长城的传说故事
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长城的传说故事范文第1篇
站在城墙之上，我不禁在脑中回想起当年朱元璋兴建宫殿，燕王朱棣攻入京城自立明成祖的故事，开始幻想：朱元璋骑着马，徐徐上了马道，登上城巅，望着自己建立的帝国，一砖一瓦组成的都城，一定是踌躇满志。朱棣闯入此城，占领了这个富有王气的地方，一下子成为皇帝，这野心也无法用语句形容了。皇帝们进了城的第一件事，莫非就是“不约而同”地加固城墙，设置机关，筑起堡垒，使它的防御力更强，变得更雄伟。此时，才能安心地建宫殿。那么，这坚固无比的城墙是用什么材料做出的，又是如何做出的呢？
很简单。建这些所有的只要靠城砖。其次，就是城砖之间的糯米浆糊。
关于这个，我是听过一个传说故事的。
明朝年间，有个富商叫沈万三。他富有的连朱元璋都看得起他，常常想与他比富。一次，朱元璋召沈万三来一起修筑城墙，划了区域，比谁筑得更牢，筑得更牢的会有奖赏。沈万三不甘示弱，特地从全国各城征集大青砖，那砖十分坚硬细腻。然后，他又特地精心调制浆糊，就是当时的那种糯米浆糊，掺于砖缝间。建筑材料如此简单的城墙，却是巧夺天工，天神不撼！结果，赢的是沈万三，惨的也是沈万三，朱元璋见他如此之厉害，非人能比，便顿生了嫉妒之心，后来害了他。沈万三，他在当时算得上是造城墙的“王中王”了。
这只是个传说故事，今天的我们都很清楚是古代劳动人民在建筑城墙上充分表现出了他们的聪明才智，这令我们为之惊叹与折服！
而我们现在的钢筋和水泥，其实也并不及那时的青砖和浆糊。听导游说，水泥几十年即风化，而那“糯米浆糊”，都几百年了，还越老越坚固，不亚于城砖，摸着还有点像汉白玉。现在，那普通房子八十来年就得大检修一次或者直接拆掉，否则还有可能造成坍塌。用红砖空心砖盖的房子，也是三番五次地保养修理，把那红砖碎片拾起，还能当粉笔写字。而明城墙并没有什么特殊构造，且已历经炮火摧残，依然安然无恙。它虽精妙不及赵州桥，粗犷不及万里长城，但已颇有虎踞龙蟠之势，能满足古今南京人之心了。
明城墙城砖的最大特色就是每块砖的上面清楚刻印有制造地制造者的字样，这充分表现了皇帝的精明。倘若同一制造者制作的砖连续被查质量不合格，便是直接斩首。那些砖形状不一，并不规整，质地也不同，因年代久远，所以每块都能成为一件珍贵的艺术品。
人们都说南京城十全十美，有山水城林四大元素，其中有别于其它城市的最大一点，便是“城”了。这是古人慷慨留给我们的一笔宝贵的巨大遗产。因为山水林是城里普遍有的，而有完整保留下来的名城墙的大城市不过只有北京、西安等地了。明城墙当然算是正宗的名城墙，它属于一个统一的大王朝，一个帝国，在它里面是一个繁华的大都城。可以说，南京少不了明城墙，南京会因为没有了明城墙而黯然失色。
长城的传说故事范文第2篇
各位同学们：
大家好!
我今天怀着无比激动的心情站在这里演讲，题目是《祖国在我心中》。
我在心中描绘祖国的版图，那只金鸡蕴含着无穷的宝藏。有“四绝”之称的黄山，红叶似火的香山，百折不回的黄河，奔流不息的长江，世界上最高的山峰珠穆郎玛峰，飞流直下三千尺，疑是银河落九天的庐山，蜿蜒的长城，一望无际的华北平原，兴安岭的原始森林······长城、长江、黄河在我心中重千金，每当唱起这句歌词时，我爱国之情油然而生。
我的祖国有五千年悠久的文化，古典四大名著家喻户晓，从古典四大名著中我们认识了足智多谋的诸葛亮，神通广大的孙悟空，武艺高超的武松。这些人物栩栩如生鲜活生动。从刚劲端庄的方块字里领略楚词汉赋唐诗宋词的魅力。从《女娲补天》《大禹治水》《开天地》《夸父追日》等传说故事受到教育，五千年文化滋养着龙的传人。
“五十六个民族，五十六多花，五十六个民族是一家······”这首歌唱出了我们的心声，五十六个兄弟姐妹万众一心，情同手足。汶川发生8.0级大地震时，十三亿人心系灾区，遇到困难永不言弃，共渡难关，这件事让世人瞩目。我为祖国日新月异取得辉煌的成就感到自豪。啊，祖国我们已经摘掉贫穷的帽子，不在是东亚病夫。“春天的故事”响彻大江南北，中华啊，展开了崭新的画卷······北京奥运会，中国以51枚金牌而位居金牌榜首，国旗一次又一次的在祖国上空升起，国歌一次又一次在鸟巢唱想。神七成功升天，翟志刚在太空行走挥动五星红旗那一刻举国欢悦。
古往今来有多少英雄豪杰为国而生，为国而死。屈原为国忧投江，文天祥留下千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，岳飞背后刺有“精忠报国”······古往今来有多少赤子用热血甚至生命证实一句话“祖国在我心中”
我们不是出生在战火纷飞的年代，也不用抛头颅，洒热血，为国捐躯。可是我们生活在当今幸福的和平年代，但是肩负着更重的任务，如：我们要探索太空，征服沙尘暴，开发沙漠等。
长城的传说故事范文第3篇
打造高效课堂既是顺应教育改革趋势，也是提高教育水平的重要途径，现如今课堂教学有了明显改变，很多新方法、新手段相继应用到其中，发挥着重要作用。本文以小学语文教学为例，从激发兴趣、创设情境、拓展资源、课堂互动几方面入手，分析了信息技术在其中的实际应用。
关键词：
小学语文；信息技术；多媒体；高效课堂
1引言
信息技术在现代化社会各个领域都有着广泛应用，小学教育亦然，对于小学语文课程而言，是小朋友人生启蒙学习汉语言的基础，需当根基牢固，日后方能有更大的发展空间。为打造高效课堂，提高教学效果，当前教学纷纷融入信息技术，在丰富资源、吸引学生兴趣等方面颇具优势。然而同时也应注意合理应用，避免陷入各种误区。
2激发兴趣，使氛围更轻松
在任何学习中，兴趣都占据着重要地位，可以为学习者提供源源不断的动力，也能促使其孜孜不倦地主动深入其中。小学生处于人生初期，活泼好动，好奇心重，注意力不易集中，但又容易接受新事物，学习能力强。所以，教师首先应当培养学生对语文课程的兴趣，增强课堂趣味性，营造宽松愉悦的课堂环境，令学生能够享受快乐和喜悦。受年龄限制，小学生对形象化的事物更敏感，而视听觉是人获取信息的主要渠道，因此可利用多媒体，发挥其优势，以图片、动画、文字、音乐等多种形式结合的方式展开教学。比如在讲解《咏柳》《忆江南》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等古诗词时，因为年代久远，语言上有理解障碍。而且故事讲究意境和领悟，借助多媒体，可以配以相应的PPT图片，或者播放动画，展示与诗歌内容贴合的画面，营造一种浓浓的古风意境，带领学生走进其中。另外，传统课堂太过单调，而有些小学生对教师存有畏惧之心，利用多媒体其实是发挥其桥梁作用，拉近师生之间的距离，以一种更舒适的方式对学生展开教育，如此才能深入挖掘语文本身的趣味。有时播放一些流行的动漫片段，特别能吸引学生兴趣，使得课堂氛围更加愉悦。
3创设情境，化复杂为简单
语文这门学科既有其生活性，又有其艺术性，而且内容涉猎广博，有时需要学生融入当时社会，有时需要学生发挥天马行空的想象力。这就需要根据内容，创造适宜的情境，引领学生增强情感体验，减少理解障碍。而且大量实践证明，情景法在教学中无比重要。例如《长城》一课，长城是中国古代劳动人民的智慧结晶，是我国的著名遗产，对于小学生而言，看到巍峨连绵的城墙在山间起伏，除了感叹壮观雄伟，很难激发他们的其他情感。若利用多媒体，制作一段长城从最长建造到如今的发展过程，中间几经重修，让学生了解长城修建的背景，以及在古代的职能。而修建长城时的艰辛，及其中流传的各种传说故事，适度延伸，可帮助学生对长城由一个新的更全面的了解，进而激发他们的民族自豪感，这样才能证明长城作为世界七大奇迹之一、作为世界文化遗产的价值。其实，在讲解诸如此类的古诗词、古典传说等课程时，必须引领学生进入到当时的社会环境中，了解文章诗词写成的时代，才能令学生学会区分与现代的差异，并加深对文章诗词的理解和感悟。在现代文中，科技说明文之类的文章稍有难度，比如《赵州桥》《月球之谜》等，利用多媒体可以将复杂的知识简单化。
4拓展资源，锻炼综合能力
语文知识可以说是多诸多领域和行业都有涉猎，经过长期积累，可以开拓眼界，丰富自身知识结构。小学生的记忆力和学习能力很强，教材内容有限，如果想拓展学生思维，使他们的视野更开阔，不妨将计算机互联网应用到教学中。首先，网络教学资源非常丰富，获取方法也很简单，可以节约教师的备课时间，同时还能促进教师不断学习，提高教学能力。小学语文教材中的内容相当广泛，如涉及到祖国河山、传统文化、人文科技、生活趣事，又涵盖了异域风情、外国历史、自然环保、宇宙生命等范畴。实际教学中，仅仅依靠教材，很难填饱学生的胃口，这时便可借助网络资源，对教材内容加以延伸拓展。例如，在小学五年级下册有个《走进西部》的专题，所选课文明显不能展示全面的西部，教师可以提前搜集相关资料，满足学生旺盛的好奇心。当然在西部之外，肯定有小学生会问到东部、南部和北部，教师如果能够适度延伸，介绍一些其他区域的情况，可帮助学生积累丰富的知识素材。而且对于自己感兴趣的方面，他们很可能在课下自己去搜集资料，这对培养他们自主学习、独立思考的习惯大有裨益。其次，听说读写是语文的四项基本能力，同样可以通过信息技术得到锻炼。比如在讲童年、故乡时，可令学生谈谈自己的家乡和童年趣事，锻炼他们的口语交际能力。而且，多媒体信息技术提供了诸多阅读方法和丰富的阅读资源，不但能够增长见识，还能培养其审美鉴赏能力，增强自身人文修养。
5多多互动，联合传统方式
我们应当清楚，信息技术和多媒体的应用只是一种教学辅助手段，真正的目的是帮助学生学习，提高其综合应用能力。所以，教师在课堂上使用多媒体应遵循适度原则，而不能对其过于依赖，本末倒置，反而不能发挥信息技术在教学中的优势。传统教学方式也不可完全淘汰，而应与信息技术联合使用，更重要的是课堂互动不可或缺，应用多媒体的时候，也要及时与学生交流互动，了解他们的心理特点和需求，从而改变教学方式，调整教学策略，以取得更好效果。
6结语
信息技术的发展为小学语文教学的有效开展提供了助力，在小学语文教学中，教师应当积极提高信息技术运用能力，发挥信息技术对于教学的辅助作用。同时把握好其中利弊，合理设计课堂，将多媒体技术与传统教学相结合，达到教学目的。
作者：孙靓 单位：河北省唐山市益民园小 学
参考文献：
[1]李晓楠.浅析运用信息技术构建高效课堂的行动研究[J].天津教育，2015，20（5）：52-53.
长城的传说故事范文第4篇
关键词： 四大传说 女性叙事 传说 结构 话语
民间四大传说的内容往往是一位有着神奇身份的女性与一个平凡的男子相遇、相识、相知，结成一段人神恋（牛郎与织女）、人妖恋（许仙与白素贞）、生死恋（范喜良与孟姜女）和同窗恋（梁山伯与祝英台）。在这段男女青年追求自由恋爱、婚姻自主的婚恋故事中，女主人公一方面作为主动性角色出场，推动故事发展，另一方面作为象征性文化符号被书写和叙事，由此构成一种有意识或集体无意识的“女性叙事”。下面从叙事研究的三个层面即故事层面、话语层面和修辞层面对四大传说中女性叙事呈现的特征和功能进行分析。
一、女英雄及其历险：四大传说故事层上的形象叙事和情节叙事
（一）女英雄：强化性女性形象叙事
四大传说中女性是一种强化性女性形象，所谓强化性女性形象，需要具备以下两个条件：一是该女性在整个故事中的出场中是一位核心角色；二是该女性有鲜明化的性格特征或者多层次化典型形象。四大传说中的女主人公织女、白素贞、祝英台、孟姜女毋庸置疑是故事的核心角色，她们不但拥有传统女性善良、慈爱、对爱情坚贞的美德，而且具有超越传统女性的胆识、果敢、机智，敢于通过自己积极的行动力和坚强的意志力向既定社会规则提出挑战。这种强化性的女性角色效应还体现在以下两个方面：其一，从四大传说中女性的身份来说，每一个女性都有一个不平凡的身份或身世：织女是天上的神人，白素贞是白蛇幻化的美女，祝英台女扮男装，孟姜女由葫芦中出生。不平凡的身份、身世预示着会有不平凡的经历。其二，从女主人公的经历来说，每一位女性都是主动追寻一种不同于传统“媒妁之言，父母之命”的自由情爱、自主生活的婚恋模式，而她们与众不同的追寻之旅正是坎贝尔所谓的“英雄历险”。坎贝尔说：“英雄是能够奋战超越个人及地域的历史局限，达到普遍有效之常人形态的男人或女人。”[1]四大传说中的女主人公跨越社会、文化所构筑出来的人神、人妖、人人之间的族属区隔、性别藩篱、权力格局，毅然走上一条追求自由情爱的冒险之旅。
（二）历险模式：“离开―历险―不归而归”情节叙事
首先，从历险的动力来说，男性英雄为征服魔界、征战异族、捍卫荣誉而战，目的是捍卫文明秩序，开辟统治疆土。四大传说中的女英雄历险的目的是打破社会常规的约束和限制，寻求原有生活世界所欠缺的东西――自由情爱。
其次，从历险的过程来说，在英雄历险的“离开―历险―回归”三个阶段中女英雄的历险历程也有别于男性英雄。在离开阶段，男性英雄离开日常生活领域进入一个充满未知的世界，而四大传说的女英雄们织女、白蛇从生活的神界、妖界而进入日常生活世界，孟姜女、祝英台则离开禁闭的家庭生活领域走向广阔的社会生活领域。在历险阶段，男性英雄们要打败魔界怪兽，打倒异族勇士，赢取美女芳心；女英雄面临的挑战是现实既定统治秩序，如织女挑战天界戒律，白蛇挑战族属区隔，孟姜女挑战极权统治、社会不公平，祝英台挑战男性求学特权、男女大防之社会规范。如果说男性英雄的历险是在建立、稳定某种社会秩序的话，那么女英雄们的历险意在打破某些陈腐的社会秩序。在回归阶段，男英雄们往往载誉而归，回到故土获得王位；女英雄们则没有这么幸运，常常以失败而告终，如织女被召回天界，白蛇被镇压雷峰塔下，孟姜女的丈夫身死，祝英台双双殉情。可以说，女英雄最终似乎都走向了一条“不归”之路，但女英雄们挑战社会规范的行为在民间叙事的逻辑中还是赢得人们某种程度上的肯定与认可，所以在故事的结尾往往再添加一个神话式非现实理性的结尾，如织女牛郎每年可以鹊桥相会一次，白蛇最后被自己的状元儿子救出，孟姜女哭倒长城，祝英台梁山伯双双化蝶，实质上是一种“不归而归”的结局。
二、女性立场：四大传说话语层面上的女性声音表达
四大传说中女性叙事在话语层上规划了一系列叙事策略，以突出女性叙述声音，彰显女性立场。
（一）四大传说中的女性叙事表现出强烈的女性主体意识
首先，把女性作为叙述的“焦点”。四大传说都是以第三人称全知全能的视角展开叙述，但在叙事态度上存在明显的倾向性，叙事聚焦于女主人公而展开故事，女主人公从离开原有生活世界，到来到人间主动（如白素贞、祝英台、孟姜女）或者被动（织女）与男主人公邂逅相遇、相识相知，再到幸福生活遭遇外界干扰、阻挠之时，大无畏地进行抗争，女主人公都是事件的发动者与决定者，一改传统叙事中“被追求被展示被叙述”的表述逻辑，变成“主动追求自觉展示焦点叙述”。
其次，婚恋权利关系结构中女强男弱的性别权力设置。在这场由女英雄发起的婚姻历险之旅中，自然女主人公不仅是历险的英雄，而且在婚恋权力结构中占有主动权、自，反而是男性被刻画成被拯救的对象、情爱中的被动接受者。女主人公们作为叙述中心，以一种有违传统女性的生存形式、以自己坚定不移的声音冲破女性长期被迫沉默和失语的困境。
（二）四大传说中的女性叙事表现出鲜明的女性本体气质
在传统父权制社会中，正如波伏娃所说：“所谓具有女性气质，就是显得软弱、无用和温顺。她不仅应当修饰打扮，做好准备，而且应当抑制她的自然本性，以长辈所教授的做作的典雅和娇柔取而代之。任何自我表现都会削弱她的女性气质和魅力。”[2]四大传说中的女性改变了所谓软弱的、无用的、忍辱负重的传统女性形象，她们既有温柔、贤惠、慈爱的柔性一面，又有勇敢、果敢、坚贞、敢爱敢恨甚至有些疯狂激烈的刚性一面。这种既矛盾又统一的性格特征来源于女性文化本体性特征。
首先表现在四大传说中女主人公对生命、生活的热爱。禹燕曾说：“女性是人类生命的直接创造者和养育者，生命的生产和养育在女性的生存活动中占据着重要的地位，因此，女性对生命有着本能的热爱，这种热爱生命的天性，使女性具有了独特的文化意识和文化心态。”[3]因为热爱生命，所以四大传说中女性反对各种苛刻的社会规范对生命的摧残，如织女、白蛇为体验世俗情爱不惜打破人神、人妖的边界区隔，孟姜女为寻回夫妻恩爱之情不惜千里寻夫直至哭倒长城，祝英台为续同窗之情不惜舍生殉情。
其次表现在四大传说中的女主人公对情感的真挚。在四场爱恋故事中，和男主人公在某种程度上展现出的功利性和冰冷的社会理性不同，织女、白蛇、孟姜女、祝英台四位女主人公对待爱情更纯粹、真挚，是一种人类天性、人类真情最自然、最原始的展露。
三、“全面的伦理”：四大传说中的女性叙事的修辞指向
在四大传说叙事中，女性不仅作为一个角色实体参与到叙事进程之中，还作为一种象征性文化符号成为一种修辞选择。列维斯特劳斯认为，“二项对立”图式是一种“心灵的永恒结构”，是先于社会、心理活动乃至有机体的一种无确定存在方式的初始事实，它充当人与社会、文化与自然沟通的中介[4]。四大传说中利用二元对立的矛盾冲突揭示传统与反传统、自然与人类文明的纽结关系。
（一）第一组矛盾冲突
织女来自神界，属于神人；白素贞源于妖界，脱胎于蛇妖；孟姜女的生于葫芦或南瓜中，属于异类；祝英台女扮男装是一种雌雄同体双性人的置换形式。相对于男主人公牛郎、许仙、范喜良、梁山伯这些凡人来说就构成了“常人”与“异类”的对比。常人往往生活于社会正统之内，习惯于受制社会规范；异类常常生活于正统之外，一直试图打破社会、文化常规，追求一种更自由、更自主的新的生活模式，这就形成了“自由”与“受制”的矛盾冲突。这两对矛盾集中体现了人类的两种心态：一种是对既定分类秩序的维护，增强安全感；一种是试图窥视“正常经验结构背后的东西”[5]。
（二）第二组矛盾冲突
四大传说中女主人公或来自天上，或来自动物界，或源自植物，或贴近神话中雌雄同体的“原人”，其文化品格上更接近于自然世界；她们的敌对者们如男性化角色王母娘娘是天界戒律的维护者，法海是人妖边界的划定者，秦始皇是集权统治的倡导者，祝家家长是陈腐婚姻制度的拥护者，他们的文化品格更接近社会秩序世界。显然，女主人公和男性化反对者形成一对文化身份的对立冲突。在父权制社会的思维逻辑中，女性比男性更接近自然，女性的大胆任性亦如同自然的野性和无序，女性是自然的隐喻；而男性更趋近于人类文明，其理性、秩序、控制的男性文化属性成为人类文明的隐喻。按照人类社会进化发展的逻辑，自然被看做是必须被征服和被顺服的客体对象，在这种取向中自然和女性似乎成了阻碍文明秩序的凶恶的存在，男性英雄要通过斗争摆脱对女性和全部自然世界的依赖。这种“英雄的伦理”理念置自然与人类文明于对立面，在很大程度上导致、加剧人类与自然的生态危机。生态女权主义者马尔蒂・基尔提出，解决人与自然紧张关系的途径之一就是以彰显女性声音和自然声音的“全面的伦理”代替男性文化那种暴力征服式的“英雄的伦理”，实现人与自然、男人与女人的和谐相处，自然与人类文明、男女两性之间的和解[6]。
四、结语
在民间叙事体裁中，史诗叙事体现了一种父权制意识形态下以男性英雄为中心的叙事方式，而四大传说从另一个角度向我们展示了一个有别于男性英雄叙事伦理的女性叙事伦理，说明在民间社会“长期以来有其个别的、自主的文化调节机制，作为回应与承载父系政权与意识形态的方式”[7]。
参考文献：
[1][美]约瑟夫・坎贝尔.朱侃如译.千面英雄[M].北京：金城出版，2012.
[2][法]西蒙娜・德・波伏娃.陶铁柱译.第二性[M].北京：中国书籍出版社，2004.
[3]禹燕.女性人类学[M].北京：东方出版社，1988.
[4][法]克洛德・列维―斯特劳斯.俞宣孟，等译.结构人类学[M].上海：上海译文出版社，1999.
[5][英]玛丽・道格拉斯.黄剑波，等译.洁净与危险[M].北京：民族出版社，2008.
[6]马尔蒂・基尔.从英雄的伦理到全面的伦理：生态环保的女权主义挑战[A].李燕译.见詹妮特・A・克莱妮.女权主义哲学[M].北京：东方出版社，2006.
[7]连瑞枝.女性祖先或女神[J].历史人类学学刊，2005（2）.
长城的传说故事范文第5篇
让我们循着时光隧道上溯到公元9世纪。柬埔寨古称高棉，文化上曾深受印度的影响。吴哥古迹始建于公元802年迦耶跋摩二世，完成于1201年迦耶跋摩七世时期，前后竟历时400年之久，形成具有印度教和佛教建筑风格的庞大建筑群，美轮美奂，成为高棉人民的精神中心。不幸的是，公元1432年，暹罗人入侵高棉并洗劫了吴哥，高棉人东撤至金边建都，随着岁月的推移，吴哥也就被湮没在荒芜中。直至1861年，法国自然学家亨利?莫哈特在丛林中采集植物标本时，才意外地发现了这沉睡了400多年的吴哥!从此，历史又慢慢揭开吴哥的面纱，重向世人展示吴哥的价值和风采。如今，吴哥这个世界最大的宗教建筑群被誉为与中国的长城、埃及的金字塔、印尼的婆罗浮图比肩的东方四大建筑奇迹之一。1992年，吴哥被联合国教科文组织正式批准为人类文化遗产，吴哥又开始了一个新的历史时期。
吴哥古迹由吴哥窟(小吴哥)、吴哥通城(大吴哥)、女王宫等以及众多寺院构成，分布在45平方公里的丛林之中。在暹粒周围共发现了1200多座神庙遗迹，规模之巨，实属罕见。保存最为完好的小吴哥，占地面积达195万平方米；而吴哥通城则为10平方公里的巨大城区。
远眺吴哥， 映入眼帘的首先便是座座佛塔。伫立在小吴哥高台上的佛塔尺度巨大，塔身向上收分直至塔顶，轮廓略呈曲线，浑然一体。如今，小吴哥的优美形象就被设计在了柬埔寨的国旗上。
吴哥的雕塑享誉世界， 吴哥建筑艺术的光辉也集中体现在石雕的成就上。石雕内容包括宗教传说故事、国王征战场面以及世俗生活等。提到吴哥的雕塑，最应赞赏的两处是小吴哥的浮雕墙和巴戎寺的“高棉的微笑”。小吴哥的回廊长800米，满布浮雕，是世界上最长的浮雕墙，美不胜收。在巴戎寺的每座佛塔顶部的四面，雕刻着巨大的微笑着的人脸(四面佛)，共200多尊，其“模特”竟然就是国王迦耶跋摩七世的面容，而人行走在塔的下面，他的眼睛仿佛永远在“窥视”着你并面露微笑!此即蜚声世界的“高棉的微笑”。意味深长的是，不少寺院中人像雕塑的头被齐刷刷地砍掉，不翼而飞，后来人们发现它们正被摆在英、法博物馆的玻璃柜橱里展出呢。
长城的传说故事范文第6篇
在我国幅员辽阔的土地上，有着众多悠久历史，文化底蕴深厚、保存着传统风貌的古城、古镇和古村。截止2012年底，国家已公布119处国家历史文化名城、181处中国历史文化名镇、169处中国历史文化名村。
古镇是一本厚厚的书，她的内涵，她的品格，她的个性，她的魅力，她的精彩，都令人痴迷，令人陶醉！走进古镇，就像走进一幅美丽的山水画卷。那白墙青瓦，拱桥石径间，时光凝滞，记忆弥散，似有多少田园旧梦，覆盖了尘世间的喧哗，让心灵归于宁静。
提到古镇，人们总是想起江南，想起小桥流水，想起桨声咿呀。的确，水的温文尔雅，水的幽幽灵韵，自然而和谐的造就了温柔的水乡古镇，也滋养了隐藏在山水间的静静人家。走进枕河阁楼，感受浓郁的水乡风情。这类古镇临水而居，而且河湖众多，古镇上多木船、石桥，舟桥相应成趣，意境优美。由于人口密集，而空间有限，里弄大多比较狭窄，正可谓“脚下青石板，头顶一线天。”而乌镇正是中国江南的封面，是水乡古镇的代表。它传承着千年的历史文化。淳朴秀美的水乡风景；风味独特的美食佳肴，缤纷多彩的民俗节日，深厚的人文积淀和亘古不变的生活方式使乌镇成为了东方古老文明的活化石。智慧的传承伴随脉脉书香，在这儿展现的淋漓尽致.......
依山傍水，朱门雕窗的巴蜀古镇，则能让您深刻体会山水间桃花源的韵味。这类古镇傍山依水，布局富于变化，它们通常位于大河的河湾处，有水码头和长桥，但是镇区内没有纵横的水系，而是背靠青山。有诗曾这样赞赏黄龙溪“十里锦江平如镜，落日水溶金。青山掩映斜阳里，堤岸柳絮飞。千年古榕笼古寺，夜听钟鼓声。琼枝碧月迷人醉，游子乐忘归”。这里有青石板铺就的街面，有飞檐翘角的木质吊角楼，有镂刻精美的栏杆窗棂，有古庙的缭绕青烟。上千年的悠久历史和各种文化，任由你在如烟的细雨、如烟的往事中细细品味。
古朴厚重、雄伟宏大是北方古镇的特征，深宅大院宛若一位阅经沧桑的老者，向世人释读着丰厚的历史文化积淀。这类古镇历史悠久，文化灿烂，人杰地灵，物阜民丰。漫漫历史长河，不仅造就了众多的文物遗迹，也为后人留下了丰富多彩的文化遗产。在这里自然景观引人入胜，名胜古迹别具一格，身临其境使人发怀古之忧患，扬民族之豪气，立奋发之精神。北方古镇中，最值得一提的便是长城下的燕京门户，古北口镇。这里汇聚了浑然天成的自然景观，背有卧虎山、蟠龙山双峰耸立，中有潮河、汤河两水传镇而过，其地形地势暗合《易经》风水学说，是天人地合，藏风聚气之宝地。风水承载香火、英雄佑护生命，这就是活着的古镇――古北口。
历史悠远的中原古镇将让您在悠游观光之余，触摸到更多的神秘传说故事。在这里古镇古街，古朴自然，秦井汉道，见证繁华，秀山丽水，相拥相衬。时光沉淀在百年的白墙黛瓦里，人们可以匆匆收入记忆，而其深蕴的文化也值得你长久品味。素有“小汉口”之称的程集镇让人闻风便有三分醉，程集老街抵挡着一切来自外界的诱惑，在古朴早已被现代气息渐渐磨尽的今天，它孤独地静卧在平原深处，尽管藏在深闺人未识，却仍在固执地讲述着它未完的故事，带给现代人一份惊讶、好奇甚至感慨。
而风格别具的岭南古镇则散发着岁月沧桑之美，她们融入了西方建筑元素，却仍然不失它的民族风采。这里有溪边田园渔村，有洲头绿竹滴翠，有农舍翠烟袅袅，汇聚着人间最美的景致，连空气都觉得是美的，于是心也跟着平静与清澈起来。其代表大圩镇有“水运商埠‘小桂林’”的美称。明代解缙诗曰“大圩江上芦田寺，百尺深潭万竹围。柳店积薪晨晏后，壮人荷叶裹盐归”。虽隔了几个世纪，但诗人用细腻笔触所描写的大圩，仍给人以古朴、优美、恬静、繁荣的感受。
文化多元的边疆小镇更是美丽得让人惊叹，俯拾即是的民族特色又让人有宾至如归之感。千年的远山，千年的古道，湮没在诗人的笔下，沉淀着渐渐远去的文明。独特的、富有民族特色的城镇风貌和街巷空间全都完好的保存至今。古老的集市，斑驳的楼台依旧如昔，好像时光在这里早已停下了匆匆的脚步一般。多伦淖尔镇是锡林郭勒的水上之城。它将边疆小镇的特色展现的淋漓尽致。多伦淖尔因水而得名，即“起个湖泊”之意。如果说水是多伦的灵气，那么林则是多伦的神韵，沙就是多伦的霓裳.......多伦淖尔自古就有“川源平衍，水泉清溢”之美称，今日的多伦淖尔更是青山秀水、景色宜人，犹如蒙古高原上的一颗璀璨明珠，散发的无穷的魅力！
德国著名诗人、思想家歌德说过：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。中国传统建筑所组成的历史城镇都拥有优美的旋律，都有令人陶醉的韵味。我们可以走马观花地去领略风光，也可以静下心来细细地品味其内涵。在城市里喧嚣久了的我们，当回到那久违的宁静中，无论是视觉上的洗涤还是心灵上的安慰都会使我们神清气爽、精神愉悦。
长城的传说故事范文第7篇
【车上讲解】各位朋友，我们现在前往的是黄龙岩畲族风情旅游区。在去游览之前，我想大家还是先了解以下畲族的概况：畲族是我们中华民族大家庭的一员，在全国五十六个民族中排列第二十位。我们漳溪畲族乡有“广东畲族中心”之称，是全省七个民族乡之一，也是广东唯一的一个畲族乡。畲族人口近6000人，这里是畲族人是明朝洪武年间由平远县热拓乡迁来的，距今已有近百年的历史，开基始祖为蓝氏江南二十八世（一百三十五世）宗德公，度名：千三郎。据说畲族的祖先狗头人身，是龙犬的化身。为什么呢？这里有一个古老的传说：自从盘瓠古开天地以来，黄帝有一个孙子叫高辛帝，高辛帝的老婆姓刘，因为她的耳朵很大，人们都叫她大耳婆。有一年，大耳婆的耳朵张出一个肿瘤，太医从她的耳朵里割出一条虫子，有三寸长，放在盘子了，然后盖上“瓠”，就是我们祖先以前用的“勺子”。三年后的一 天，突然间电闪雷鸣，金虫变成了一条龙犬，龙犬降声是吉祥的兆头，全宫上下都很高兴，高辛帝就命名它为盘瓠，盘瓠在军营里一天天的长大，经常跟士兵们出去巡营、打猎，学会了一身好本领，有一年边疆的一个番王的头来侵犯高辛帝，高辛帝的手下都招架不住了，便贴出皇榜，说有谁能取得番王的头，就让他在高辛帝的三个女儿中任选一个做老婆。但皇榜贴出很多天了，都没有人来揭榜，龙犬看见后，揭下皇榜去见高辛帝，高辛帝一时也没有其它的办法，只好派龙犬去试一下，龙犬就连夜飘洋过海去见番王，因龙犬的本领很大，自称是来帮番王的，番王见到龙犬很高兴，当天晚上就设宴招待龙犬，结果给龙犬灌了个大醉，龙犬就借个机会咬断番王的头带回去叫高辛帝，高辛帝便遵守自己的诺言，让三个女儿出来，任它选一个做老婆，龙犬选中的是三公主，可是皇后不同意，说你是狗我女儿是人，怎么能跟你结婚呢？龙犬说：你给我七天时间，我就变成人形，跟你女儿结婚，但这七天内不能有任何一个人来偷看我。当龙犬变到头的时候就不能再变了，所以就成为了狗头人身了。之后还是与三公主结了婚，结婚后生下三子一女，龙犬本来是没有姓的，就去请高辛帝赐姓于他的子女，大儿子去见高辛帝的时候，是用个盘子装着去的，所以就赐他姓“盘”了；二儿子去见高辛帝的时候，是用一个竹蓝装着去的，高辛帝便赐他姓“蓝”了；三儿子去的时候，恰好打雷，便赐他姓“雷”了，女儿长大之后招了个驸马姓钟，就随夫姓钟，丈夫是瑶族人的祖先，但是姓钟的有一部分又跟母亲姓成为了畲族。因此，畲族就有了盘、蓝、雷、钟四姓同源一说。龙犬的大儿子叫蓝光辉，即是现在蓝姓畲族人的直系祖先，又称“蓝大将军”，他手下有五名英勇善战的统领，分统五路兵马。至今，每年的四月初九，蓝姓畲民，必抬蓝大将军牌位挨家挨户去巡寨，五路兵马必与同行。第一┆kt250.com整理该文章，版权归原作者、原出处所有...
【黄龙岩】 朋友们，大家观看了畲族祖腾图和风情歌舞表演后，相信大家对我们漳溪畲族风俗民情有了一定的了解，也有了浓厚的兴趣。下面，我将带大家参观游览我们景区的重要的景点――黄龙岩。关于黄龙岩，还有许多美丽动人的神话传说。现在就让我给大家讲一个极富神奇色彩的传说故事吧，请大家边走边听。 相传很久以前，漳溪一带方圆几十里是非常富饶的鱼米之乡。百姓在这里男耕女织，安居乐业。可是，有一年，管辖漳溪的土地神不慎得罪了南海龙王。龙王便不到这里呼风唤雨。三伏天，数月滴水未下、河井干枯、田地龟裂，百姓苦不堪言。土地神多次前往南海龙宫，恳求龙王降雨，龙王记恨不允。南海龙王的小儿子，是一条心地善良的小黄龙，他见父王为了报私仇而不顾百姓死活，甚为不满，便悄悄溜出龙宫，腾云驾雾来到漳溪上空呼风唤雨。顿时，天上电闪雷鸣，大雨倾盆而下，地下万物复苏，黎明百姓无不欢欣。但南海龙王闻讯却龙颜大怒，派出虾兵传讯，断绝父子之情，不准小黄龙返回南海龙宫。土地婶盛情挽留小黄龙在此居留，小黄龙也有留下造福一方百姓之意，便满口答应。土地神非常高兴，力邀降生在河源的百花仙子，一同在漳溪的一座风水宝山上开凿了一个龙洞，建成一个舒适别致的小龙宫，从此，小黄龙便安居在龙洞中，小黄龙在龙宫中不时地喷雾吐水，从地底吐出的水汇成了一个大水塘，长年供这里的百姓饮用和灌溉，从此，漳溪一带旱患彻底跟除，风调雨顺、五谷丰登，百姓安康。后人为纪念小黄龙的功德，便将这座凿有龙洞的山头叫作“黄龙岩”，那口大水塘叫作“汶水塘”。说到汶水塘，这也是我们漳溪一“怪”。因为这塘了出产的各种鱼类，肉质特别鲜嫩，味道尤其鲜美。无论煎炒蒸焖，还是热吃冷品，都毫无鱼腥之味，清甜脆滑。凡外地游客来漳溪必点此菜，吃后无不啧啧称赞。人们戏说这是龙水喂养的结果。各位如若不信，可在参观完黄龙洞后，再到我们餐厅品尝一番。便知此言不假。朋友们，刚才我们听了关于黄龙岩的神奇传说，想必大家对黄龙岩早已心驰神往，急欲一睹为快了吧？现在，我们已来到了洞口，就要揭开它神秘的面纱了。首先，请大家看看，洞口的几处屋迹。据蓝氏宗族记载这明朝洪武年间，畲族蓝氏135世，也就是漳溪畲族人开基祖先宗德公所建。也许朋友会问:这宗德公会为何要在这么险峻的山洞边建房呢？据说就是因为当年宗德公从平远打猎来到这里时，听了小黄龙造福百姓的传说，很受感动，经实地到黄龙岩考察后，认为这里确是龙穴宝地，便决定在此造房落居。到今六百年来，靠着“幽、深、奇、险”的天然溶洞庇护，畲族后裔躲过了一次又一次的兵灾匪祸，在此安居乐业，繁荣昌盛，人口已达上万人。因此，黄龙岩是我们漳溪畲族名副其实的发祥地，是一块真正的宝地。几经迁变，如今当年的建筑已片瓦无存，眼前的屋迹也已深埋地下150余年，直到2002年黄龙岩开发才重见天日。现在大家往上看，这是龙口含珠，如果用铜钱击中它，便会发出钟声，谁能击中的话，求孩子的肯定会生男孩，求财求福也定有求必应。大家不妨试一试自己的运气吧！好了，让我们从这个龙的咽喉里进入龙宫，来个龙宫探秘吧！进洞之前呢，我想给大家讲一讲进洞所要注意的安全问题，第一个就是按次序进洞，由于洞内比较窄，梯子也比较险，在里面最好不要打闹，以免发生事故，小朋友们要跟紧自己的爸爸妈妈或老师，千万不要调皮，好不好。还有就是洞内的景色非常漂亮，大家可千万不要只顾得看上面的美景，忘了脚下的安全了，这样吧，我建议大家“走路不看景，看景不走路”，捉紧扶手下梯子。最后一个就是，因为洞内空气流通不比外面好，进洞以后，为了你和他人的健康，请不要抽烟，好吗？谢谢大家的合作。大家清楚了，我们就进去参观了。
【龙宫探秘】 洞内面积约为3900平方米，共有久厅十八弯，可分为群狮堂、九龙厅、水帘洞、古井底、九重门、情侣阁、百仙宫、瑶池室和灵宵殿等，这个龙洞以“奇、深、险、幽”着称。奇就奇在大自然的鬼斧神工之造作，使行得洞内的各式石笋、石花、石屏、石柱、石钟乳，有的像狮，像龙、像人，千恣百态，景色奇绝。险就险在，整个溶洞，深达60米，从上到下，洞套洞、岩连岩、厅连厅。未开发前，谁也不敢进来，以前有地质队、探险员下过，大家参观时可要小心啊。由于洞大而深，与世隔绝，神秘莫测，特别幽静，洞内冬暖夏凉，是静心养神的好地方。各位朋友，这里就是群狮堂，大家看，那不是活脱脱的一只雄狮吗？“瑞狮迎宾”，这就是欢迎大家到龙宫来。朋友们，这是九龙厅，你看那是传说中的小黄龙的龙身，那是龙头，大家仔细地数数，有九条之多，传说龙生九种，种种不同。神龙见首不见尾，有缘人才能见到龙身。大家请看，这些石幔、石钟乳群，多像花果山上的水帘洞，而水帘洞下面是一头狮子，奇怪，狮子来水帘洞干嘛呢？这里是孙悟空的地盘瓠呀，原来孙悟空在花果山占山为王，而狮子也要占山为王，它不服孙悟空，所以来到水帘洞下挑战来了，可是孙悟空和他的猴子猴孙们不见了，他们去了哪里了呢，大家可以好好想一想，待会儿我会告诉大家的。各位朋友，请随我到这个小厅来，右边的是只六牙白象，六牙白象是普贤菩萨的坐骑，代表着智慧，正上面一块是朵灵芝，据考证，溶洞里的这些石钟乳一年才生零点一毫米，像这么大一朵灵芝，非得要几十亿年不可，最上面的是只飞天神龟，它正要赶去天宫看王母娘娘的蟠桃大盛会，那部份黄色灯光的像弥勒佛，张开大嘴，挺着圆肚，真是“大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人”。这是八音石，由石头撞击它可发出八种声音。好了，朋友们，请大家跟着我往古井底走，60岁以上老人，12岁以下小孩以及有恐高症的朋友们就别去了，请这部分的朋友在这里等10多分钟，等我们从那边上来后，一起过大厅往黄龙岩最精彩的部分出去。各位朋友，这里是传说中的士井底，原来有很深的水，下面有地下河，这地下水就是水黄龙喷吐的龙水汇成的，可现在水去了哪里呢？传说这是济公的酒葫芦，大家知道，济公的酒葫芦无论是装酒还是装水都永远装不满的，我们这里的水都给它装去了，这只是传说，而事实是这条地下水一直流到我们漳溪汶水塘里去了，一是以前曾有人用一箩谷糠倒在这里，第二天便在汶水塘里漂了出来；二是六七十年代时地质队来勘探的结论也是黄龙岩之水与汶水塘一脉相通。我们从这里要过了九重门上九重天，这是第一重门，你看上面象天空那样空旷，有各式去彩在飘浮，这便是第一重天了。大家请听，地下的流水声就是暗河里的水在流动。这一大丛乳白色的石角多象梅花鹿角，我们过了第二重门后来到第二重天，第二天虽小，但入第三重天的门较空旷，表示明天会更好，好了，我们进入第三重天又是天外有天，右边那是第四重天，正上边是第五重天，这里上去有两间厢房，又有石床等，但暂未开发，所以还未开放；左边上去是第六重天，这个石钟乳像一只大象，这个像八爪鱼。请大家看，这像不像鲤鱼跃龙门？那个相拥抱的是梁山伯与祝英台在幽会，大家看，祝英台依偎在梁山伯的怀里，可是不好意思给大家看见了，不过也没关系，二十一世纪了嘛，他们也算是与时俱进的了。这上边是第七重天。这个叫驼鹰争食，上面的是只驼鸟，而中间的是一只老鹰，而下面的是一支千年人参，谁会先争得这支人参呢？我们可以猜猜。现在，我们到了第八重天，这是情侣阁。那两个像我们畲族的男女青年在此相聚。大家请看，这成双成对的小人儿就像是我们畲族对歌节时的对对情侣。再看看，这是神雕捕蛇，那是大鹏展翅，眼、嘴、鼻、翅俱全，还有送子观音和耶稣。这个大冬瓜可能是世界之最。这些珍珠有上千只之多，他们是为王母娘娘的蟠桃盛会准备的。我们来到石猴群，原来孙悟空的猴了猴孙们都来了这里了，它们正在这里等候孙悟空偷来的蟠桃呢。这个厅最大，上边像影剧院的天花板一样的是第九重天，约有600多平方米，称为灵宵殿。是整个洞里最精彩的部分。大家看，这个像将军帽，传说是我们蓝氏畲族祖先----蓝大将军的头盔，放在天宫门口，一是为了表彰他的卓越战功，二是可以镇邪。这一大群的石乳多像玉米串，又象一串串的珍珠。大家看边这个像不像天鹅？这天鹅经常进来想在瑶池里洗澡，被王母娘娘定在这里不得动弹，下边是个懒蛤蟆，看到天鹅总想吃天鹅肉，看来再等几十亿年也不可能吃到了。现在，我们到达瑶池室。传说龙宫建成后，王母娘娘来视察时曾在这里洗过澡，这水有仙气。这是微型的万里长城，我们知道深圳中华民俗文化村也有微型的万里长城，但他们的是人工建的，而我们这里的是天然而成。这里是百仙宫，众仙来参加王母娘娘的蟠桃盛会，可是孙悟空来天宫偷吃蟠桃，又偷仙丹，还把炼丹炉盖打翻了，盖子压在百仙上面，火光冲天，众仙都不知所措了。我们在九龙厅看到了的飞天神龟怎么会倒卧在这里呢？原来它来到天宫后，看到百仙宫火光冲天，想来看看热闹，没想刚碰上了从百仙宫冲出来的孙悟空，一不小心被孙大圣一脚踢翻了，只能在此四脚朝一，永远不得翻身。大家往上看，这里还可以爬上40米，上面别有洞天，有众多厅堂，各种景观等下一期开发出来大家才可以看到。大家在这个位置上可看到整个厅堂上面有上百个独立的景观，形态各异。像这样大块完整而雪白的天花板，同上面倒生出来的石花及众多逼真的各式景观在世界各地同类溶洞也属罕见。朋友们，我们回首看整个天宫，灯火灿烂，金碧辉煌，一片繁华胜景，经过孙悟空的一阵大闹，世界已经变了个样，我们休息一下之后就出洞看看我们现在的新世界。 l
长城的传说故事范文第8篇
【关键词】科普知识 历史教学
Syncretize Popular Science in the Teaching of History
Tan Weiyao
【Abstract】Syncretizing popular science in the teaching of history helps to cultivate students’ all-round abilities. Firstly, knowing about the development of science in history helps to cultivate students’ science innovation ability; Secondly, scientifically learning history helps to develop good morality; Thirdly, by emphasizing the subjects features, it is good for developing the learning ability; Fourthly, through the education of popular science, it is good for developing students’ creativity．
【Keywords】Popular scienceHistory teaching
当今社会，人类已步入二十一世纪这一信息时代，信息时代对人们提出了更高的要求。科技的发展，知识的创新，越来越决定着一个民族的发展进程。从某种意义上说：二十一世纪需要的是具有思索性、创造性、奋发向上、有竞争力和较高科学素养的全能型人才，教育要面向世界、面向未来，对未来有决定影响，这并不仅仅是现在掌握更多的科学知识，更重要的是潜在的创造思维、科学素养和实践能力。为此，在震撼环宇的教育改革浪潮中，要注意对学生进行广泛的科普教育，使之具有更好的创新能力。我们知道，创新是不断进步的灵魂，创新最根本的一条就是要靠教育、靠人才，真正培养人才的根本途径是学校中的课堂教学，这就要求我们教育者，在实施素质教育的过程中，广泛开展科普教育，培养学生各方面的能力，使之发展成为适应时代需要的高素质合格人才。现就如何融科普知识于历史教学中的几个问题，浅谈自己的看法：
1．从历史了解科技发展，培养学生的科学创新能力。我国是世界上四大文明古国之一，有着悠久的历史和文化，同样也有一个很长的科技发展史。早在三千多年前的商朝、周朝的奴隶制社会里我们的祖先就大量使用了青铜器，比石器时代、青铜时代的社会生产力提高了许多。例如我国出土的商朝的司母戌鼎，可以想见其青铜冶炼工艺达到了相当高的水准，它需要铜、锡、铅等不同金属的合铸，其科技要求已相当高。到了春秋战国时期，工匠们已掌握了生铁冶炼技术，并加快了模具的改革和使用，为这一时期的社会大变革提供了物质条件。另外，战国时期，我国的水利家李冰修的水利工程都江堰，其工程之浩大，科学技术要求之高，在世界上已相当有名，工程包括分水工程、开凿工程和闸坝工程，三者形成了一个有机的统一整体，起到了灌溉、防洪、分配洪水，枯水期也有水流量的重大作用，使成都平原三百多万亩土地成为良田。在医学方面，秦汉――魏晋、南北朝时期诞生了我国最负盛名的医学理论著作《黄帝内经》，全书十八卷，以论述人体解剖、诊断为重点，兼及针灸、卫生保健等内容，是时代的医学总结性巨著，《黄帝内经》和我国汉代出现的最早的药学巨著《神农本草经》、名医张仲景所著《伤寒杂病论》及华佗的外科手术和麻醉术，奠定了我国传统中医药学的基础。
如果上述科技成就在当时的年代对我国的经济和社会生活产生一定影响的话，那么我国的四大发明其意义就广泛深远得多了。四大发明中最早的是造纸技术，从近年来考古发掘的情况来看，汉朝初甚至更早，我国已经有人用破布、渔网等废旧麻料制成了粗糙的植物纤维纸。汉和帝时期的蔡伦开拓了制纸原料，改进了制纸技术工艺，提高了纸的质量和生产效率，于公元105年，把他用树皮、麻头、破布和渔网制成的纸献给了汉和帝，史称蔡伦纸。火药、指南针、活字印刷术的技术发明要晚些，是在唐、宋代相继发明的，纸和活字印刷术的发明与使用，对人们的生活，特别是思想的传播及教育事业的发展，可以说起到了划时代的作用，加上火药与指南针的发明，对人类经济的发展起到了革命性作用，可以说四大发明大大推进了人类社会的进步，不仅对中国而且对以后欧洲的文艺复兴时期的社会大变革都是功不可灭的。在数学领域，南北朝时期的大数学家祖冲之求得的圆周率数值，能精确至小数点后第七位。一千多年后，阿拉伯数学家才求出了更精确的圆周率数值，到了宋、元代我国的精简学达到了世界成就的高峰。在天文学方面，东汉天文学家张衡不仅提出了浑天学说，还亲手自制了演示浑天学说思想的仪器――浑天仪。浑天说指出：大地是一个圆球，比较近似的说明了天体的运行，虽然也是以地球为中心的一个宇宙理论，但在那个时期已经是很了不起的贡献了。张衡还于公元132年自制了世界上第一架地震仪器――地动仪。中国古代的科学技术到了十六、十七世纪的明朝，已经是一个集大成的阶段，相继诞生了几部具有历史意义影响的总结性巨著，一部是李时珍的《本草纲目》，它是一部中药学巨著，既有总结性，又富创造性，对世界医学有巨大的贡献；另一部是徐光启主编的《农政全书》是一部集我国古代农业科学之大成的学术著作；第三部是宋应星编著的《天工开物》，这是世界上第一部有关农业、手工业生产的百科全书。
在古代，科学技术的发展，推动了社会的发展。到了近代科学与技术发挥了较强的作用，对社会经济与历史的变革起到了推动作用。从二十世纪初，人类开始第二次、第三次技术革命，人们进入了电器化、电子化、信息化、原子能时代，原子弹的爆炸成功，各国纷纷建立了核电站，接着人类开始进入空间宇宙，我国相继发射了氢弹、原子弹，又发射了人造地球卫星，我国的“神五”、“神六”载人飞船相继发射成功，最近“嫦娥一号”探月卫星又发射成功，这标志着我国的空间技术已相当发达，开始了我国人们征服宇宙、征服世界的伟大实验。纵观历史、科学技术在飞速发展，对社会的发展起到了巨大的推动作用。我们可通过历史课堂的讲解，让广大青少年了解我们的祖国，了解我们的历史，激发学生的学习兴趣，为科技的发展而努力学习，为祖国的振兴而努力拼搏。
2．科学地学习历史，培养良好的思想品德。我国历史上有许多科学家，为科技的发展，一生执着，刻苦钻研，付出了毕生精力，成为我们青少年学习的榜样和楷模。例如：明朝伟大的医药学家李时珍为了写一部完善的药学巨著，走访了黄河、长河流域的许多地方，广泛搜集民间药方，还在家中试种药材，经过二十七年的艰苦努力，终于写出了药学巨著《本草纲目》。明代地理学家徐霞客，自幼博览群书，二十二岁那年，他开始了长期艰苦的野外考察生活，考察的地方多是人迹罕见的穷乡僻壤，他常常以野菜充饥，泉水解渴，在旷野深山中风餐露宿，多次遭遇生命危险都毫不退缩，他先后考察了二百多个石灰岩洞，为我国的地理地貌事业做出了巨大的贡献。近年来，我国杰出的铁路工程师詹天佑，少年时出国赴美留学，学成归国后承担了京张铁路的修建任务，他克服了重重困难，在国外工程师不能完成的情况下，出色地完成了居庸关、八达岭两处艰难隧道工程，这是中国人民自行设计和施工的第一条铁路干线。通过讲授，使青少年充分了解我国历史上的英雄人物，增强青少年的自豪感和爱国热情。通过历史课的教学，可以了解历史上的科学家，为造福人类而探索知识、不怕牺牲、无私奉献、孜孜以求、开拓创新的科学精神及瑰丽多姿、丰富多彩的科学研究方法，这些都能给学生深刻的熏陶和感染，促进学生科学素养的形成和提高，从而激发学生的学习积极性，为将来的科研打下牢固的基础。
3．突出学科特点，增强能力培养。历史知识具有较强的过去性，是对事物发展过程的客观记述。作为一名中学历史教师，必须以史实为准，以中学教学大纲和教材为依据，准确的讲解历史、反映历史，切忌为了引起学生的兴趣，随意扩张或篡改历史，或把神话故事、传说故事与历史知识混淆。教师在讲解历史知识时应注意精讲多练，让学生勤于思考，同时应注意学生科技能力的培养：一是体现历史学科的教学特点，即历史思维能力的培养；二是分析综合能力的培养。它包括：①在对历史人物、历史事件、历史进程的学习活动过程中，掌握历史唯物主义的基本观点，并反过来用这些观点分析历史人物、历史事件和历史进程；②由认识历史的能力提高到观察认识现实问题的能力；③再进一步升华到预测认识未来的能力；④批判的继承了在人类历史上一切优良的思想传统；⑤在历史唯物主义的指导下以历史现象的感知为起点，以历史思维为基础，带有民族风格和时代色彩的审美思维能力，这就要求教师要不断地学习，不断地提高自身素质，提高教学艺术水平，真正做到启发诱导、以身示范、激活思维、分清主次、精讲重点、巧设提问、紧扣教材、引人入胜、深入浅出、环环相扣、系统严密，真正使素质教育改革落实到实处，落实到点子上。