菩萨兵
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菩萨兵范文第1篇
宝邑西七十里的大山里有个村庄叫观音堂，这里依山傍水，环境优美，村里有座观音寺，这座寺院历经兵燹，代废代兴，几经毁葺，尽述德功。而今观音寺香烟燎绕，香客络绎不绝，呈现出盛世的祥和景象。
相传，从前这里没有寺仅有一个茅庵，名曰“菩萨庵”，几位仙姑在此虔诚礼佛，行善济民。因地处山区，罕至人烟，香客不多，与世少缘。据说，之后这里建的观音寺与大营街毛姓有关。
毛姓是大营街里的大户人家，十里八村皆是毛姓田园，资财雄居第一，乃里域乡绅，号称大营首富。财帛虽厚，家业虽大，可当家人身染异疾，不知何因让正值不惑之年的毛公久卧病榻，遍访名医亦无济于事。
毛公许下诺言：“谁能将我的病治好，我将半个家业给他！”他这半个家业可是几代人难以积攒的财富呀。一时间名医郎中，江湖术士纷至踏来，皆希冀而至，败兴而归。尽言毛公异疾难诊，无法用药。把脉正常，面色异样，病因不明，难见吉祥；不日将撒手人寰，魂失身亡。
正无奈之即，有位圣僧不期而至对毛公说：“你本无病，皆因祖上积财有恶，报应到你身上。念你心正人善，刚步不惑之年，禄粮未尽，还未到命休之时，我可以救你，但你需听贫僧箴言，并依方而行，快者半载，慢者一年，不饮药物，诚至自健。”
毛公闻听，感激之泪夺眶而出，表示定遵圣僧箴言，并依语而行。
圣僧说：“你这沉疴之病必须去找观音菩萨，若见到观音菩萨时你的病就彻底好了。”
毛公问：“去哪里寻找观音菩萨？”
圣僧说：“西山仙境有观音菩萨，你可每天去一次，若有诚心自可见到，若心不诚难以见到。”
毛公愧曰：“我身卧病榻一年之久，翻身之力皆无，虽有诚心怎能去西山哟？”
圣僧说：“你可命仆人抬床而行，只要心诚自可见到。”说罢圣僧飘然无踪。
毛公信知是菩萨点化，闻言未敢怠慢，翌日便命家仆抬其往西山寻找观音菩萨。上午去，下午回，在二十多里的山路间找寻了一个月未见到观音菩萨。
圣僧说：“你心不诚所以未能见到观音菩萨，你躺在床上找观音菩萨这对菩萨不恭敬，你应该坐起来乘轿而去，这样才显得对菩萨恭敬哟！”
毛公依言坐轿进山，上午去下午回，整整又寻找了一个月，还未见到观音菩萨。
圣僧说：“你心还不诚，若心诚你应该步行上山，你坐轿而去恭敬不够哟。”
毛公依言步行上山，累了让仆人背着走，不累了自己走，一天、两天，终于不用仆人背了，自己与仆人同行。又满一月还未见到观音菩萨。
圣僧说：“你有诚心一定能见到观音菩萨，可仆人与观音菩萨无缘是见不到的，他们见不到菩萨时你自然也见不到观音菩萨了。你与仆人同行，怎能见到观音菩萨哟？”
毛公恍然大悟：“是啊，我与观音菩萨有缘，只能我一人能见到，与仆人同去观音菩萨是不会见我哟。”
之后毛公独自上山，这山路走了几个月了，路熟山亲，胸阔天蓝，饿食山果，渴饮山泉，并常在仙姑茅庵歇脚斋食。
一个月后圣僧又说：“你心还未到真诚之至，所以观音菩萨还未见你。若心诚每天上山可带二十斤粮食送予茅庵仙姑，这样你才能真正地见到观音菩萨。”
毛公听后觉得自己天天在菩萨庵里乞食，而自家粮食堆积如山，每天带二十斤十年也带不完，于是依言每日带二十斤粮食上山。
这时的毛公已是身强力壮，敏捷矫健，精神充裕，常见喜颜。有日，他在山泉饮水时，脚滑掉进水里，浑身浸润在大地母亲的乳液里，甚感心爽神清，恍入仙境。蓦然昂头，但见山间立石陡然显现观音菩萨的真身，日晕环顾，竟放异彩。毛公大喜所望，伏地频拜，顿觉身心爽健，快乐无边。
为报观音菩萨之恩，毛公施半数家财在观音菩萨显现之处建座观音寺，让黎民百姓世世代代尽享观音菩萨的恩惠。
2.歇马拦殿的传说
在香山寺西数里有个敬设千手千眼观音菩萨的宫殿，虽只有三间，但因其地理位置不同而显得格外不凡。
纵观地势背依红石山，襟纳青龙岭，有山涧清泉自西北绕院东去，地脉依势旋涡聚位，该殿依气脉穴地而建，与自然融为一体。故此宫殿香火兴旺，是方圆数十里域内百姓供拜观音的圣地。
相传，“歇马拦殿”是千手观音显迹之地。从前，群雄逐鹿中原，争霸天下，邑域黎民饱爱兵燹之苦，为躲避战争中原富户商贾合族南迁福建，当地人烟日渐减少。有日，宝邑被兵攻占，百姓为躲兵灾而成群结队，牵蓄挑物到香山避难，被后面骑马兵士追赶而围在此地，强兵欲掳百姓财物而将斩杀无辜百姓时之时，众民跪地诚拜观音菩萨，祈求相救。齐喊：“观音菩萨！观音菩萨……”
正当兵卒欲斩杀无辜百姓之即，千手观音灵体显现，奇光耀眼，威仪庄严，令愚者灵魂顿悟，兵卒见之亦全部放下屠刀下马跪拜。
观音对兵卒曰：“放下屠刀，皈依我佛。爱民如父，互相融合。歇马休战，安享快乐。众生善归，美满生活。”说罢，千手观音运用法力，借佛光照彻生灵心田，促其改恶从善。瞬时，兵士兵刀变成耕犁，军马变成耕牛，战袍变成布衣，兵卒成为农夫，与百姓融为一家。
3.两眼井与鸡呜寺的传说
香山寺南数里有个石桥营村，村里有两口井，因相距仅有一步被称为“一步两眼井”，旁边还有“五步三孔桥”的奇观。这两口井与村西八里的鸡呜寺之间还有个凄美的传说。
相传，观音菩萨的真身转世给妙庄王三女妙善，三皇姑妙善出家于白雀寺，成道于香山寺，涅磐后真身舍利瘗于香山塔下，香山寺成为华夏观音的祖庭，成为观音菩萨驾临东土的第一道场，三皇姑成为汉化观音的第一人。地因人贵，人因地名，香山寺这一观音道场代代相传，成为邑域百姓敬仰观音菩萨的圣地。所以，历代高僧大德敬仰观音菩萨，民间有很多传颂三皇姑的故事。
4.白云寺的传说
宝邑南十里许有个古应雅村，即今之小店村。村西有寺曰“白云寺”，该寺左临宝鲁大道，应河由西北而来环抱寺院而东去。相传，这个寺院与香山观音菩萨借雨和汲取甘露水有关。而每年农历的六月十九观音菩萨成道之日是这里的古老庙会，邑域士绅请大戏三天，敬祈国泰民安，风调雨顺。
菩萨兵范文第2篇
“哦，你辛苦了。”王总有些无厘头。
“王总，这些客户今年一个都没有掉，为了维护他们，我也是拼了老命。您看能不能再招几个新员工，给我做个下手。”
“现在同行公司都在裁员，我们还能保证员工拿到不错的薪水已属不易。”
“可是我太累了，一个人干三个人的活儿，还拿着一个人的工资。”张副总话中带话。
“这些客户都是几年前我开发的，你只是做一些维护的工作，我也没有给你开发新客户的任务。这样吧，张总，你要是觉得累，正好我的EMBA也读完了，你把工作交接一下，我来做。”王总明显不悦。
没过多久，张副总辞职了。王总有些心寒，“别的不敢保证，最起码在同业公司中，我们公司的待遇绝对是中上等。我不是一个盲目扩张的老板，不会给员工太大的压力。对他们越好，他们越和我提条件，好人难当啊！”
当老板成为“中国式好人”
在周围人眼里，王总善良、谦和，总是为员工和客户着想，所有困难自己扛。王总的公司员工流动性很小，成立十多年了，从来没主动辞退过一名员工。好在运气不错，公司虽然没有做大做强，但业绩尚可。用王总的话说是“一俊遮百丑，但问题多多，个中辛酸只有自己知道”。
王总本人是一个精力充沛、能力极强的人，公司许多业务都是他亲自开发出来的。这是他的优点，同时也成为他管理公司的缺点。员工知道老板是个能人、好人，只要有老板在，自己的日子就一定不会难过。
真想对王总说：“这样的中国式好人，是病，得治！”
王总深知问题的症结所在，就是过分替别人着想，把换位思考做过了头。例如有员工暗自在外兼职，王总很理解：员工也不容易，养家糊口需要钱。只要不太影响工作，自己也就睁一眼闭一眼吧！副总把客户的广告稿子发错了，王总也理解：工作多了，犯错误的几率就大……结果，中层干部被带病提拔，基层员工人浮于事，王总捍卫了“我是一个好人的感觉”。
其实王总早就知道自己这是病，早在读大学的时候就知道慈不掌兵的道理。
慈不掌兵，义不理财
古语说：“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”并不是让人不慈、无情、不义、不善，而是凡事都要有度。
孔子的学生子贡问孔子，他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说，超过和达不到的效果是一样的。这就是“过犹不及”的由来。行周礼尚且是过犹不及，何况换位思考？
换位思考本身是平等观念的具体表现，是“己所不欲，勿施于人”，但切不可做过了头。换位思考是人际交往的一种技巧，但如果被对方认为是理所应当，就很有可能受制于人。考虑别人和坚持维护自己的想法并不矛盾，恰当的换位思考才能维护人际关系的长远健康，做过了就会鼓励别人的贪婪，最终失去人际关系的平衡。
你真的换位思考了吗
王总知道“追求完美是病，得治”，但他总是主动“放弃治疗”。“放弃治疗”的原因当然是“为员工着想”，是“换位思考”。王总的口头语是：“不要为老板的理想打工，而要对自己的未来负责。”于是，王总一方面理解T工、放纵员工，一面怒其不争，不断推销自己的价值观。
转机出现在行业不景气的2016年，市场萎缩、效益下滑。同时，随着公司业务的发展，许多老员工无法适应新形势。面对是否裁员，作为“中国式好人”的王总不忍心裁员，更不忍心让员工虚度光阴，将来丧失竞争力。市场不好，新项目会更难，但面对严峻考验，王总选择了开辟新业务，让员工“人得其位”。结果事与愿违，王总的公司迎来了离职潮，而且离职的正是无法适应新形势的老员工。
在人员配备的问题上，王总如释重负。更加让王总欣慰的是离职的员工也都找到下家，王总终于不必为他们的未来担心了。夜深人静，王总偶尔也会自嘲一下：“员工的未来还要你来担忧？真是爱操心！”没办法，好人一枚。
《庄子秋水》中有这样一则故事：“‘草饮水，翘足而陆’本来是马的天性，伯乐却偏偏用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们……饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一……”
在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都缘于所谓“圣人”的“治”，王总的公司那块效益的遮羞布下掩盖的乱也缘于王总这个“中国式好人”的“治”。换位思考，请先认识你换位的对象。
好人难当，坏人更难当
佛教《维摩诘经》记载，文殊师利问维摩诘：“大乘菩萨修道，怎么样才是真正通了佛道？”维摩诘说，“若菩萨行于非道，是为通达佛道”，即大乘菩萨证道了，他的行为是不合道的。表面上看菩萨的行为是恶的，其实是走逆道的教化。
好的老板不一定要做“好人”，最高明的老板一定会做“坏人”、唱“黑脸”。不是有句话么，发火也是要讲究技巧的。
禅宗祖师说过，十地以上的菩萨，才有资格做魔王，倒转乾坤，把天地都翻过来，这种境界不是普通人所能行的。十地以上的菩萨，才有可能做治世的帝王，所以有时他们的行为看起来像个魔王。
最高明的老板，他的视角和思想一定是超出普通员工的。所以不被员工理解也很正常，这时他要做的是行“逆道”，绝无半点“中国式好人”的样子。
菩萨兵范文第3篇
一、开门见山，直奔主题式导入
开门见山式导入新课，即教师在新课伊始直接告知学生本节课的课题，让学生明了教学重点，从而使学生把握本节课的学习目标。这种导入简洁精练、言简意赅，能有效吸引学生的注意力，使学生准确把握学习的方向。在小学语文课本中，很多文章的标题能够鲜明地反映文章的中心，点明文章的主旨。在学习这类文章时，为了充分发挥学生学习的主动性，提供教学的效率，我们在教学时，可以抓住时机，设计精炼准确的导语，直接给出课文标题。教学三年级下册《菩萨兵》一文时，教师在上课开始即可开门见山，直入主题：“今天老师和同学们一起来学习课文《菩萨兵》。这篇课文记述的是在途中，经过藏族同胞居住地时发生的故事。大家知道菩萨兵指的是谁吗？藏族同胞为什么称他们为菩萨兵？我们学习了这篇课文之后，就会明白了。”教师准确精练、简洁明快的导入，让学生很快明了本节课的教学任务，明确学习目标，引起注意，从而使学生很快进入新课学习的情境，取得了较好的教学效果。
二、旧知铺垫，温故知新式导入
孔子云：“温故而知新。”在课堂教学中，用学生原有的知识引入新知，做好铺垫，不仅可以让学生在新知学习的过程中前后呼应，更能契合学生的认知心理，使学生乐于接受。教学第七册《九色鹿》一文时，我是这样导入的：“各位同学，大家还记得我们上一节学习的课文的名字吗？哦，对了，是《珍珠鸟》,请大家回忆一下这篇课文说明了什么道理？与我们今天要学的《九色鹿》所要表达的道理一样吗？从这两篇课文中，我们应该学会怎样做人的道理？”教师《九寨沟》一文时，教师可以这样导入：“同学们，我们上一节课学习了《泉城》，它给我们介绍了哪几个泉？各有哪些特点？”在师生复习完这些知识后，教师可引入新课：“在我们伟大祖国广袤的土地上，还有很多让人流连忘返的风景名胜。如在四川北部的万山从中，就有几条神奇的山沟。在它的周围散布着九个藏族村寨，所以人们称它为九寨沟。这里可谓人间仙境，如诗如画。让我们今天就一起随着作者的笔触，去探寻九寨沟之美吧！”这样的导入，可以让学生在旧知的复习中自然产生对新知识的联想，不仅可以巩固旧知识，还调动了学生探究新知的热情。
三、设置疑问，引导质疑式导入
古人云：“学贵存疑，小疑则小进，大疑则大进。”教学新课时，结合教学内容和学生实际，巧妙设置疑问，可以活跃学生思维，引导学生进入探究情境，达到最佳的学习状态。教学《永远的白衣战士》一文时，我结合标题质疑：“同学们，我们在写作文的时候，对于医生或护士，都会用什么词语来形容？”在学生回答的基础上，我抓住时机提问：“下面我们要学的《永远的白衣战士》，也是赞颂医护人员的，可为什么将他们比作‘战士’呢？同学们想知道答案吗？在我们学习了课文之后，你就能得到你想要的答案了。”短短的几句话，牢牢地吸引住了学生的注意力，激起了学生的好奇心，引发他们产生急于从课文中寻找答案的迫切心情，为主动解决问题提供了契机。
四、讲述故事，激发兴趣式导入
听故事是每一个小学生的最爱。在新课开始前，结合新课内容，利用短暂的时间，绘声绘色地给学生讲述故事，可给课堂营造轻松活泼的气氛，缩短师生之间的心理距离，可让学生在兴味盎然中投身语文课堂。教学《木兰从军》一文时，我设计了这样的导入方式：“各位同学，今天在上新课之前老师先给大家讲个故事。我国古代有一个女英雄叫花木兰……那么大家知道花木兰为什么要代父从军呢？在部队里有没有人发现她是女扮男装的呢？现在我们就带着这些问题，一起来学习新的一课《木兰从军》吧！”运用讲故事的方式，从课的开始就引起学生的学习兴趣，愉悦了课堂气氛，带领学生迅速步入“乐学”的境界。
五、巧用音乐，渲染气氛式导入
菩萨兵范文第4篇
当你亲切地接触大佛，一定会被它那巍峨的气势所感染，面对峨嵋三山，背靠凌云九峰，坐镇岷江、青衣江、大渡河的交汇处。
新世纪的第一场车兵会猎就在这里演绎。笔者乐山采花，信手拾来，只供棋友们茶余饭后的谈资。
・佛门・
当你步入凌云寺时，可以发现凌云的“凌”字被写成字，寓意三江交汇，大雄宝殿的“雄”字被写成字，意在祈求菩萨保佑。相传早在唐朝，这三江交汇处因水急浪高，时有翻船人亡，当地百姓便开凿大佛，修建庙宇，以镇妖邪。从此庙里的香火不断。在这儿请香有很多讲究，一是香火钱不宜受人请，要自己掏腰包，以示虔诚；二是必须左手执香，右手用蜡点燃，因右手多为舞刀弄枪；三是进入佛门，每尊菩萨必须拜到，细心的人们会发现这大雄宝殿有13扇门，13在西方是忌讳的数字，而在东方则是佛门的最高境界。
・热门・
此次乐山谈兵，男子组呈四强争鼎之势，人们普遍看好广东、河北、上海、火车头，其中上届冠军广东迈特兴华队，自然成为人们的第一视点。在过去的一年中，粤军打造“震撼系列”，一气掠得2000年全国象棋团体赛、首届全国体育大会和第11届亚洲杯三项团体冠军，可谓风光无限，其中“岭南双雄”吕钦、许银川将所有的杯赛桂冠瓜分净尽。加之吕少帅今年初又连中双元，赢得第21届五羊杯和第16届快棋赛冠军，风头正劲，第三台的人选经队内选拔，“象坛四小龙”之一的黄海林领到了“上岗证”，四台少年朱琮思出类拔萃，连获2000年全国少年十六岁组冠军、全国少年冠军赛冠军和亚洲杯冠军，可谓锦上添花。从比赛的结果看，粤军九越雄关，第11次主盟弈林，同时完成了第三个“三连冠”，加上去年全国体育大会和亚洲杯，刚巧也是13，也许是天意，但却不能算是最高境界，因为来日方长。
・冷门・
平均年龄只有17.5岁的云南小将勇夺花魁，应该说是本次大赛的最大“冷门”。论阵容，赛前被人们一致看中的南苏北哈，加上大姐大上海队，都是清一色的“双特大”阵容，而云南赵冠芳、党国蕾却是一色的“农家女”，赵去年才刚刚晋级大师，而小党却还不知大师为何滋味（相信为期不远）；论成绩，江苏六捧桂冠，其中97、98、99三连冠，而龙江妹异军突起，硬是将2000年团体赛和全国体育大会两座奖杯尽揽怀中，相比之下，云南队的最好战绩是全国第三，但她们年轻气盛，有冲劲，勇胜江苏、火车头诸强，以六胜三平的骄人战绩，技压群芳。
・邪门・
“乐山，乐山，名落孙山”。这是二十年前那场枰场大战的写照，“十连霸”胡荣华遭遇“滑铁卢”降至乙组，志在卫冕的聂卫平连前六都未进入；也是二十年前，柳大华豪气冲天，从司令手中夺过桂冠。而今二十年过去，弹指一挥间，柳主帅率领楚军竟节节败退，一头栽进“沦陷区”。其中“东方电脑”遭遇“黑客”，连失三阵，成了“光绪（输）皇帝”（湖北方言绪、输同音）。是轮回还是平衡，谁也说不清，不信，1996年四川新都大赛的新贵，冠亚军苏、川两强，也都是从哪儿来，又回到哪儿去，与鄂军同命相怜，惨遭降组，真是邪了门！
菩萨兵范文第5篇
眼前的峡谷就像是大门一样，豁然打开，待我走进后又忽然阖上。在谷口处有一巨大石龛，约有10多米高，估计原来就是个佛像的摩崖龛。龛里面已经没有了造像，只有山上流水在崖壁高处造成的墨绿色的印迹，仔细看上去，似是非是的像是壁画的痕迹。
进入曲折峡谷底，路忽然左转，峡谷渐宽，谷中平地有树木成荫，树间的空地上可以停车，有零零散散的五六个卖纪念品小贩，背靠大树闲坐着。我看看这个空地上，连我的车一起，才三辆小车，这个地方交通如此不便，难得有人进入，如何卖得了东西。一路河滩地，震得我手臂发麻，十分疲惫，透过打开的车窗似乎能听到此时镜子般宁静，风轻轻划过树梢，把一些鸟儿啼鸣之声惊扰出来。猛然觉得，在车顶上空有3对巨大眼睛，高悬在对面几十米高的山崖上，穿过摇曳树木枝叶投了下来。那眼光是凝固的，没有任何眨动，就这么居高临下的，风声与零碎鸟鸣，忽然都静止，醍醐灌顶的人只能缓缓打开车门站在原地，无法动弹。
这就是1400多年前，在西出长安城的丝绸之路沿线上，散布着众多石窟寺中最为高大的一组佛像，在一面高有近百米的摩崖上，用壁画和浅浮雕、圆雕共同组成巨大无比的佛国世界。在去张掖马蹄寺的千佛寺摩崖龛时，就知道这种石窟建制在当时有着自己特殊的审美取向，如此开放的环境，意味着佛已经不再躲在黑暗的洞窟里，让崇敬它的人们在失去自己世界而拜倒在神与佛的脚下。摩崖龛的存在是让整个世界，包括人生活的那种自然环境都成为佛国的一个组成部分，在阳光与四季中完成天人的对话，让人们从内心与自然中产生对佛的崇敬。所不同的是在马蹄寺我见到的摩崖窟绝大多数都是禅窟，也就是修行者居住的石龛，有空的龛，也有喇嘛塔龛，但在拉梢寺石窟的这尊摩崖龛，则是利用天然凹陷的崖壁，绘画与浅浮雕出来的巨大佛尊，那巨大和精美结合在一起，足以让任何人震惊和倾倒。
这尊摩崖大佛的雕造者，是北周时期的一位大将军，名叫尉迟迥，也算是个当时的名人了，在《周记》中有他的记载。尉迟迥的祖先是西域于阗人，那是在塔里木盆地南缘的一个著名佛国，那里的人无一不对佛充满敬仰之情。尉迟迥善战20多年，杀戮无数，其内心对血腥产生了厌倦之情，很想在山谷里修建一座巨大的石窟，以舒展自己久久征战内心的积郁。最初他选中的是麦积山，但从后秦开始到北魏和西魏，在麦积山各个角落里，建造有很多的石窟，想找一面巨大山崖建造大佛似乎很是困难。在杀伐200年后的北周，香烟缭绕，打开当时北周疆域地图，许多地方的当地最高军事长官都开凿石窟，像创建麦积山上七佛阁的大都督李允信、开凿莫高窟第428窟的沙州刺史于义、开凿固原须弥山石窟的原州刺史李贤等，这些都是地方最高统治者，尉迟迥只能在其他地方寻找石窟地。在别人带领下，尉迟迥终于找到自己管辖范围内的武山北面峡谷，这是鬼斧神工劈砍出来的峭壁，能够满足他内心对开巨窟造大像的向往，最终在中国丝路沿线造成最大一组佛像。
我慢慢打开车门，在佛高空投下的目光里站起来，吃力仰望空中，百米多高的前突弧线崖面上以浅浮雕和彩绘的方式绘造三尊佛像。粗粗看来，这最高的佛像憨厚敦实，一幅山区农民样子，最高有40多米，主佛两侧身高只到主佛肩膀的胁持，面部则要庄美秀俊多了。在他们脚下是20米高的装饰画浮雕，一时站在峡谷里看不清楚，人身在这个峡谷里，不管试图躲避到哪个角落，都在山崖之间无法摆脱佛在天界的关照和叮咛。这面露天巨型浅浮雕历经千年风雨吹划，在百米崖面上的毁蚀却依然颜色鲜明，似乎时间磨损原理在这里不能成立。
拉梢寺文管所在大佛崖的对面山脚下，几间破旧房屋，屋边上有个月亮门，从这里有台阶上去，通往水帘洞石窟。
沿着石梯上去，可进摩崖龛山下的月亮门，院子里面是文管所房子，各个房间都锁着门。有一道通往房子顶端的梯子，铁栅栏门被紧缩，外人无法通过，上面是栈道和铁架梯子，只有在那上面可以贴近看到大佛龛上不同部位的装饰壁画，很多都是1400多年前画上去的，至今还被保留着。穿过一道石桥，越过山涧深沟，到了大佛龛的对面山崖通道，拣了一块干净的石头坐下，仔细端详。一佛二菩萨巨像，内部是石胎，表面是抹泥塑制而成，中间主尊佛像头顶肉髻低平，面部胖圆，五官宽大，表情肃穆，双肩微耸，身穿紧身通肩式袈裟，双手叠放在腹前，施禅定印。在北周的拉梢寺石龛壁上其他小佛像也多是这种低平肉髻，躯体浑厚健壮，多穿圆领通肩袈裟，衣饰轻薄，显然是受到了来自印度笈多造像艺术的影响。
再看交脚坐于莲花台上大佛两侧，分别立站着一尊胁侍菩萨，头戴宝冠，面形丰圆，神情和蔼可亲，双手捧着盛开莲花，脸部半侧恭敬地奉向中间佛祖。胁侍菩萨的上身显得胖大，肌肤袒露，装饰着项圈、臂钏、手镯、帔巾等物。下身则比较瘦小，穿着百褶长裙，褶皱微动。这可能是工匠从仰视的角度出发，对这两尊立菩萨像所作的特殊处理，因为信徒们如果站在下方来瞻仰这三位佛教中的圣人，就不会感到它们的比例失调了。在这组巨大浮雕的顶部，还保存着古代的木构遮雨檐，檐前挂着铜铃，木板的表面有彩绘的佛和菩萨像。在大佛的头两侧和菩萨的头上方，还画着成排的坐佛和侍立的弟子、菩萨以及保护佛法的力士像，这些人物都是一副正在聆听佛祖说法的姿态，恰好与大佛像共同组成了庄严宏伟的说法场面。
大佛身下坐的是一个方形的仰莲高台座，佛座表面自上而下分别雕出了六只卧狮、八只卧鹿、九头立象。莲花、狮、鹿、象，分别是佛教中象征洁净的名花和富有奇异传说的神兽，将它们结合在一起组成这极富装饰效果的佛座，这在国内的其他石窟中非常罕见。我站起身来，左右各走了几步，总是感觉莲花台下的六狮九鹿九象，栩栩如生。我在它们对面山崖边，借着阴阴暗暗山雨来临之际，立面上的大象正充满着力量和动感扑面而来，像是要把整座佛像和山崖给拉走，霎那间摇天旋转，人要被奔过来的巨大佛身与莲花台给碾得碎碎。
在大佛莲花台正中下方、夹在狮鹿之间，还开凿出了一个长方形的尖拱浅龛，在龛内塑着三身圆雕泥塑的佛像，也是一佛二胁侍菩萨，中间的一身材高大，约有五六米高，两旁是身高及腰的菩萨。不知这组一佛二菩萨与主画面巨大一佛二菩萨之间有着什么关系。是巨型的衍生，或是幻化内心中的影像？不过主佛在胸部以下已经被彻底毁坏，只剩下四根支撑身体的木头顽固地支撑着佛的上半身。左边的菩萨坍塌得只剩下头像，仿佛是从崖壁上浮现出来的幻影，而右边的菩萨则还能保持全身较为完整的塑像。无论是狮、鹿、象，还是佛中佛，其作法很是独特，有专家说这种形式属于中亚佛教艺术形式，北周与西域、尉迟迥与于阗，最终使中亚文化形式落脚在拉梢寺的摩崖龛上，也足以见证当时丝绸之路的畅通和繁荣。
半天，霏霏碎雨变得有些大，我在阴风刺骨寒冷中站立起来，就在右手山崖壁面上，有栈道可以爬到距地面约40米地方，在那里开凿了一所平面长方形的平顶大窟。窟内正壁前高坛上有3尊明代制作的佛像和两身弟子，同时在正壁上开凿了一个深0.5米，宽1.2米，高0.4米的长方形龛，这里被称为天书洞。栈道被封闭了，我不能上去。据说，1985年5月12日，在石龛里发现一具1400多年前古尸，古尸为一皮肉干枯木乃伊，仰身屈肢，安放在1.2米长的薄棺内。无法演绎当时北周造佛悲剧，又如何知晓这具木乃伊背后的故事？
自西秦北凉开始的造佛运动，让越来越多的佛像立身于无立身之处，似乎可以躲避却一切又不在躲避。也许是人们实在厌倦了死亡，也许是厌倦等待死亡到来前的恐惧，长江南北政权割据下，动荡不安的大地上布满了佛教、道教寺院，崇拜的香烟与战场的硝烟混杂在一起。在北周这个不断出现内乱的小王朝内，僧尼之众，多得让北周军队都不能正兵，国家因宗教强盛失去了税赋，财政也被地方官员都拿去修建一座座精美的石窟。北周武帝在收回国家权力之后，即刻组织佛道两家八次大辩论，最终导致武帝下令在王朝境内佛、道一起灭，当然主要是没收寺庙财产和将僧道之众充军。想必天书洞里的这具尸体便是那次灭佛运动中被害本寺之僧，亦可能是15年前建造这个摩崖浮雕北周秦州刺史尉迟迥的某个后人。
在大佛北面菩萨身旁，距地面约有25米高的崖壁上，保存着一方阴刻的造像铭文，上面记载着公元559年北周的开国公尉迟迥，敬造这处摩崖大佛的发愿文。尉迟迥希望这尊大佛保佑“天下和平、四海安乐”，也祝愿北周国与天地共存，与日月同辉。可惜的是后来所发生的一切跟这位大将军开了超级大玩笑，他建造大佛之后十多年里，就经历北周武帝长时间的灭佛运动。佛没有保佑天下，也没有保佑佛自己，甚至连他的建造者都无法保护，北周的大权很快就落到左丞相杨坚的手里，已经被排挤出北周军事集团核心的尉迟迥想以宇文家族保护人出面率兵讨伐。可那时的尉迟迥与他的军队都缺少战斗力，在河南境内被杨坚军队击败，起兵68天，于现在安阳被杀，距离他修造拉梢寺大佛像时隔仅21年。如今后人在山谷里看到这处险峻壮观大佛摩崖像，只能惊叹其宗教感染力，忘记造像人悲凉的结局。
在这个被后人称为鲁班峡的山谷里，自北周开始，曾先后修建了7所佛教寺院、五座台，被俗称为“七寺五台”。今天这些寺院建筑绝大部分已经湮没无存，只有拉梢寺、水帘洞、千佛洞、显圣池这四处石窟寺还比较完整地保留着，坐落在峡谷中相距不足2.5公里范围内。从拉梢寺大佛崖上回到沟里的文管所，穿过小院子上山，是去水帘洞小路，在这个小路上又正好可将对面大佛崖全部，包括其南面崖壁尽收眼里。在拉梢寺大佛像南侧崖壁上有两层塑像，上层是五身立佛，应该是一佛二弟子二胁侍的结构，下层则是十身立佛。但由于风雨吹打和其他破坏，上层的五尊塑像仅仅剩下二胁侍的头部，原来承担主佛身体泥塑的一根光光木棍；下层十佛仅仅第4佛全身还相对完好，第2、6、7、8、9等五尊剩下头像，剩下也只有一根木棍顶替原来佛的位置，而第10佛连木棍都没有剩下。阴云之中，远远看过去，那些被挑在木棍上的佛头，充满诡异，让人不寒而栗。在崖面上还满绘着排列整齐的佛与二菩萨说法图，或者是千佛、飞天等等，这些壁画除个别是唐代和元代补绘外，大部分是北周时期原作。壁画周围的崖面上开凿了8个圆拱形佛龛，崖面上还有元代的四座藏式喇嘛塔。
山上水帘洞为一天然洞穴，高30米，宽50米，深20余米，却被一家道观给把持着，道士自顾自烧的昏烟在不停燎烤着洞穴上千年前最珍贵的壁画。洞穴石壁上绘制有大面积壁画，多为北周时期的，也有唐后的五代与北宋时期的壁画，还有北周时期的浮塑钵形舍利塔现存3座。在残破中相对完好的有一面宽约5米，高4米，为一佛二菩萨及供养菩萨、弟子、飞天、供养人行列等大型说法图，壁画施色以石青、石绿、赭红为主，附以墨线、粗红线条，这组是典型北周时期。在水帘洞北周壁画中保存有大量供养人残画，其中有少数部族的“莫折”、“梁”等姓，是研究北朝时期少数民族组成的重要资料，只可惜模糊难辨。
从水帘洞上迷惑着下来，沿着卵石河滩，顺着高崖继续往山沟里面走，想去寻找千佛洞的石窟。然而山沟越走越窄，里程表上的公里数也达到4公里的样子，路已狭窄到容不下一辆小车的宽度，显然我是走错路了。
我只好长时间以倒车方式退出山沟，终于在一个山峡缝里远远看到被称为千佛洞的石窟。上山到崖下，里面是一对中年夫妻结伴在看守这个摩崖，都是僧尼的打扮，却不通任何佛学，仅仅是被雇佣而来。跟男的交谈，一脸的敦厚笑容，人也很热情，只是甘肃地方口音非常浓厚，只能听得懂其中只言片语，无法编排出他所说的概念。大致的意思是这崖壁上栈道是不能上去，只能站在地面上仰望这段长约25米，深8米，高25米，完全不规则天然石洞的西壁。千佛洞石窟在当地又被叫做是七佛沟，除去一些佛龛之外，这里也只留残存壁画，还有几尊雕像立在崖上，背靠色彩看着一片狭小天空，所谓的千佛，都是在崖壁上绘制的一小团一小团的佛像，密密麻麻，颜色深浅相间。
这里造像均为浮雕泥塑，衣纹手法为凸起泥条加阴刻线，主崖壁上的佛像仅剩下六尊，身体向前微微前倾，依托山崖望着树木丛生的峡谷。壁画斑驳、雕像破碎，颜色是那么的迷人，佛像安详中挂着忧伤，在峡谷空间飘逸的那些灵魂，却在残破中变得如此嚣张，而无任何的顾忌。在千佛洞北周壁画中的供养人多有榜题，其中有“大都将”姚某的画像和题名，是当时官员作为出资人的留名。而崖面上的壁画，上方是千佛像，下方有说法图和侍立着的供养菩萨、比丘形象，其中有些可能是北周以后所补画的。
菩萨兵范文第6篇
这天，阿云和老公买下一张新款电动床，插上电源按动手中的遥控器，床头可自动升高，床尾还能折叠，方便极了！
第二天老公被公司派到国外工作三个月，只有阿云一个在家了。下午商场来了两个送床的小伙子。阿云正在上香，也没太在意。其中一个小伙子对另一个说：“大兵，我奶奶讲过一件真事，他们村子里有个男的晚上睡下了，听到床底下有声音，心想可能是贼躲在下面，悄悄拔了电线放下去电他。床底下发出吱吱的怪响，忽然传出声音说：‘你不想活了，连鬼也敢电！’那男的听了吓得浑身发抖，一夜没睡着。第二天一大早就出门对人家说他遇到鬼了，没想到他说着说着就死了。”大兵连忙问：“为什么？”
“遇到鬼了能向外说吗？天机不可泄露啊！说出去了天理难容！”
两个小伙子边聊边把床的电线接好：“嫂子，床给您装好了，有什么故障及时告诉我们，三个月内包换。”阿云已经被刚才的故事吓蒙了，连小伙子啥时走的都不知道。
晚上，阿云睡前按下自动床遥控器，想抬高床头靠在上面。按钮发出“嘀”的一声，紧接着床下发出“吱吱——啪啪——”的怪声，床头就是不见升高。阿云心中一惊：我也电着鬼了？哎呀！自动床下面都是电路线，难免会电着睡在床下的鬼。阿云赶紧关了开关，怎么办呀！
阿云一夜也没敢睡，清晨起来第一件事就是拜观音菩萨：“菩萨保佑我啊，消去我家的大鬼小鬼。”可是无论阿云怎么虔诚拜佛送鬼，一开遥控器自动床还是不断发出怪异的声音，好像还伴有阵阵低吼声，鬼要发火了！
阿云想不如把床退了算了，电话打到那家商场：“我可以把床退了吗 ”工作人员说：“那你理由是什么？有何质量问题？”阿云内心激烈挣扎，说我电到鬼了？那我岂不是也要遭到天谴？工作人员看她说不出所以然：“对不起小姐！概不退货！”
阿云收拾几件衣服搬到了娘家，再也不敢回家睡了。老公打国际长途电话找到阿云：“老婆，自动床睡得可好？”阿云委屈得哭起来：“你啥时回来呀！家里闹鬼了！”老公一听又好气又好笑：“你怎么撞见鬼了？”阿云刚想开口，突然想到天机不可泄露，犹豫半天才说道：“没什么，没有鬼。”
阿云心一横：请大仙来我家作法，把那些阴魂不散的孤魂野鬼通通清理出户！
阿云找到圈子里几个信徒，共同来家作法。领头的大仙一进门就皱起了眉头：“阿云！你家阴气太重。我们必须诵经吃斋打坐一个月才能驱逐干净！”阿云掐指一算，不到半个月老公就要回来了，怎么向他交代？不管他了！反正老公什么都依着我，“一个月就一个月！麻烦几位高人了！”说完几位志同道合的姐妹买了几十斤檀香，还有作法的工具，把客厅塞得满满的。
三个月转眼就到，阿云老公兴冲冲地回到家，一开门就被烟呛得睁不开眼，马上想到又是老婆在做迷信活动。
满脸不快的老公直接走进卧室，早就想享受一下自动床了，迫不及待按下按钮。
听到卧室吱吱的怪声，阿云吓得大叫：“老公，自动床不能睡呀！”几位大仙抱怨声声：“刚进入状态就来捣乱！这鬼是难以赶走了！”阿云冲进卧室，老公已经把床垫掀起来了，正在往里瞧呢！
“老公，我们会遭报应的！”阿云又哭了起来。
“这床底下电源短路很久了吧？电机都烧坏了。”学机械的老公一眼看出毛病所在。“是的，是电着鬼了才短路的。”阿云把实话说出来了。“什么电着鬼了？送床来时你没验货吗？这下面分明是一张报废的旧机床！”客厅里那几位大仙一听跑得比兔子还快，眨眼就没了。
阿云老公叹道：“我们上当了，这不是我们在商场看的原货。这么久了，厂家肯定不给退，咱就说好话让他们调换一个。”
菩萨兵范文第7篇
小时候爱看《西游记》，是觉得那里面的故事情节可以深深的吸引我。长大后，静下心来读《西游记》，才真正觉得里面的奥妙无穷。
西游记是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，主要写孙悟空猪八戒沙僧三人，保护唐僧西行取经，沿途遇到九九八十一难，一路降妖伏魔化险为夷，最后到达西天取得真经的故事。
小说以师徒西天取经为线索，以孙悟空为主角，塑造了一个敢于反对天空地府统治者爱打抱不平勇于追求自由的英雄形象，另外，小说中的其他人物如：猪八戒、唐僧、沙僧、白骨精、铁扇公主等，也都写的个性鲜明，栩栩如生。我把这本书作为我和孩子们共同阅读的名著之一，我带着孩子一起读名著，感觉收获不少。
读名著首先有一个阅读的方向，也就是努力的目标，我们主要抓住以下要点进行阅读，第一，通读全书，想一想，孙悟空是从一个天生地长的石猴。成长为西天取经的重要人物，乃至成为斗战胜佛，到底经历了哪几个重要阶段？他的思想性格前后有着怎样的发展变化呢？
第二，本书中故事情节曲折精彩，所写妖魔鬼怪虽属于幻想世界，但却能从中映射出社会中的人情，是理念，我注意引导学生领会每个故事中所蕴含的深刻意义。
第三，本书中所描写的主要人物取经路上的师徒四人都有自己独特鲜明的个性，我还注意让学生仔细体会通过语言动作神态等如何展现人物性格的写作方法。
领着孩子读名著，不仅提升孩子的阅读理解能力，还提升了自己引领带动的能力，对自己的教育教学也有一定的促进作用。接下来，我就此次读名著的活动，梳理一下我的收获。
首先，我从网上搜索了大量的阅读教学材料，从中思索合适自己，引领学生的办法。
一、前期宣传推广阶段，我先精心制作课件，在全班学生面前去宣传推广西游记这本名著。
二、确定和我共同阅读名著的学生名单，我主要通过两个方面考虑，一我筛选平时观察下来有可能有兴趣坚持读名著的孩子，二采取自觉自愿报名的方式。
三、有仪式感的开启读名著活动，我又制作了一份课件，当着全班的面，我把确定好的学生召集在一起，我们共同完成了一次开启名著阅读活动的开幕仪式。
四、开始我们的师生共读名著活动，第一次共读中，我们先明确了我们阅读的期限，我们阅读的计划，以及我们共同阅读的方法和交流讨论的方式。由于这次师生共读名著活动与学期末的复习是同步进行的，所以选中的部分孩子中会有多多少少的为难情绪，但我的一番话让他们减缓了许多。尤其在进展下来的第三周，我可以感觉到孩子们在读名著这件事情上，明显情绪有波动，从我收看他们所读名著的批注上可见，而且在阅读活动中，我通过逐本的去查阅他们的阅读批注，我发现很多孩子因为读到了这本书，有了自己独特的理解和感受，但有的由于各种原因出现了敷衍，甚至有人要退出。在每次学习交流活动中，虽然只有个别孩子积极主动发言，但就因为这些个别孩子的发言，似乎让更多孩子明显的感受到了阅读名著的额外收获。时间伴随着紧张的复习，如白驹过隙，飞快的到了我们阅读名著快要结束的日子，期末考试就要到来，当中部分孩子依旧能坚持下来，有个别孩子表现出放弃、停滞，或者是默不作声的逃避。这时鉴于实际情况考虑，我就鼓励孩子，为了最后一次期末考试，大家没有过多的心理负担，所以决定把读名著的活动，剩余的部分延续到本次寒假。这种临时的调整也给了我充足的时间，再读细读词本名著，我还又一次的整理出一份引领学生总结收获的名著阅读课件。我想等到开学时，我们在共同坐在一起进行交流讨论，这时的收获远远比紧着时间读出来的收获大而深远。
经历此次引领学生读名著的活动，我第一个感受就是，有些事情与其你去想，还不如去动手操作，即使中途有需要改变计划的时候，也不用太过纠结。接下来，我把自己读《西游记》的收获做一下简单的小结。
我想先从教育教学的工作经验谈，一谈孙悟空带给我的感悟，孙悟空是从一个石猴成长为斗战胜佛的，他从石头里蹦出来之后，无父无母，没有人教育他，引导他，直到遇到了菩提祖师以及后来的唐僧，才算是有了相应规范的教育。他不甘于现实的束缚，所以才会到漂洋过海独自去到菩提祖师那里学艺。孙悟空本性有勇有谋，所以才成了美猴王。天生的灵性和悟性，又使得他学到了菩提祖师真传。而他仗着自己本领高强，即使面对玉帝和天兵天将也不让步，最终闯下大祸，由于孙悟空个性张扬，不懂得收敛又太自以为是，出问题是必然，因此被如来佛压在了五行山下。所以作为我们老师对待有些孩子在成长过程别任性，也应该冷静处理，多方考虑，帮助其尽量少的避免犯错。由此我也想到任何一个人都应该懂得约束自己，不可随性而为，一个人即使再高智商、高技能，不知进退树敌无数，最终也会自食恶果。在我看来，班中的优等生就犹如故事当中的孙悟空，天生具有灵性和悟性，但是他们的思想其实是起伏不定的，非常需要有坚定的信念的老师去用得到的方法去加以引导。
而故事中的唐僧这一角色就有如一个班集体当中的灵魂，大家始终一心向往，求道求佛，求取真经，就有如我们全班学生的学习，一心向上。而这种无形的灵魂的东西又必须附着在一个班中具有德才兼备的学生身上。所以，作为老师如果能选对这个灵魂的载体，那么这个班集体就会有一个明确的重点目标，大家就会紧跟着目标，努力的前行。
班中的后进生就犹如猪八戒，天生懒惰，身上又有各种各样不利于达到目标的种种缺憾。
那么班中的中等生，此时就犹如沙和尚，每天都跟着大家一起踏踏实实辛辛苦苦的努力前行。他们总是默默地按照自己的节奏跟着大部队往前走，少会有自己的主见也不是那么积极，但也不是那么懒惰。
而故事角色当中的菩萨，就有如我们一个个教育者，对待犯错误的孩子，应当秉持着引导他们如何将功折罪，做出更有价值，更有意义的事，去让自己有更好地成长，从而弥补自己过失带给自己的愧疚、麻烦等。作为一个班的老师，如何能让唐僧师徒四人顺利地历经千难万险取得真经，我认为我们老师如果能像菩萨一样去处事育人，应该是再好不过。
理由一，菩萨从来都不会大包大揽，面对教育菩萨有着背朝大海，静待花开的心态。
理由二，菩萨们本身就像我们现在对老师要求那样，要让学生有一杯水，自己就是长流水。
理由三，菩萨总能在他们师徒四人取经途中遇到种种磨难时，恰如其分地给予帮助。
菩萨兵范文第8篇
这天，猪八戒驾云在空中视察民情，只见东边不远处紫烟升腾，一只妖怪正在残杀百姓，真是害儿子坑闺女——灭绝人性。他猫儿守老鼠——不动声色，找到了妖怪的洞府，等妖怪回来。
不久，只见妖怪踩着高跷扇扇子——大摇大摆地回来了，猪八戒恨不得馋猫吃耗子——生吞活剥了那只四眼妖怪。“停！你是哪方妖孽？竟敢残害百姓，真是踩着鼻子上脸——欺人太甚。”猪八戒怒喝道。“我乃这里的大王，你竟敢没病抓药——自讨苦吃，今天就让你蟒蛇进鸡窝——完蛋。”听了四眼妖怪的话，“护民大法”怒气冲天道：“好！我非把你打得鬼子兵逃命——屁滚尿流。”
说罢，两人便激战起来，就像烧红的生铁——越打越硬。猪八戒一招降龙十八掌，令四眼妖怪像塌了窝的蚂蚁——大乱阵脚，它使出最拿手的九阴白骨爪，可抓在猪八戒的身上像茅草补柱子——无济于事。四眼妖怪见势不妙，便三十六计——走为上计，一溜烟跑了。他们俩像运动员下跑场——你追我赶，最后在岷山脚下再次以刀剑相会。只见那刺眼的刀光剑影上下飞舞，不一会儿，硝烟弥漫的战场便平静下来，四眼妖怪中了一枪，元气大伤。
四眼妖怪被带上了法庭，只得船底下吹号子——低声下气地承认了错误，经过众神的劝说，终于在一百年后修成正果，成了“弥勒菩萨”。