李白的送别诗
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李白的送别诗范文第1篇
李白奉诏由何处入京的问题,以往曾有人作过论证,也提出了一些不同的说法,但有的因缺乏论据，有的论据不足等原因,均未经受住论家的咨疑,而又都被说者本人自我否定了。近十几年来,我在研究李白在山东的过程中，发现李白由任城入京,是有充足理由的。其证据主要有李白的以下两首诗:
其一:《送韩准裴政孔巢父还山》。诗云:
猎客张兔置,不能挂龙虎。
所以青云人,高歌在岩户。
韩生信英彦,裴子含清真。
孔侯复秀出,俱与云霞亲。
峻节凌远松,同衾卧盘石。
斧冰漱寒泉,三子同二屐。
时时或乘兴,往往云无心。
出山揖牧伯,长啸轻衣簪。
昨霄梦里还,云弄竹溪月。
今晨鲁东门,帐饮与君别。
雪崖滑去马，萝径迷归人。
相思若烟草，历乱无冬春。
这首诗可以说反映了李白奉诏由任城入京的基本过程。诗中“时时或乘兴,往往云无心。出山揖牧伯,长啸轻衣簪。”四句，反映了李白由徂徕山接到朝廷征召他的讯息后，高兴的返回，到鲁郡太守处接诏书的一段过程。其中“往往云无心”句中的“云无心”一语，出自陶渊明《归去来辞》：“云无心以出岫”。陶渊明以此来寄寓他出山做官,像“无心云”出山一样,并不是为了功名,而完全是为了自身本能的吃饭生存。李白于此引用陶渊明此话的用意,也十分明确,是说他此时出山做官,完全像“无心云”出山一样(出乎意料)的自然而然。鉴于陶渊明为了吃饭而出去做官,而李白此时什么也不为却意外的出山做官了,所以他在“云无心”前面加了“往往”二字,以与陶渊明的“云无心”相区别。按李白生平游踪,此时此地意料之外的出山做官,只有奉诏入京一次机会。前一句“时时或乘兴”一句,引用了《世说》王徽之雪夜访戴逵“乘兴而往,兴尽而返”一事,他在“乘兴”前面加了“时时”二字,这就又与王徽之绝对的“乘兴而往”不同了,.是说他的“乘兴”既可往,亦可返。此时正是乘兴而返。这也就是他高兴得由徂徕山返回的原因。“出山揖牧伯,长啸轻衣簪”两句,是说他出山后办的第一桩事情。牧伯:古代方伯、州牧的合称,喻指州郡级的最高行政长官,此处自然是指鲁郡太守。鲁郡太守并不是李白的友人,李白出山后,之所以去揖见他,只有一种解释,那就是朝廷征召李白入京一事,事前必须通过鲁郡政府派员去徂徕山通知李白,李白接通知后自然要去揖见鲁郡太守,也只有在太守的衙署内,由朝廷使臣(或由鲁郡太守代行)宣诏。李白接诏书后,不管使臣,还是鲁郡太守,都不可避免的会对李白升官晋爵的恭维一翻。在这种情况下,狂放不羁的李白当面说出了“长啸轻衣簪。”这句令人啼笑皆非的谦词,也是很自然的。
根据以上四句,特别是“往往云无心”一句判断李白此时是奉诏入京,应是准确的。因为李白笔下的这种特殊的“无心云”,实际上己成了无意于官宦仕途,而却进入了官宦仕途,或无意于官宦仕途而进入了官宦仕途却又想归隐行为的代名词。这有他的《答高山人兼呈权顾二侯》、《同王昌龄送族弟襄归桂阳》、《送林公上人游衡岳序》为证。
诗中“昨宵梦里还,云弄竹溪月。今晨鲁东门,帐饮与君别”四句,是述说的他临入京前参加的一次帐饮送别。从诗的题目看,这次帐饮的东道主应是李白,然李白在诗中却主动说出了“帐饮与君别”的话。很显然,别去者不是韩准、裴政等隐友,而是李白本人了。这种反主为宾现象的出现,说明了此次帐饮的东道主,不是李白,也不是韩准等人,而是鲁郡政府。因为此时李白接了皇帝的诏旨,即将入京成为皇帝的近臣了,这自然是鲁郡太守炫耀自己的大好时机,他既为了讨好李白,又为了表示对朝廷的尊重,所以他为李白入京饯行,特设了这次帐饮活动。至于韩准、裴政等人,或则是应鲁郡政府特邀,或则是应李白之约由徂徕山赶来参加为李白送行。而李白却巧妙的来了个借花献佛,把此次送别他的帐饮,借作他送别隐友的帐饮了。如此判断,也是合乎情理的。(1)帐饮,又称帐别、供帐、祖帐。就是在路旁搭起帐蓬,摆设酒筵,为友人送别。只从李白《送贺监归四明应制》、《赠韦太守良宰》、《与诸君送陈郎将归衡阳》、《宣城送刘副使入秦》等诗看,帐饮是一种场面隆重、热烈、规格较高的一种宴饮送别友人的活动。很难设想狂放不拘的李白,会如此的费神、费时、费财、费力的办如此昵于形式的活动。(2)韩准等人仅是李白一般的隐友,时其名声都远不如李白,况且徂徕山距任城只有百里之遥,根本也没必要铺张如此隆重的送别仪式。其诗中帐饮的——鲁东门,应是指的任城。因为只有在李白的家中,李白才有可能扮演既是主,又是宾的双重角色。李白另有《鲁东门观刈蒲》一诗,此诗重点反映了“鲁东门”这个地方盛产蒲草和蒲席的乡土民风。查当时鲁郡各县,盛产蒲草且蒲编业发达的地方,只有任城一地。另一位大诗人杜甫,对任城的此种风土,亦有热情的呕歌。他在《与任城许主簿游南池》诗中说:“菱(即菱角)熟经时雨,蒲荒八月天”。一个“荒”字,道出了任城蒲草连天成片。“晨朝降白露,遥憶旧青毡”一句,是说当时他与许主簿铺着蒲席夜宿南池,清晨起来,瞒目白露,深觉蒲草的柔软温暖,竞将其与他老家的青毡相比美。亦可证明诗中的鲁东门,确指任城无疑。
综上所述,既然这首诗是李白自述其奉诏入京及入京前辞别隐友的活动过程。其辞别地点又是任城,所以此诗则是李白由任城入京的有力证据了。
其二,《南陵别儿童入京》。诗云:
白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。
高歌取酒欲,起午落日争光辉。
游说万乘苦么早,著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。
仰无大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
该诗明显是叙述诗人接诏书后,返回家中,与子女一起欢呼雀跃的情景及跨马入京的激昂情绪。据此即可作出一个明确判断,那就是李白奉诏入京,当时是由他的家中跨马起程的。既然肯定了李白奉诏入京跨马起程于家中,那么就又可以作出一个必然判断,即李白跨马入京的地点,非任城莫属。因为此时李白的家正在东鲁任城。说得更准确一点,李白离开四川原籍之后,他也只有鲁地任城一个家。这是根据李白《寄东鲁二稚子》诗中的自述和两《唐书·李白传》、沈光《任城李白酒楼记》以及李白生平游踪反复考证而证明了的史实。至于李白“酒隐十年”的安陆，“十载客”居的梁园,那只能说是他岳父家的家，不能算是他的家。其实李白也从未承认过那是他的家。此则是李白奉诏由任城跨马起程入京的又一证据。
李白的送别诗范文第2篇
阳春三月，烟雾袅袅长江，大诗人李白站在黄鹤楼上，深情地?望乘载好友孟浩然的船。随着滚滚江水远去，他心中荡漾着依依不舍的朋友之惰。这是美文《黄鹤楼送别》向我们展示出朋友离别时的场景，面对此景，我怎么能不被文中厚实友情所感染。
我喜欢大诗人李白的诗，读过他的《静夜思》，理解诗中“抬头望明月，低头思故乡”的想念故乡之情。读过他的《望庐山瀑布》感叹诗中“飞流直下三干尺，凝是银河落九天”的山水秀美之情。更让我喜欢的还是他的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，这首李白留传下来的干古名诗，通过巧妙的“移植”手术，让这首诗融入到一个生动感人的故事之中。课文中景色美，语言美，感情吏美，在黄鹤楼上，大诗人李白举起酒杯对好友孟浩然说，兄长就要顺着江水前往扬州，此一别不知何时才能见面响啊。李白的言语中流露出伤感的色彩，面对李白这番话，大诗人孟浩然端起酒怀，他用了初唐四杰之一的王勃诗“海内存知已，天涯若比邻”，形容他俩的友情，如同滚滚江水那般深厚，读到此处时，人们怎么能不为，李白和孟浩然这两位唐代大诗人真情友爱所感染和震憾。让人们看到一位醉酒诗百篇，激情四射，不畏权贵的“诗仙”，竟如此珍惜友情。
人们常说，友谊如水，淡而长远，友谊如茶，香而清纯，友情如雨，细雨连绵。可现在我们有些同学，往往以自我为中心，对友情看得很淡，不关心和帮助同学。当同学遇到困难时，站在一边袖手旁观。《黄鹤楼送别》文中流淌出的李白和孟浩然这两位古代大诗人之间的深厚友情，为什么不能浇灌成我们同学们的友情氛围呢？班上一旦有同学取得了好成绩时，全班同学都为他开心；一旦有的同学受到了委屈时，班上同学都为他分担；一旦有的同学遇到了困难，班上同学都想方法帮他一起克服，让同学都感受到友谊美好和纯洁。
五年级:肖泽青
李白的送别诗范文第3篇
可是。在夜深人静时,我还是对古代的离别有一种深刻的向往,是心灵和灵魂深度的向往。离别如风,却是最纯净的空气,可以医治现代人灵魂的势利和空虚。古代诗人挥手的瞬间,为今天的我们留下了诗意的经典。
译 文
(一)
渡荆门送别
[唐] 李 白
渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
送孟浩然之广陵
[唐] 李 白
故人西辞黄鹤楼,
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,
唯见长江天际流。
赏 析
第一首诗中的送别,其实是李白自己造出来的。诗人要出蜀了,对于蜀地来说,这也许不算什么,但是,在李白的心目中,这无疑是惊天动地的大事。青年诗人要去建功立业,这是“仗剑去国,辞亲远游”,所以,作者的景物写得博弘阔大、气势奔腾,故乡的山水,不只寄托游子的思乡之情,还来主动远送优秀的儿子去他乡开创事业。这就像一个孩童,总是想弄出点大动静,引起大人注意一样。
第二首诗,是真正的送别诗,送别的对象是比李白大十岁已经诗名满天下的孟浩然,而李白写得丝毫没有小弟弟对大哥哥、“粉丝”对偶像的崇拜的情感。诗仙的眼中只有繁华的时代、繁华的地区、繁华的季节、繁华的景物,背后其实是繁华的心灵。就是孟浩然也成了李白“繁华生命”中的一个因子:那片“孤帆”,不就是友人孟夫子的化身么?
练 习
1.两首诗的结尾两句写“离别情感”很有特色,请分析。
2.“山随平野尽,江入大荒流”中的“随”、“入”两字用得好,历来被人称道,请分析好在何处。
答 案
1.两首诗都是送别诗,都表达了离别情感。《渡远荆门外》是李白刚出蜀时所作,“故乡水”送自己的“行舟”,这是拟人手法,故乡水都怀着深情厚意,万里相送,从对面写来,越发显出自己的乡情之深。《送孟浩然之广陵》的结尾两句,看起来似乎是写景,实际上是景中寓情。诗人伫立江边送别朋友的细节,将李白对朋友的一片深情写出来了,李白的情意不正是体现在这富有诗意的神驰目注之中么?诗人的心潮起伏不正像浩浩东去的一江春水么?以渺远的景物结尾,言有尽而意无穷。
2.“随”字,好比用电影镜头摄下的一组活动画面,给人以流动感和空间感,将静止的山岭摹状出活动的趋向来。山逐渐消失,眼前是一望无际的地平原野。“入”字,力透纸背,用语贴切,写出了江水奔腾直泻的气势,写出了景中蕴藏的诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
译 文
(二)
鞭蓉楼送卒渐
[唐]王昌龄
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
别严士元
[唐]刘长卿
春风倚棹阖闾城,水国春寒阴复晴。
细雨湿衣看不见,闲花落地听无声:
日斜江上孤帆影,草绿湖南万里晴。
东道若逢相识问,青袍今已误儒生。
赏 析
从心灵的坚守开始,你们穿越风雨,穿越世俗的名利,一路走来!我在千年后的桌前汲取你们厚重的情感,滋养贫瘠的心田。你们冰清玉洁地在宁静中坚守,坚守生命中纯净的精神;你们洒脱达观地在艰难中行进,行进出文学史迷人的诗意。你们是炽热的火,点燃我孤寂的心灵;你们是湿衣的细雨,时而轻舞飞扬,时而凝固成冰,内核之深处,我们分明看见了一颗辉映千古的“冰心”。
别离,从艰难的尘世开始,一直抵达每个人敏感的心灵,这得益于诗人高超的表达。是谁,在寒雨的夜晚为我们点燃“冰心玉壶”的意象,让痛苦的别离有了精神的力量?是谁,在历经风雨的生命旅程中将苦难酿成反思的美酒,让忧伤融合成“闲花”的永恒?送客流连的楚山,草绿莺啼的湖南,都有我们诗人的足迹,它们穿越时空,成为后人灵魂中的一圈涟漪。
练 习
1.好的诗歌都有名句传世,试分析“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”和“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”能够传世的原因。
2.比较鉴赏,谈淡其在立意上表现手法上有何异同。
答 案
李白的送别诗范文第4篇
关键词：李白 诗 友情
中图分类号：i206 文献标识码： c 文章编号：1672-1578（2013)11-0076-02
李白的诗歌在那个诗意纷飞的年代里是一朵奇葩。他的诗歌影响了一代又一代，他的才华馥郁了一个王朝。他，被后人尊称为“诗仙”，他是唐诗的巅峰,他是中华文明永恒的美丽。
他的诗歌在盛唐大放异彩。他的成名和他成长的年代有关。唐代科举进士以诗赋取士，这恐怕是唐诗繁荣的一个重大原因，而从另一个角度说看，这一政策也正促使了游学的兴盛。读书人外出求学，改变现状，谋求富贵的目的是自古有之，唐代更是兴盛。那么这些人在远游的途中难免要相遇，难免会惺惺相惜，而且往往都能建立起深厚的友谊。作为诗人，最拿手的方法就是通过“诗”这种载体来表达自己内心的感情。这一方面，李白尤是如此。他壮岁出川，远游江河，酒隐安陆，客居鲁郡，西入长安，求取功名，却失意东归。他在政治仕途中失意，却在朋友交往中收获颇丰。与朋友的诚挚友谊，便是他远游过程中收到的最珍贵的礼物。于是他为朋友写下了多少诗篇，也为后人留下了几多感叹。他和朋友的情谊辉煌了整个盛唐，也为后人留下了千古传诵的佳话，就让我们在时光中穿行，去寻找那些美丽的乐章。
1 深深的情谊与对自然的赞美
要从李白的远游谈起，就不能不说起《峨眉山月歌》
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
这首诗据说是李白二十六岁“仗剑去国，辞亲远游”离开蜀地时的的作品。尽管诗意是对月抒情，却将月拟人化了，变成了对友人，对家乡的思念。尤其是首尾两句交相呼应，看到山月随着江水跟自己远去，诗人的心中涌上一种思念之情，想起留在家乡的友人，思人恋月，惜别之情顿时充满全诗。
此类诗歌尽管没有指明友人是谁，却是李白友情诗中不可缺少的一部分。他把深深的情谊融入自然,美丽的自然成为了他的好朋友。如《金陵酒肆留别》的“请君试问东流水，别意与之谁短长”，再如《渡荆门送别》的“仍怜故乡水，万里送行舟”都写得率真自然，富有浓厚的人情味，将自然美与人情美交织在一起，给人震撼的感受。这些诗不仅是为友谊而写，更是诗人情不自禁的内心情感的流露。
2 赠诗与友情
李白在远游生涯中曾有“饮中八仙”、“竹溪六逸”等称号，这可见他结交的人很多，而且范围很广，有达官贵人，也有平民百姓，都是一见如故，推心置腹。俗话说“天下没有不散的宴席”，结交的朋友总有天各一方的时候，尤其对于李白这样远游之人，更是经常面对离愁别绪。那种对朋友的怀念，对知音的惜叹，甚至对平凡之人的感慨如何来表达，只有寄赠诗歌来发泄自己内心的情感。所以对于这些欣赏他以及他欣赏的人，诗人更是将诗歌的作用发挥到了极致，写下了许多至情诗篇，至今被人广为传颂。这些赠诗相对于上一部分来说，更能体现李白对友情的看重。如被人历来传诵的《赠汪伦》
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
我们说李白的结交范围之广，从这首诗中就可见一斑。相传有一位素不相识的汪伦，写了一封信给李白，邀他去泾县旅游，“先生好游乎?此地有十里桃花，先生好饮乎?此地有万家酒店。”对于“一生好入名山游”的李白来说当然欣然前往，等去了才发现上当，但村民汪伦的热情好客让他深受感动，以至于离别之际倍受感动，以潭水之深度尚不及朋友情深，这样看似普通却耐人寻味的句子写下这首千古绝唱。这首诗道出了自己和汪伦之间这种依依惜别的深情，使得全诗自然而又情真，成为送别之经典。
再如这首《赠孟浩然》
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
孟浩然的一生仕途曲折，曾屡试不第，后来遁入自然的山水田园之中。他尽管大李白十多岁，但和李白的性情相同，情谊非常深
，可谓忘年之交。这首诗就写于两位诗人心灵情感互通之时。因为孟浩然的诗名早已誉满天下，所以诗歌正如李白对孟浩然的仰慕，开门见山，以灵动的真情描绘了一幅隐士图。尤其巧妙化用《诗经》 “高山仰止，景行行止”两句，由可爱归结为敬爱，生动传神地体现出高度的欣赏，成就了一段千古佳话。后世竟有无耻小人由此传言李孟两人有断袖之癖，真是“欲加之罪何患无辞”，玷污唐诗，玷污纯洁的友谊。
至于《沙丘城下寄杜甫》更是成为了李杜君子之交的友谊见证。
我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。
诗歌以自问开头，追忆往事，竟达到欲醉不能，欲歌无心的地步，这一切是因为什么，一句“思君若汶水，浩荡寄南征”写出了答案，联系之前与杜甫相处的那些日子，我对君的思念之情犹如这一浩荡的汶水一样，日夜不息地紧随着你悠然南行,相思无尽，幻化出绵绵情谊流淌在后世千年。
“文人相轻，自古而然”。但“诗仙”李白与“诗圣”杜甫的友谊，却演绎了文学史上的一段佳话。他们是唐代两个最伟大的诗人，洛阳相会使他们产生了亲如兄弟般的友谊，二人互相寄赠的诗篇，至今仍广为流传。
要说李白的此类诗歌代表了李白一生对友情的看重，可举诗句的还有很多：如“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”之深情；如“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”之关怀；如“升沉应以定，不必问君平”之劝导；如“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”之悲痛等等。这些诗句无不体现李白对友谊所流露出的真挚的感情。在我眼中，他是最懂得友情的诗人。
纵观李白的一生，他是高傲的，放浪的，不拘礼的，也是最没有成规成矩的人，但是李白也儿女情长，他是中国文化中所说的性情中人，因此他结交了许多同在天涯的人。他那些送给友人的诗歌，更是以满腔的真情打动着千百年来无数读者的心。阅读李白诗歌中的这些友情篇，我们看到诗背后流露的是一种非常纯真的友情美，这友情美是一种人性精神的表现。我们的心常常为诗中所流露的真挚友谊而感动不已，以致产生共鸣与鼓舞。或许正因为这样，他的为人，他的才情才被后世万人敬仰。我们相信，只要有人类存在，就有友谊存在，也就有这些歌颂真挚友谊的诗篇存在。就让我们在这些真挚情谊的感动下，传承文明，渐行渐远。
参考文献：
[1]袁行霈.中国诗歌艺术研究[m].北大出版社，1996.
[2]古诗分类鉴赏系列.友谊篇[m].上海辞书出版社，1996
[3]杨义.李杜诗学[m].北京出版社，2001.
李白的送别诗范文第5篇
一、知――感知友情
在引领学生理解送别诗中蕴含的离愁别绪前，一定要让学生了解当时的写诗背景和诗人的处境，也就是知人论诗、知时论诗。
如学习《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首诗，李白和孟浩然之间相投相知相惜的情谊是学生必知的。当时李白大概28岁，诗名尚小，而孟浩然40岁左右，早已名声在外，这让生性洒脱的李白格外倾慕。于是他不远千里，专程前往鹿门山谒见孟浩然，两人第一次见面便习性相投，一见如故，成为莫逆之交。于是，相约共游江夏，饮酒作诗，相投相知后，李白对孟浩然的人品与学识更是满怀敬仰。后来，孟浩然要去广陵，于是二人在黄鹤楼依依惜别。看着好友离去，李白思绪万千，欣然写下千古绝唱《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，从此两人之间的友谊成为诗坛上的一段佳话。
了解了友人间深厚的情谊，才能帮助学生在景物描绘中、在字里行间里体会出诗人在朋友远离自己而去时的惆怅与留恋。
二、读――感悟友情
读，是学生理解、感悟、思考的前提，是读者与作者心灵交汇的桥梁。诗的“只可意会，不可言传”的灵动的意境美，需要吟诵；诗的语言高度凝练，加之古今汉语的差异，需要涵泳。因此，古诗教学需要读，使诗情画意灵动地闪现在学生的脑海中。
如学习《送元二使安西》这首诗，教学伊始就让学生自由地读全诗，读准字音，如指导“朝”“舍”的读音。在初读时，也可任由学生配上各种身体姿势，抒发内心的感受。在学生大致理解了诗意后，教师可对学生说：读，是最能表现情感的方式。你准备通过怎样的朗读来表现王维对元二的感情呢？在诵读与讨论中，学生纷纷认为：诗的前两句风光如画――清朗的天宇，洁净的道路，青青的客舍，翠绿的杨柳，应该读得轻快明朗些，表达出此时诗人内心虽因离别有些伤感，但色调清新的环境透露出了一种明朗且富于希望的情调。然后组织学生有感情地朗读，边读边想象那雨后空气清新、绿柳如丝的意境，体会诗人的心情。学生还认为：虽然风景如画，但一想到元二此番西去路途遥远、危险重重，不知何时才能相见，所以王维的不舍与伤感都溢于言表。而且，出了阳关，不仅没有了故人，也没有了这风景，因此后两句应该读得低而深沉。在情绪铺排足够后，可带领学生进行多种形式有感情的诵读，感悟王维内心复杂的情愫。
通过吟诵、品味，读出那些字的韵和味，诗人的依依惜别之情也就信手拈来了。
三、释――补白友情
诗的语言高度凝练，有其自身的特点，这些都是学生赏析诗文、体会情感的障碍。因此，在教学中教师要运用多种方式、方法，来帮助学生明了诗意、补白感情。
如学习《别董大》这首诗，初读完“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”这两句后，让学生结合注释讨论开篇描写了哪些景物。学生交流：黄云千里，日暮昏黄，北风狂吹，孤雁哀鸣，大雪纷飞。教师又问：在这样的环境中送别，你会有什么感受？学生有的说：阴冷的天气，加上分手时的依依不舍，很容易让人伤心。有的说：与其说是天冷，还不如说是心里冷……教师补充道：真是“一切景语皆情语”，肃杀凄凉的环境渲染了离愁别绪。接着教师又让学生读读后两句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，问学生：理解意思后有什么感受？学生说，没有了前面的那种凄凉，反而给人一种很乐观的感觉。教师又问：从哪些地方能体会出乐观？学生交流：从“莫愁”的意思体会到高适的细心与乐观，他不愿看到好友带着伤心离去，所以坚定地说“不用担心……”；“识”的意思是“赏识”而不仅仅是“认识”，从中感受到高适的话语很温暖，天气虽然寒冷，但董大定会自信满怀，浑身充满力量。教师马上启发道：如果你就是董大，听到朋友这样真诚地勉励自己，你会怎么说？学生纷纷补白：你的话如同春天的阳光照进了我的心房，很温暖；还有学生说：有你这样的朋友真好，我不会因为离别而悲伤了……这既是对诗文的补白，更是学生们的移情体验。
通过这样的情境补白，诗中人物的情感不再局限于“依依惜别”，而兼具“赏识”“激励”“奋进”；诗中的人物形象也更加清晰、丰满起来。
四、悟――凝聚友情
古诗教学的重点不在诗句的字面意思，而在诗句背后的情味和意蕴。如何引领学生读出诗句背后的那份情、那颗心、那种味？笔者认为抓住“意象”，唤起学生的情感体验，引起联想，由此及彼，就能情通古人了。
如教学《芙蓉楼送辛渐》这首诗，告诉学生，其实要真正领会诗中的情味和意境，还需好好地读一读，抓住诗中的词语好好体悟。教师问：为什么是“寒雨”？学生诵读后说：因为雨是“夜入吴”的，深秋的夜晚，秋雨绵绵，让人感觉寒冷；有学生说：听着细细的雨声，诗人难以入睡，想到即将要与朋友分离，心里十分难过。教师补充：是啊，寒意不仅弥漫在烟雨之中，更沁透在两个好朋友的心头上。此时，诗人的心情会是怎样？请你们用词语来描绘一下。有的学生说，依依不舍；有的说，难舍难分；有的说，孤独寂寞。教师又问：这种感情还体现在哪里？学生答：“平明送客楚山孤”的“孤”字。教师肯定道：对。第二天清晨，辛渐即将登船北归。诗人伫立江边，遥望远处孤独的楚山，心中会默默念着什么呢？学生思考后回答：楚山啊，我的朋友走了，你知道我内心的孤独与不舍吗？有的说：朋友，祝你一路平安，我会想念你的；有的说：楚山，你知道我和辛渐的情谊有多深吗？有的说：楚山啊，你站得高望得远，一定要帮我陪伴辛渐平安回家……
以“寒雨”为发散点，引发学生思考，与诗人对话。同时引导学生用自己的心去感受，用自己的目光去凝聚，用自己的语言去表达。
五、拓――铭刻友情
古诗与学生的生活实际相隔甚远，加之学生的认知水平与对古诗内涵的理解存在一定的差距，而且受篇幅的影响，与诗文、诗人相关的资料、内容不可能齐全，所以学生单靠仅有的教材内容和原有的知识体系，是无法对其进行深入理解的。这就要求教师在教学时充分开发资源，适当拓展学习范围。
如教学《赠汪伦》这首诗。此诗整体基调亲切快乐，从“踏歌声”可以感受到汪伦人未到而声先闻；从“忽闻”可推断李白离开时，汪伦可能不在家中。热情爽朗的歌声，不辞而别的随性，诗中直呼姓名的坦率，无一不表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。为了让学生深入了解两人乐天派的性格和他们之间那种没有烦琐礼节的情谊，教师可进行相关故事的补充。据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀请他去泾县旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。汪伦是泾县的豪士，为人热情好客，倜傥不羁。于是李白问桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑。
通过拓展材料的阅读，学生脑海中有关洒脱不羁的李白、豪放热情的汪伦的形象，顿时丰满、鲜活起来，李白和汪伦之间深厚的情谊也铭刻在了学生的心中。
李白的送别诗范文第6篇
由于社会和个人的因素，诗人的思想情感大多是丰富、复杂甚至矛盾的，不能以悲或喜简单地加以概括、划分，但纵观中国古典诗歌，其思想内容多写悲愁，抒写悲愁是中国古典诗歌的主旋律。上自屈原的《离骚》开启先河，下承杜甫发扬广大，延至李清照一脉相续，言愁是中国古典诗歌的特质，是中国诗人永远的情结，言愁诗是中国古典诗歌中最具思想性和艺术性的诗篇，代表了中国古典诗歌的最高成就。我们的民族经历了太多苦难，而我们中国诗人始终与国家同呼吸、共命运，忧国忧民，反映在诗歌中，抒写悲愁是历史传统和诗人情感的必然选择。鉴赏古典诗歌的思想感情，就必须学会剪理诗歌的千愁万绪， 只有这样，才能走进古典诗歌，走进诗人的心灵，领略古典诗歌的博大精深。
下面我结合有关诗人诗作加以探究：
第一，家国之愁。人生天地间，无不有家国之爱、故乡之思。当国家罹难，诗人无不书写浓浓的家国之愁。这种忧国忧民之愁根据不同的背景和际遇，又可分解为家国之恨、战乱之忧、黍离之悲、故乡之思。屈原的《离骚》，为中国古典诗歌奠定了悲愁的基调。司马迁在《屈原列传》中说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”这种深怨幽愁，是国仇家恨，源于屈原的大爱。从屈原开始，这种大爱与大愁并生的情感濡染了一代代中国的诗人骚客，并逐步形成传统，铸就了中国传统文化的价值内核。“诗圣”杜甫更是以其善感的心灵触摸时代，以深广的襟怀体恤苍生，用如椽的巨笔描述国难。在《对雪》一诗中诗人写道“战哭多新鬼，愁吟独老翁”，时刻关注着“安史之乱”的战况， 诗人的悲悯情怀与日月齐光，昭示后人。心忧天下，是我们的民族魂。
在抒写家国之愁的诗歌中，还包括思乡诗和怀古咏史诗，游子思乡的原因除了国难和战乱外，还有羁旅异地、客居他乡、仕途失意、贬谪流离、科举落第等多种原因，抒发的情感都是羁旅之愁、故乡之思。如孟浩然的《宿建德江》，就是在诗人屡试不第后客居建德江时所写，那种落魄失意和思乡之情充塞江天。怀古咏史诗抒写的是盛衰之悲，其目的是借古讽今，以前朝的国运衰微警醒当朝统治者要以史为鉴，其实质忧虑的仍是国家的盛衰安危。特别是中晚唐诗歌和两宋词中，这类诗歌居多，如杜牧的《泊秦淮》、刘禹锡的《石头城》、王安石的《金陵怀古》等。
第二，离别之愁。送别诗是古诗词中的一个大类，诗人一般按时间、地点来描写景物，采用寓情于景、情景交融的艺术手法来表达离愁别绪，这类诗歌大多缠绵凄切，充满感伤情调。如许浑的《谢亭送别》一诗，诗人用“红叶青山”反衬对朋友的留恋之情，用“满天风雨”的凄凉之景来表达萧瑟孤寂、黯然神伤的离别之情。还有李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、刘长卿的《重送裴郎中贬吉州》等，都异曲同工，堪称送别诗的典范。
第三，相思之愁。讴歌爱情是诗歌乃至一切文学艺术永恒的主题。在古典诗歌中爱情诗是最能拨动心弦的华章，留下了大量脍炙人口的名篇名句。爱情诗按照相思双方的关系可以细分为闺中怀人、游子思妇和悼亡怀旧三类。闺怨诗多写女子闺中思念丈夫，丈夫出征或出游或经商，如王昌龄的《闺怨》诗。而柳永的《蝶恋花》一词抒写的是游子思妇，词中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一句，用夸张手法诉说了相思愁深。爱情诗中最感人肺腑、催人泪下的当属悼亡诗，如苏轼的《江城子・十年生死两茫茫》，是字字血泪、句句真情，读来令人“惟有泪千行”。
第四，失意之愁。中国诗人大都怀有治国安邦平天下的雄心壮志，他们年轻时积极入世，渴望建功立业、报效国家。李白的“济苍生，安社稷”，杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”，是这些诗人理想的集中体现。但由于生不逢时，朝廷昏聩，政治腐朽，社会黑暗，他们有的屡遭贬谪、仕途坎坷，有的受人排挤、有志难伸，有的报国无门、壮志难酬，有的知音难觅、怀才不遇，有的品格高洁、不与尘俗为伍。当他们的理想在残酷的现实中破灭，难免会有落寞失意之愁，甚至消极避世、迷茫沉沦。这种情感态度的产生也是合乎情理的、值得同情的，我们应该深入体味、准确把握。
中国古典诗歌抒写悲愁有些单写一种愁，但大多诗词抒写多种愁思，并且多种愁思往往是彼此联系、富于变化的。李清照的《武陵春》就抒写了由悲转喜、由喜转悲、悲喜交集的感情变化。词的上阕由伤春联想到自己的身世遭遇，国破家亡，丧夫失爱，流落江南，孤苦伶仃，触发了更多更深的悲愁，人事皆休，欲语泪先流，悲至绝望。接下来“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟”两句，情感转好，心有些喜。最后两句“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，悲从心来，愁生千钧重，难以驱遣。一转一深，一深一妙，抒情婉曲幽深，布局错落有致，复杂矛盾的情怀展露无遗。大凡经历战乱、忧国忧民、个人又遭遇不幸的诗人，他们的作品常常悲愁千结，像屈原、李白、杜甫、王安石、苏轼、李清照、辛弃疾、陆游等。
试问闲愁都几许，鉴赏古代诗人的作品，需要我们字字推敲，知人论世，走进诗人的心灵，倾听诗人的心声，领略诗人丰富的精神世界。
参考文献
[1]《毛诗序》。
[2]司马迁 著《史记・屈原列传》。
李白的送别诗范文第7篇
送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。
古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。
【前言】
《灞陵行送别》是唐代伟大诗人李白所作的一首送别诗。此诗抒写行者和送行者的离情别绪，同时蕴含着作者对政局的忧虑。诗中运用灞水、紫阙、古树、春草等意象，构成了一幅令人心神激荡的景象，并向历史和现实多方面扩展，因而给人以世事浩茫的感受。
【注释】
⑴灞陵亭：古亭名，据考在长安东南三十里处。灞陵，也作“霸陵”，汉文帝陵寝之地，因有灞水，遂称灞陵
⑵浩浩：形容水势广大的样子
⑶王粲：东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。他曾为避难南下荆州，途中作《七哀诗》，表现战乱之祸害，诗中有“南登灞陵岸，回首望长安”句
⑷西京：即唐朝都城长安
⑸紫阙：紫色的宫殿，此指帝王宫殿。一作“紫关”
⑹骊歌：指《骊驹》，《诗经》逸篇名，古代告别时所赋的歌词。《汉书·儒林传·王式》：“谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹》。’”颜师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’”后因以为典，指告别。一作“黄鹂”
【翻译】
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听。
【鉴赏】
长安东南三十里处，原有一条灞水，汉文帝葬在这里，所以称为灞陵。唐代，人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的色彩。“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”“灞陵”、“灞水”重复出现，烘托出浓郁的离别气氛。写灞水水势“流浩浩”是实写，但诗人那种惜别的感情，也正如浩浩的灞水。这是赋，而又略带比兴。
“上有无花之古树，下有伤心之春草。”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋，会增加离别的惆怅意绪，令诗人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似乎没有反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过很多前往长安的人，好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上，太阳快要西沉，浮云升起，景象黯淡。这带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
从诗中来看，行者和送行者除了一般的离情别绪之外，还有着对于政局的忧虑。“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”骊歌，指逸诗《骊驹》，是一首离别时唱的歌，因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝，正因为诗人所感受的，并非单纯的离别，而是由此触发的更深广的愁思。
李白的送别诗范文第8篇
一、看图练说
小学课本中的古诗，有许多是对祖国大好河山，对大自然的深切热爱和赞美的。如：人教版第七册中杜甫的《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）这首诗，第句一景，其中动景、静景、近景、远景交错辉映，构成了一幅美景，并提问：这首诗美在哪里？学生思考片刻，纷纷举手说：
生1：这首诗的色彩很美，有“黄、白、翠、青”等颜色，令人赏心悦目。
生2：这道诗景物丰富，有天空、枝头、船等。
生3：黄唱鹂在柳枝歌，白鹭在蓝天飞翔，很美。
这样，通过看图练品说，使诗中的画面和诗人的情感在学生的头脑中“活”了起来了，口语表达能力也得到了提高。
二、品读练说
古人写诗，十分讲究炼字。常是“吟安一个字，捻断数茎须”，“两句三得，一吟双泪流。”如：人教版第七册中李白的《望庐山瀑布四句诗中“生”、“挂”、“下”、“疑”四个动词恰到好处地描绘出一幅雄伟壮观的“飞流瀑布图”。在教学时，我引导学生抓住这四个动词去揣摩诗句，品味语言，在练说中让学生进入诗的意境。
师：从“日照香炉生紫烟”这句诗中的“生”字你看到了什么景象？
生1：从“生”字，我看到了香炉峰有团团雾气。
生2：从“生”字，我 到香炉峰上的雾气，在阳光的照射下，变成了紫色的。
师：“遥看瀑布挂前川”的“挂”字用得很好， 你们认为它好在哪里？
生1：“挂”字写出了作者看到的瀑布气势磅礴。
生2：“挂”字写出了瀑布在远处望去时的样子。
师：“飞流直下三千尺”中的“下”字你们是怎么理解的？
生1：从“下”字我知道了瀑布飞速流下。
生2：从“下”字我知道了山高而陡。
师：“疑是银河落九天：中的“疑”字，又好在哪里？
生1：一个“疑”字，我知道了这句诗是诗人的想象。
生2：从“疑芝，我好像进入了一种恍惚缥缈的境地。
这样，通过品读诗句，领悟古诗的意境美，不仅提高了学生鉴赏古诗的能力，而且口语也得到了极好的训练。
三、 联想练说
一首好诗，往往能把人带进一个美妙的境界，给人一种不同寻常的艺术享受。如：孟郊的《游子吟》，全诗仅三十个字，却把读者带进了一个慈母为远行的儿子缝衣的优美意境。在学习这首诗时，我要求学生在朗读和理解的基础上，运用自己各方面的知识经验与诗联系起来去“想诗”，去创造诗的意境。
师 ：同学们闭上眼睛，边读边想，你看到了什么？听到了什么？
生1：我看到了一位慈祥的母亲，在煤油灯下，一针一针地为将要出门的儿子缝着衣服。
生2：我看到一位母亲和儿子在说话。
生3：我听到母亲对儿子说：“儿啊，在外要注意身体，早点回来”。
生4：我听到儿子对母亲说：“娘，我已经长大了，不要为儿担心，您在家要保重身体”。
师：联系自己的生活，你想到了什么？
生1：我想到了我的妈妈。
生2：我想到了那次我去三中教育基，参加县教育局举办的“小学生干部培训暨古诗诵读、演讲比赛”，妈妈为我准备吃的、用的，送我上车的情景。
这样，联想练说，让古诗意境得到了升华，使美的感知内容得到了补充，从而实现了古诗教学中训练学生口语表达的目的。
四、表演练说
贺知章的《回乡偶书》这首诗的后两句：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”诗人与儿童上演了一场生动活泼的短剧。因此，在教学中，我抓信这一特点，在表演中练说，较好地体现了人物形象之美，将学生带入诗情画意之中。
生1（诗人）：喂，小朋友，你们好！
生2、3、4（儿童）：您好，老爷爷！您是从哪里来的？
学生讲完，老师小结：同学们，诗人离开家乡多年，好不容易回来了，心情是何等的高兴、激动，可又不被人认识，那心里又是什么滋味呢？这就要求同学们用自己的感受去触摸持人的心灵。
五、比较练说
入选小学课本中同一课的古诗，有相似之处。如：人教版第八册第七组第25课《古诗三首》的前两面三刀首
（《赠汪伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）同是送别诗，但所写的意境却不尽相同。因而，在教学完两首诗时，提问：这两首诗有什么不同之处？同学们通过思考、讨论后，纷纷站起来说。
有的说：“这两首诗都是送别诗，但第一首是汪伦送李白，第二首是李白送孟浩然。
有的说“这两首诗虽然是描写的送别场面，但送别的方式不同，《赠汪伦》是以歌相送，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是以目相送。”