悲情文章
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悲情文章范文第1篇
关键词：诗品；情；雅怨
中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）35-0209-02
钟嵘十分看重建安诗歌，“降及建安……彬彬之盛，大备於时矣”（《诗品序》），在建安诗歌中又尤其推崇曹植，认为“其源出于国风。骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公■升堂，思王入室，景阳潘陆，自可坐于廊庑之间矣。”[1]149对曹植诗歌的渊源、风格特征进行评论，充分肯定曹植在诗歌史上的地位。其中“情兼雅怨”说影响深远，学界对“情兼雅怨”具体内涵也有所关注，但是较少将此与钟嵘的批评家身份结合来分析“情兼雅怨”的批评内涵及意义。
一
钟嵘所言“情兼雅怨”包涵情、雅、怨三方面内容。首先来看看钟嵘对诗歌“情”的认识。《诗品序》言“气之动物，物之感人，故摇荡性情行诸舞咏……动天地感鬼神，莫近于诗。”[1]47钟嵘认为诗歌的本质是抒情，这种情应该是内心真实的有感而发的。正是因为诗的真实感人，才能“动天地感鬼神”。他又近一步说明诗歌之感人的最终作用是“使穷贱易安，幽居靡闷”，也就是宣泄愤懑，排解忧愁，使人情绪舒缓。诗人抒发自己的情感内心愤懑得以宣泄的同时，又能引起读者共鸣，使他人也能借诗抒情。由此可见钟嵘是很重视诗歌的“吟咏性情”，也就是说要表达出个体内心的意愿、情感，诗歌要因“情”而生。
“雅怨”的含义又是什么呢？先来看看“雅”的内涵。雅作为中国古典文学的重要文学理论范畴，大体有内容和形式两方面要求。《毛诗序》言：雅，正也，言今正者以为后世之法。雅者，正也，言王正政之所由废兴也，政有大小，故有小雅焉，有大雅焉[2]63。言雅即正，从内容上对雅进行了规定，即有美刺指向。杨雄所言“中正则雅，多畦则郑”（《法言・吾子篇》）言“雅”为中正，亦从《毛诗序》所论。及至魏晋南北朝，挚虞《文章流别论》所言“诗经是雅音之韵，四言为正”则偏向于对“雅”艺术形式上的规定。
钟嵘在《诗品》中有八条提到雅。“指事殷勤，雅意深笃，得诗人激刺之旨”（评应遽）此条所论“雅意”实为诗歌的美刺内容。此外诸如“虽乖秀逸，是经伦文雅才。”（评颜延之），以情深含蓄为雅”；“然贵状巧似，不避危仄，颇伤清雅之调”（评鲍照），言鲍照诗句危言晦涩，音律不和谐，不合清雅之调。“亦遒变，若铨事理，拓体渊雅，得国士之风”（评任■）言任■诗歌体正调雅；“鄙薄俗制，赏心流亮，不失雅宗”（评谢庄）以言辞流畅为雅，这些则从艺术形式方面对“雅”内涵进行了补充。
与“雅”相对的是“俗”，魏晋南北朝时期人们已经运用“雅”“俗”概念对文体风格进行评价，如刘勰《文心雕龙・定势》称：“是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势，熔范所拟，各有所司，虽无严乳，难得逾越。”[3]339联系钟嵘所言诗之“俗”特点，亦能看出钟嵘所称“雅”之含义。钟嵘在《诗品序》中提到“俗”，其言：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。先是，郭景纯用上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。”[1]62-65在此钟嵘视重理无味虚为俗，对此予以否定。此外，钟嵘在品评诗人诗歌时也多次用“俗”概念，如评鲍照：“然贵状巧似，不避危仄，颇伤清雅之调，固言险俗者多以附照”[1]282，在此钟嵘以穷形而不避危仄即情感过于激烈为俗，是“伤雅”即不利于雅的表现。评欣泰等人云：“鄙薄俗制，赏心流亮，不失雅宗”，认为不流畅明白为俗，俗则失雅。而从“鲍休美文，殊已动俗”此条中可知钟嵘认为诗无文采为俗。结合总体而言，钟嵘比较倾向于“雅”之艺术形式，特点有三：一是不可以追求诡异奇特形象，不主张过于激烈的感情抒发。二是不过于直率地表现自己的一切，不严厉迫切。三是主张声律和谐，文辞并茂。
“怨”的具体指向又是什么？《诗品序》中有一段话：嘉会寄诗以亲，离群■诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？故曰：“《诗》可以群，可以怨。”[1]77孔子云《诗》“以群，以怨”，“怨”，孔安国注：“怨刺上政。”钟嵘将“怨”的范畴扩大，由“可以怨”的具体感人之事来看，“楚臣去境，汉妾辞宫”为离国之悲；“骨横朔野”“魂逐飞蓬”为颠沛流离、客死异乡之伤，“负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽”为征人思妇之痛，“解佩出朝”为辞官之愤然，“扬蛾入宠，再盼倾国”为仰慕之忧伤，所述事例以悲为主，情感基调哀伤，情感内容多元化。由此可以看出钟嵘所言“怨”，实际上是指以悲为主的感人之事在诗人内心引起的哀伤情感倾向。他具体评价的诗歌也体现了这一标准，评为上品的十一位诗人的诗歌就有七位属“怨”的范畴，如“文多凄怆”（评李陵）、“文以典怨”（评左思）等。
综上，钟嵘评曹植诗“情兼雅怨”，实际上就是认为诗歌要抒发个体情感，情感抒发以悲为主，悲情不宜极端，抒情文辞要优美。
二
他将曹植立为最高典范，以“情兼雅怨”来评价曹植五言诗，是否符合诗人诗歌实际呢？分析曹植诗歌的特点以及其创作，就可知钟嵘是否符合实际。
从曹植的创作实际来看，他的五言诗内容是以“怨”为主，同时又通过多种方式求“雅”，达到了怨情雅发的效果。曹植近四十首五言诗有四分之三与“怨”有关。“怨”的内容丰富，有世俗生活中的“怨”，如《送应氏二首》》为朋友离别之怨，《磐石篇》言离别故乡之苦，《赠白马王彪诗》写骨肉相离之悲戚，《七步诗》怨骨肉相残，《呼嗟篇》叹个人境遇之无奈，《门有万里客》《梁甫行》怨社会惨境，《七哀》《种葛篇》道出的是妇女的哀痛。也有宇宙哲学上之怨，如“日月不恒处，人生忽若寓”（《浮萍篇》）；“人生处一世，去若朝露■”（《赠白马王彪诗》）；“人居一世间，忽若风吹尘”（《薤露行》），这种直感式咏物咏景而及己，日月变换想到人生的飘忽，由朝露的瞬息想到人世的仓促。
从“怨”的消解方式来看，曹植多以叹息、幻想等比较柔和委婉的方式来消解怨，而无如“拔剑东门去”（《乐府诗集・东门行》）这样武力式的宣泄。如《送应氏二首》，诗人送朋友自然心情惆怅而所见又是满目疮痍，更是悲凉。而他最后只是“气结不能言”以将怨聚集于内心的方式完成“怨”的消解。《磐石篇》写及“林木无分重，岸岩若崩缺。湖水何汹汹”“乘■举帆幢，经危履险阻，未知命所钟”，写尽离别故乡羁旅之险和人生颠沛不安，最后诗人也只是“仰天长太息”。曹植的游仙诗流露出人生短促的忧虑，所以诗中几乎都表明他幻想永生的心理，这种心理就有他想以此消解忧愁的愿望，如《游仙诗》诗人就说自己“岁岁少欢娱”而想着去游仙。而怨妇诗则是曹植委婉表达心中“怨”的另一事例。如《浮萍篇》借女子被弃又希望丈夫回心转意的心理描写含蓄地表达出诗人对自己不被重用渴望重用的心理。
曹植写诗还特别注重音律。慧皎《高僧传》十三《经师论》云：“始有魏陈思王曹植深爱声律”“况子建集中如《赠白马王彪》云：‘孤魂翔故域，灵柩寄京师。’《情诗》：‘游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞；始出严霜结，今来白露■。’皆音节和谐，岂尽出暗合哉。”[4]507-508除注重音韵之外，曹植尤其重视文章之藻采，在其诗文中也多次提及辞藻，如“公干振藻于海隅”（《与杨德祖书》），“得所来讯，文采委曲，晔若春荣，浏若清风”（《与吴季重书》），“骋我径寸管，流藻垂华芬”（《薤露行》）等。而曹植诗句亦言辞优美，诸如“凝霜依玉除，清风瓢飞阁”（《赠丁仪》）、“白日濯青春，时雨静飞尘”（《仕太子坐》）、“秋兰披长坂，朱华冒绿池”（《公宴》）等诗句中的动词都是经过精心锤炼。曹植对音律和辞藻的主动追求，使诗歌尤其是乐府诗逐步趋向骈偶，从形式上约束了情感直白的表露。
从上分析可以看出，曹植诗歌情感指向悲怨为主，偏重个体情感的抒发，表达方式委婉含蓄，重视辞藻的选择，声律和谐。由此可见，钟嵘所言“情兼雅怨”是客观公允的。
三
魏晋南北朝时，伴随着传统文论的成熟，文论作者对自我批评家身份有了较全面的认识。钟嵘在《诗品序》提出批评家的批评要能真正起到指导作用，不能随意评论。其言：“今之士俗，斯风炽矣……於是庸音杂体，人各为容……徒自弃於高明，无涉於文流矣。观王公缙绅之士，每博论之馀，何尝不以诗为口实。随其嗜欲，商■不同，淄、渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。”[1]81-86从中可以看出钟嵘写《诗品》的目的：一是纠正士俗“庸音杂体，人各为容”“自弃於高明，无涉於文流”的创作风气，二是纠正“准的无依”的批评风气。从创作角度考虑是如何写好诗，从文学批评的角度看是要确立评价诗的标准。这显示出钟嵘作为批评家的责任感。
钟嵘将“情兼雅怨”定为好诗的标准之一，他从文学艺术的角度评价曹植，认为以“雅”制“怨”，回归到了诗歌的本质，发展了陆机的“诗缘情”的理论，实际上就是对传统的诗歌理论“发乎情，止乎礼”做了一次补充。当然钟嵘以“情兼雅怨”作为佳诗创作的要求之一，在一定程度上缩小了好诗的范围，把质朴感情真挚的诗歌都排除在外，但是他比较客观地分析了曹植诗，理性地得出了这样的评价标准，的确担负起批评家的责任，也促进了后人对曹植诗歌进一步认识。
参考文献：
[1]王叔岷.钟嵘诗品笺证稿[M].北京：中华书局，2007.
[2]郭绍虞.中国历代文论选[M].上海：上海古籍出版社，2001.
悲情文章范文第2篇
【关键词】初中语文；写作失真；现状归因；实施策略
【中图分类号】 G420 【文献标识码】 A
当前，中学生语文写作失真，不能真诚表达自己真实思想和情感，“为文造情、言非心声”，写作总是陷入“事件陈述虚伪重复、大喜大悲；内容描写毫无新意、味同嚼蜡；情节安排松散无序、漏洞百出；遣词造句杂乱无章、不知所云”等不利的境地。学生面对各式各样的作文题目“无事可写、无情可抒、无理可辩”，为了完成写作任务，他们不得不用虚伪的语言描写虚假的事件，用虚构的情节制造矫揉造作的情感。这些文章“僵化呆板，毫无生命”可言，不消除这些弊端，学生就不能写出感人动情的文章，文章也不会呈现生命的光彩。
一、现行中学生写作训练的现状
笔者从中学语文作文教学实践中发现，学生在写作时总喜欢选择一些大众化的事件来堆砌文章，运用一些粗制滥造、毫无鲜活生命的语言来描写事件，缺乏真实情感，其弊端具体表现在以下几个方面：
（一）事件老套，毫无鲜活因子，语言失真
现如今，语文教学依然受到应试教育的影响，“分数哲学”、“理优于文”的学习观念依然在学生的脑海里根深蒂固。为了赢得更多的时间学习“数理化”提高总分，学生们都喜欢选择写四平八稳的“老”文章，抛弃“费时、费力、费事”的“新”文章。久而久之，作文内容显得十分陈旧，结构僵化无新意，学生只能借用“熟事”来描写。如：公交车让座、和父母吵架负气出走等等。
（二）用悲苦博同情，虚构生活实际，语言忸怩
学生在作文中，多半想以“悲苦”博“同情”，大打悲情牌。他们简单地认为越是悲苦的人物或事件就越能打动读者，于是在作文中，学生硬生生地把家人、亲戚、朋友、路人拉进文章中，而且这些亲朋好友以及路人硬生生地成了“被病人”、“被乞丐”、“被残疾”，甚至是“被孤儿”。这些作文看似感人，殊不知没有情感共鸣的文章，再优美的语言也会显得苍白无力。
（三）口号式总结，缺乏真情，语言虚伪
在道德教育全面展开的形势下，一些学生认为文章的主旨必须体现高尚的道德情操，符合现代社会人们的“道德”标准，只有这样文章才会得高分。因此，他们在作文中就会杜撰一些“假”的事情，夸“大”一些故事情节，总结一些“空”的感受，高喊一些空的口号。殊不知，这些口号式总结只是“水中月，镜中花”，中看不中用，它违背了“我手写我口”的写作宗旨，缺乏真情，语言显得虚伪。
二、中学生写作能力低下的原因
“写作能力的高低受到学生写作时是否投入了真情实感的制约”。笔者对不同年级学生的写作情况进行跟踪分析找出学生作文水平低下的原因，具体表现在以下几个方面：
（一）读写教学被割裂，学生情感体验机会缺少
语文教学中，阅读和写作是提高学生综合素养的关键。然而，许多教师片面追求考分，在教学过程中将“阅读”和“写作”孤立起来。在阅读分析时，教师只是一味要求学生记录文章重点词句、段落的意义，并死记硬背答案来应付考试，忽视了学生对文中出现的文质兼美、情文并茂的“真”语言进行理性的思考、体味和把握。久而久之，学生很难从具有真情实感的阅读材料中积累必要的素材，最后只能步入“新”题“老”作的怪圈。
（二）程式化现象严重，学生情感表达被抑制
写作是一项系统工程，它需要长期的积累和训练才能达到“信手拈来”的效果。鉴于这种原因，许多教师认为它“耗时耗力”而且“收效甚微”，还不如画个葫芦让学生去模仿。这样，学生只要保证写作内容不跑题就能得到作文总分70%―80%的分数，而且这种“依葫芦画瓢”训练法能节省大量时间，为教师展开多轮复习赢得了时间。这种“一箭双雕”的做法驱使教师完全抛弃严谨的作文训练过程，学生只能按照教师秘授的写作套路“为赋新词强说愁”，无法书写自我真情，作文语言就显得矫揉造作，毫无真实感。
（三）理论与生活的背离，情感成“无源之水”
“文章必须从真实的生活中产生出来，把真实生活所不曾经验的事勉强拉到笔下，那是必然失败的……”然而在现实中，学生被禁锢在教室里，每天面对紧张而繁重的学习，没有时机接触丰富多彩的社会生活，也就无法用心去关注和体验实际生活。为了应付写作任务，学生不得不闭门造“车”，胡编乱造作文，写出的文章自然缺乏真情实感，语言失“真”、内容枯燥、干瘪。
三、学生写作能力提高的策略
学生写作过程实际上是把平时生活中积累的“米”（即：感性材料）运用语言表达出来。在整个写作过程中，语言的“真”是至关重要的一环，它直接影响着阅读者的内心感受和评判。学生要想写出“真”语言，就必须对自己积累的感性材料用真情去感悟。只有付诸真情，言之有物的语言才能博得阅读者的青睐，文章才有强大的生命力。那么如何让学生在写作中做到“真情实感，言之有物”呢？笔者认为应该在实际教学中从以下几个方面实施：
（一）学会阅读，品鉴“真”语言，积淀写作能力
“阅读是架起由模仿到创作的桥梁，教师借助课本，通过片段讲解可以让学生体会作者观察事物、分析事物、遣词造句、连句成段、连段成篇的方法。”所以，教会学生在阅读中品鉴“真”语言，运用“真”语言，是提高写作能力的有效途径。笔者在讲解《幽径悲剧》一文时，有一段描写：“古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上段悬在空中在风中摇曳……”这段描写中，我有意把这段描写的顺序进行调整：“古藤那一段原来凌空的虬干，只留上段悬在空中在风中摇曳，下面被人砍断，忽然成了吊死鬼……”然后让学生比较。通过两个语句的比较，学生对这些看似平常的语句有了深入的认识：“真”语言不仅符合事理描写的规律，而且能让自己从阅读中掌握写作的方法。紧接着，我命题《清晨的校园》让学生对校园早晨的景色进行片段描写。后来的批阅也证明，学生在写作训练时对遣词造句自然有方法可用，有规律可循，写作能力有了一定的提高。
（二）培养写作兴趣，书写“真”语言，增强写作动力
笔者通过和学生交流写作心得发现：学生之所以害怕写作，主要原因是教师给的作文题目或所给的材料、话题等可写范围窄、成作难度大，学生有限的材料积累无法满足写作要求，因而写作兴趣不浓，动力不足。这直接导致学生轻率对待写作，用语失真。要彻底解决这种现状，笔者认为教师必须重视培养学生的写作兴趣。只有“亲身经历的事情，直接接触的人，亲自去过的地方，稍加回忆就能让写作者历历在目，作文就容易写得具体生动；而把道听途说的材料写进文章，语言或矫揉忸怩或漏洞百出。”
因此，笔者在日常的作文训练中坚持以“激发学生写作兴趣”和“我手写我口”的教学原则：出示的题目或材料紧紧围绕学生日常生活中的身边事、身边人、身边情；写作方式上要求学生不拘一格、百花齐放；语言运用方面要求学生写的“真”。几年的作文训练实践证明上述三方面的写作要求不仅没有给学生的写作带上“紧箍咒”，相反，学生在自由心情的书写激发下，写作兴趣愈加浓厚，情感抒发愈加真切，语言运用愈加真诚。
（三）积累生活之“米”，运用“真”语言，丰富写作素材
俗话说：“博观而约取，厚积而薄发”。在教学过程中，教师应该培养学生观察、积累日常生活中的细节能力，多让学生以随笔的形式记录典型的新闻事件或身边的感人事，为自己的写作积累丰富的素材。只有做生活观察和感悟的有心人，才能积累生活之“米”，运用“真”语言表达出来。