清明的古诗

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清明的古诗范文第1篇

一、通过故事创设情境

对小学生而言，中国的唐诗宋词虽然理解起来有很大的难度，但是教师可以改变课堂教学方式，如在讲解叙事诗之前，教师可以引入与诗歌相关的故事或者自创一些色彩浓厚的故事情节调动学生学习积极性。

比如，在讲解苏教版《芙蓉楼送辛渐》一诗时，教师可以用一段故事独白的形式创设情境，带领学生走进诗人王昌龄当时的内心世界，使学生理解诗人当时的心情，加深学生对古诗的印象。比如，生活离不开朋友，每个人都有自己的朋友。朋友可以是我们的眼睛，带领我们领略世界的变换；朋友可以是我们的双脚，引领我们走进多彩的世界；朋友可以是我们的耳朵，带领我们聆听世间的美好音乐。人世间最伤感的莫过于许久没见的朋友在短短相聚过后各奔东西，从此天涯海角。因此，我们要珍惜眼前的朋友。本文作者王昌龄在送别好友之后，通过孤峙的楚山、浩荡的江水衬托作者内心的孤寂以及伤感，表达了作者对朋友无限的思念之情。对小学生而言，他们还不能够理解朋友之间的伤感之情，因此，教师要以简单明了的故事对白带领学生理解作者的思念之情，感受作者当时的内心世界，进而使学生把握诗意、领悟感情。

二、利用多媒体设备描绘画面，提升教学效率

随着网络技术和信息技术的不断加快，利用多媒体设备教学是信息化时展的主流之一。因此，教师可以利用多媒体设备提升语文课堂教学效率和教学质量。

比如，教师在讲解《清明》一诗时，首先，教师先用语言描述清明节的由来：清明节是中华民族的传统节日之一，又称之为踏青节，也是人们纪念祖先的节日。在清明节这一天，人们主要通过祭祖和扫墓等形式来表达对祖先的思念之情。清明节从古至今已有2 500多年的历史，清明节的由来主要与我国的气候密切相关。古时有“清明风”之说，来自西汉时期的《淮南子・天文训》一文中指出：清明节是将寒食节习俗与上巳节习俗融合的一种节日，有禁火冷食和祭扫坟墓之习俗。通过语言描述，不仅让学生知道了中国的传统节日――清明节，还让学生吸收了中华民族的传统美德，有利于中华传统节日的传承与发扬。

其次，教师回归古诗主题，《清明》一诗主要讲解诗人杜牧在清明节这天不能回家，使远在他乡的杜牧感受到浓厚的悲哀之情。但是杜牧的诗词都具有积极向上的作用，他并不过渡沉溺于悲伤中，而是努力调整心情，以积极乐观的心态看待事物，最终呈现在他面前的是一幅鲜明生动的画面。因此，教师以多媒体计算机作为有效载体，在多媒体计算机上让学生自主地画出牧童、牛、杏花村、杏花树、天空、诗人、行人、道路等形象，帮助学生形象具体地理解古诗情感。“清明时节雨纷纷”点出这篇古诗的写作背景、写作时间、当时写作的气候环境条件等，教师可以在多媒体设备上打开清明节的相关网址，帮助学生获取更多的清明节知识；“路上行人欲断魂”这句点明作者内心的悲伤情感，在路上诗人看见路人在坟墓旁边烧纸钱、扫墓等祭祀先祖的行为使他思想情绪高涨，教师可以在多媒体设备上描绘出路人吊念亲人，伤心欲绝的情景；“牧童遥指杏花村”中的牧童是全诗的关键人物，是帮助作者走出伤感情绪的指引人，因为“牧童遥指”把杜牧带入了一个鲜明生动的画面。因此，通过学生在多媒体设备描绘出牧童以及牧童指路的画面可以加深学生的印象，将学生的情感与画面融为一体。除此之外，教师还可以利用多媒体设备进行视频教学，提升小学语文的古诗教学质量。比如，在课堂教学中播放与清明节有关的视频或者电影，提升课堂教学效率，并调动学生学习兴趣。《入殓师》和《岁岁清明》都是有关于清明节的电影素材。但是《入殓师》这部电影对小学生来说，难度有点大，不易看懂，因此教师可以播放《岁岁清明》这部电影。总而言之，视频教学不仅可以起到传承与发扬中华民族传统文化的作用，还可以帮助教师提升语文古诗教学质量。

综上所述，古诗是中华民族传统文化的一部分，不仅展现了我国悠久的文化历史，还体现了我国古人浪漫抒情的艺术情怀以及饱满的思想情感。因此，作为小学语文基础教育的重要组成部分，教师应该转变传统呆板的教学模式，利用情景教学方法使学生把握诗意、领悟感情，促使古诗课堂教学效率和质量的提升。

参考文献：

1.王立志，于永华.锤炼古诗经典，丰厚文化底蕴――浅谈小学语文古诗教学[J].中国校外教育，2015，26：138.

2.马玲棉.浅谈如何提高小学语文课堂教学的有效性[J].学周刊，2015，17：147.

清明的古诗范文第2篇

饭桌上，望着妹妹散落的米饭粒，我不禁想到了刚学到的古诗，于是脱口而出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。走在路上，抬头看见了柳树刚抽出的嫩芽，于是我又想起了“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。

清明节这一天，天空下着蒙蒙细雨，路上行人匆匆的往家赶，见此情景，我又深情的吟诵着“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。

当我感叹光阴似箭时，当我遭遇失败时，当我面对鲜花和掌声时：“明日复明日，明日何其多”，“少壮不努力，老大徒伤悲”又出现在我的脑海里，以巨大的力量，震撼着我的心灵，催我奋勇前进。

是啊，这就是古诗的魅力，这就是古诗迷人之处，我将会用这一生感受古诗的美。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我将与诗歌同行，奔走在人生的旅途中！

清明的古诗范文第3篇

中国古典诗歌是中华民族璀璨文明的象征，诗人往往仅用寥寥数字便勾勒出一幅活灵活现的意境。由于中文重意合，加之中国古诗受其自身格律的影响，一般将人称代词隐匿，而英语本身是形合性语言，句子当中人称代词频繁可见。译者要再现原诗的主旨和情趣，并且保证译文结构合理、句式流畅、符合译入语读者的习惯，都必须在准确理解原诗意义的基础上，结合语用预设分析，把握好翻译过程中人称指示语的运用。根据列文森（Levinson，1983）的归纳，目前语用学的研究主要包括指示语、会话含义、预设、言语行为和会话结构五个方面。本文将结合语用学中的人称指示语和语用预设这两个方面来分析不同《清明》英译版本中的人称指示语的用法。

一、Z用预设和人称指示语

根据著名语用学者何自然教授的定义，语用预设，也称“前提”（assumption），指那些对语境敏感的、与说话人（有时包括说话对象）的信念、态度、意图有关的前提关系。预设同时也是一种语用推论，根据实际的语言结构意义，以逻辑概念、语义、语境等为基础，从而推断出话语的先决条件。由此可以表明，听话人可能误解说话人的意图。翻译的最终目的是实现跨文化交际，使目的语读者和原语读者能够对文本达到大致相同的效果。在这个过程中，人们容易产生误解，而在古诗词的翻译过程中，译者更可能误解原文作者。语用预设和翻译关系密切，对原文预设的处理直接影响到翻译的质量。

中国古代诗歌作为一种特殊的文学体裁，其语言特点、文化特征决定了诗歌的翻译过程的难度可见一般。诗歌的翻译是一个古代汉语到现代汉语，再到目的语的过程。这就更加要求译者具备扎实的语言基础，除了在逻辑语义上理解文字的含义，还要结合诗人话语的具体语境来把握全文，将其中隐含的语用预设再现。其中，人称指示语的翻译极为重要。作为语用学的一个重要内容，指示语在语言结构上反映了话语和语境之间的关系。人称指示语，即谈话双方用话语传达信息时的相互称呼。语言系统中的代词是典型的人称指示语，但是人们不能简单地将语法上的代词概念等同于语用上的人称指示语。何自然将人称指示语分为三类：第一人称指示，包括说话人；第二人称指示，包括听话人；第三人称指示，既不包括说话人，也不包括听话人。在中国古诗英译过程中，准确的增添和运用人称指示语尤为重要。

综上所述，指示语的指示信息包括指示词语在话语中的指称和含义，它同语用预设有很大的关系。语用预设不是固定不变的，指示语的指称和含义也就随着不同的语用预设做出不同的判断。所以就古诗翻译而言，从语用学的角度来看，译者能够准确再现原诗的语用预设，处理好人称指示语是十分关键的环节。这与读者能否理解诗人所描绘的意境和情感息息相关。

二、《清明》英译本中人称指示语的对比分析

杜牧所作《清明》在中国可谓家喻户晓，用诗的语言记录了中国人代代实践的清明风俗惯制。诗的原文如下：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

此诗作者寓情于景，描述了一幅时间、地点、人物皆俱全的画面。译者在翻译之前，首先要在语境中，将隐含的语用预设意义理解出来。笔者在此做出以下分析：首句“清明时节雨纷纷”道出了事件发生的时间：清明节；此时的天气情况：细雨绵绵。次句“路上行人欲断魂”写诗中人物“行人”，在此译者必须明白此处的预设信息，对此时诗人杜牧的情况有所了解。他本该家人团聚，上坟祭扫，却在异乡（池州）刺史任上，孑然一人，不免思乡情切，心中凄苦。诗人是行人中的一员还是旁观者？“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。第三句“借问酒家何处有”，指出诗人要在附近找个酒家，歇息、饮酒、消愁。借问酒家的动作发出者是谁呢？在翻译时，译者也要明白此处的预设信息，巧妙使用人称指示语。最后一句中“牧童”回答了“行人”的问题，为其指明了方向，不远处的村子里杏花簇簇，坐落着一家酒馆。

这首诗歌现已有多种英译版本，接下来笔者将就三个版本中的人称指示语进行对比分析。笔者在此抄录了译本：

（一）杨宪益、戴乃迭英译版本

It drizzlesendless during the rainy season in spring，

Travelers along the road look gloomy and miserable.

When I ask a shepherd boy where I can find a tavern，

He points at a distant hamlet nestling amidst apricot blossoms.

（二）蔡廷干英译版本

The rain falls thick and fast on All Souls'Day，

The men and women sadly move along the way.

They ask where wineshops can be found or where to rest，

And there the herdboy's fingers Almond-Town suggest.

（三）许渊冲英译版本

A drizzling rain falls like tears on theMourning Day，

The mourner's heart is going to break on his way.

Where can a wineshop be found to drown his sad hours？

A cowherd points to a cot'mid apricot flowers.

译文（一）的意思是：在春天的雨季，细雨没完没了地下着，沿途的行人面露阴沉悲伤。我问牧童哪儿有酒馆，他指着一个坐落在杏花之间遥远的小村庄。第三句中译者用“I”第一人称来作为原文“借问酒家何处有”的主语，和第二句的“路上行人”对比，译文将诗人也纳入“路上行人”的一员，但是借问酒家何处有的时候，却添加了人Q指示词“我”，意在表明心中苦闷，要借酒消愁的人就只有诗人一个了。笔者认为原文中并未指明问酒家何处有的人是谁，可能是“路上行人”中的一人或者多人，也有可能是诗人自己。译文直接使用第一人称，这样理解的话，原文情境的感染力便削弱了。

译文（二）的意思是：在万灵节这天，雨下得很大，路上行走的男男女女十分悲伤。他们问哪儿有酒家可以供他们歇息，有个牧童手指着杏花村，给他们建议。这是一个完全直译的译文，笔者在此不再赘述，只探讨其中的人称指示语的用法。第二句将“行人”译为“men and women”，指的是男男女女，第三句中的“they”具有前指功能，指代前面的“men and women”。不难看出，用“men and women”来表示“行人”已是稍显不妥，但第三句“they”这个人称代词一出，整个译文便完全是以一种局外人的口吻来描述了。而原文当中，人们普遍认为“路上行人”也包括诗人自己在内。译文的这种人称代词的处理方法，把诗人自身就排除在外了。这不免把读者与诗人所描绘的细雨纷纷的清明时节，诗人独处异乡，触景伤情的情境距离拉远了。

译文（三）的意思是：在清明节这天，毛毛细雨像眼泪珠子一样不停地落下，路上的悼念者心痛难耐。哪儿有酒家可以让他借酒消愁呢？一个牧童指向了掩在杏花中的小房子。译文将“路上行人”译作“mourner on his way”，首先“mourner”一词更好地体现了清明节这天要上坟祭扫的这一习俗，其次“his”作为人称物主代词，与之前的“mourner”相呼应。妙处在于第三句“Where can a wineshop be found to drown his sad hours？”，将原文的“借问酒家何处有”这一动作性的描写转为了一个静态的问题，“哪儿有酒家可以让他借酒消愁呢？”前后两句人称指示语的用法完全相同，十分和谐。并且以不确定的第三人称来译，并未言明具体是谁，既可让读者容易设想诗人也是诗中凄苦和悲伤的行人的一员，也可以给整个意境增添几分神秘和寂寥。

三、总结

清明的古诗范文第4篇

一、正确地理解古诗词曲的内容

解读一首文质兼美的古诗词，把握其内容是非常必要的。首先，熟悉与作品相关的背景资料。读诗，不仅读内容，还要读作者，读写作背景。这里的背景，一方面指宏观的社会现实，另一方面还有诗人个人的身世、荣辱、人生经历等。因为，只有了解了这些，才能从整体上把握诗歌的内容，为揣摩诗作情感打下基础。我们在赏析唐代元稹的《闻乐天授江州司马》一诗时，必须先要明确这首诗歌的缘起。公元810年，元稹因弹劾不法官吏被贬为江陵士曹参军。这对一直在政治上颇有抱负的元稹来说，不啻是一场沉重的打击，他因此忧郁了很长时间。时隔五年后，诗人的好朋友，同样身为大唐著名诗人的白居易也因事得罪了权贵，被贬为江州司马。元稹惊闻这一变故后，提笔慨然写下此诗，来表达自己为朋友蒙受不白之冤的愤懑和对朝廷奸佞当道，残害忠良的控诉。了解了这个背景，我们自然就很容易把握诗人的情感倾向，回答题目也自然能比较深入地进行分析。其次，概括诗词曲的大意。对于诗歌的解读，千万不能字斟句酌，过分地求“甚解”。诗歌本身就是高度凝练的，主要凸显的是意境美。如果用大白话的文字去直接翻译，会使诗歌的内涵大打折扣。所以翻译诗歌，力求神似，达到意会即可，当然，对诗词中比较精辟、传神的字词的解析除外。再次，注意诗体及作家风格。中华民族的诗歌文化源远流长，其流派更是“百花齐放，百家争鸣”。不同流派的诗歌所体现的风格也是千差万别的，每个作家的写作也是自成一派的，自然也是根据各自的独特风格来赏析的。最后，体味诗歌的意境及作者的情感、态度。“一切景语皆情语”，古诗词的精髓就在于它用最少的文字营造了最优美的意境，传达了最深刻的情感。例如，2011年陕西中考语文试题的古诗赏析题第二题：在《农家望晴》和白居易的《观刈麦》中，两位诗人抒发的思想感情有什么不同？此题以课内外衔接的形式考查对诗歌主题的理解。题干中说到了与《观刈麦》思想感情上的相同点，降低了此题的难度，即解题时可从《观刈麦》一文出发进行考虑，再与本诗做印证性理解。从诗人角度讲，将农事入诗，表达了对底层劳动人民生存现状的关注。诗人对劳动人民贫苦生活的同情，流露于字里行间。

二、品析诗词曲的语言

首先，从遣词用语、修辞等方面揣摩、推敲、理解诗词曲中重点词、重点诗句的含义。一首优秀的诗歌，诗人必定在选词用语等方面费尽心血，力求达到“语不惊人死不休”的至高境界。里面的一字一句必然是意蕴无穷的，尤其是那些历来都被人们所吟咏的妙词佳句，更是神来之笔，让人折服。还记得那句“红杏枝头春意闹”的“闹”字吗？还记得“夹岸桃花蘸水开”的“蘸”字吗？这些，都值得我们用心去感悟、去品评。其次，从作家作品的语言风格、运用技巧中品味诗词曲在语言上所寄寓的深意。一直为苏轼的“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”而深深折服。东坡此诗似伤春而实为惜春，一点也没有颓废的调子，只是纯美的欣赏与人生哲理的透视。何尔见到如此“繁花”便“惆怅”？是因梨花“淡白”似“雪”，那时的诗人本沉浸在春天的喜悦中，看到此情此景，想到今日似乎有点“人生看得几清明”，清明意味着开始，那我们是否该珍惜这人生中难得的“清明”呢？作者感叹人生的无常，生命的短暂。最后，还要品味欣赏诗词的表现手法。《回乡偶书》中的对比手法是明显的：“少小”与“老大”，“乡音无改”与“鬓毛衰”，“儿童笑”与“我”回家的悲凉心情，这几组对比表达出了诗人对人世沧桑的感怀。

清明的古诗范文第5篇

首个法定清明小长假即将来临，许多缅怀故人的亲人也会踏上回乡之旅，把思乡和怀念带往故土。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这是一幅清明出游图，连年幼的孩童都耳熟能详。从这首流传千百年的古诗中道出的是：清明既带着民俗，又夹着野趣。

好几年没能去乡下祖坟了，以往每次上坟总是在一片金黄的油菜花中，有蜜蜂热闹地往来于花中。偶尔也会看到农舍前几枝盛开的桃花。因为祖坟在乡下，边上的池塘里有时会有一群蝌蚪，我们会拿上准备好的瓶子，把蝌蚪们带回家，每天观察，焦急地等待着它们变成青蛙。所以，清明也就成了一次名副其实的踏青之行，在行路中，我们体会到大自然的勃勃生机，嗅到泥土和青草的气息。

在祖坟上，我们会例行最传统的缅怀礼节——烧纸、献花、鞠躬和祈告。在行礼完毕的一瞬那，有莫名的轻松。告慰了祖先，传送了心愿，同时也会领悟到生命的传承和延续，族群生命的绵延不绝。

当清明节有了法定假期，这个节日应该有了更具体的节日精神：那就是“将生死并置”，一方面缅怀故人，另一方面亲近自然，珍爱生命，这既是对历史和前人的尊重，又是让我们珍惜年华，懂得要让自已的生命变得多姿多彩，体现出最大的人生价值。

清明的古诗范文第6篇

一、科学地选择古诗教学内容

1. 依据幼儿的年龄特点

幼儿年龄小，知识经验缺乏，理解能力还不够强，我们可以选择语义浅显、用字自然、感染力强的诗句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，烟村四五家，门前六七树，八九十枝花。”内容浅显易懂、合辙上口、节奏自然明快，幼儿容易记诵，自然会兴趣浓厚。

2.蕴涵积极的教育意义

幼儿期正是人生中可塑性最强的阶段，进行良好性格的培养、高尚情操的熏陶就显得格外重要。重拾古诗正是因为它蕴涵着智慧和哲理，教育性因素正是选择古诗的重要参考。如《悯农》“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句，至今让人记忆深刻。尤其是在如今衣食无忧的社会，唯有让幼儿体会古诗中的意境，孩子们才会更好地珍惜现在的美好生活。这些具有哲学启蒙知识的作品，深得幼儿喜爱，使幼儿在快乐愉悦中得到更多生活启迪和为人做事的道理。

3.选择季节相符的古诗

一年有四季，季节特征不一，孩子对此感悟较深。若能根据季节的变化相应选择一些古诗学习，会取得事半功倍的效果。如当秋意正浓的时候，一首杜牧的《山行》，定会把秋天衬托得无比绚烂，孩子们有一种身临其境的感觉，学习的效果可想而知。

4.结合节日学习古诗

我们中国历史悠久，有很多具有深远意义和纪念价值的节日。若能结合这些节日来学习古诗，会有意想不到的效果。如：春节来临之际学习王安石的《元日》；清明节学习杜牧的《清明》；重阳节学习王维的《九月九日忆山东兄弟》等。不仅可以让幼儿对中国传统节日有更深的印象和了解，更在悄然无声中学会了更多名诗古句。

二、采用灵活多样的教学方法

1.环境陶冶法

《幼儿园教育指导纲要》指出：创设与教育相适应的良好环境，为每个幼儿提供学习与表现的机会，让环境达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。在班级环境布置中设置“古诗天地”等栏目；在图书角投放多样性的古典文学丛书，时常更换图文并茂的古诗经典丛书等，潜移默化地培养幼儿对古诗文的兴趣，让幼儿沉浸在浓浓的艺术氛围中；在日常教学中，开展一些个人或小组竞赛，如“古诗文接龙”“古诗文擂台”“评选古诗大王”等。这些活动既能帮助幼儿复习巩固古诗文，又培养了孩子合作、竞争意识及集体荣誉感。

2.故事讲解法

故事是幼儿容易理解和喜闻乐见的形式。根据古诗的内容，编成一个小故事告知，孩子们对古诗就有了初步的概念和理解，之后再来学习古诗，会取得事半功倍的效果。在编故事时，要把诗中难理解的词语和意思变成通俗易懂的口头语言，并把诗词之间省略了的意思补充出来，达到帮助幼儿理解诗歌内容的目的。如在学习《回乡偶书》时，我编了一个白胡子老爷爷回家乡的故事，孩子们非常感兴趣。

3.情境表演法

幼儿具有好动爱表演的特征，在古诗教学中，让幼儿运用肢体将诗的意境进行表演，可以调动幼儿的视觉，听觉等多种感官的参与，使学习古诗文变得更加有趣味性。如：在幼儿学习古诗《咏鹅》教学活动中，活动前制作了许多白鹅头饰、红掌等，教学时幼儿扮成一只只大白鹅浮水，拨清波，跟着白鹅妈妈玩游戏，在快乐、有趣的白鹅戏水游戏中学会了咏诵古诗，达到了很好的效果。

4.创作绘画法

当幼儿对一首古诗达到了简单理解的要求后，就开始尝试让幼儿来创作绘画。刚开始时，我发现尽管幼儿对于某一首古诗已经有了一定的理解，但当他们创作绘画时，却往往感到无从着手，非常困难。于是我不要求孩子们的作品一定要表达出古诗的内容，而只要求他们在这首古诗里面想表现哪一点就表现哪一点，甚至可以是其中的一句、一词、一字。这样孩子们很容易就画出了其中的某一面，作品千姿百态，无一相同。然后慢慢地，许多孩子觉得不够了，就开始在画面上进行添加，把自己理解的继续画出来，画面越来越丰满，幼儿的绘画能力也进步了。

5.欣赏歌唱法

不同内容的古诗都配有不同旋律的音乐，唱诗是将诗、乐相结合，以生动活泼的方式对幼儿进行传统文化教育，这种教学方式可以提高幼儿对古诗词的学习兴趣，可以加深并加快幼儿对古诗词的记忆。在音乐活动中，适当巧妙地融入一些古诗文内容来进行歌唱与表演活动等，不仅开发了幼儿的艺术潜能，而且增强了幼儿对古诗的理解和记忆，并且在很大程度上提高了孩子们学习古诗文的兴趣。

清明的古诗范文第7篇

关键词：古诗教学 情感 调动

一、激趣引导，产生读诗欲望

1.设置导语，铺垫情感

有些诗感情深沉，教师的导语如果能煽情一点，能更快地将学生带入情境。如在教学《游子吟》时，教师可这样讲述，在我国古代有一个叫孟郊的人，要远离他年迈的母亲到远方去。深夜，他在母亲窗前徘徊，只见母亲坐在灯下一针一线地为他缝制着衣裳，灯光照着布满皱纹的脸。孟郊想到就要离开母亲，心里难受。为了赞美母爱，他写下了一首诗――《游子吟》。孩子们心里有了感动，十分想读这首诗，一开始就同作者的感情合拍了。

2.创设情景，引人入胜

在教学中如果利用音乐、画面、多媒体等手段创设情景，学生会逐步进入作者的感情世界。如教学《敕勒歌》一课，如果光凭学生想象，怎么也不会与作者的感情产生共鸣。教学前，教师可先让学生观看草原录像，再用自己的话赞美一下草原。这时教师可告诉学生有一首诗用最精炼的语言，表现了草原的美景。学生情绪调动起来后，来学这首诗也就水到渠成了。

3.抓住题眼，激励探究

诗题是全诗的诗魂。扣住它的题眼，用设问法引导质疑，可以激发学生探索的兴趣和主动求知的精神。如教学《咏柳》一诗，读诗题后，教师可提问：“咏”是什么意思？作者要通过《咏柳》表达一种什么样的感情呢？这样一环扣一环的发问，激发他们寻求答案的强烈欲望，能有效培养学生的探究精神。

二、深入浅出，引感共鸣

1.运用演示，化言为形

学生的形象思维强于抽象思维，有些诗句解释了半天，不一定真正领会。如果利用插图、动作、体态语言等，学生的理解就变得很容易了。如《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这句诗如果利用插图，一手拿着猿猴的图片，一手拿着小纸船，做一个小动作――拿猿猴的图片在岸边原地律动（猿啼），拿纸船的手迅速“顺流而下”，这样学生对轻舟的快捷就有了形象的了解，也就更能体会作者愉快的心情。

2.独白添补，化情为声

在学古诗时，能适当用一点独白，学生对诗中的情感，会把握得更准。如在学习《游园不值》时，当学生读了“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”后，教师可说：“真气人？”当学生读完“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”时，教师可说：“好美啊！”这样学生对作者在“扣柴扉久不开”的扫兴之时，猛然见到了一支伸出墙外的红杏的欣喜之情，把握得就很准确了。

3.发挥想象，化虚为实

叶圣陶先生曾经说过：“古诗教学的目标是陶冶性情和培养想象能力。”教师可利用古诗的空白艺术挖掘诗句间存在的联系，启迪想象，补其空白，再现诗的情境，培养想象能力。如在教学《小儿垂钓》中的“路人借问遥招手，怕待鱼惊不应人”一句时，教师可引导学生想象“蓬头稚子”听见路人询问因为怕“鱼惊”不能回答的面部表情。他的动作是怎么做的？这时学生脑海里一个“学垂钓”的“稚子”形象栩栩如生地再现出来，仿佛身临其境，也想让问路人不要说话。

三、课外延伸，享受成功快乐

小学生学古诗，目的在于积累语言，要让学生不断尝试学习古诗的快乐，持续学习古诗的兴趣，让学习古诗成为学生的主动需求。

1.阅读拓展，触类旁通

教师可根据学生有强烈的好奇心和旺盛的求知欲的心理特点，拓展阅读，触类旁通。如读相同思想感情的诗：学习了古诗《悯农》增读《无题》；学习了《回乡偶书》增读《渡汉江》。读相同写作内容的诗：如学习了《咏柳》，读《江畔独步寻花》等。这样，学生对相同题材的不同作品、相同作者的不同诗篇就有一定程度的了解。

2.组织活动，玩中收益

教师如果把古诗教学与学生活动结合起来，则在活跃学生身心的同时，也让学生得到了收益。平时可开展“古诗背诵擂台赛”，选择擂台“不倒翁”“古诗文背诵小能手”。搞搞古诗“接火车”游戏等，让孩子觉得会背古诗是件光荣的事。当我看到女孩子们快乐地跳着皮筋，嘴里吟着“床前明月光”时，心头涌起的满足是难以言说的。

3.适时再现，不断激励

课内课外，教育教学只要有时机，教师都可想着让学生由事物联想到古诗，使他们感到生活中处处有诗，享受学习古诗的乐趣。在识字教学中，接触到“红豆”一词，学生就会吟出“红豆生南国”的诗句，这样既复习了古诗，又加深了对词的理解。有时可结合时令、佳节背相应的古诗，清明节背诵《清明》，重阳节背诵《九月九日忆山东兄弟》等。

清明的古诗范文第8篇

清明时节雨纷纷，雨寄托着我们的哀思，也寄托着我们的情感。但我记得有很多年的清明节没有下过雨了。没有雨的清明节，哀思显得没有那么的严重了。反而在阳光的映衬下，有点活力！

妈妈与爸爸走进走出地忙着，我也无从下手。因为今天是特别的日子——清明节。

我是幸福的，因为我是被阳光“叫”醒的，它是如此的温暖。尽管在昨天晚上带着麻烦入睡。我睁开蒙?的眼睛 伸伸懒腰，我知道今天会是晴朗的一天，适合野外漫步。

清明节，父母一大早就上山祭祖去了，我蛮想去的，因为我怀念我的爷爷和奶奶，也怀念那些我不曾见过的先祖们，但妈妈说了一些不知为何的语言，归根结底就是迷信，我也尊重她，就没上去了！历史老师曾说过，我们中华名族是一个伟大的名族，我们的人民可能会一天换一个信仰，但我们永远也不会背叛的信仰，就是我们的祖辈！

我对历史老师的笑谈有点异议；在特殊的时代，我们对的祖辈的信仰也曾动摇过！就像在旧上海时代，为了避免战火燃烧到自己的头上，选择了所谓的“明哲保身”，竟然改为日本的姓氏！不知道他们是怎么过着怀念自己的老一辈人的节日。