千个哈姆雷特毕竟还是哈姆雷特”而不是“牛虻”，或其他什么人。你可以说哈姆雷特是一个勇敢的王子，也可以说他是一个懦弱的王子，但谁也不能否认他是一个“忧郁”、“犹豫”的王子。所以，读者解读的创造性和文本的规定性是辩证统一的，创造性的翅膀不可任意偏离文本，做随心所欲的发挥。正如接受美学家伊瑟尔所言：“文本的规定性严格制约着接受活动，以使其不至于脱离文本的意向和文本结构，而对文本意义作随意的理解和解释。”因此，主体性阅读教学的课堂教学，在尊重学生个性差异的同时，教师心中应该有一定的既定目标，并围绕目标的实现加以适当的调控和引导。当然，目标的制定应该具有灵活性，具有一定的张力，不应过于刻板，而应让目标成为课堂教学的“魂”。

五、加强语言训练，体现阅读教学的本色

一般的阅读是为了获取有效信息，而阅读教学是以教材文本为例子来训练学生，使之养成良好的阅读习惯，形成阅读能力，尤其是发展学生的语言能力。因此，在主体性阅读教学中，应把学生吸收课文中的语言精华，形成语言表达能力放在重要的位置上。对中小学生而言，语言文字的教学始终是语文学科的核心任务，也是实现素质教育的前提。不重视“双基”知识的传授与训练，仅仅把目光聚集于“情感态度与价值观”上，明显是一种失误，架空了工具性，实际上也就架空了人文性。教材文本中的语文知识和能力是人的“骨肉”，文本所折射出的情感、主题、思想是人的“灵魂”，二者不可偏废。一个人全面发展和终身发展的基础是语文素养，它既包括了语文知识、语文能力，又包括了情感、态度和思想，忽视了哪一方面都是不完整的。语文学习的主要任务应该是学习和运用祖国的语言文字，让学生接触大量的语言材料，培养语感，增加积累，从而提高自身素质。语文轻了“语”，轻了文本的解读，轻了必要的“双基”，阅读教学的任务就无法得以完成，学生的语文基础就必然受到削弱。在阅读教学中，教师必须明确：没有对语言的感受，就没有对文章主旨的真正感悟。教师应引导学生在文本的关键之处，重锤敲打，细细品味作品的语言，唤起学生的情感体验和心灵共鸣。因此教师要教学生学会“咬文嚼字”的精读，“提纲挈领”的略读，“一目十行”的速读。教会学生概括文章内容的方法，捕捉文章中心的方法，审题的方法，联系上下文阅读的方法，筛选并提炼加工信息的方法，合理想象补充有关情节的方法，以及规范、准确、完整、简洁地表述的方法等等。总之，在主体性阅读教学中，教师一定要把引导学生对语言的感知、揣摩与积累放到重要的位置上，注重对学生语言能力的训练，体现阅读教学之本色。

【内容提要】长期以来，语文阅读教学存在着教师主导地位突出，学生主动性和创造性得不到发挥的问题。笔者反观现有的教学实际问题，结合自身学习和实践，在深入挖掘学生主体作用方面开展积极探索，拟从以下五个方面谈谈如何在主体性阅读教学中贯彻好教师的引导作用，而非绝对的权威：

一、提倡平等互动，营造课堂民主的环境；

二、优化阅读程序，发挥学生主体的作用；

三、适时加以“扶”“放”，提高阅读感悟的能力；

四、尊重个性差异，实现教学预定的目标；