孔融让梨
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孔融让梨范文第1篇
近来看到一个外国儿童故事，说有个叫威廉的孩子，人们拿五分和十分的硬币给他时，他总是拿五分的。许多人都不相信，屡次试验，无不如此。因此人们都说这是一个傻孩子。一位智者听说这事后，也亲自试验了一回，威廉仍然拿了五分的硬币。智者哈哈大笑，拍着威廉的肩膀说：你真聪明。威廉也笑了。这个孩子长大后当上了美国第九任总统。试想，如果威廉第一次便拿了十分的硬币，从此就不会再有人拿硬币让他挑了，那么他就只能拿到这一枚十分的硬币；而他每次都拿五分的，人们觉得奇怪，才会不断来试验，这样他就可以拿到若干个五分的硬币。这就是小威廉的聪明之处。
我想，听了这个故事，谁都不能不惊讶小威廉的聪明，如果不点破，许多人恐怕仍莫名其妙。这在美国也是一个美谈，不过，与孔融让梨不同的是，这美谈不是美在品德上，而是美在聪明上。
中国也有许多赞扬孩子聪明机智的故事，如司马光砸缸救小朋友、文彦博灌水漂起掉进树洞的皮球、曹冲称象等。但威廉的故事若发生在中国，人们恐怕未必会有好的评价，一旦明白了他的用意，恐怕就会说他贪，或者说这孩子太有心计，太狡诈了。由此也可见中西文化的差异。
然而，我既赞赏孔融让梨，也赞赏威廉挑钱。孔融让梨体现了谦让的美德，这种美德任何时代都需要。现在这种谦让的品德不是太多，而是太少了：有不少人希望别人谦让，自己却并不谦让，非但不谦让，还巧取豪夺，把国家和人民的财产贪婪地据为己有。孔融让梨是儿童故事，但应当向孔融学习的首先是大人。大人们只有像孔融那样谦让了，才能为孩子们做出榜样。大人中应该向孔融学习的首先是官员，官员们只有像孔融那样谦让了，才能给其他人做出榜样。有句话叫“从娃娃抓起”，谦让的美德当然也要从娃娃抓起，但不能只抓娃娃，更要抓大人，尤其要抓官员。
再回到威廉挑钱上来。小威廉的聪明智慧确实非常人所能及。市场经济下的中国也十分需要这种聪明智慧，这种聪明智慧说白了，就是怎样在不损害他人和社会利益的前提下赚到更多的钱。赚钱两字有些人可能还听不顺耳，甚至有些反感，但这并不说明他们不爱钱，只不过是为了表现所谓的高尚，“君子不言钱”而已。既然是市场经济了，就应当改变不适应市场经济的旧观念，接受市场经济带来的新观念，把小威廉的聪明智慧用在商场上，一定会财源滚滚。
孔融让梨范文第2篇
俭，是汉末的一位官员名叫张俭，此人因为正直，得罪了当时的十常侍之一的侯览。侯览于是下命令给下面的州县官员，逮捕张俭。张俭和孔融的哥哥孔褒关系不错，于是逃亡到孔家，希望孔褒能够收留自己。可是，当时孔褒出门去了。张俭因为孔融年轻，只有十六岁，就不告诉他，想再逃亡。可是孔融却看出张俭一脸窘迫，应该是遇上了困难。于是，孔融作主，说：“我哥哥虽然在外地，可是我就不能招待您吗?”就把张俭收留在自己家。
孔融让梨的后续：孔融把活命的机会也让给哥哥？">
可是，窝藏罪犯的事情还是被泄露出去了，州县官员秘密到孔家抓捕张俭。孔融得到信息，通知张俭逃走。州县官员就把孔褒和孔融给抓了起来。当时，州县官员不知道要判谁有罪。孔融主动表示：“收留张俭窝藏罪犯的人是我，应当是我有罪。”可是哥哥孔褒却说：“张俭是来投靠我，不是弟弟的罪过，我心甘情愿接受惩罚。”官员又问孔融兄弟的母亲该如何处置。母亲竟然也说：“家中的长辈管理家事，我作为母亲，自然罪责在我。”全家人都争着想死，当时郡县官员难以裁断，就向朝廷禀报。最后由皇帝下诏，判处孔褒有罪，而孔融也因此名声大震。
如果说，儿童时期的孔融让梨，只是把吃大梨的机会让给了兄长，而少年时期的孔融，则是把活命的机会让给了兄长。
孔融在当时做出了两个决定。第一个是代替哥哥收留来人。不管这个人是普通百姓，还是朝廷罪犯。只要是哥哥的朋友，只要是求到自己门下，就出手相救，甚至是为了他人得到牢狱之灾，也毫无怨言。
当初让梨，是因为按照“法”，按照不成文的规矩，大的梨子要给兄长吃。那么收留张俭呢?孔融难道没有事先就没有猜想到张俭可能是朝廷罪犯?不是。在孔融心中，道德高于法律，法律或许会因为奸佞(比如十常侍)，而枉杀忠良，可是道德却存在世人心中。
孔融让梨范文第3篇
1、孔融让梨的故事告诉我们要懂得谦让。
2、孔融让梨的故事是记载于《后汉书·孔融传》李贤注《融家传》。原文如下。
3、续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者”。
（来源：文章屋网 ）
孔融让梨范文第4篇
儿童听故事,总喜欢追问“后来呢?”“再后来呢?”多少年来,我也一直琢磨,孔融让梨的故事是不是没有讲完啊?因为我特别想知道故事的结局,即那梨到底吃了没有,后来是谁把大梨吃了?史书上没有说,《三字经》上没有说,小学课本上当然也没有说。
我想,孔融七兄弟若都是一般样的道德楷模,你推我让的,都抢小的让大的,那梨断然是吃不成了。日后负责买梨的孔家大人(多半是孔府的仆人)为了让自家道德高尚的孩子们能吃上梨,必须挑选同样大小没有区别的梨子。再说,如果大家都推让,就不可能单把“融四岁,能让梨”记载下来,可见孩童让梨,特别是小的让大的,是一件极其稀罕的事情。因此,极有可能的是,孔融的五个哥哥把大梨吃了!
如果是这样,那《三字经》没有写上的内容,应该有诸如“兄十岁,吃大梨”之类的语句,合着他的五个哥哥都没有中华传统美德,只有四岁的小弟弟有。那“传统美德”这东东,怎么只有不懂事的孩子有,略长大些就没有了呢,好像也说不通。
吃梨时谦让了一把,人们是怎么知道的呢?推想大概是孔融后来有了些成就,写得好文章,还做了大官,别人夸赞时,孔家人顺竿爬,说我家孔老六打小就和别的孩子不一样呢,比如吃梨的时候如何如何。这样一来,“美德”成了特异功能,只有极个别的人才能有,而“别人”是不做或做不到的。这样的话,那还能叫做传统美德吗?
也可能,在孔融家,吃梨不是什么稀罕事情。孔府是世家,孔融的老爹当的是太山都尉。梨子嘛寻常水果,又不是澳洲鲍鱼,在军区司令家的公子眼里,应该不是什么稀罕东西。就像我们今天的孩子,到了食品店,面对琳琅满目的食品提不起精神一样。若说礼让,恐怕挑拿的时候“先后”的顺序,比梨子的“大小”更加重要。那样,若表现孔融的礼让美德,应该是“融四岁,后挑梨”才是。
总之,我有点怀疑这故事的真实性,若真是后人编的,那也编的太糙,经不起推敲。一个四岁孩子,当时心里是怎么想的,谁也不知道,反正这故事流传千年,让孔融成为中华“让梨第一人”。
善良的人们一定想,如果大家的行为都能像这四岁孩子一样,那社会该有多好呢。可看历史,恰恰是那些大人们,几千年都在“争梨”,而且争得是天翻地覆血腥残忍,寸利不让你死我活。若是说中华传统,还真说不清“让梨”和“争梨”这两种行为,哪样更传统。
树立典型,教化民众,建立社会道德秩序,固然是好事,可谁又能知道,那些卖力宣扬孔融让梨故事的人里边,有没有心里一直惦记吃大梨,或者正在吃大梨的呢。
【原载2009年12月10日《都
孔融让梨范文第5篇
一、大的梨都烂了，只有小的梨没烂。孔融才不吃烂的梨，他又不那么傻，嘻嘻。
二、孔融天生就十分讨厌吃梨。
三、孔融刚吃完一个大苹果，现在没胃口再吃大梨了。
四、孔融口渴，想喝水。而大梨没水份，小梨水份多。
五、孔融学校作业很多，为了不让费时间，他只吃小梨。
六、孔融好表现，想得到父母的夸奖。
七、孔融喜欢奖品，他事先和父母约好，如果让10个梨以上，就可以有奖品。
八、孔融原本想吃大梨，但由于抢不到，只好阿Q一下说，我是让着你们的。（吃不到葡萄说葡萄酸）
九、孔融的好伙伴约他出去玩，他想快点出门，所以只吃小梨喽！（好贪玩的孔融）
孔融让梨范文第6篇
这里有两个小故事，同大家分享。
一则是外国一个有名的“分粥”故事。说的是有七个人共同生活在一起，他们想建立一个制度来解决每天分食一锅粥的问题。起初，大家发现，不论是谁，只要负责分粥，分给自己的总是最多。于是决定轮流分粥，结果凡是当天负责分粥的人，还是给自己分得最多。后来，大家商量，推举一个最信得过的人来分，但是好景不长，同样的情况又出现了。后来，大家只好再选一人来做监督，这样一边分，一边做监督，结果粥虽然分得公平了，但是耗时太长，等粥分完也凉了。而且，时间一长，分粥人和监督人出现了“权力合谋”，两人分得的粥最多。这时有一个农夫出了个主意，还是大家每天轮流分粥，每人可任选其中一碗，但分粥人只能取最后一碗。这个主意的效果出奇得好，从此，七碗粥总是一样多，因为分粥人都意识到，如果分得不一样，自己将得到最少的一碗。
这个故事中，农夫的办法非常聪明，通过利用人的私欲，达到了分配的公平。由此联想到企业的管理，有的企业想方设法订立许多规章制度，认为只有这样才能使企业正常有序地运行，其实它们忽略了对机制的完善。一种好的制度，必须要以合理和科学的方式加以贯彻才会取得预期效果。如同上面分粥，轮流分粥和派人监督都是好的制度，但更需要一套行之有效的办法促进制度有效性的发挥。
另一则是中国家喻户晓的 “孔融让梨”故事。说的是孔融来分梨，总是把最小的留给自己。面对比自己大的兄长，理由是“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”而对比自己年幼的弟弟，理由则是“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”这个故事中孔融表现出的美德千百年来一直被人津津乐道，成为培养儿童高贵品质的经典故事。今天我们从另一角度分析，孔融分梨固然高尚，但也需要既定规则的配合。众所周知，孔融让梨是区分了兄与弟，按照两套规则进行的。按照这套规则，孔融分了梨，而孔融的兄弟们也必须接受孔融的分配规则，这样孔融的梨才分得下去。否则孔融的兄弟也来学孔融这般懂事，都纷纷谦让，那么孔融的规则便执行不下去了。由此可见，即使是做好事，也是存在规则底线的。一种高尚的价值观也需要普世规则的接纳，否则当人人都高尚起来，那些能够成就个人高尚品德的规则反倒进行不下去了，结果高尚就沦为伪高尚。对此，曾有一段著名的论述：一个肮脏的国家，如果讲规则而不讲道德，最终道德自然会逐渐回归，成为一个有人味儿的正常国家；一个干净的国家，如果人人不讲规则却大谈道德、谈高尚，最终会堕落成一个伪君子遍布的肮脏国家。
分粥和让梨的故事告诉我们，公平的制度固然重要，但制订能够保持制度执行下去的规则更为重要。在制度执行中个人的高尚行为固然重要，但其他人能够遵守共同的普世规则同样重要。
孔融让梨范文第7篇
冷不防，一个小姑娘欢呼着跑过来，径直就要往秋千上冲。
这小姑娘比女儿大，跑得更快，而且她这种高速冲击对女儿很有威胁力，女儿顿时露出了慌张茫然的表情。这时，我把女儿抱上秋千，对小姑娘说：“小朋友，对不起，妹妹排队已经排了很久了，轮到咱们玩了。”
小姑娘的奶奶就跟在后面，一听我这么说，她扭头就冲奶奶哭了起来。奶奶好言相劝说：“你玩别的嘛。”
好在这时候，旁边的秋千也空了出来，小姑娘才不哭，去玩那个秋千了。
我当时也对小姑娘颇有歉意，但我必须对女儿守信――之前很多人排队玩秋千，女儿也有过因为地势原因离得更近，可以抢排在其他孩子前面的机会，都被我劝阻了。我告诉她：“咱们要按顺序排队，排在前面的人比我们来得早，等得久。”女儿很听话，乖乖地按顺序排队，等候过程中，我曾建议她去玩另一个小一点儿的秋千，但她说：“我想玩这个秋千，我排队。”
如果我让了这个小姑娘，能有什么理由说服女儿呢？因为她比你大，跑得比你快？因为你抢不过她，而妈妈又不能跟小朋友抢？
我清楚地知道，这么说的后果，就是女儿以后也许会认为她可以随便欺负比自己小的孩子，或者认为排队没必要，还不如抢更来得实惠；更糟糕的是，她也许会认为妈妈就只会要求自己，别的孩子则可以随便胡来。
以上种种，都不是我想要看到的。
这让我想起了“孔融让梨”的故事，换了孔融来处理，那就简单多了：反正我让了就对了。
小时候听“孔融让梨”这个故事时，我就很迷惑，不是对他的行为，是对他的那套说辞――弟弟妹妹比我小，要爱护，所以要让；哥哥姐姐比我大，要尊敬，所以要让。但对于哥哥姐姐来说，孔融也是弟弟；对于弟弟妹妹而言，孔融又是哥哥。如果大家都遵循这样的礼让规律，那岂不就是一团混乱了吗？到底谁该让谁呢？
当然，孔融让梨的意义大家都知道，那就是谦让。谦让是一种美德，很多妈妈也是这样回答和要求孩子的。对于孔融个人来说，我觉得他做得对，因为他这样做了很高兴，他便发自内心地去做了。但具体到我们每个人，都做如此要求，就显得既虚伪又不公平。事实上在成人世界中，很多人的谦让不过是出于礼节，表现一下自己的礼貌，假如对方不识趣地大喇喇接受了，孔融原则的执行者难免也心中不平，觉得自己吃了亏，暗中批评对方不懂事。
大人满脑子道德规范尚且不甘心当孔融，天真的孩子们更是这样。很多妈妈温和有礼，生活中本来就处处谦让。大孩子抢了自己孩子的玩具，孔融妈妈们不好做声，觉得自己一个大人怎能跟人家小孩子计较；而自家宝宝当然无力独自抢回来，这亏吃也就吃了吧。小娃娃抢了自家孩子的东西，孔融妈妈们觉得也没法计较：宝宝应该懂得谦让啊。如果自家宝宝去抢，没准儿还要上前教导几句：“要跟小宝宝分享，让着小宝宝。”
于是在小孔融的心里，委屈迷惑自然就产生了：刚大孩子抢我的时候，你怎么不让他让着我呢？更有甚者，对方的妈妈可不见得如此温良恭俭让，帮着孩子作恶的大有人在。如果妈妈总执行孔融原则，要求自己的孩子无限礼让，孩子一定会总觉得自己受委屈，心里不平衡。看似细碎的分享小事，最终却会导致一个大问题：由于缺乏一个清晰的原则，孩子会在人际交往时更难掌握一个合适的尺度，甚至不能分辨哪些是友好的交流，哪些是蛮横的行为。而温和有礼的家长此时在做什么呢？他们可能只是觉得莫名其妙，这孩子怎么动不动就急了呢？
孔融让梨范文第8篇
学生的出口成“脏”，问路者的“冰冰”有礼，道路的垃圾遍地，公交车上的争夺拥挤等等的一切都在述说着我们所丢失的宝贵。古人说的好：玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
古代的一个小故事：孔融让梨，就告诉我们礼仪的重要性。
孔融，鲁国人，是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！”孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。
而另一个故事：程门立雪，则告诉我们尊敬师长的重要性。
相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。