流沙河理想
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流沙河理想范文第1篇
片。一片浓阴。浓阴：浓密阴绿，树木枝叶生长得繁密景象。一般用于形容成片高大，挺拔，茂密大树。当“浓阴”前面用数量词修饰、限制时，“一片”最为合理。
浓阴出自：《理想》流沙河：“理想抽芽，榆杨会有浓阴。”“阴”字也同“荫”字。浓阴与浓密相近。
（来源：文章屋网 ）
流沙河理想范文第2篇
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引我走到黎明……”流沙河的诗，我一直记着，因为我相信理想的美好，我们要珍惜它。
漫漫长夜，一盏孤灯，我伏身书写自己的理想，一笔一画是那么的清晰，我知道这关系到自身的命运。弹指间，一只很小的飞蛾穿过窗的间隙，冲向光芒四射的台灯，它拼命地扑闪着翅膀，试图接近灯管，一次又一次……最终，它成功了，可就在它碰到灯管的一刹那之间，它轻盈的翅膀便毁了，“咝”的一声后，一只烧焦的飞蛾落到我的写字台上，奄奄一息，我清楚地看到它在挣扎，我真想问它“你后悔吗？”也许你觉得飞蛾这样很傻，拿生命开玩笑，可我不以为然。为了追求光和热，飞蛾献出了生命，但是它实现的是自己远大的理想！再给它一千次、一万次的重生，它还会这样做的！就连小小的飞蛾都能这么珍惜自己的理想并执着地去追求，更何况是人呢？
当懦弱与惶恐向你袭来时，请不要退缩，要记着自己的理想，要珍惜它。上帝给了每一个人生存的权利，生命的过程既不是碌碌无为，也不需要轰轰烈烈，更不是雷雨闪电，而是追逐理想的过程啊！每一个有良知的人都应该心存一个理想，心存一份感怀与珍惜，那么相信你离成功不远矣。相反，如果你“心有大未来”却不去珍惜，那么只能是庸夫一个。
“理想本来是无所谓有，无所谓无的”。当你看见生命的绚烂划出天际的时候，你一定会懂得：珍惜拥有的理想是多么重要！
流沙河理想范文第3篇
俄国的文学家列夫·托尔斯泰说过：理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。说过：生活的理想，就是为了理想的生活。
英国心理学家和教育学家佛来明曾说过：人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人类就变得无知，社会也将会变得漆黑一团。因为理想是信念、信仰、道德、责任、风尚、习惯所形成的一种意识，它直接支配着一个人实践活动的方向和效果。
正如我国着名的诗人流沙河说的那样：
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
世界上总有人抛弃了理想，
理想却从来不抛弃任何人。
平凡的人因有理想而伟大；
有理想者就是一个大写的人。
历史和现实早已经证明：一个没有理想和信仰的国家是危机四伏的奴隶之群；一个没有理想的民族是毫无希望的沦落之邦；一个没有理想信念，是非、善恶、美丑不分的社会，注定将走向灭亡。一个没有远大理想的人，绝对成为不了一个有道德的人、有修养的人、高尚的人、脱离低级趣味的人、有利于人民的人。
那么，怎样才能做一个有理想、有道德的人，做一个高尚的人、脱离低级趣味的人、有利于人民的人呢？
我认为，就应该具有三观、四德、五心。
三观：就是要树立正确的世界观、人生观、价值观。四德：就是职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德。五心，那五颗心呢？就是爱心（报效祖国）、忠心（献给党）、热心（回报社会）、孝心（报答父母）、信心（留给自己）。
然而，遗憾的是，现在社会上却出现一些令人惋惜和啼笑皆非的现象，我总结为现代人的十多十少：
交往越来越多，朋友越来越小；
娱乐越来越多，快乐越来越少；
恋爱越来越多，真爱越来越少。
讲话越来越多，真话越来越少；
流沙河理想范文第4篇
我六岁的时候，就开始学游泳。在水中游泳是一中艺术，更是一种荣誉。在驰骋的赛场上，运动员们在水中游泳的身姿尽显阳刚之气，这不得不令我感叹和钦佩。因此，我非常崇拜那些游泳健将：孙杨、叶诗文、菲尔普斯……。我不禁产生了一个大胆的梦想：总会有一天，我将打败冠军“孙杨”，站在冠军之巅，去感受胜利之荣光。
为了实现这个梦想，只要一有机会我从不“缺席”。刚开始学游泳的时候，是我爸爸教我练习的。我每天都要练习两个小时，最开始是练“狗刨式”。在爸爸严厉的教导下，我渐渐地学会仰泳、蛙泳、潜泳等各种游姿。练习得多了，有用的速度也加快了！
去年，我和父母一起去海边晒日光浴，正好赶上那里举行一场游泳比赛。我的妈妈就帮我报名参加了这个比赛，于是我成为了这个比赛的最后一名选手。我呗分在第三组，虽然这是我的第一场比赛，但是我不感到紧张，大概是我练习得多的缘故吧！经过几回大战，在十几位选手中脱颖而出，杀进了最终的决赛，冠军之战在我和**五位选手中展开。冠军之战，异常激烈，我们都全力以赴。从容紧张地进行。近了，更近了，还差三米……。在此时此刻，奇迹发生了，在最后的冲刺阶段时，我超越了自我，战胜了对手。我高兴地跳出水面，双手拍打着海洋。此时，海洋澎湃着，像是为我祝贺胜利的欢乐。我获得了人生第一个游泳比赛的冠军，我感到我向我的梦想迈进了一步。参加比赛后，我有用更加努力，更加认真了。我应该不断提醒自己，努力一定会成功。我更加以孙杨在伦敦奥运会生的出色表现为目标。他像匹烈马，在激昂咆哮，在奔腾；在为祖国争光，更创造了历史的辉煌。但我并不退缩，我有梦想，有战斗的激昂。想到这儿，就算游到手痛脚酸，我仍然会咬牙坚持到底，相信梦想，成功的名气远扬。
在以后，不管遇到什么困难，我都不会屈服，既然选择了有用，我一定会坚持。我牢记着：前方会是新世纪的曙光，是我们的用武之地。我们正值年少，应当“青出于蓝而胜于蓝”。打败孙杨是我的梦想，但更是我学好游泳的动力方向。
流沙河理想范文第5篇
我是这样说的：《西游记》大家都看过，唐僧一师带三徒，也算是个小团队，团队目标就是到西方拜佛求经，实现人生最高理想。那么为何说唐僧是最优秀的主管呢？
一，唐僧的肉为绝无仅有的稀罕物，吃了能长生不老。我是这样理解的：作为主管，要有自身不可替代的特长和优势。按现在话来说，自身要有两把刷子，打铁还需本身硬，有本事身价才值钱。比如，员工搞不定的事情，你当主管的能搞定。OK，这样会让员工信服，主管威信就上来啦。
二，唐僧有远大理想，目标清晰善于愿景激励。而且有股不达目的誓不罢休的精气神。猪八戒要闹分裂，唐僧不为所动。最有本事的孙悟空发脾气回了花果山，唐僧也是下定决心一路向西，毫不动摇。唐僧给这个团队成员承诺的是远远超过其预期的回报：立地成佛。对一个劳改释放分子（孙悟空）来说，有改过机会不说，还能成佛成仙受人敬仰当然是其求之不得的。对于猪八戒这个不良青年，平时做些偷鸡摸狗、欺男霸女勾当的人来说，有这个天大的机会，对主管（唐僧）自然感激不尽。沙和尚胸无大志，脾气好、有力气，可发展空间太小，在流沙河混饭吃一生不得志，当这个成佛成仙的机会摆在面前时，自然乐意跟随。因此，当主管，你不能为员工带来利益，你这主管就别想干长远了。迟早会成为光杆司令。
三，唐僧会念紧箍咒。本事最大，脾气最大的员工，他能制服得了。当主管没有这个杀手锏，员工把你卖了你还帮他数钱就太凄惨啦。没有金刚钻别揽瓷器活，优秀主管要掌握管理之道。当然，这个紧箍咒是观音菩萨传给他的，因此，做主管要有上级的信任和支持，没有上级的信任和支持，紧箍咒就不灵了。
流沙河理想范文第6篇
税务干部演讲范文：激情人生三百年范文
只要你的内心充满激情，就能够永不退缩，创造出美丽、灿烂的快乐人生。
什么是激情？不同的人有不同的看法，有的人认为：激情就是拥有快乐，只要快乐，就有了激情；有的人认为激情就是年轻的活力，有了活力就是有激情。多样的人、多样的思维，多样的答案，激情到底是什么？我认为：激情=理想+事业+勤奋+奉献。
“心中没有理想，生活便索然无味。”正如著名诗人流沙河所说：理想是石，敲击星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走进黎明……
作为一名税务干部，我们应该把为祖国的税收事业贡献自己的一切作为理想。必须牢固树立为纳税人服务的思想，想纳税人之所想，急纳税人之所急，让党员的先进性在服务纳税人之中得到充分体现。
常听人说：要干一番事业，其实就是在自己从事的职业上做出一番成绩。赫尔岺曾经说过“抱着一颗正直的心，专心致志干事业的人，他一定会完成许多事业。”我们所从事的税收事业是由无数具体工作组成的。作为一名税收工作者，首先要树立正确的职业意识，职业责任，职业纪律，做到脚踏实地，忠于职守，切实增强做好本职工作的事业心和责任感。热爱你所从事的事业，一定会让你的人生熠熠生辉!
“业精于勤荒于嬉。”一个人天资再高，如果不勤奋努力，决干不成大事业。勤奋说易不易，说难不难，要努力使它成为习惯，一旦形成习惯，就成了生命中不可缺少的内容，习惯也就成自然了。就税收工作而言，我们的主要任务就是贯彻落实税收法规和政策，加强税收征管，从而使税收宏观调控和组织收入的职能作用得到充分发挥。随着我国经济的不断发展和社会进步，现行税收法律、法规，制度面临着很多新情况，新问题。对此，我们不能无所事事，简单应对，而应该广泛深入学习税收知识以及法律、文化等方面的知识，拓宽自己的思路，提高自身的政治、文化、业务素养，掌握为国聚财的本领。
流沙河理想范文第7篇
我不想转移话题,体育就是体育!但既然把民主政治往体育身上靠，谈及其它，就真的有必要肯请"某网友"解释什么叫民主?你心目中的民主是什么样紫滴,你又为了你理想中的民主做了些什么?恐怕你自己也没有一个明确的目标构想吧,如果没有的话,就请把话题回到体育上来,回到乒乓上来,
子不嫌母丑,狗不嫌家贫,我们的国家经历了这么多沟沟坎坎和灾难,依然取得了在现有条件下的应得到的全世界的广泛理解和尊重,这是一个充满艰辛血泪的路程而且必将不平坦地走下去,前面几代人努力过了，为了我们这代人的生存、自由与发展，在历史的流沙河中这几十年的时光或许很短暂,但充满了激励和经验教训,足以醒世，请投以感恩和尊敬的目光.
当我们有能力为自己添置新衣的时候,有了更美和更实际的追求仅仅是为了遮羞?那干脆在身上挂几片树叶更省事儿,如果你是这样的逻辑,我就按这个逻辑走下去.假设你语文从没及过格，丢够了人,但经过后天努力终于你得了60分,又经数年如一日的头悬梁、锥刺骨，你竟然以学校第一名的成绩考上了大学，当你、家长、你的老师正为你欢呼的时候，我怀疑这仅仅是为了遮羞！假如你四世同堂，在三级跳坑中住了数十载，碰上雨天儿外面大下屋里小下，外面不下屋里还滴答，为了住上三室一厅一家人倾尽了毕生的心血和奋斗，当你老泪纵横地站在新居的门前时，我怀疑这仅仅是为了遮羞！当你刚走出校门，穷酸学子一个的时候，没有美女对你眷顾，连买个汉堡吃个鸡腿儿都要数数口袋里的硬币时，你发奋涂墙，激流商海，成了人精，手捧鲜花，博得了青睐，我说别遮羞了！当你在父母的督促下学打乒乓的时候连球都不会颠，到后来初上球台的手发抖，到师傅手把手交你步法技法，到十年后，打败了无数的小伙伴的时候，当你登上了冠军的领奖台那一瞬间，我不想说：你手举金牌仅仅是为了遮羞！
说到民主，看看原苏联加盟共和国，现在怎么样了？邯郸学步，盲目西化，东施笑颦，体育上丢失了举国体制下的竞技优势，国民经济都一蹶不振或一落千丈，恐怖事件频发，甚至战火连连，咬破了黄莲往自己肚子里咽吧，这是民主的体现？还是其国民的真正选择和所期待的民主？连基本的民生都成了问题还谈什么民主？仁者见仁，我尊重别人的选择和信仰。另一方面，所谓民主难道就是像某些人想像的几方轮流坐庄，你方唱罢我登场，唾沫星子满天飞嘛，个人主义成宠儿，看不惯这个瞧不上那个，胡言乱语反这个反那个？中国现有的多党合作制是历史和国情的产物，也许将来会有变革，但我们个人来讲当前应该做的是完善自身，为身边的人，为身边的社会，有条件的为国家做点有益的事儿更实际，千万别光说不练，千万别做一边吃着奶还一边骂娘的主儿。
流沙河理想范文第8篇
编者按：略对藏书有研究的人都知道“南龚北姜”一说，即西南的龚明德、北方的姜德明（退休前任人民日报社出版社社长），两人都是藏书界的名人。蜀地谈“书”，龚老成为一个绝对的符号，他嗜书、喜藏书，对成都不少实体书店都很熟悉，如果你想了解成都实体书店近三十年的发展与变化，不如听听龚老讲这三十年来的记忆片断。
一个城市实体书店的多寡和所售新旧书刊的丰蹇乃至其悠久与否，都不能只简单地看作是世俗意义上商业经营方面的成败，它应该是判断一个城市文化底气的重要内在标志之一，与这个城市的公私藏书一样，展示着这座城市的文化形象。
三十年悠悠，对成都的实体书店这个文化座标，我之所见，可谈可说的不在少数。
一九八年代的超稳
我是一九八年开始踏上成都这座古都的，当时是去位于城东的四川省图书馆特藏部查阅巴金著作的民国印本。因为与“书”有关，而且又是值得一记的愉悦回忆，不妨一说。
那时的公家图书馆，不像如今的追求经济效益。每次去重庆北碚图书馆和四川省图书馆，图书专职管理人员看了我的介绍信和工作证后，只要我一坐下，一摞我要查阅的老旧书刊便摆在了面前的桌上，有时甚至是堆满了半张大方桌。因为我是搞版本对比研究的，必须几个版本甚或十几个同一作品的不同文本逐本对照后，再做笔记。我还在北碚图书馆整本抄下了几本研究丁玲的旧书。为了证实我的抄本的真实，图书馆安排一位学养丰富的老人帮我逐字逐句核对后给我在抄本上注明“全文抄自……，属实”加盖图书馆公章。那时的巴蜀，对于刚进入学术研究领域的我，极有吸引力。
很快，一九八三年夏，我从湖北一所大学调到四川出版界任职，主要从事“五四”以后的中国现当代文学和文艺理论书稿编辑工作。不能在上班时间去图书馆了，加之一次意外的在成都地区某大学图书馆的痛苦遭遇，我发誓要建造属于自己全权拥有且可以随时使用的书报刊库存，于是就跟实体书店发生了密切的来往关系，恰好成就了深入的实地考察。
一九八三年，我上班的地点从东城根街转到盐道街，与成都最大的新华书店“人民南路新华书店”相隔不远，看书买书也就成了家常便饭。那时的人南新华书店还是柜台制――用连接着的大半人高的柜台隔离着顾客，在一两米距离的柜台外面，看中了哪本书，再呼叫营业员，客气地请其帮忙取下。一般的规矩，连看三本，如果不买下一本，脾气不太温柔的营业员肯定要大声吼一句：“看书，到图书馆去！这是卖书的地方。”隔着柜台买书，我记不起我买过什么书了，但营业员的“惯吼”我却记忆犹新。
直到一九八年代，成都的实体书店也只有国营新华书店一家，各个街道仅仅在新华书店前补加一个街道名，比如“人民中路新华书店”就是我们当时说的“羊市街新华书店”。我在这家书店买过《郁达夫全集》一套中的书信集。这书信卷是《郁达夫全集》的第十一卷，本来是不能拆开卖的，但我实在囊中羞涩，已经有了《郁达夫文集》一套，只想要这一本书信集，一看，是单本定价，就书封面朝下地丢给营业员，营业员忙着跟同事说闲话，照定价开了收款单，我忙付了款就把这一本书取走，生怕被发现拆散了他们书店的一套《郁达夫全集》。我敢预料那剩下的另外十本，就只有打折贱卖了。虽是小事，但也说明当年的国营新华书店的工作人员确有不够资质者，种种因素最后导致“国营新华书店”的彻底转轨。
一个经济体制的彻底溃散，有其必然性。国营新华书店的图书配送制实施了至少四十年，许多很有学术价值的专业书到不了专业研究人员的手中，直到大量的公家图书室随着“单位”的解散，原存图书当作废品处理，才使这些仅供相关专业人员使用的图书在闲置多年之后得以物尽其用，这就是本文最后要说的作为实体书店补充的书摊和网店涌现的客观原因。
一九九年代的闹热
一九九年代，全国各省市大批地涌现出生龙活虎般的民营实体书店，有专门零售的、有专门批发的，也有批发兼零售的。
就在我寓居的出版社宿舍大门外的玉林北街，几家民营书店便生机盎然地几乎连成“书店一条街”，其中李潘书屋和红帆妇女儿童书社就各占去三间铺面，颇具气势。
李潘书屋的两个主人之一，是刚从澳大利亚打洋工回国的一位小伙，天天开着一辆吉普车“进书”，又忙着大包小包地给大卖主送书，整个人一天到晚都在忙。另一个主人，不说也知道，就是李潘。李潘当时供职于成都电视台三十三频道，她在书店办了好几年后才从成都调到北京，在中央十台担任著名的“读书时间”节目主持人之一。不过，今年夏天美籍华人书店研究专家钟芳玲造访我的狮子山三八工作室，说她曾就中国大陆的实体书店采访过李潘，但李潘完全没有提及她曾与人创办李潘书屋的事儿。我想，她大概是忘了，或是不方便说，但愿我重提李潘书屋，不要让李潘觉得我有什么歹意就行了。
在成都，尤其是在玉林小区，一九九年代的李潘书屋无人不晓，我手头用书有不少购自这个书店，有的至今还有着“李潘书屋”的蓝色售书印。李潘书屋所销售的图书，格调都相当高。记得李潘书屋最红火时，我曾应两位书店主人之请求，带他们拜访流沙河先生，由我开口，流沙河先生为这家书店写了两个条幅，后被裱起挂在玉林李潘书屋的最高处墙头。
曾经红红火火了好几年的李潘书屋是怎么消失的，我当时没弄明白。只知道有一天我想去买一本早先看中的书，结果发现已经变成了皮鞋店。
红帆妇女儿童书社（“红帆”源于一个苏联文学典故），是我托请冰心题写的店名。记得我是写信告知冰心，这是四川省妇联专为妇女儿童开办的书店。冰心除了题写书店名称，还写来一封信，是写给我的，我也一并连题词原件给了书店主人。这家书店的店名长达八个字，好像招牌上也没有省略成“红帆书社”。该书店当时在成都开设了至少三家分店，还有批发书的摊位，足见其实力。至于最后是如何关闭的，也不得而知。
早于李潘书屋和红帆妇女儿童书社就把民营实体书店办得轰轰烈烈的，在成都至少有一二十家，比如卡夫卡书店、弘文书局、希望书店等。
卡夫卡书店在仁厚街，是一套三居室，装修讲究，应该是那时成都最豪华的书店。书店的售书印也别致，一只乌鸦站在大写字母K上，下面很小但又很清晰的“卡夫卡书店购书纪念”。书店的主人是一个不到三十岁的女老板，听说她开卡夫卡书店，完全不为了赚钱。男朋友是建筑师，资助她开书店。这家卡夫卡书店卖的书真是曲高和寡，五六本我想买又嫌太贵的书一直摆在那儿，直到几年之后我终于到了不嫌其贵时才一并原价买回。直到这家书店消失，我才听人讲，女老板叫唐丹鸿，是一个剧作家，已经到去拍电视剧了。
我不太熟悉的希望书店，周姓老板那些年名声大极了。出版单位的领导开会时一说起“希望书店要包销”哪本书，简直就是哪本书被图书市场认定了有好的销售前景的同义语。有一本八开本的郭沫若书信手迹名为《樱花书简》，硬精装的，听说一共只印了四本，我这儿有一本。这书据悉就是希望书店老板包销的，因为印刷成本太高，只印了四本。对我说这话的，是郭沫若故乡原乐山一所高校的教授，相信不会太离谱，但总觉得不好理解。希望书店究竟有哪些光辉的图书销售业绩，待考。
还有一家弘文书局，一直以来名声也是大得很。这是姐妹俩合作开设的，有批发也有零售的民营书店，问过知情人，连李潘书屋、红帆妇女儿童书社最初都在弘文书局批发图书。其辉煌的前大半截历史我不太知道，这七八年我常在弘文书局批发部买书，后来调到四川师大任教，恰巧姐妹俩中妹妹的分店就开在川师大本部的狮子山，流沙河先生题书的老招牌木匾还保存着，夏天钟芳玲在观赏了我的三八工作室之后，还专门由我带领去参观了现名“弘文”的妹妹的川师大分店。说是怕债务纠纷，妹妹的店不能再使用“弘文书局”这个老店名了，不得已只好略为“弘文”，仍是流沙河先生的毛笔字，端庄秀雅，红底黑字。“弘文”卖的书都是适合大学文科师生阅读的书。
一九九二年前后，九眼桥西侧出现了一家三业书行。所谓“书行”，按照老版自己的解释，就是“图书银行”的简称，指把自己的藏书拿来让这书店代为出租或销售后与收藏者依约定的比例分配利润。想法颇具创意，但只有三四年时间存活，最后也只得把几千上万本半旧不新的书刊作价整体处理。
二年代的消长
一九五年代以来一直属于“国营”的省市新华书店，二十一世纪来临前不久，彻底改制为“新华文轩”，现今不仅卖书，还把原四川出版集团的所有出版社也收归其麾下，听说在北京、天津、香港等地的出版社都有该公司的股份
文化理想要实现，得有配套的自然长成（不是人为地被培养和被提拔）的相关人才，即真正的专家和学问家方可。改制后的“文轩”，我只去过三次，去的是罗马广场旁的那个大店，书是原价书，连优惠卡也取消了。服务人员懂行的太少，而且都是公事公办的面孔。相信当当、卓越等不仅六折优惠还货到付款的图书网购公司，目前对“文轩”的冲击不小。我还是希望由省市新华书店“转轨”过来的文轩，仍以卖书为唯一职责，别的行业还是由别的行业的专门人才去从事。
这时期经营旧书刊的实体书店倒不在少数。
一九九年代中期由西丁字街迁至仁厚街的南牖旧书铺，是成都一九七年代末就存在的实体旧书店，老板在二年代初不幸病逝，他的两个儿子承继了书铺旧业，小儿子守老址的店，大儿子在罗马广场五街新辟分店，除少量旧书外，还经营老物件。
淘书斋是一家实体、网店同时都强悍的经营新旧书刊的大店，有好几处铺面，老板姓蒋，对线装书比较熟悉。这家书店，规模比较大，工作人员恐怕有一二十人。蒋老板有一个女儿，曾有一段时间逢旧书市场开市她都去找书，一堆一堆地买回去，再标价卖掉。
在罗马广场五街开铺子的芥子书屋，是几个爱书的中青年合办的书店，以古旧书刊为主。有网店，生意尚可。芥子书屋以傅刚为主，傅刚本来是一个裁缝，在被服厂上班，却特别喜欢周作人、姜德明、黄裳、陈子善和我等这类人写的书话类图书，十多年前他拿了一本我的书让我签名，由此相识。另外三个合伙者，我不太熟，他们都精于生意，在成都旧书从业者中要算是佼佼者了。
店址在海椒市莲桂南路即川师附中旁的新旧书店，店主何静夫妇都爱读书，他们跟成都有点儿岁数的前辈读书人关系都融洽，所以他们书店的书源特别丰富，经常是一些著名读书人打电话跟他们说“又有一批用过的书要处理”，于是何老板就骑着电瓶车飞速去收购。我在这家店铺，经常买到我用得上的有价值的书。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是刘禹锡《陋室铭》中的话。红牌楼红星美凯龙旁佳灵路有一家开了四五年的“鸿儒书屋”，老板禹玉文温和文雅朴实，在废旧报刊上经常剪存写成都旧书业的文章，认真阅读，从中吸取经验。这家店铺以文史类读物为主，兼营理科读物和工具书。
另外，川大校院内的贶隽书屋和川师北门外的求智书店，也是两家颇具品味的实体书店。还有办得较久的实体书店来不及逐一叙说，比如玉林东街的邓老板的“书海拾林书屋”就有满满一屋子的旧书刊，堆得连走路都要小心。
当然，进入二十一世纪，大量的实体书店不断关闭，如玉林北路路口的博知堂这家高雅的文史书店就由原来开始时的两层均为书店的格局，不到一年就缩为仅有不到三分之一的面积卖书，其他的三分之二还要多的面积都出租给别人办培训班了……