肚兜
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肚兜范文第1篇
温暖贴心的保健用品
在古老的中国，最著名的内衣要算肚兜了。它的起源可追溯至公元前818年，《左传》中“陈灵公与孔宁仪行父通于夏，皆衷其服，以戏于朝。”这里所说的服就是近身衣，也是后来的肚兜雏形。
肚兜，伴着几许古典浪漫风情，自古就与香艳有着不解之缘，总会让现代人产生几丝奇思遐想，但事实上，古时候不单是女人穿肚兜，男人和小孩也穿，并且从满四个月开始，每个人几乎一辈子离不开肚兜。而最初系上肚兜，仅是简单出于防寒暖肚、避免受凉，遮挡视线、避免走光的目的，“亵衣”二字足以说明古人隐晦的心态，觉得肚兜是轻薄的、不庄重的。
肚兜一般为菱形，上面结带于颈，左右两根带子，系结于背，下面一角不用带子，正好裹住小腹。秋冬时节人们所用的肚兜，通常为双层，内纳棉絮，以利腹部保暖。肚兜两边常附有大小口袋，口袋有单层和双层，有些口袋上还有袋盖，这些口袋是给小孩装糖果、，给大人放置钥匙、贵重钱财或私密物件的。
老年人所用肚兜多用黑色布料，显得庄重、朴素，里面经常会贮有姜、桂等药材粉末，以防腹疾，属于保健品级别。清代曹庭栋《养生随笔》卷一载：“腹为五脏之总，故腹本喜暖，老人下元虚弱，更宜加意暖之。办兜肚，将蕲艾捶软铺匀，蒙以丝绵，细针密行，勿令散乱成块，夜卧必需，居常亦不可轻脱。又有以姜桂及麝诸药装主，可治腹作冷痛。”
中青年男女所穿的肚兜常用红色，据说可防鬼魅近身，上面绣有一些趋吉避凶、吉祥幸福的主题纹样，如刘海戏金蟾、喜鹊登梅、鸳鸯戏水、莲花及其他花草鱼虫等。夹层或口袋里常会装上各种香料，这时候的肚兜就兼具了香囊的功用，有些男女在恩爱之前，还会特意在里面放上些香料，以便更为尽兴。若是新婚的夫妇，肚兜更是在其中扮演了重要角色，比如在客家人的婚俗中，出嫁时，新娘肚兜内藏满各种宝贝：历书一本，桔饼两个，冰糖一包，小镜一面，洋银一圆，及铜、银各一个。这些小物品均富有深厚的吉祥涵意――历书是取押煞之意，桔饼则为大吉大利，冰糖代表甜和，小镜意为光明，铜取同心，洋银即团圆。到了洞房之夜，新娘便取出各物并与新郎共食桔饼和冰糖，展望未来的甜蜜生活。
对于成年人，肚兜是贴身不外露的隐私，对于孩子，肚兜则是彰显童真可爱的最好道具，图案常以虎吃五毒、莲（连）生贵子等护生、繁衍主题为内容。在天热时，后脑勺留一撮“长命毛”的孩子，光屁股套一红肚兜，满地乱跑，显得活泼可喜，又能把容易受凉的小肚子保护好。
含蓄私密的情爱信物
肚兜开始让人具有情爱联想，应是从杨贵妃开始，据《唐宋遗史》及《绿窗新语》等书记述，杨贵妃与安禄山私通，两人颇为狂悖，无意之间安禄山的指甲激动地误伤了贵妃胸乳，贵妃担心被皇帝发觉，于是制子以遮之，没想到唐玄宗见之大为性起，愈加宠爱无边，后宫嫔妃未悉深情，反以为贵妃在玩不肯露乳以诱惑皇上的手段，见皇上果真钟情于此，遂群起效之，成为一时风俗，这股潮流风吹到民间后，满街只见喜穿暴露装和透视衣的唐代女子“长留白雪占胸前”，透明的罗纱下内衣若隐若现，极具风情，极为养眼。
而后的肚兜，越加具有情爱色彩，宋代就变成短到仅能遮住胸部的“抹胸”了，元代干脆称为“合欢襟”，很直白的喻示着男女情爱，这些肚兜系列甚至会很直接地绣上春宫图，多为风月场所的女子钟爱之物，明代套色春宫画册《花营锦阵》和《风流绝畅》中有不少场景，其中的女子大多只着抹胸，一痕雪脯，无限春色尽在其间。
如此私密之物，当然也就承载了爱情信物的重大使命，含蓄的古代文人，也喜欢拐弯抹角地用香艳的肚兜来给人留下无限遐想空间，《红楼梦》中有这样一个情节：一日，宝钗来到怡红院，正值宝玉午睡，袭人在旁为其绣肚兜――白绫红里的肚兜上面扎着鸳鸯戏莲的花样。袭人出去后，宝钗见那个红莲绿叶五色鸳鸯的活计实在可爱，不由地拿起针来就替她做，未曾想，却被黛玉撞见……肚兜本乃贴身之物，女子可制作肚兜，悄悄赠予男子，以表达情怀，袭人为宝玉绣肚兜，是作妾的职责所在，而宝钗为宝玉绣肚兜就未免让人产生暖昧的联想，尤其是上面还绣的是鸳鸯戏莲图案，也难怪黛玉撞见后心中会酸酸的，小女儿心思表露无遗。
媚而不俗的情趣时尚
当肚兜所代表的内衣文化发展到今天，已从和情爱中延伸出一种新内涵――情趣，主要用于增加伴侣间的。在一项关于内衣的调查中，有92％的男人认为性感内衣是最具性的服饰，而这92％的男人中又有73％表示性感内衣是使他们能在长期固定的男女关系中维持的功臣。
肚兜范文第2篇
关键词：围涎；起源；发展
中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-207-1
一、围涎与围饰的关系
围涎是一种颈部的装饰与实用性相结合的物件，而颈部的这种服饰部件最初是挂肩、披肩、围肩等围饰相互借鉴发展而来的。围涎是围饰中的一种，而围饰在历史上有多种称谓。据历史资料文献，可以考证的最早的是在夏到周朝时期们从颈部缠绕一周然后披挂在肩上的衣饰，其基本的款式结构一般是圆形或者是方形的，此装饰物叫“”，意思是指方形或圆形绕颈部一周披在肩背上的衣饰。围饰的早期形制原形为披围帛和帔子。围饰作为衣饰的一种起源于秦时妇女所着披帛，它以一块纱或布帛围脖子一周，披佩在肩上。《事林广记》所说的帔子也是一种围系于脖子上、披于肩上的服饰品；沈从文先生认为披帛和帔子是两种不同形象的服饰品，披帛形似现代的围巾，帔子则近似后世的云肩。马缟的《中华古今注》载，唐朝披帛由自上而下流行，式样有变化多在胸前结带结，这从唐朝的唐三彩陶俑和壁画中都可以看出（如出土于西安鲜于庭诲墓的唐三彩陶俑，如陕西乾县永泰公主墓中的壁画）上面的女性服饰形象中都可以得到实证。如台湾“国立历史博物馆”馆藏的五彩瓷伏羲神像和神农大帝像，其颈部和胯部都披有层层叠叠树叶围织成的披饰。两位神仙在我国社会生活中具有极深远的影响，其颈部、胯部的披饰与后世的柳叶形围涎几近相似，形制上有较深的渊源。
二、围涎与云肩的关系
人们颈部的围饰发展到清代最为盛行的是云肩，到晚清民国时期，由于云肩的普及，围涎应运而生。围涎与云肩有着密不可分的关系，可以说围涎的直接来源是云肩。在崔荣荣、王闪闪的著作《中国最美云肩――卓尔多姿之形制》一书中，将云肩按照穿着人群的不同来划分，成人女性穿着的称为云肩，儿童穿着的称为小云肩，又称之为围涎、围嘴。根据晚清民国时期围涎的造型观察，婴幼儿的围涎与成人女性云肩有着极为相似的形态结构、造型艺术。所以，晚清民国时期的围涎是因为云肩在民间大众的普及而衍生出来的儿童围饰。成人女性的云肩是以其外在的审美为主要制作动机的，而儿童小云肩（即围涎）则是充分考虑到了其实用功能，是避免幼儿口水或食物玷污衣服而戴于衣服外层的一种装饰物。稍大一点的孩童由于贪玩调皮，为了避免外衣的磨损，此时的围涎制作也比较地厚实，是由多层面料缝纳而成，多为为简单的抹角方形、圆形等外在形态。
从上述多种对围饰的称谓及发展脉络来看，围涎是围饰发展到一定阶段的产物，也可说是云肩的发展为围涎的产生奠定了基础。
三、围涎与肚兜的关系
肚兜也叫兜肚、袜腹、抹胸、内衣、近身衣等，是贴身护在胸部和腹部的菱形布块，用带子套在脖子上，左右两角钉带子束在背后，并有兜袋作贮物装饰之用。
传统的肚兜与围涎在其用途、造型、图案、文化寓意方面都有着极为密切的关系。传统的肚兜用途不仅是护体、保暖、美观，还有防止小孩子吃东西的时候以免弄脏衣服的作用，其制作精美，款式多样。
肚兜的外形是用五个大小不一的如意形组成的，外轮廓形状类似一个大的如意头肚兜，每块如意都是用透明的圆珠串联而成，形散而神不散，达到了极高的艺术效果。水田衣肚兜，以纹的刺绣方式，红、黄二色作底的对称安排，与不同图案的不对称绣纹，统一中见丰富，针法平顺，配色和谐，胸际处小小面积的蓝色在整个肚兜中起到了清新夺目的视觉效果。此款肚兜与后世的围涎不仅是在外形款式上与后来的围涎和肚兜相似，而且装饰手法与后世菱形拼接装饰手法的围涎也是基本一致的。
通过肚兜与围涎的比较，可以发现儿童肚兜的制作中加长了胸前部分的长度，而且传统肚兜服饰的图案题材主要以传统的民俗吉祥纹样和戏曲故事题材为主，它是我国劳动人民创造的一种美术形式。而婴幼儿围涎的装饰纹样也是以这两类为主。另外，从穿着人群来看，肚兜主要有两大穿着人群――女性和孩童。女性穿着肚兜的目的是美化、护体、保暖之功能。而孩童的肚兜主要是考虑护体的功能：一是防止胸腹部受凉，肚脐进风；二是护衣身，防外物。这与围涎的功能又有着不谋而合的相同。所以，又可以说围涎与肚兜在其发展过程中有着密切的关系。
四、结语
围涎作为一种“静”的物质文化遗产，同时又是一种“活”的精神文化的载体，具有双重的价值。为保护民间文化遗产，传承传统文化，研究围涎的起源与发展其意义显得尤为重要，本文希望为研究围涎作一点参考。
参考文献：
[1]袁仄，蒋玉秋编著.中国结丛书――民间服饰[M].石家庄：河北少年儿童出版社，2007.
[2]赵屹，潘鲁生，孙磊，唐家路.民间文化生态调查/锦绣衣裳[M].济南：山东美术出版社，2005.
[3]沈从文.中国古代服饰研究[M].上海：上海书店出版社，1997.
肚兜范文第3篇
女人不领会，正朝着陷阱走去：她焦灼不安，翻箱倒柜。她要去会梦中的情人。终因找不到一件合适的衣服，错过良机，情人消失。濒临绝望的女人，忽见空中飘来一件红色肚兜。女人在古代内衣的引领下，几近癫狂地试穿各色肚兜，去诱惑她的意中人。男人到底没能经受住女色的诱惑，投入了女人的怀抱。
“寻衣是为了寻伊”
我无法臆测，如果把((寻衣记》弄到美国舞台上，那些当年在纽约街头当众焚烧胸罩的女权主义者看了会怎样的痛心疾首。上海戏剧学院戏曲舞蹈分院在北京、南京等地巡演这台后现代舞剧，差不多就是在蛊惑女人：用性感的内衣把自己装扮成猎物吧。起码出品人――专营女人内衣的欧迪芬国际集团是有此图谋的。否则，你欧迪芬干吗还要花样翻新，搞出几多欲盖弥彰、欲说还休的内衣，引诱女人一步一步地走下陷阱!
恐怕再也没有像这般具备阴谋气息了――昕有的媒体，从报章杂志到影视作品，齐心合力，大张旗鼓地贩卖女人的性感。中国古代的肚兜，原本并不蕴涵的寓意。女人穿肚兜的用意与西洋女人戴胸罩的心思完全相反。如果说西人发明的胸罩是要凸显、烘托女人的，使其产生呼之欲出的效果，那么，肚兜似乎是为了把女人的胸部约束起来。这一点表现的古代美人，无论家还是良家，无一人的胸部得到画家的颂扬。即便是在那些春宫图画中，画师也很少强调女人的胸部。和风月场中的女人，无非是宽衣解带，让肚兜慵懒地挂在胸前，一抹酥胸隐约可见。在那个从文人骚客、达官贵人，到庶民百姓集体颂扬丰腴美人的时代，宫廷画师并不在美人的胸前流连忘返，而是在整个性感美人画的画面上，均匀地撒满了主宰男人眼睛和性幻想的暗语。
三十年河东，三十年河西。风水轮流转。在男人强势话语的教唆下，从前当做内衣穿的肚兜，忽然间被一些内心狂放不羁、随时准备着把自己当作客体奉献给男人的女人穿到了外面。紧接着，本土的服装设计师们，争先恐后地把肚兜这个内衣颠覆来颠覆去，为各色女人搞出了许多满足男人性幻想的外穿肚兜。
《寻衣记》的编剧声称，“寻衣是为了寻伊，归根到底是在寻自己。”阴谋昭然若揭。被蛊惑的女人，却没能识破，成了同谋：坚持不懈地购买各种内衣，取悦男人。在这里，是说要坚持不懈地买欧迪芬的内衣。只有欧迪芬能帮助女人找到心中的白马王子。找到了王子，就找到了自己。穿，是为了脱下，用心良苦啊!
“玩美女人”
这不禁让人想到了美国的“维多利亚的秘密”。这家女人内衣连锁店的店名，在含蓄而狡黠地作弄着男人的性幻想的同时，又充满了对遥远的维多利亚时代的反讽。谦卑、、自我克制，是那个消失了的时代的精神。当时的社会，不存在对性的公开涉及。的观念被一针一线地缝进了结构繁复、庞大服装中。复杂、沉闷的服装是个悖论。初衷是以掩盖女人身体，来控制女人的精神和欲望。然而，就在这重重叠叠的外衣遮掩下，女人的胸部却高高隆起，并且半裸着。这是在暗示，无论如何，女人都是男人的隶。女人自己更是坚守着世代相传的秘密：穿性感内衣，诱惑男人。
如今的美国，干脆就把这个“秘密”倒腾出来给你看。“维多利亚”把那些红红绿绿、或含蓄或暴露的内衣，公然地摆放在橱窗里，穿在女性人体模型上。店家兜售的已然不再是内衣本身，而是女色。有凋查说，光顾“维多利亚的秘密”的顺客，40％是男人。“维多利亚的秘密”曾经有专门为男人开辟的消费时间。届时，女模特儿们就穿上各种款式的性感内衣为男人们表演。所谓表演，从表面看，是商家在为男人提供直观的参照，以便他们为自己的女人选购内衣。实质上，则是商家为男人提供了有关的一种直观想像，让男人在合理的猎艳过程中去完成消费。
如此看来，欧迪芬出资搞《寻衣记》，也是弦外有音。而当“婷美”片甲的塑身内衣的广告词――做女人挺好的――席卷各大商场时，一个暖昧的信息就开始在中国都市女人中流传：内衣要穿给男人看。女人内衣明日张胆地同男人搭上了界。内衣的没计师们蠢蠢欲动，开始注意和研究女人内衣中，那些令人耳红心跳的暗语了。遗憾的是，没计师在初染的女人内衣设计上所有的努力，都显得过于直白、粗糙而媚俗。
上海人民广场地铁站，1号线转2号线的过道中，曾挂出过一副巨大的某牌子内衣广告。广告语惊世骇俗：玩美女人。莫非是想说，穿了他们的内衣，女人就完美了。美了的女人，谁来玩，当然是男人。推敲起来，真是别有用心。“挺好”的潜话语也是拙劣而煽情：女人身体的线条要错落有致，尤其是胸部，定要挺拔。挺拔，才能吸引男人，才能有好日寸光。这同美国“维多利亚的秘密”正好构成一阴一阳两极。开放的美国，采用隐讳而曲折的“秘密”叙事，撩拨男人的性幻想。含蓄的中国，却看门见山，中心明确，直奔主题。让“挺拔”的女人与男人的私语大白于天下。
反正是要“细睡”
肚兜范文第4篇
我的一对小牛橡皮
我有一对小牛橡皮，一头黄色的，一头绿色的，它俩长的一模一样，可所谓是亲兄弟了。
黄色的小牛穿着红色肚兜，绿色的小牛穿着绿色的肚兜。它俩都是橡皮，不是真的牛，我不舍得用它们，常常把它们放在书桌上，每当我遇到难题时，两头小牛就笑着好像在说：“加油！你一定能行的！”我喜欢它们，你们喜欢他们吗？
肚兜范文第5篇
关键词：中国古代；内衣工艺；现代内衣
伴随着时装行业的不断发展，内衣已经开始在时装行业中获得一席之地，并且成为各个时装品牌争夺新的市场的焦点和发展的新的方向。近几年来陆续的有专注于内衣领域的品牌和公司出现。使得内衣领域逐渐成为了一个时装业竞争的重要领域。而对于女性而言对于内衣的要求，从最开始的面料，保暖性，舒适度等要求之外，也逐步向别的要求扩展，例如：对于内衣设计样式的要求，也就是追求内衣的艺术性，中国龙、凤，瑰丽的中国红不断出现在内衣的设计之中，即使当今社会中西方文化不断的交融，中国女性依然偏好于具有中华元素的设计样式，并且显示出了越来越大的兴趣和青睐。而在国外中国文化本来就是充满神秘气息与较高的美学价值的文化艺术。具有中国传统文化理念的内衣款式设计样式，逐渐受到国外女性消费者的青睐和喜爱。于是，具有中国特色的内衣设计不断满足国内外市场的需求，这已经逐步成为了当代内衣设计的一个主流思想和趋势。
1中华传统装饰元素融入现代内衣造型
数千年来，中国女性穿着的都是肚兜为主要的形态的平面剪裁的内衣。这样的设计，使内衣对于身体有一个良好的塑形作用。在设计的过程中，让我国传统内衣肚兜的款式融入现代的内衣设计中，使其不仅具有典型的中国文化特色，更能满足世界文化交融共通的理念。例如在设计的时候可以将肚兜特有的流苏款式加到内衣里，将前扣式内衣的下面加上肚兜形状的流苏，当内衣扣合时，自然呈现出肚兜款式的结构。然而在家居内衣的设计上，可以采取肚兜的挂脖设计，后背也可以采用肚兜的系带式。这样的内衣设计即具有西方的内衣的塑体功能，也具有东方的传统美。这样的即具有中国民族特色又具有西方时尚元素的内衣渐渐成为市场的新宠，逐渐走进千家万户的女性消费者心里。即具有美学价值，又具有塑形工程。既美观又实用。可以使内衣销售具有更广阔的市场前景。
2中华传统图案与现代内衣面料的合理结合
随着当今社会的不断进步，科技水平也得到不断提高，许多的新的制作技术得到了愈来愈多的运用。中国古典的传统图案，已将制作工艺转化为充分的可以结合现代技术条件的技艺流程，这已经为内衣的设计注入新的活力，并且通过不断的创新新的产品，来满足市场的需要。
2.1凸凹压花
为了得到永久的花纹可以采用凸纹的图案用滚筒热压的方式，运用这种工艺可以使得产生出来的图案立体感强和不张扬的花型面料。这种技术可以在印染一些线条的时候让面料有一个完整的、造型比较简单的传统花纹，如花朵的造型。但是由于颜色的变化层次，却不适宜产生比较复杂的传统图案。
2.2手工编织
手工编织工艺是近年来比较流行的在内衣面料制作里面一种方式，现在这种方式逐步成为了一个发展的趋势，这种工艺的特点是可以灵活的出现具有中国风情的中国特色的各种传统的图案。而且编织的疏密程度可以根据内衣的造型进行修改、设计。缺点就是编织的面料缺乏厚度和视觉上良好的造型感觉，因此，可以将编织的面料与西方的内衣制作工艺相结合，织出的传统的花纹拼合出现代内衣的外层，制作出具有的塑形内衣特点同时有着传统装饰花纹的内衣。
2.3偷孔织物
偷孔织物是由穿孔或者透孔组成的花纹。运用这种技术制作的传统图案工艺比较复杂，需要花型师进行相当复杂的制版才能做到。这种工艺运用到内衣上可以使内衣更加别致，显现出与众不同的外在造型与手感。
2.4蕾丝图案
蕾丝图案可以说是女性内衣面料中最具代表性的。由于受工艺的限制，目前蕾丝的图案只限于花卉等连续图案，更多具有民族特色的花卉要通过浓艳的色彩对比来表现。蕾丝图案可以结合钉珠等工艺制作出各种民族装饰图案。近年来蕾丝面料受到了服装设计界的广泛追捧，各种精致优雅的蕾丝面料被运用到时装、礼服甚至家居服中。将中国元素的图案以蕾丝制作的表现手法相结合，能让女性内衣产生浓厚的民族特色。
3刺绣在服装中的运用
众所周知，在当今社会中女性的服装需求占据着服装市场的绝大部分，社会的不断进步以及人们思想的不断开放，使得女性对于美的追求不仅仅局限在了外衣上面，女性对内衣的要求也越来越高。在内衣中加入刺绣点缀，正迎合了现代爱美女性的思路，这些服装多采用比较柔和舒适的天然棉质材料，加上镂空绣、蕾丝绣等，在简约低调的著华中展现出女性的完美和妩媚，图案色彩也丰富多样。刺绣不再仅仅局限于外在供人欣赏，而是在内衣、睡衣等服饰上提供给女性以贴身的美感和贴心的享受。刺绣已经成为了世界流行时尚界不可或缺的点缀之笔。
在现代社会中刺绣在服装的运用中相当的多，种类繁多，现代元素文化的也促进着刺绣的运用不断的推广和拓展，这使得无论是服装设计还是工艺品的制作，具极高的审美价值和文化内涵。作为中国的传统服饰的旗袍，一度成为了中国礼服的代名词。在国际社会中一直是引起人们关注焦点，刺绣的运用也在旗袍中的显得越来越娴熟。而由此可以将刺绣工艺在旗袍中的技术要点引用到内衣的制作上。使得内衣释放出更高的艺术性，民族性。
即使当今社会中西方文化的交融，中国女性依然偏好于具有中华元素的设计样式，并且显示出了越来越大的兴趣。同时，具有中国元素的内衣也逐渐受到国外女性消费者的青睐以及喜爱。因此，具有中国特色的内衣设计能够满足国内外市场的需求，这已经逐步成为了当代内衣设计的一个主流思想。只有将我过传统工艺与现代工艺相结合，才能打造出具有浓厚的中华特色的内衣款式，才能在现在的国际市场中占有一袭之地。
内衣是女性生活的必备品，然而对于当代女性而言，如内衣已不仅仅遮盖身体的布料，她们更把内衣看成一种能够使自身更加性感有魅力的时装。时代的开放使得女性不再羞于谈及内衣，是虽然当今社会中西方文化已经渐渐交融，有了更多的共性，但是中国女性依然偏好于具有中华元素的设计样式，并且显示出了越来越大的兴趣。而在国外中国文化也因其充满神秘气息和较高的美学价值而受到消费者的青睐。具有中国传统文化的内衣设计，不断受到国外女性消费者的喜爱。因此，具有中国特色的内衣设计能够满足国内外市场的需求，这已经逐步成为了当代内衣设计的一个主流思想。只有将我国传统工艺与现代工艺相结合，才能打造出具有浓厚的中华特色的内衣款式，才能在现在的国际市场中占有一袭之地。
参考文献：
[1] 段杏元.整形内衣调整功能的研究[J].针织工业，2007.
[2] 张丽娟.延年素纤维混纺织物的开发[J].毛纺科技，2005.
[3] 张睿，戴鸿.内衣发展前景的构想[J].四川丝绸，2003（3）.
肚兜范文第6篇
吴地文化底蕴深邃、内涵博大，是中华文化百草园里的一朵奇葩。端庄亮丽的衣着服饰、色彩斑斓的吴地稻食文化、赞美伸张正义的英雄神话、珠圆玉润的苏州评弹等等这一切，无不深深地吸引和感染着幼儿。不仅可以培养幼儿感受美、理解美、表现美、鉴赏美、创造美的能力；而且能够陶冶幼儿情操，激发幼儿对祖国、对家乡的热爱之情，促进幼儿全面和谐发展，恰巧将素质教育落实到了实处。教育是文化的一种生命机制，我们就挖掘吴地文化的精华部分作为一个切入点，对幼儿深入实施素质教育做了以下尝试。
一、发挥环境优势，领略灿烂吴文化
1.校园环境中的吴文化熏陶
幼儿期是具体形象思维的高度发展时期，主要借助于事物的具体形象进行思维，易于受外界环境的影响。因此，创设一个丰富多彩的吴文化环境，对于萌发幼儿初步的感受美、表现美的情趣和能力具有极其重要的意义。
我们在幼儿园的走廊、活动室里布置了一些具有水乡特色的服饰展、农具和庄稼种子展、园林图画展，以及用芦苇、棕叶、花卉制作的装饰品，并且做到常换常新。使幼儿的视野里充满了如诗如画的水乡风韵，犹如走在真山真水的锦绣长轴之中，处处受到吴文化的熏陶。
2.社会环境中的耳濡目染
“大自然、大社会是最好的教材”。我园位于江南水乡，水网密布、风景秀美、吴文化历史渊源。为此，我们经常带领幼儿走出教室，去接触外面的自然环境和社会环境。例如，参观古镇景点、去玄妙观品尝小吃，回来自己动手做一下、观看农民丰收的场面并适当帮忙干些小农活、在古老的茶馆品茶听评弹等等。提供各种机会，丰富幼儿的经验。使幼儿身临其境，在耳濡目染中领略吴文化精髓。
3.良好心理环境的循循善诱
心理环境是由成人和幼儿、幼儿和幼儿之间的关系所形成的环境气氛。我们为幼儿营造了一个宽松和谐的环境，使幼儿有亲切感、安全感，并学会关心帮助别人。既使幼儿保持天性，轻松愉悦地学习，又使吴文化中的谦恭礼让、巧思善学、报效中华等优良道德风范得以传承。
二、挖掘吴文化精华，全面提高幼儿综合素质
吴地文化古老质朴，内容博大精深。面对如此丰厚的文化遗产，不得不令人感到光荣与自豪。但任何一种文化体系都不可能是完美无缺的，所以，在具体的操作过程中，我们充分挖掘吴文化的精髓所在，使古老的吴文化与现代化的教学手段相结合，为其注入时代的血液，使其再放光华，以全面提高幼儿的综合素质。
1.语言活动中的素质教育
《纲要》指出“创造一个自由、宽松的语言交往环境，支持、鼓励、吸引幼儿与教师、同伴或其他人交谈，体验语言交流的乐趣；”“鼓励幼儿用清晰的语言表达自己的思想和感受，发展语言表达能力。”面对21世纪的挑战，时代对人才的突出要求便是具有与人沟通，交流的能力，即能掌握“活”的语言。
例如：中班语言活动《端庄亮丽的水乡服饰》中，我们带领幼儿参观了水乡服饰馆，听了导游对水乡服饰的讲解，幼儿十分敬佩。然后，我们便同家长共同收集各款水乡服饰，创设水乡服饰馆招聘小导游的游戏情景，现学现卖，让幼儿当回小导游。在向大家介绍水乡服饰的过程中，对幼儿的语言交流能力、表现能力等方面都得到了锻炼。
2.美术活动中的素质教育
现代的美术教育活动，已由传统的技能训练走向引导幼儿欣赏美、感受美、创造美的过程。“要让幼儿在美术活动中，用自己喜欢的方式尽情地进行艺术表现活动，自由地宣泄自身的情感”已成为现代教师必须具备的观念。
例如：在小班美术活动《美丽的小肚兜》中，教师准备了各色颜料、纸团、油画棒、花样模板、刷子等材料。让幼儿在充分欣赏各种各样的花肚兜的基础上，随意选用各种材料，装饰小肚兜。有的用纸团印花的方法，有的用蜡染的方法，还有的用剪纸贴花的方法，各尽其能，充分发挥自己的想象力，制作了许多美丽的花肚兜，并将其穿在身上，孩子们欢呼雀跃起来。
3.音乐活动中的素质教育
音乐活动是幼儿非常喜欢的活动之一，对幼儿来讲具有独特的魅力。孩子们可以从听听唱唱、敲敲打打的旋律过程中感受到生活的快乐和温馨，能在轻松愉快的音乐活动中集中注意力、开阔思路。
例如，在大班音乐活动《茉莉花》中，教师课前准备了许多茉莉花教具。幼儿随着优美的乐曲声自由表演，这时的幼儿注意力集中、思维活跃。然后，根据自己对乐曲的理解，用各种形状的茉莉花表示乐曲的旋律。最后，设计节奏型，配上打击乐。整个活动层层深入，使幼儿的主体地位和教师的主导作用完美结合。
肚兜范文第7篇
脐疝主要是指腹腔内脏器官发育主要是小肠，连同腹膜经未闭合的肚脐孔口脱至皮下的一种外科疾病。查阅资料可知在规模化猪场中脐疝发病率可达5％左右，肚脐疝严重影响猪的生长发育和畜产品质量，如果处置不当，小肠及腹膜将可能会在脐孔处发生嵌闭，致使肠道不通畅，仔猪出现食欲不振，消瘦最后造成仔猪只死亡，给养猪业造成较大的经济损失，在兽医临床上常常以仔猪肚脐疝常见。
一、典型病例
2014 年6 月某团场，该养殖户所养的18 头仔猪，生长良好，体重均达到24 kg 左右，其中后来有两头仔猪相继出现了肚脐周围有鼓包现象，接着逐渐长大有鸡蛋大小，后期随着饱食变得越来越大，最后出现一个拳头打的包，用手按压优柔软感，慢食、，肚脐底部出现创伤伤痕，一头仔猪已感染化脓。我所临床诊断为肚脐疝，于是拟实行手术防治，5 d 后治愈。
二、病因
仔猪肚脐疝，多见于小公猪，发生的原因是大多由于遗传，与近亲繁殖有关，有的在去势后发生。脐疝常因脐孔闭锁不全而形成，多发生于仔猪。通过近几年对能繁母猪的调查发现，许多散养户不重视种公畜的改良，有些农村或者连队饲养水平滞后，全村或者整个连队仅使用一头公猪，而且多年也不更新，是导致仔猪肚脐疝发生的最根本因素。
三、症状
患部膨隆突出，触诊内容物柔软，听诊有肠蠕动音。病情轻的肠管可缩回腹腔，局部红肿，并有轻度腹痛症状。如疝囊内的肠管阻塞或坏死，则病猪不安，厌食，呕吐，粪较少，并继发肠臌气，往往很快死亡。
四、防治
对肚脐疝的防治，本人通过对92 例仔猪采取三种不同的方式进行治疗，这三种方式主要为：肚兜治疗法、一线缝合法、手术治疗法，通过对三种方法的灵活应用，收到了显著地防治效果。
1. 肚兜治疗法。肚兜治疗法主要是针对肚脐疝仔猪比较老实，不好动，根据疝环的口径大小和内容物漏到肠外多少，进行用人工缝制如同妇女的文胸一样，用布带固定在仔猪的腰部，对于发现较早，脐部稍有突出的仔猪，可采用类似文胸的布头进行捆绑，大约半月的时间可以自行治愈。经过10 d 左右可以治愈，效果好，优点是不影响仔猪的发育，对内脏伤害为零。通过临床上对20 多例仔猪防治，治愈率达到90%。
2. 一线缝合法。此种方法主要是针对刚发现，只是有微小的凸起，用手触摸，疝孔直径2 cm 左右，调出的内容物主要以腹膜为主，小肠环没有漏出，对这种肚脐疝采取的最好防治是一线缝合法，将内容物用拇指轻轻还纳到腹腔，然后用线从多出的部分正中，穿针对结扎，这样进过5 d 时间可以愈合，愈合后拆除线。优点是简单容易操作，主要是防止在穿针的时候，一定将肠子和肠黏膜还纳到腹腔，不能将肠子缝制到一起，造成失败。
3. 手术防治法。对患病的仔猪要手术前24 h 控制进食，不断饮水，手术时要对脐部严格清洗消毒，用碘酊和酒精分别消毒，确保术部干净，然后采用普鲁卡因进行局麻、对公猪要辟开尿道口进行，最佳位置是脐部磨损受伤部或者靠近地最近的地方。消毒好的术部进行常规手术，逐层分离，采用钝性分离最好，如果出现小肠坏死，粘连要切除然后吻合术，送入腹腔后，对疝轮周围进行重新造面，创造新的创原，或者扩大疝轮，缝合时最好采用轮式和结节相交错的方式，可以辟免后期撕裂脱落，造成复发，对周围多出来的部分赘肉要进行清除、修剪平整，然后缝合结扎，常规护理。
4. 三种治疗效果的比较。
通过以上表可以看出，最理想的治疗方式是手术治疗效果比价明显，治愈率加高，相比之下，一线分合法和肚兜治疗方治愈率相对较低，其主要原因是他们二者缺点是没有很好的将疝口固定，疝轮处于开放状态，所以复发的几率较大，而手术治疗主要是创造新的伤口，迫使愈合，同固定，治愈较高。
5. 三种治疗方式对仔猪的生长发育比较。
肚兜范文第8篇
晚上老公回到家，我拿出―条粉色丝帕蒙住老公双眼。牵着他走进卧室后，我没有马上解开丝帕，而是迅速地换好衣服，然后羞涩地走到老公面前，轻轻摘下那条丝帕，他的眼前似乎蓦然一亮。
整个卧室充满了性感古典的情调，一盏暗色的灯光映衬着到处都悬挂着的丝绸，流淌着一股喜气和暧昧，宛如走进了古代深闺女子的洞房。
他的目光转向我，更是惊奇地睁大眼睛。我娇羞地站在他面前，眼波流转着妩媚的，青丝半挽，上身只穿了艳红无比的一件小肚兜；两条细细的带子吊系在雪白的颈子上，隐隐约约地露出那对无限美好的小玉兔；下身穿着一条丝绸睡裤，一双真正的葱绿绣花鞋，活脱脱一个从画中走出的古代女子。
实在抵挡不了老公这样火辣的眼神，我羞答答地屈身万福：“相公，今天我就是你的古代新娘。”老公终于醒过神来，嘎嘎地坏笑：“娘子，相公来了，你最期盼的洞房花烛喽！”
他伸出有力的双臂把我抱到床上，火热的吻一下子覆盖下来，缠缠绵绵，愈演愈烈。我羞不可抑，整个身体都灼热起来，身子底下冰凉顺滑的丝绸床单却让我感到异样清爽的触感，这种冰和火在身体上游走的感觉更刺激我的神经。没等这种刺激的感觉消退，老公的双手却不安分起来，在我敏感的肌肤上抚摸和搜索，我却没有像往常一样热烈回应，羞涩得像一个真正的新娘般等待着老公来任意所为。
老公聪明地把握着节奏，他微笑着把手滑向我身上桃红色的、上面绣着交颈鸳鸯的肚兜。我细嫩的皮肤在艳丽肚兜的映衬下，更加白皙迷人，他似乎在贪恋丝绸的滑顺，手掌更加地卖力起来。一层薄薄的丝绸隔不住他手心火一样的温度，我的身体在丝绸特有的摩擦下微颤，犹如在春风中摇曳的桃花枝条―般。在他的动作下，我不由羞涩地出声。那种轻柔暧昧的音乐，就如同饱满的桃花噼噼啪啪绽放的声音―般动听而美好。
就这样，老公的被眼前的无限春光点燃，他的眼神迷茫动情，动作温柔有力。恍惚间，他仿佛走回古代，走回了属于他的洞房，我就是他娇羞美丽的新妇。
他的意识不再清醒，就如同真正的新郎一般，呼吸节奏变得急切而混沌。他性感的薄唇放肆地游走在我的脸庞，鼻子，耳朵，颈子，一路慢慢下滑。
所有的障碍物全部褪去，一时间，大片灿烂的桃花在春光无限的洞房里灼热盛开。
老公所有的感官全都调动起来，寻觅那花香的踪迹。我娇笑着转身，在他身上缠绵，那花香在我的举手投足间，那花香在我的每一寸肌肤纹路里。
我们情不自禁地拥吻在一起。老公温热的手掌，在我的身上静静游走，我的呼吸慢慢有了变化，老公的指头仿佛有了感应，幻化成鼓点，敲打我沉睡的肌肤。
我感觉到了，自己的肌肤正在被唤醒，一根根汗毛，挺成一个个巨人，正蓄势待发，准备在春天原野一样的肌肤上来一场欢快的舞蹈。
老公的手，过尽细长的脖颈、平滑的后背、坚挺的胸，惊起一路鸟鸣，阅尽一路春花……
枝头鸟儿成双对，桃花朵朵开，灵和欲的交融，爱和情的升华，我们两个犹如两匹纠缠在一起的绸缎，在我们的洞房里辗转成欢，在快乐的顶峰上。
“给你！”喘息的瞬间我吐露出彼此的心声。得到我的鼓励，他似乎已经没有任何耐心调情：“娘子，我真不知道你是仙女，还是妖精。”他的声音已经将自己迷乱，身上的遮掩像三月里娇嫩的桃花，经不起微风细雨，满地里已经是落英翩翩。他的爱越来越狂烈，我更恨不得将他全部吞没，让他深深嵌入我的体内，直到最原始的结合，永远都不想分离……