管仲隰朋

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管仲隰朋范文第1篇

赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以⑥后也。”

王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。

①赵襄主：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。后：方位名词做动词，落后。④调：谐调。⑤诱：引导。⑥此……所以：这就是……的原因。

赵襄主向王子期学习驾车，学了不多久，就和王子期驾车比赛，换了三次马，三次都落在了后面。襄主说：“你教我驾车，没把技术全教给我。”王子期回答说：“技术是全教给你了，但你在使用时出了错误。凡是驾车赛马，最要紧的是马套在车上舒适安顺，人的精神和马相谐调，之后才可以追上跑得快的，到达远方的目的地。现在您落后时想赶上我，领先时又怕被我赶上。实际上赶马上路，远途竞赛，不在先就在后，而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢？这就是您落后的原因。”

一、解释加点的词

赵襄主学御于王子期

术未尽也

先则恐逮于臣

夫诱道争远

二、翻译句子

术已尽，用之则过也

人心调于马，而后可以追速致远

而先后心皆在于臣，尚何以调于马？

三、你认为赵襄王落后的原因是什么？你赞成王子期的看法吗？

一、向；穷尽；被；发语词。

二、技术已经全教给你了，（但你）在使用时出了错。

人的精神和马相谐调，才可以追上那跑得快的，到达远方的目的地。

而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢？

三、驾车讲究人的精神和马相谐调，注意力在前方目的地，而赵襄主却将注意力集中在王子期身上。赞成。其实做任何事情都是同样的道理。

老马识途

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘③地，遂得水。

自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福。

①管仲、隰（xī）朋：皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。孤竹：古国名。②迷惑失道：迷路而找不到归途。③掘：挖。

管仲、隰朋跟从齐桓公去征伐孤竹国，春天出发，冬天返回，迷了路找不到归途。管仲说：“老马的智慧能够利用。”于是放开老马，队伍跟在后面，终于找到了归途。走到山中，找不到水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面，蚁窝上的土高一寸，下面七八尺的地方就会有水。”于是按此挖掘，果然找到了水。

一、解释加点的词

春往而冬反

迷惑失道

遂得水

二、翻译

管仲曰：“老马之智可用也。”

蚁冬居山之阳，夏居山之阴。

三、文中故事是成语____________________的来历，现比喻_______________________________________。

一、通“返”，返回；道路；找到；

二、管仲说：“老马的智慧可以利用。”。

蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。

三、老马识途。有经验，能带领新手工作。

者有四失①

学者有四失②，教者必知之。人之学也，或失则多③，或失则寡，或失则易，或失则止④。此四者，心之莫同也⑤。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

本文从教育学的角度解析了教学的实质内容。

①选自《礼记·学记》。②失：过失，缺点。③失则多：意思是，失之于学得过多。④止：遇到困难就停止不前。⑤心之莫同也：心理各有不同。

学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道（它）。人们学习，有的缺点是学得太多（而不去实践），有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，心理各有不同。（教育者）知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。做教师的，就是要发扬（他们）的长处，补救他们的缺点啊。

一、解释句中加点的词。

或失则多

然后能救其失也

或失则易

长善而救其失者也

二、下列句中的“之”与其他三项用法不同的是（ ）

A.教者必知之 B.虽与之俱学

C.此四者，心之莫同也 D.学而时习之

三、用现代汉语翻译下面的句子。

学者有四失，教者必知之。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

一、有的人；补救；容易；发扬。

二、C。

三、学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道（它）。

（教育者）知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。

做教师的，就是要发扬他们的长处，补救他们的缺点啊。

杨布打狗

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣①而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是②也。向者使③汝狗白而往，黑而来，岂能无怪矣？”

管仲隰朋范文第2篇

1、老马识途意为老马认识曾经走过的道路，比喻有经验的人对事情比较熟悉。

2、文言文《老马识途》脍炙人口，文中故事正是成语（老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。 他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习。

3、本文通过管仲、隰朋因“迷惑失道”和“行山中无水”而向老马和蚂蚁请教的故事，说明了世上没有“生而知之”的天生圣贤，任何真知灼见都来源于生活实践这个道理。

（来源：文章屋网 ）

管仲隰朋范文第3篇

【关键词】齐桓公;得;失

春秋时期是我国历史上一个乱离的时代,二百四十二年间,大小战争二百九十七次,弑君三十六,亡国五十二;而齐桓公正是在这种历史背景下,任用管仲进行了一系列的改革,使国家的经济、军事实力大增。但俗说话“金无足赤,人无完人”,纵观齐桓公的一生,虽然创造了许多辉煌,但也有一些个人之失,给自己的人生乃至国家留下了败笔。

齐桓公之得

公元前686年,公孙无知杀齐襄公,自立为君,公子纠在管仲的辅佐下逃往了鲁国,公子小白在鲍叔牙辅佐下逃往了莒国。次年,雍廪杀了无知。一时间齐国无君,处于一片混乱的状态之中。公子纠和公子小白得知此消息后,都想回齐国即君位当国君,于是都连夜回赶齐国。为了能够阻挡小白回国即位,管仲带兵追堵,在莒国到齐国的路,管仲匆忙间向小白射了一箭,小白假装倒地而死,骗过了管仲,实际只是射中小白的衣带钩。管仲派人回鲁国向公子纠报捷,公子纠以为君位已定,就慢慢地往回赶,过了六天才到齐国的边界之地。而小白已昼夜兼程赶回齐国,此时的已被立为国君了,是为齐桓公。

齐桓公当政之初,齐国的乱象纷呈,社会动荡不安,民心不稳。为了治理好国家,鲍叔牙向齐桓公建议起用管仲。齐桓公因管仲曾用箭射自己,非常想报这一箭之仇,但鲍叔牙劝说道:“君将治齐,高萦胧逖雷阋印＞且欲霸王,非管夷吾不可。” 在他的劝说下,齐桓公不仅没有杀掉管仲,反而让他当了相国;管仲也非常清楚,单凭一己之力是无法完成齐国的霸业的,于是他对齐桓公说,我一人不能够治理天下,必须得提拔隰朋为大司行,宁越为大司田,王子成父为大司马,宾须无为大司理,东郭牙为大司谏。齐桓公完全照办了,并赐管仲封号为仲父,把整个国家的大权都交给了他,对其他大臣说“以后凡是有什么国家大事,必须先告诉仲父,然后再告诉我。凡是行与不行,全凭仲父一人裁决。”这是需要一定的度量和胸怀的。

公元前681年,齐桓公在北杏会盟时,被鲁国的曹沫用剑劫持了。曹沫要求管仲归还齐国占领的原属于鲁国的土地,要求管仲与他喝血酒盟誓,齐桓公说:“为什么非要仲父喝呢?我和你喝”。事后,齐国的大将们对此事非常愤怒,要求齐桓公扣下鲁君,齐桓公说“我已答应了曹沫,平民之间立约,还不能失信,何况我是一国之君呢?”。

宁戚本是一个在齐国放牛的卫国人,管仲知道他是个人才后,就给齐桓公写了一封推荐信。而宁戚在齐桓公到来时,没有立即拿出此信,而是通过用自己的歌声来讽刺时政,要试一试齐桓公是否值得他去辅佐;齐桓公想封宁戚做官时,竖貂建议齐桓公去查一查宁戚的底细,齐桓公说:“这人很豁达,不拘小节,在卫国恐怕有过错,发现其过错,封爵不光彩,抛弃他又觉可惜”,于是封其为大夫,宁戚最终没有辜负管仲和齐桓公的期望。这也是他知人善任,用人不疑的优点。

公元前663年,山戎国攻打燕国,燕国向齐国求救(因为齐国是当时的盟主国)。齐桓公率领由各诸侯国组成的联军去救燕,攻打山戎国,一直打到孤竹才停。燕庄公为了感谢齐桓公,就亲自送别齐桓公,一直到了齐国的境内了。齐桓公说:“如果不是天子,诸侯向来送人是不能出境的,我不可以对燕君无礼。”于是把燕君所到的地方割给了燕国,叮嘱燕君学习召公为政,像周成王周康王时一样给周朝纳贡。诸侯听说此事,都拥护齐国。

齐桓公之失

纵然是如此贤明的齐桓公,在其人生当中,有时也会因刚愎自用、自以为是、放纵自己而使自身有失。

公元前684年,因鲁国派兵护送公子纠回国争夺君位,齐桓公用兵打败了鲁国军队,并强迫鲁国杀掉了公子纠(为鲁庄公的外甥),并用欺骗的手法要回了管仲委任为相,鲁国认为是一种耻辱,于是鲁国出兵攻齐了。管仲认为此时的国家,政治、军事、经济力量都还不稳定,不能打仗;但齐桓公不听,认为齐国是大国,而鲁国只是一个弹丸小国,导致了长勺之战的大败。

长勺之败后,齐桓公后悔了,于是把全国所有的政务都交给了管仲,自己只是纵情于酒色狩猎之中。这时期,齐国历史上著名的三位奸人竖貂、易牙和公子开方来到了他的身边。易牙善于烹调,做的饭菜非常好吃,很是合乎齐桓公的口味。一天,齐桓公开玩笑说:“我已尝到鸟兽鱼虫的味道很多次了,没尝过的,只有人肉了,那个味道怎么样?”易牙马上退了出来,到了中午饭的时候,端上来一盘蒸肉,齐桓公吃了,觉得非常鲜美,问易牙,“这是什么肉呀,味道怎么这样美呢?”易牙回答说是人肉,齐桓公听后大吃一惊,马上问“是从哪里弄来的?”易牙说“我的儿子三岁了。我听说‘忠君者没有其家’。您没有尝过人肉,因此杀了自己的儿子让您享享口福。”齐桓公因此认为易牙是非常忠于自己的。俗语云“上有所好,下必从之”,作为一国之君,自己的言行是万民的表率,国君是不能随意说话的,更何况开这种玩笑。杀三岁的儿子,也是杀人,齐桓公却不能依法去治其罪,反而认为他是忠于自己的,为自己惹祸上身埋下了伏笔。

公元前651年,齐桓公觉得自己尊王攘夷、匡扶周室、扶弱救贫、九合诸侯,功劳非常大,他说“寡人兵车之会三,乘车之会六,九合诸侯,一匡天下。昔三代受命,有何以异于此乎?吾欲封泰山,禅梁父。”③所以也想学一学古代帝王的封禅泰山之壮举,虽说后来在管仲的固谏之下没有去做,但归国后却大兴土木,营造华丽宫殿,并比照周天子的车仗仪式,耗费了大量的人力、物力和财力,引起了国人的不满。

管仲隰朋范文第4篇

关键词：史记 指示代词 演变

基金项目：本文系广西高等学校人文社会科学研究项目“《左传》与《史记》史实相同部分的代词比较研究”（SK13LX523）阶段成果

《史记》中主要的近指代词包括“是”“此”“斯”等，语法意义相当于现代汉语中的“这”。

“是”作为指示代词在先秦时期已经出现，《诗经》《孟子》中有大量的用例。“此”是形声字，比较后起。近指代词中“此”的使用频率最高。“斯”是一个指示性较轻的词，出F频率相对较低。

一、《史记》中近指代词“是”“此”“斯”

（一） 此

《史记》中的“此”可以作主语、宾语、定语。例如：

（1）三子曰：“币厚言甘，此必邳郑卖我于秦。”《史记・晋世家》

（2）今闻管仲、隰朋死，此亦欲得贤佐，盍往乎？” 《史记・晋世家》

（3）武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为以与叔虞，曰：“以此封若。” 《史记・晋世家》

（4）其君子则爱君而知罪，以待秦命，曰‘必报德’。有此二故，不和。 《史记・晋世家》

（5）或谓太子曰：“为此药者乃骊姬也，太子何不自辞明之？”《史记・晋世家》

“此”在（1）（2）中作主语，（3）中作介词“以”的宾语，后置，（4）中作动词宾语，（5）中作定语。

（二）是

《史记》中的代词“是”可以作主语、宾语、定语、谓语。例如：

（6）今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。《史记・孝文本纪》

（7）于是使太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。献公与骊姬子奚齐居绛。晋国以此知太子不立也。《史记・晋世家》

（8）是时重耳年四十三。从此五士，其余不名者数十人，至狄。《史记・晋世家》

（9）曰：臣以肺腑幸得待罪，固非其任，魏其言皆是。《史记・魏其武安侯列传》

“是”在（6）中作主语，（7）中作介词宾语，（8）中作定语，“是”在《史记》作定语的次数最多，（9）中作谓语。

（三）斯

《史记》中的代词“是”可以作主语、宾语、定语。但出现次数很少。例如：

（10）虽惨酷，斯称其位矣。《史记・酷吏列传》

（11）以德若彼，用力如是，盖一统若斯之难也。《史记・秦楚之际月表》

（12）余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏主天宫。《史记・龟策列传》

“斯”在（10）中作主语，（11）中作宾语，（12）中作定语。

《史记》中，“此”“是”“斯”的语法功能基本相同，都可以作主语、宾语、定语。在语法功能分布上，“此”作主语、宾语、定语的力量均衡，而“是”作定语的能力更强，而且还可以作谓语，功能更完备，“斯”则作宾语的能力更强。

张玉金指出，在甲骨文中，只有一个“兹”作近指代词，到了西周时期，除了“兹”之外，近指代词还增加了一个“是”，在西周传世文献中，还偶尔可见“此”“斯”等的用例。据此可知，《史记》中使用的近指代词是比较后起的。与《左传》相比，两者的代词系统和使用情况都有区别。

《左传》的近指代词包括“兹”“此”“是”等，据贾帅[1]统计，“兹”的使用次数最少，“是”的使用频率是“此”的4倍。在《左传》中“是”是最有活力的近指代词，语法功能完备，与《史记》中的“是”一致。例如：

（13）叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公，故虞公出奔共池。《左传?桓公》

（14）秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：“祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚执宋公以伐宋。《左传・僖公》

（15）是时重耳年四十三。从此五士，其余不名者数十人，至狄。《左传・僖公》

（16）非是，君不举矣。《左传・庄公》

例（13）至（16）中“是”分别作主语、宾语、定语、谓语。与《史记》中的“是”一致，但是“是”以作宾语为主又与《史记》不同。

在《左传》中，“此”的语法功能也是完备的，可以作主语、宾语、定语、谓语。以作宾语为常，“此”作谓语只有1次，可见“此”作谓语只是偶尔的现象。如：

（17）疆场之邑，一彼一此，何常之有？《左传・昭公》

从语法功能的分布来看，与《史记》中的使用有差异，在《史记》中，没有出现“此”作谓语的用例。对于“是”和“此”的区别，马建忠早有论述，认为“是”指心中可意者，“此”指事物有形可迹者。这种说法让人比较难以理解，郑益兵认为其实是“是”指比较抽象的事物较多，“此”指具体的事物较多。在指示对象上的区别影响了二者的发展轨迹。

二、《史记》、《左传》近指代词语法特点分析

（一）近指代词的系统不同

《左传》中的近指代词系统主要包括“兹”“是”“此”，而《史记》中“兹”已经很少用，只有“此”“是”“斯”。系统方面的不同体现了代词的更替过程。“兹”的最早用例见于甲骨文，在西周时期比较兴盛，《左传》中“兹”的出现数量不大，是衰微的表现，到了《史记》中就已经不再使用了。而“斯”是一个非常后起的指示代词，在《国语》《墨子》《战国策》中都没有出现，据曾伟娟统计的用例最早也是出现在西汉时期。据郑益兵[2]，“是”始见于西周金文，“此”始见于东周彝铭，二者出现的时间有先后，因此，语法功能的发展水平也不一致。《左传》中“是”常见，《史记》中“此”占优势都是符合语言发展规律的。总体来说，“是”“此”是两书中生命力最强的近指代词。

（二）近指代词的语法功能不同

在《左传》和《史记》的指示代词系统中，“是”和“此”都是最主要的代词，但其语法功能不同。《左传》中“是”“此”的语法功能都比较完备，可做主语、宾语、定语，少量作谓语；《史记》中的“此”就基本上不作谓语了。在语法功能的使用比例上，“是”也由在《左传》中主要作宾语发展为在《史记》主要作定语。

三、近指代词系统发展演变的原因

（一）近指代词的来源

从《左传》到《史记》，近指代词“兹”消失了。“兹”出现要早于“此”，但与“此”的关系非常密切。“兹”在《说文》是“草木多益”的意思，本义就是生长，表示其本义的字后用后起“滋”，“兹”假借为近指代词。在《尔雅》中就有释义：兹，此也。郭锡良认为，“兹”早期没有近指、远指之分，是一个泛指代词。“此”在《说文》是：“从匕从止，止亦声。”是一个后起的形声字。《徐曰》匕，近也。近在此也。可见，“此”与指代关系更为接近。在上古音中“兹”和“此”声韵相近，西周以后，“此”就逐渐被用来代替“兹”。在作为指代词的用法上，“此”有先天优势，指代特性更强。

（二）近指代词的发展

在《左传》《史记》中，近指代词的系统经历一个发展变化的过程。由于近指代词“是”的发展，《史记》中“是”作主语的用例明显减少，这是受“是”的发展趋势影响的。王力提出，上古判断句不用系词“是”，“是”作为系词是六朝以后由指示代词演变来的。后来学者又把系词“是”产生的年代提前到两汉时期。“是”用在分句的句首作主语，复指前一分句的内容，这个位置上的“是”发展成为后来系词的“是”。因此，在《史记》中，作主语的“是”大量减少。郭锡良认为，正是由于“是”的指示性没有“此”强，因此当他复指宾语时，构成上古汉语宾语前置的特殊句式，指示性也有所虚化。“是”与“此”相比，指示性也相对较弱。春秋战国时期，“兹”用法衰弱。新兴的近指代词“此”在用法上与“兹”一致，并逐渐替代了“兹”的Z法作用。

四、结语

近指代词是指示代词里划分出来的一个小类，其语义相当于现代汉语里的“这”“这里”“这些”等。从先秦至两汉时期，由于近指代词“是”发展成为系词，因此其他代词的用法也有了新的发展，以平衡近指代词内部的需求，因此，近指代词这个小类内部各词的用法和功能都发生了变化。

参考文献