气功练习
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气功练习范文第1篇
［关键词］健身气功;西宁市;现状;对策
［中图分类号］R214 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2012）31-0052-03
1 前 言
健身气功作为民族传统体育项目的重要组成部分,正处在一个重要的历史发展时期。尤其是国家体育总局健身气功管理中心组织编创的4种新功法,简单易学,健身效果良好,对场地和器材要求不高,深受广大群众特别是中老年人喜爱,在推广全民健身运动,满足多元化体育健身需要方面发挥着重要作用。尽管如此,其发展推广的现状仍存在一些问题。本文对健身气功的特点、练习人群特征及影响因素等问题进行调研,以期促进此项运动更好地发展。
2 研究对象和方法
2.1 研究对象
根据研究的需要以西宁市健身气功项目的发展状况为研究对策，因此对西宁市社会体育指导员,健身气功站点负责人,市体育局健身气功项目负责人,市人民公园、中心广场、新宁广场等健身气功活动点的健身人群进行了调查。
2.2 研究方法
(1)文献资料法。通过互联网参阅了国内关于健身气功、导引养生功、社区健身、社区组织管理等相关资料,并对其研究内容与方法作了深入的分析与借鉴。
(2)问卷调查法。就参与该项目的健身人群年龄、身体特征、活动时间、活动内容、健身效果等方面设计相关问卷。并对问卷进行可信度检验。
(3)走访座谈法。通过电话、面谈等方式访问,调查部分长期从事管理工作的人员及社会体育指导员,了解他们对健身气功发展前景与面临的困难的看法及最新研究成果等。
(4)现场调查法。通过实地调查人民公园、中心广场、新宁广场等开展较好的活动点,了解健身气功发展情况,寻找它在全民健身发展中的优势。
3 研究结果与分析
3.1 健身气功功法特点
(1)健身气功是传统健身功法的精髓。新功法既以传统功法活动方式为蓝本,又体现了时代特色,是中华民族传统文化的继承和发扬。
(2)坚持以中西医、体育以及相关现论为基础,进行了严肃的科学实验,具有鲜明的健身、养生效果。
(3)健身气功简单易学、动作舒缓、对场地器材要求不高,适合各年龄段的人群练习。
3.2 健身气功对练习人群的影响
(1)健身作用。在心理上可以调节不良心理状态,在生理上可疏通人体经络,保证人体气血畅通,具有保精、养气、存神作用,特别适合中老年人练习,还能促进血液循环,增强心脏功能,消除大脑皮层的紧张状态,改善全身脏器的机能状态和内分泌,提高免疫力。
(2)社会作用。群众性的健身气功活动,是人们切磋技艺,交流思想,增进友谊的良好手段。它在世界的广泛传播,将使中华民族优秀文化不断发扬光大,增进各国人民的友好往来,并且起到防范、促进社会安定的效果。
3.3 健身气功练习人群特征
(1)年龄。通过对西宁市部分健身气功活动人群调查结果表明,年轻人练习比例很少,主要是中老年人。
如表1所示健身气功练习者35岁以下人数为3人,占总比例的2.73%。36～59岁的人数为36人,占总比例的64.55%。60岁以上的为20人,占总比例的32.76%。可以看出36～60岁这一年龄段的人数最多。原因为健身气功动作缓慢,幅度小,适合高原的中老年人练习。
(2)性别。通过对西宁市部分健身气功活动人群调查结果表明,女性练习比例大大超过男性。
如表2所示参加健身气功练习的人数女性多于男性,女性占88%,男性占12%。
(3)健康状况。调查了解到越来越多的人只有当身体出现病症时才加入到健身的行列。如表3所示练习健身气功的群体中健康人数为28人,占总人数的25.45%。身体有疲乏感但无病症的人数为30人,占总人数的27.27%。患高血压,心脏病,糖尿病的人数为52人,占总人数的47.27%。表明患有病症的人数练习健身气功的人占多数,说明健身气功对这些病症有明显的健身作用。
(4)活动时间。大部分练习者选择夏秋季节练习。如表4所示健身气功的活动时间分为春夏秋冬,但夏秋练习人数居多。占练习者活动时间的68%。
(5)活动频率。一般为3至5次。如表5所示练习气功的每日频次分为小于或等于2次,3至5次,大于或等于6次,小于或等于2次的人数按季度分别为21%,9%,20%,12%,3至5次的人数分别为48%,31%,43%,58%,大于或等于6次的人数为31%,60%,37%,9%。可以看出夏季练习健身气功达到大于或等于6次的人数占60%，练习人次数最多,冬季大于或等于6次的练习频率最少。
(6)锻炼价值取向。统计表明练习者对生理价值的追求是大多数人的直接目的,其次是心理价值及社会价值。如表6所示以增强体质、增进健康为目的而练习健身气功的人数比例为46.1%，以调节精神和情绪为目的的人数为30.9%,对健身气功爱好的占20.9%,为减肥美容,健美体形的人数为2.1%。可以看出以增进身体健康为目的练习健身气功的人数为多数。
练习形式调查表明越是多年练习的练习者越喜欢独自练习。
气功练习范文第2篇
关键词：现象学; 本质直观; 先验还原; 现象学美学
中图分类号：G802 文献标识码：A 文章编号： 1007-3612(2011)05-0101-04
Interpretation of Phenomenology Aesthetics in Health Qigong
SI Hongyu
(Physical Education College of Shanxi University， Taiyuan 0300 06，Shanxi China)
Abstract: Using phenomenology of “essence intuitive”， “transcendental restoring”at th e aesthetic elements and value of Health Qigong， the paper reckons that technol ogy feature of intuitive Health Qigong is “heartshaped interest dependent， m eaning that witches，dynamic huanxi long”.Its technical nature is the “emot ion” of aesthetics.“Priori restoring”health Qigong in teaching process is go t“Xingqi”，that is to undergo abdominal breathing in pure consciousness.The
above two teaching is to produce aesthetic elements， and on this basis，it will
enable practitioners to perceive that Health Qigong is a phenomenon in a unique
aesthetic objects. Through teaching the practice it brings “use image to expr ess intention” aesthetic images. By the virtue of the “threetoneinone” ，this visual aesthetic experience is to feel， and ultimately to achieve the “ dance” and “Dao” aesthetic value of “phenomenology aesthetics” feature.
Key words: phenomenology; the intuitive nature; prior to restoring; phen omenology aesthetics
健身气功是我国正式开展的第62个体育项目。由于它动作简单易学，所以，在教学推广 普及当中，不能就技术而技术。否则，传授者不能激起练习者的情感而失去兴趣，这种情感 来自于练习者对健身气功的审美体验，而审美体验则来自于练习者因练习而获得身心和谐的 生理基础。所以，在教学中只有结合健身气功的技术特征，才能使练习者体悟到健身气功的 “美”。健身气功是一种“特殊”的体育项目,是注重“直觉体验”的修养方式，并不是一 学一练就有审美体验，它的产生是有前提的。也就是说，只有健身气功成了调理、养益生命 的实践方式时，才会直指生命美的根源，因为“只要能进行悟性冲动、直觉体验，以调理生 命，养益生命的实践方式都能直指生命美的根源。”［1］而能直指生命根源的方法 必定是 现象学中的先验还原、本质直观法，运用它们时，排除掉一切可疑的东西，而能回溯到根源 上，并由此更好的来“观照”健身气功教学。
1 现象学与健身气功教学审美要素
1.1 现象学与健身气功教学审美要素的内在联系
现象学,最严格地说，是用来称谓胡塞尔以及现象学传统中和他比较相近的追随者的哲学 流派或重要学派，是一种通过“直接的认识”描述现象的研究方法，即“现象学这个术语首 先意味着一个方法概念”（海德格尔），“它展示了一个中立性研究的领域，在这个领域中 有着各门科学的根，标志着一门科学，一种诸科学学科的联系，但现象学同时并且首先标志 着一种方法和态度；特殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法”（胡塞尔）。它的主旨是“只 有返回到直接直观这个最初的来源，回到由直接直观得来的对本质结构的洞察，我们才能运 用伟大的哲学传统及其概念和问题；只有这样，我们才能直观地阐述这些概念，才能在直观 的基础上重新陈述这些问题，因而最终至少在原则上解决这些问题。”［2］简而言 之，现象 学的基本精神或原则应该是“回到事物本身”，它最独特的核心就是本质直观和先验还原的 方法。那么，现象学与健身气功教学审美要素有何联系？首先，健身气功是一种“特殊”的 体育项目，它既蕴涵哲学传统，这种哲学传统要用“特殊的哲学思维态度”和“特殊的哲学 方法”来解决它的“特殊性”，才可使其相得益彰；健身气功经历了由“舞”、“导引”、 “气功”等不同的阶段，是具有“中庸性、中立性”文化特点的一种意识现象，在教学中需 要“直接直观”回到教学理论。 它“最初的来源”上，才会更好的解决一些问题，这本身就说明了健身 气功教学已触及现象学最独特的核心本质直观、先验还原法；另外，“从意识活动的角度来 说，现象学的研究对象是意识活动和通过意识活动构造出来的意识对象。”［3］研 究的内容 为“内在的意识现象中的本质。”［2］健身气功具有调“意”的功能，自然就能成 为现象学 的研究对象和内容。而且它具有明确的“质性和质料相结合形成了意向行为的意象本质”， 这种“意象本质”的获得就来自于本质直观、先验还原法，并由此回到“事实本身”上来。 ［4］最后，对本质直观、先验还原法进行分析：因“本质直观作为审美态度的一种 成分， ……是审美经验的先决条件。”［5］“审美经验在它是纯粹的一瞬间，完成了先验 还原。说 得更确切些，对主体而言，唯一仍然存在的世界不是围绕对象的或在形象后面的世界，而是 属于审美对象的世界。”［6］由此,通过本质直观、先验还原法回到它“最初的来源 ”过程 中会形成审美经验，盖格尔认为审美经验由快乐和享受组成。在这里，健身气功教学审美经 验的形成由两部分组成：第一，健身气功教学中因健身气功新功法美的形式和内容而快乐； 第二，因练习由生理协调而带来情感反应的自我享受。由此，审美经验的形成则依赖于主客 体必须具备上述两个审美的先决条件，这个审美的先决条件即为抽象的审美要素。从这个意 义上讲，通过本质直观、先验还原法观照健身气功教学,会更具体地“分析”出主客体之间 具备什么样的要素才会产生审美。
1.2 本质直观法与健身气功教学的技术特征及本质
健身气功是一种“特殊”的体育项目，在教学上应该有自己的“特殊”本质，而要想表 达出这种“特殊”本质，“人们既不能通过演绎，也不能通过归纳来领会这种本质，而只能 通过直观来领会这种本质”［7］，即通过“本质直观”来获得它的技术本质。而“ 本质直观就 是通过审视自己的意识领域，从呈现在意识领域内的现象中排除那些感性的、具体的、偶然 的和混杂了虚假成分的或被歪曲了的东西，即非纯粹的现象，也就是相对于本质的事实性的 东西，相对于可能性而言的现实性，从而将纯粹的现象，也就是直接呈现在意识中‘事物本 身’描述出来”［2］。简单地说，是通过反省自己的主观意识获得事物本质的方法 。对于健身 气功，毋庸置疑，它是个意识现象，本身并不能看作一种独立的、实体性的物质或精神存在 ，是一种非客体，只有与练习者一起才可形成客体化的意识行为，这种客体化的意识行为最 后都可以还原为表象性客体化行为。例如，在教学健身气功功法时，练习者一定要还原为健 身气功功法之表象，在表像性的意识行为中，直观行为起着决定性的作用。并要对直观进行 “广义”，这个广义无非是指自身经验，具有自己看见的事物并且在这个自身的看的基础上 注意到相似性，而后进行那种精神上的递推，在这种递推的过程中，共同之物……“自身” 地表现出来，就是说，被直观地把握到。［8］具体到传授者在教功法时，一定要结 合“调 身、调息、调心”（“三调”）的密切配合，把“自身”表现出来，展现健身气功的特性， 而后才会有精神上的递推。直观“调心”与“调息”、“调心”与“调身”、“调身”与 “调息”的配合，即得出它的技术特征为“心息相依，意形相随，动缓息长”。所以，在教 学中，应该以“三调”为主要内容，而且，要体现它的技术特征。如果对它的技术特征进一 步“直观”，即可得出它是以“调息”为中介来调节身体活动与心理趋于“和谐”的一种载 体。由此，国家体育总局局长助理晓敏于2008年度在健身气功管理会议说“从某种意义上讲 ，健身气功是一门关于‘和谐’的学问”；“健身气功是……，使身心臻于高度和谐的技能 。”［9］北京体育大学教师杨玉冰博士说“健身气功――二十一世纪的和谐运动” 等，而由 身心和谐必然会产生美，以“美的真谛应该是和谐”（冰心）、“美是和谐与比例”（毕达 哥拉斯）为证。所以，健身气功的教学技术本质是促使练习者的身心和谐，由“和谐”来直 接地激发练习者美的“情感性”，使之获得喜悦与快乐。由此可见,健身气功教学成功的主 要依据则是通过“三调”展现它的技术特征，使练习者身心和谐而彰显它的技术本质――蕴 涵美的“情感性”。这也是健身气功教学产生审美的一个要素。
1.3 先验还原法与健身气功教学过程
先验还原法是指一种从自然的思想态度向现象学的思想态度转变的方法。它包括两方面 ：“一是把存在置于‘括号’之中，二是回到意向活动的始初。”［10］在这里“括 号”大体 上相当于“排除”、“中止判断”等。把先验还原法运用到健身气功教学中，即意味着摆脱 现实中健身气功教学对人的意识观念的影响，回溯到它纯粹意识当中去，也就是回到它的始 初状态。具体步骤为：首先，排除自然世界对健身气功教学过程的设定，包括健身气功功法 本身的存在方式、练习时的环境因素等。也就是说“我们将它在存在方面所包含的任何东西 都置于括号之中：即我们要对整个自然世界中止判断。”［8］其次，排除作为实体 的人的意 识。在这里所要排除的意识是经验意识，而不是纯粹意识，即排除人类社会对健身气功教学 过程的认知，包括肢体动作的规范性、面部表情的传神性等。现实中，对健身气功的定义、 功理等有不同的阐释，之所以排除，是为了避免偏见，为回溯本原奠定基础。最后，排除各 种本质性科学对此的界定。在这里，就是排除本质性科学在健身气功教学方面的一些研究成 果。那么，对健身气功教学过程在进行彻底的方法上的排除之后，剩余下来的是什么呢?胡 塞尔回答道：“剩余给我们的是在其绝对自身性中被反思的目光所把握的那个世界的全部现 象。”［8］这里所谓被反思的目光所把握的那个世界的全部现象，即是纯粹意识。 经过排除 之后，剩下的就是自身对“行气”之纯粹意识，因为人主动操作的呼吸活动是可感知的，主 要包括外呼吸中肺与外界进行“行气”交换的一部分，是一种纯粹意识。这样，对“行气” 的感知就成为了健身气功教学过程的纯粹意识。怎么样的“行气”才能获得更好的感知呢？ ［美］理查德• 舒斯特曼说：“深深地呼吸，感觉血液怎样通过与空气的接触得到净 化和整 个循环系统怎样呈现新的活力，这差不多是一种真正令人陶醉的快乐，其审美价值是绝对不 能否定的。”［1］从中可知，深深地“行气”则是腹式呼吸之纯粹意识，其所带来 的审美价 值是客观存在的。由此，在健身气功教学过程，一定要有腹式呼吸与之配合，才会更好的体 悟它的审美价值，并成为练习者产生审美的另一个要素。
2 健身气功教学具有“现象学美学”特征的审美价值
2.1 健身气功教学具有“现象学美学”特征的审美依据
用“本质直观”和“先验还原”的方法对健身气功教学的技术本质、过程进行了观照， 得到了它的原初性，而它的原初性中则有“美学内核”，以“健身气功既吸收了哲学思想， 又涵涉了美学的内核”为证。这种“美学内核”只能具有“现象学美学”的特征，因为“把 现象学的基本精神和方法运用到美学领域，便产生现象学美学”［2］，相应地，把 这两种方法运用到健身气功教学中所得到的审美，必定是现象学方面的审美。
2.1.1 健身气功是一种独特的审美对象
健身气功本身是一种观念，同时也是一个审美对象。可以从三个方面来观照其作为审美 对象之成因：第一，健身气功的感性与意义，其中，感性“动缓息长”构成了审美对象的外 观，意义“心息相依”则构成了审美对象的“内核”；第二，健身气功“意形相随”的审美 知觉，它是实现与显现审美的执行机关，它需要呈现、再现与反思三个阶段完成自己的使命 ；第三，健身气功的情感体验构成了审美对象的动力，它具有表现性、情感性，潜隐于感性 中。由此，对健身气功的感性构成了审美对象的首要因素，那么，对健身气功产生感性的前 提则是练习者的“内在时间意识”,在胡塞尔看来，“内在时间意识不仅仅是对时间的意识 ，而且它本身就具有时间性。因此，内在时间意识在构造时间对象的同时，必然会体验到意 识自身的构造活动，也就是说它是一种自我意识”［11］。由于“内在时间意识”是 一个接着 一个地出现的，同时又要意识自身的构造活动，这就需要有充足的时间作保障，即要有意识 中的时间间隔。所以，在教学中要想获得这种“内在时间意识”必须保障功法节奏的柔缓来 得到意识中的时间间隔。而目前的九种健身气功功法具备这样的条件，它们都能够充足地为 练习者提供“内在时间意识”，并为感性奠定基础。从这个意义上讲，健身气功是一个独特 的审美对象，所以，在教学上，不论是功前准备，功法学习，还是功后整理，都要给练习者 提供“内在时间意识”的保障，也就是说，在教学中，每一个动作的练习都要追求柔缓流畅 ，心息相依。
2.1.2 健身气功教学中的审美意象
既然，健身气功是一种独特的审美对象，那么，健身气功教学则是一个产生审美意象的 过程。“意象是心意在物象上通过比喻、象征、寄托而获得的一种具象表现。”王先霈、孙 文宪进一步解释:“‘意’大致指意念、意蕴,‘象’指经过意念、意蕴点染的物象；‘意象 ’即表意之象、寓意之象、见意之象。”所以，健身气功教学的审美意象是练习者瞬息间呈 现出来的一个理智和情感的复合体，是一种情（内观的结果）与景（具体功法）的交融，由 此构成一个包含着意蕴于自身的一个完整的感性世界。对于练习者这个感性世界可以用“立 象以尽意”得到进一步解释。当练习者对功法熟练以后，应该从具体的言（动作要领、注意 事项等）、象（教练的动作示范形象等）中超越出来即排除，通过反复感知来把握那言象之 外的意。也就是说，只有先得到言象这种工具，而后再“中止判断”，通过感知来尽意，此 所谓“立象以尽意”。例如：在五禽戏教学中，练习者首先想的是“象”，而后要“尽意” ：“意想自己是深山中猛虎，伸展肢体，抓捕事物；练鹿戏时，要意想自己是原野上的梅花 鹿，众鹿戏抵，伸足迈步；……”［12］所以，“立象”是“尽意”的基础，因健身 气功功 法本身动作简单，比较容易“立象”，再经过形象上的“尽意”来明理它的功法内涵，进而 产生审美意象。
2.1.3 健身气功“三调合一”教学的审美经验
“三调合一”是练习者长期追求的一种境界，意味着不调“三调”，而“三调”自调， “三调”中没有主次，紧密联系的纯粹意识。既然把健身气功作为一种独特的审美对象，那 么，“三调合一”则是一种直观的审美经验，为什么呢？首先，健身气功是一项体育项目， 任何体育项目都有肢体动作、呼吸形式、心理调节等“立义材料”，而只有健身气功以“三 调”为“立义形式”，而这种“立义形式”其实就是知觉行为。表现为练习者的身体-主体 与审美对象“三调”之间的一种往复不已的相互作用和交流，从而得到对“三调”的直观的 审美经验，对于它的形成，则应该有三个阶段：第一个阶段是审美对象“三调”的呈现。首 先通过练习者直观活动来获得关于“三调”的感知材料，即“我通过我的身体进入到那些事 物中间去，它们也像肉体化的主体一样与我共同存在”［13］。从而使“三调”呈现 在自己的 意识面前。具体而言，练习者开始学习功法，被肉体所接待和感受，但对审美主体也有一定 的要求：“肉体在审美对象面前既要有辨识的习惯，又要有辨识的能力。”这种品质或能力 并不是与生俱来的，需要经过特定的训练，这种训练包括传统文化的学习、主体与健身气功 功法之间经常地相互作用和交流等，才能满足审美经验的要求。第二阶段是对“三调”的“ 立义形式”形成统一的意向对象。在这个阶段，练习者智性的理解了具体功法的作用，自然 会寻找出“三调”的各种功能，形成主体与“三调”之间的相互投射。第三阶段走向一种新 的综合统一体的体验即“三调合一”，这时“享受”在主体中占了优势，自然就进入审美评 价阶段，从而形成了直观的审美经验，这种审美经验实质是“心斋”的结果，因为“心斋” 反映的是心物、身心、主客界限将会消融，微妙难以言述的整全感受充满修行者的体验世界 。这种体验正产生于健身气功“引气归元”之中，通过“引气归元” 这种“身心合一自我 表演”的结束动作，来获得“三调合一”的审美经验。毕竟，“……，以心斋接物，不期然 而然地便是对物作美地观照，而使物成为美地对象”［14］这样，由“心斋”而带来 “三调合一” 的审美经验，则成为了练习者追求的意境。
2.2 健身气功教学呈现出“现象学美学”特征的审美价值
健身气功是一种独特的审美对象，必然与练习者产生审美关系，而“人的审美关系历来 是价值关系，没有价值论的态度，要认识它原则上是不可能的。”［15］由此，观照 健身气 功教学的审美价值则是一种必然之必然。我们知道，健身气功是由人来练的，并不是物理的 真实客体，把健身气功作为现象来分析,是因为健身气功具备现象中的意识活动和意识对象 两个因素。而且在现象中，健身气功教学“……只有通过情感意识和意志意识的参与才能够 被经验到，或者被理解和表象。”［8］也就是说，在这个健身气功教学现象中只有 体现“现 象学美学”特征的审美价值才能被理解和表象，那么，它的教学审美价值体现在哪里呢？这 需要对它进行“先验还原”，具体的步骤：首先，摆脱一切现实对它的审美评价，例如：健 身气功的“和谐美”、“形式美”等；第二，还原，即回溯到自明的纯粹意识现象。健身气 功的纯粹意识是什么呢？解决这个问题就要回到健身气功的起源之本原上，健身气功“最初 的来源”是“导引”，导引“最初的来源”是“舞”，以“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积， 水道壅塞，不行其原，民气郁于而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”（《吕氏春秋 •古乐篇》）为证，从中可说明健身气功的本源与“舞”有关系，那么，“舞”就是健身气 功教学意识的指向性，其中潜伏了审美因素，因为《左传》中曰：“诗，言其志也，歌，咏 其声也，舞，动其容也，三者本于心，然后乐器之”。而“导”则是健身气功教学意识的构 成性，以“导引秘经，千有余条，或以逆却未生之疾病，或以攻治已结之笃疾，行之有效， 非空言也”为证。总之，在健身气功教学中，教学者、练习者都要充分体现功法“舞”与“ 导”的性质，使主体情感发生变化，以此呈现“现象学美学”特征的审美价值。
3 结 语
目前，健身气功站点13 000多个，注册习练人数达100多万，部分高校作为必修课、专 项课、公共课等不同形式也开设了该项目。在这样蓬勃发展的情况下，国务院于2011年2月1 5日印发的全民健身计划(2011-2015年)目标任务中“……广泛组织健身操(舞)、传统武术、 健身气功、太极拳(剑)、骑车、登山、跳绳、踢毽、门球等群众喜闻乐见、简便易行的健身 活动”，健身气功名列其中，这为其发展又提供了法规依据。但在这样好的发展环境下，对 于 健身气功教学推广普及却存在着容易忽视的问题：因功法动作简单，再加上传授者自身的限 制，在教学上不能抓住健身气功的技术特征及腹式呼吸等教学环节，使部分练习者不能产生 美的“情感性”，而失去兴趣，最终退出该项目的练习。为了解决上述问题，提出：在健身 气功教学中要彰显美的情感性这个技术本质，需要加强这两方面审美要素的练习：第一，在 教学中的功前准备，功法学习，功后整理部分，每一个动作的设计运用及练习都要符合它的 技术特征“心息相依，意形相随，动缓息长”，以追求功法形式的柔缓流畅；第二，在教学 过程中，要有腹式呼吸与之配合，体悟“行气”所带来的审美愉悦。当然，在教学当中，既 要通过“立象以尽意”来获得健身气功功法的审美意象，又要通过“三调合一”的审美经验 ，来完成“舞”与“导”的具有“现象学美学”特征的审美价值。这些教学观点和方法对健 身气功的大力推广普及势必有着重要的理论和实践意义。
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气功练习范文第3篇
彭永强
练气功可以强身健体，治疗疾病，同时能调节气理，让人心平气和，因此，气功一直以来都是许多中国人特别是老年人青睐的健身项目。然而，练习气功并非是人人适宜，而且，练习气功还必须讲究方法，如果练习的方法不科学，不仅对强身健体没有益处，反而对人的健康有所损害，严重者甚至会患上“气功病”。
你应知道
气功和一般的体育锻炼不同，不是依靠肌体的运动与锻炼达到健身目的，它有很多种门类，但大都是讲究意念，主要是通过个人意念控制气息在体内的游走，以达到调理经络、强身健体的效果。如果锻炼不得法，或者锻炼者的精神与身体状态不适应这样的锻炼方式，强行锻炼反而会打乱人的正常气理，导致“气功病”。
揭秘误区
一些晨起练气功的人坚持早上练功前不排便，认为排便会使体内的“气息外泄”，从而降低练习的效果。其实，这种说法丝毫没有科学依据，反而会对人的膀胱、前列腺造成巨大危害，还容易导致便秘等，同时，大小便中的毒素由于没有及时排出，有可能被人体重新吸收，对健康造成危害。
指导建议
练习气功应该在气功师的指引下，循序渐进，不宜自行摸索练习，也不宜同时练习两种或多种气功。同时，练习气功还应选择良好的环境，最好在空气清新的室外进行锻炼。
老人腿痛抽筋当心动脉硬化
马 帅
耿大爷72岁了，身体特别的硬朗，每天晚饭后都在附近的公园里遛弯，可是近段时间走着走着腿就抽筋，还特别疼。孩子们都以为是缺钙了，于是给耿大爷补钙，可是补了两个月，抽筋一点没见好，而且走路也很费劲了，赶紧带着他去了医院。经检查耿大爷患的是下肢动脉硬化。
现代医学研究表明：老年人腿痛抽筋，大都与动脉硬化腿部血供障碍有关。动脉硬化后，腿部血供减少，血循不畅，代谢产物不能全部被血液带走，当积蓄到一定浓度时就会刺激肌肉收缩而引起疼痛抽筋。随着动脉硬化及血管堵塞的加重，病人的病情也会加重，发作的次数会明显增多，缓解的时间也会逐渐延长。当然，着凉和缺钙也可引起老年人腿痛抽筋，但不如动脉硬化所致者严重。
因此，当老年人发生腿痛抽筋时，切莫以为都是缺钙引起的。如果适当补钙后，腿部疼痛或抽筋症状未有改善，就应及时到医院就诊，以免延误治疗时机。腿痛抽筋要查明是缺钙还是动脉硬化所致。多数患者在补钙的同时治疗动脉硬化效果更好。
首先要合理营养，减少脂肪和多余热量进入体内，适当多吃些豆类、鱼类、骨头汤等富钙的食物和蔬菜水果等。
其次要坚持适宜的体育运动锻炼，促进血液循环，维护血管功能。热水泡脚对于下肢血管可以起到促进循环，缓解疲劳的作用。
气功练习范文第4篇
经过3个多月，效果不但不明显，还让病情加重了不少，犯病时不得不住院。并且犯病非常突然，有时走在路上、在广场锻炼时经常失去知觉昏倒在地，因此出门时必须有人陪伴。这不仅给家人带来额外的负担，自己的精神压力也非常大，曾一度感觉这样活着没有意义。但在家人的鼓励陪伴下，仍抱有很大的希望，四处求医问药。盲人按摩、中医服汤药等等，花费了不少钱仍无明显效果。听说坚持骑山地车这样的病基本好了，孩子为我买来了山地车让我参加驴友队，但因随时犯病无人陪伴被骑友队拒绝。在一次广场锻炼时有朋友建议试试太极拳和气功可能有一定效果，抱着试试看的心理，于是有了与健身气功的第一次接触。
当时对气功的感念是比较敏感和神秘的。广场上人数较多，前面放有大音箱，播放着音乐，站着队形听着音乐跟着口令在练习。年龄都是和我差不多的中老年人。虽然他们练的是什么看不懂，但他们舒展大方的动作，悠扬入耳的古典音乐，特别是似懂非懂的口令词，吸引了我。看着那么多人在练习，特别想跟着他们练习，但又不知道人家的规矩，怎样参加，收费多少？因我不是本地人，长期在外地工作很少回来，认识的人很少。语言也不是太通，加上自己是个病人，怕人家拒绝，没法说出自己的想法。每天早上站在边上，看着人家练习，连续看了一个星期左右。把想法告诉了女儿。女儿是体育老师，让她去问怎么参加。女儿回来告诉我，他们练的是健身气功，是国家体育总局健身气功管理中心推广的，几个广场都有人在练习，体育场还有老师教，而且是免费的，听说练气功也有很好的效果，女儿和家人动员让我也去参加练习试试。
2015年3月5号早上在家人陪伴下去了离家最近的广场站点，去的很早，找到一位练功者说出了自己的想法。对方表示非常欢迎，心里特别高兴。第一次参加健身气功练习，既新鲜又激动，但是没有老师教动作，只能站在最后面。音乐响起，播放的是健身气功・八段锦的音乐，随着音乐和口令照着别人的动作比划。第一次接触，什么都不会特别尴尬，结束后非常迷茫。后来托朋友找到了八段锦视频，时长50多分钟的教学视频，从功法原理、功理作用、动作与人体经络穴位关系、功效作用的讲解等等把我深深吸引了，震撼了！这才是真正的健身气功！
气功练习范文第5篇
练功时的姿势：
1 坐式。患者端坐在椅子上(要选择有靠背的椅子，但背部不要靠在椅子背上)，挺胸抬头，将头部与身体保持在一条直线上。将双掌分别放在同侧的大腿上。将肘关节自然弯曲，以双臂完全放松为宜。将双腿分开与肩同宽。将双脚轻轻地平踏在地面上，膝关节要自然屈曲成90度角。此姿势适合大多数高血压患者使用。
2 卧式。患者取仰卧位，枕一个约10厘米高的枕头。将头部与躯干保持在同一条直线上，闭上眼睛和嘴。将双臂自然放在身体的两侧，将四肢完全伸展开，使全身的骨骼和肌肉完全放松。此姿势适合年老体弱、患有多种慢性疾病和习惯在晚上睡觉前练习气功的高血压患者使用。
3 立式。患者取站姿。挺胸抬头，将头部与身体保持在同一条直线上。将双臂分开与肩同宽。将双臂抬起至与平行的高度。将肩关节自然向外展。将肘关节自然弯曲，使双臂成环抱状。将双手的掌心相对，手掌微微弯曲成握球状。将腰部挺直。将双腿分开与肩同宽，将双膝关节向前弯曲，成扎马步状。将足尖稍稍内收。此姿势适合身体肥胖的高血压者使用。
高血压患者可根据自己的身体情况，选择上述三种姿势中的一种，然后摆开姿势，使用以下意念疗法中的一种进行治疗。
放松法。患者集中精神、排除杂念，保持自然的呼吸，然后有意识地按头部、颈部、肩部、双上肢、手掌、手指、胸部、腹部、大腿、小腿、脚趾的顺序放松全身，可反复放松3～5次。此疗法适合各种高血压患者使用。
默念法。患者保持自然的呼吸，先想一些让人愉快的事情，让心情轻松起来，然后在心中默念“我在放松，我在放松……”，在默念的过程中要保持精神集中，不要想其他的事情。此法适合各种高血压种患者使用。高血压患者既可以单独使用此疗法，也可以将此疗法与放松法一起使用。
随息法。患者放松全身的骨骼和肌肉，保持自然、舒缓、均匀的呼吸，并随着呼吸的节奏逐渐将大脑中的各种杂念排除，最终达到身心合一和忘我的境界。此疗法尤其适合女性高血压患者使用。
意守丹田法。患者用舌尖轻顶上颚，保持腹式呼吸，将全身的“气”逐渐聚拢到丹田处(位于小腹正中)，再将精神逐渐集中在丹田上，并一直保持此状态直至练功结束。此疗法尤其适合男性高血压患者使用。
气功练习范文第6篇
“1”是阿拉伯数字，在简谱中念“哆”[duo]，在中国古代音乐中与“宫”对应。在五行中“宫”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“土”，人体五脏中的“脾”，五季中的“长夏”，五位中的“中”等都一一对应。因为“宫”音，具有声漫而缓，悠扬谐和的特点，音入其脾。所以，“宫”与健身气功六字诀中的“呼”[hu]，也是对应关系。在发音上“呼”[hu]为喉音，力在其喉，气运人体脾经，通过两掌外开与内收，导外气与内气相向运动，增强肠胃蠕动，泄其浊气，使脾气上升和胃气下降的气机平衡，达到健脾运化，调理脾胃之功效。
“2”是阿拉伯数字，在简谱中念“味”[lai]，在中国古代音乐中与“商”对应。在五行中“商”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“金”，人体五脏中的“肺”，五季中的“秋”，五位中的“西”等都一一对应。因为“商”音，具有声促以清，铿锵肃劲，善制燥怒，使人安宁的特点，音入其肺。所以，“商”与健身气功六字诀中的“咽”[si]也是对应关系。在发音上“咽”[si]为齿音，力在上下齿之间，气运人体肺经，通过展肩扩胸，藏头缩项，两掌外推，泄其浊气，纳其清新，使先天与后天之气机相合，达到增强肺活量，润肺之功能。何况肺本身就是发声器官，喉咙与肺相通，是音声之门户，司呼吸，主全身之气，亦有“肺主声音”之说。
“3”是阿拉伯数字，在简谱中念“咪”[mi]，在中国古代音乐中与“角”对应。在五行中“角”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“木”，人体五脏中的“肝”，五季中的“春”，五位中的“东”等都一一对应。因为“角”音，在简谱中居中，具有声呼以长，音律上下过渡，阴阳升降，调畅平和之特点，音入其肝。所以，“角”与健身气功六字诀中的“嘘”[xu]也是对应关系。在发音上“嘘”[xu]为牙音，力在其牙，气运肝经，随着身体一左一右旋转，掌心向上从腰间相向而出，使“左肝右肺”气机升降循环，泄其浊气，利肝明目，调控情绪，善消忧有B。
“5”是阿拉伯数字，在简谱中念“唆”[suo]，在中国古代音乐中与“徵”对应。在五行中“徵”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“火”，人体五脏中的“心”，五季中的“夏”，五位中的“南”等都一一对应。因为“徵”音，具有声雄以明，抑扬咏越，通调血脉，抖擞精神特点，音入其心。所以，“徵”与健身气功六字诀中的“呵”[he]也是对应关系。在发音上“呵”[he]为舌音，力在舌尖，气运心经，泄其浊气。有心主神明，调控人的精神意识和思维之功效，是养心之秘籍。通过双手捧掌，意念捧肾水化气上行。翻掌下按，意念肾水灭其心火。心火下降，温其肾水，化气上行。—上—下，外导内引，达到水火相济，心肾气机平衡。
“6”是阿拉伯数字，在简谱中念“啦”[la]，在中国古代音乐中与“羽”对应。在五行中“羽”是五音“宫商角徵羽”之一，与天体五行中的“水”，人体五脏中的“肾”，五季中的“冬”，五位中的“北”等都一一对应。因为“羽”音，具有声沉以细，柔和透彻，发人遐思，启迪心灵的特点，音入其肾。所以，“羽”与健身气功六字诀中的“吹”[chui]也是对应关系。在发音上“吹”[chui]为唇音，力在其唇，气运肾经，泄其浊气。通过摩带脉抚按腰肾，达到肾功能的加强与改善。
音乐“可以通天地而合神明”之说，来自史料《类经附翼律原》之笔。音乐旋律升为阳，降为阴，强为阳，弱为阴和气功呼为阳，吸为阴；开为阳，合为阴所产生的共鸣，使在音乐和气功之“场”的变化中，达到改善人体身心和谐，阴阳平衡之目的。
总之，音乐与气功浑然交错所形成的“气场”，正像《史记》之云，有“动荡血脉，通流精神而和正心也”，既健身又养心，身心合一像首歌，你唱我唱大家唱，“中华气功千古流芳，为华夏儿女带来吉祥。”五脏平衡是健康，家庭和睦是幸福，社会和谐是安康。
答疑解惑
近日接到读者来电，询问四种健身气功能否一起练？如能怎么按先后顺序进行组合练习？每天练功应该练多长时间等问题。
编者查阅了有关资料，根据《走进健身气功》和《健身气功二百问》中有关内容，解答如下：
1、四种健身气功能否一起练？
四种健身气功的方法、动作、要领、风格等虽然各具特点，但基本均以形体活动的动作导引为主，对心理的调节不强调特殊的意念活动，呼吸方法也注重自然呼吸，所以各功法的技术特点是基本相同的。习练中，将四种健身气功的精练与合练有机结合，可以收到相得益彰、相互补充的健身效果。这一点，在全国许多健身气功站点群众习练过程中得到了证实。
当然，每一种功法都有其自身特色，这就决定了人体内部气血流通的趋势、程度等存在些微的差异。因此，习练四种健身气功过程中，我们建议初学者，最好先对一种功法作全面的掌握，并力求精通。在此基础上，由于四种健身气功的练功原则基本一致，可以兼练其他几种功法，从而增加习练者练功的趣味性和娱乐性。习练者在集体练功中，还可根据自己的身体能力，灵活把握练功的数量和时间，以此来分配或调节自己的体能，以获得练功健身的最佳效果。
2、怎样确定健身气功锻炼的次数和练习量？
每次健身气功习练时间一般没有固定标准。不过健身气功锻炼如同吃饭一样，要想取得好的效果必须每天坚持，但就像每天吃饭的次数或每顿的饭量并不是越多越好一样，过多锻炼不但无益于身体的健康，相反还可能于身体有损。所以，健身气功锻炼的次数和练习量并不是越多越好，而应适当安排，可以参考以下三条来确定：
第一，健身者可以根据自己锻炼的时间多少或身体的体质强弱来确定。如锻炼时间充裕，身体体质较好，重复练习或一日数次练习都是可以的；如时间较少或身体体质较弱，一天锻炼一次也是很好的。
气功练习范文第7篇
健身气功?八段锦是中国古代养生学说与强身健体的锻炼方法相结合的宝贵民族文化遗产。自全民健康计划在我国的推行以来，全民的健身得到了较充分的发展，高校是全民健身计划实施的重要组成部分，如何使八段锦在高校中推广是我们应研究的重要问题之一，而体育的功能特点也决定了其在高校的地位和作用。因此，对健身气功?八段锦在高校推广可行性进行研究具有一定的现实意义。
1、健身气功?八段锦的概念及功法特点
“健身气功?八段锦”是我国的一种导引术，因为它的健身效果明显，便于推广，所以流传广泛，因此被称为中华传统养生文化中的瑰宝，可分为坐式和立式八段锦。“八段锦”之名最早出现于宋代洪迈所著《夷坚志》一书中，。“八段锦”的“八”字，不仅仅是指它的八个动作或者是段、节，而是指它的功法有多重要素，彼此相互联系、制约，循环运转。“锦”字，是由“金”和“帛”组成，表示精美华贵，“锦”字又有如丝锦那样连绵不断。其动作的功法特点概况为：柔和缓慢，圆活连贯，松紧结合，动静相兼，神形兼备，气寓其中。[1]
2、健身气功?八段锦在高校推广的可行性
2.1 推广的必要性
步入二十一世纪，伴随着世界人口老龄化社会的加速，健康越来越受到人们的关注，因为我国受到人口数量和经济情况等因素制约，大众健身也受到了一定的限制。高校对于青少年来说又是一个高度密集的地方，因此推广简单的、易练的和有成效的健身形式（健身气功?八段锦）具有重要的社会现实意义，具体主要表现为三个方面：
2.1.1 从对身体和心理健康的功效
通过健身气功?八段锦的练习，可以使人的肌肉力量、韧带柔韧性和身体的协调性得到显著的提高，并且可以改善习练者的心率、肺活量、血压等生理机能得到显著改善，在习练时要求气与力和，心与意和，松静自然、循序渐进，从而达到强身健体的效果。[2]目前现在高校中，学生面临的学习、生活以及就业压力而出现的一些心理健康问题，更加需要通过运动的方式去疏解学生的心理健康问题，而八段锦可以疏解学生的这些心理问题，因为在习练八段锦的时候根据其功法的特点首先要安静自己的内心（心理调适），排除杂念，思想集中，神与形合，气运行在其中，这对习练者的精神及心理是一个很好的调节，舒缓压力保持健康的心理状态。
2.1.2 增进人与人之间的交流
在练习健身气功?八段锦时，呼吸、意念、动作的配合促进身体的血液循环，增强人体的免疫力和改善血脂代谢能力，从而使习练者心情舒畅，提高精神素养，改善高校学生与学生之间的人际关系，增进人与人之间的距离感，使习练者豁达开朗，透过这种方式高校学生可以应对学习、生活以及就业等各方的压力，因此在高校中推广健身气功?八段锦，有益于学生改变不良的生活习惯，有助于睡眠，增强身体素质，心理素质，营造良好的学习环境，也潜移默化地陶冶学生的情操，有利于传播健身气功?八段锦的特色精髓，使同学之间减少戒备心，对增强学生之间的信任有很大的帮助，进而也提高了学生的积极性。[3]
2.2 推广的优势
2.2.1 易于开展、普及
健身气功?八段锦的动作简单易做，八个动作每个重复练习，动作轻柔舒缓、松紧动静相宜，对身体条件的要求不高，经常习练有利于减缓压力，促进人的身心健康。高校是培养学生的重要场所，学生人群比较集中，各方面资源比较充足，易于开展。
从场地、器材等硬件施设来说，习练健身气功?八段锦不需要这些，只要有场地，不在乎大小，均可习练，不像足球需要足球场，篮球需要篮球场等耗资较大。健身气功?八段锦的动作简单好做，基本都在原地练习，学生学习起来也较容易接受，易于普及。
2.2.2 锻炼效果显著
健身气功?八段锦的每个动作相对的锻炼着身体各个部位，从它的功法特点来看：柔和与圆活，长时间坚持练习可使血小板粘滞性下降，减少血栓的形成，具有疏通经络、畅通气血的作用。松紧与动静，有助于平衡阴阳、分解黏滞、滑利关节、增强体质的作用。神与气，可以调节人的内息。[1]由此看来，长时间的坚持练习健身气功?八段锦有助于改善高校学生的健康问题。
气功练习范文第8篇
关键词： 健身气功； 五禽戏； 中老年人； 身体健康
中图分类号： G807 文献标识码： A 文章编号：1009-8631（2010）07-0156-01
健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分，已被国家体育总局批准为第62个体育项目予以推广。五禽戏是东汉名医华佗依据运动养生原理，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟5种动物神态与动作，把肢体运动和呼吸吐纳有机地结合起来的健身功法。目前国家体育总局向全民推荐的健身运动项目――新编五禽戏就是在此基础上，汲取了传统五禽戏各流派精华，并融合了现代科学理念。习练者通过调心、调身、调息，使周身形、气、神浑然一体，在健身效果、延缓衰老方面有其独到的功效。
一、研究对象与方法
1. 研究对象
选择在西安市参加健身气功・五禽戏的中老年人120名，年龄为40～70岁，锻炼时间为1～3年。参加锻炼的中老年人身体基本健康，心肺功能正常，无其他明显病症。
2. 研究方法
在专业健身气功・五禽戏教练的指导下，120名中老年人有组织的进行五禽戏练习，每周练习至少三次，每次练习时间为1小时左右，运动量以患者不出现疲劳为宜。根据锻炼者的自我感觉效果，并依据健身气功五禽戏健身的特点，自制一份自觉效果调查表，对五禽戏功法本身的认可、心理变化和生理变化进行统计分析。
二、结果分析
现阶段，不少心理学家、医学家、武术家纷纷投入五禽戏、八段锦等养生气功与人类健康养生的研究,一致认为经常练习五禽戏等养生气功不仅可以对人体不同系统产生积极的影响，,还可以对人的心理健康产生良好的诊疗作用，是非常有效地健身方法之一。健身气功・五禽戏的运动强度属于中小强度的有氧运动。当调身、调心、调息三者达成一致，在运动中控制自如时，就会达到一种以气催力，气贯神注的高层境界。顺应了现代人强身健体、益智延年、愉悦休闲的健康观念，因而能有效调节机体免疫平衡。
1. “五禽戏”具有增强体质，延缓衰老的作用
经常参加五禽戏的锻炼可延缓肌力衰退，减少或推迟骨骼与韧带的硬化和钙化，保持关节的灵活。练五禽戏时松中有紧、紧中有松、有利于气血、经络的运行。全身各大肌群和关节都参加活动，能改善全身的血液循环，保持关节韧带弹性，减轻肌肉酸痛和关节增生、关节僵直。如：五禽戏中的鹿戏，经常练习可以活动全身经络骨骼关节，能舒筋活络，使腰腿日趋灵活。熊戏是利用肩膀内力，使肩、肘、腕、髋、踝融为一体，能增强体魄、壮胆气，同时促进血脉流通，起到强筋壮骨的作用。由此可见，进行五禽戏锻炼起到增强体质、延缓衰老的目的。同时肌肉的放松又能反射性的引起血管放松，使血压下降，可治疗高血压。
2. 五禽戏”运动能够调节大脑神经系统、延缓大脑衰老
“五禽戏”要求清静用意,精神内守，仿效五禽，意动身随，增强意念的控制能力。经常从事“五禽戏”运动，可使人体中枢神经系统的兴奋和抑制更加集中，不断改善神经过程的均衡性和灵活性，提高大脑的分析、综合能力，使人体能够适应外界环境的变化。习练“五禽戏”时，要求仿效以意导动，用联想和再现动物行走的方法在头脑中形成一整套技术动作。而“五禽戏”这种专一意念下的活动方式，可使大脑皮层运动区域的活动处于兴奋状态。所以，人们在紧张的学习或繁忙的工作之余习练“五禽戏”，既可身健体灵，又可变换大脑皮层的兴奋区域，从而使大脑得到调节和休息，在怡养心神的同时又延缓了大脑神经的衰老。
3. “五禽戏”运动对呼吸系统的影响
“五禽戏”运动有开、合、虚、实与呼吸结合的要求。开――实为呼，合――虚为吸，一开一合即一呼一吸。这种动态变化完全符合人体运动生理规律，它有助于强健肺脏器官，保持胸部正常的活动幅度和肺的弹性。在练习“五禽戏”时要求保持胸宽、腹实的状态，姿势动作要求气向下沉，即“气沉丹田”。这样能有效地放松紧张的呼吸肌，改善肺通气量。要求“以心行气,以气运身”运用腹式呼吸法，将呼吸逐渐调节到深、长、细、缓、匀的良好运动状态，这有助于纠正不合理的呼吸方式，改善和发展肺脏的代谢功能，增加肺活量。所以，“五禽戏”运动能增加肺活量，提高“吸氧吐纳”的能力和肺脏的通气、换气功能，延缓呼吸系统的衰老，保障新陈代谢正常进行，以有效地预防和治疗气管炎、肺气肿等呼吸道方面的疾病。
4. “五禽戏”运动对心理的调节作用
五禽戏具有较好的调节心理的作用。中老年人随着年龄的增长，反应较迟钝，精神和语言也会出现退行性变化，表现出多愁善感、表情冷漠、动作缓慢，因此老年人最好的健身方法最好是以提高心肺功能的有氧全身运动为主。五禽戏是中老年人健康的首选运动项目之一。它简单易学，是一项非常好的大众运动项目，通过呼吸吐纳，存思意守、肢体运动等自我锻炼的方法来调养神气，从而达到身和心的锻炼效果。这种个人的自我锻炼方法需要发挥个人的主观能动性，控制自己的心里和行为，主动进行自我调节，体会练习方法。经常练习五禽戏，仿虎勇猛刚健，学鹿心静体松，似熊沉稳有力，拟猿敏捷好动，如鹤悠然自得，手脚相合，动作协调，自然会乐观豁达、胸襟开阔、心境平和，起到调节心理的作用。
5. “五禽戏”能改善人的抑郁、焦虑和紧张情绪
五禽戏能很好的改善紧张情绪。目前，国内外的心理医生大多认为，体育锻炼是治疗焦虑和抑郁的有效手段，五禽戏已成为人们康复的手段之一。有关学者认为，五禽戏是一种放松性的有氧运动，大多数练习者在这种优雅轻盈的运动中，身体得到了放松。在习练五禽戏的过程中，要求精神专注于动作，有效地消除了大脑的紧张。经查阅大量资料表明：对练习五禽戏的民族传统体育专业大学生进行心理健康调查，发现习练五禽戏一年以上的习练者在抑郁、焦虑、人际关系敏感方面的因子均低于全国平均指数。
三、中老年人进行五禽戏锻炼时应该注意的事项
专业的五禽戏指导教练是中老年人进行五禽戏练习的关键所在，在此前提下中老年人才能很好的坚持锻炼，身体器官机能就能得到逐步的改善和提高，体质会越来越好。同时，在锻炼时要注意运动量的大小。掌握适应的运动量，对保障老年人运动的有效性和安全性具有重要的作用。如果运动后食欲增加、睡眠改善、精力充沛表明运动量合适，反之在运动后出现胸闷、气短状况应停止运动，及时调整减量或停练，以免造成伤害。
参考文献：
[1] 国家体育总局健身气功管理中心.健身气功・五禽戏[M].北京:人民体育出版社，2003.
[2] 陈瑞玲，陈俊红.高爱民新编五禽戏调治亚健康的优势探讨[J]河北中医，2009.7（31）.