藤野先生阅读
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇藤野先生阅读范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
藤野先生阅读范文第1篇
一、教给学生阅读课文的方法――通过朗读、默读，精读、略读和浏览等方法来阅读。
新课标指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读……让学生逐步学会精读、略读和浏览。”因此我每一节课都留足时间，从学生的朗读、默读起步，把精读、略读和浏览等方法渗透于整个教学过程之中，从而使学生准确地把握课文内容、结构。例如《春》一课教学时，我首先让学生默读课文，看课文是按什么顺序来结构的。在学生找出课文“盼春、绘春、赞春”的顺序后，我又让学生快速地浏览课文，课文“绘春”为我们“绘”制了哪几幅春景图？学生通过自读、合作读，很快找出了“春草图”、“春花图”、“春风图”、“春雨图”、“春勤图”。而后再让学生精读每一幅图的课文段落，看各自是抓住哪些特征来构图的，再让学生有感情地朗读每一部分，让学生在多种形式的读书中感受春天的美，以达到“书读百遍，其义自见”之效。
二、教给学生理解课文的方法――通过感受、体验和理解等层面来理解课文。
新课标指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生……加深理解和体验。”因而在阅读教学的过程中，我总是千方百计地通过各种途径让学生感受、体验、理解课文内容、人物特点与语言的美等。如在教学《晏子使楚》时，我在学生读懂课文后，让各学习小组推荐一名代表分别扮演楚王、楚大臣、晏子等角色，要求要通过人物的动作、语言、语气、表情来呈现各个角色的特点；让其他同学当评委，从上述等方面加以评点。同学评点后，让扮演者谈感受，再重新表演；再让其他同学轮流表演与评点。这样几个轮回表演下来，学生对人物形象，以及他们的心理活动都有了独特的、个性化的理解。尤其是在语气上表现非常准确、到位：体会到楚王手下为讨得楚王欢心，搜肠刮肚以辱晏子，按捺不住激动与兴奋的心态，设计一种谄媚的语气；对楚王，设计出一种盛气凌人、傲慢无礼的语气；对晏子，则设计一种沉着冷静、不卑不亢的语气。
三、教给学生搜集处理信息的方法――从课文、图书室、网络、家庭、社会等途径搜集
新课标指出：“能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料。”我在阅读教学中，注意教给学生搜集处理信息的方法，并使之有机地渗透到每一课，每一个学习环节之中，如在教学《天上的街市》前，我让学生充分利用网络、图书室等条件，搜集郭沫若的写作背景和牛郎织女的故事的信息，从而使学生在课堂阅读学习中准确地理解作者在诗歌中表现出来的憎恨黑暗、向往光明的思想感情，特别是对作者修改牛郎织女民间传说的用意有了较深的理解。再如学习了《成功》一课后，我让学生通过上述途径，或者课外资料，甚至是同学间、师生间相互合作去搜集有关成功的名言警句，从而激励学生学习勤奋刻苦，架起通向成功的桥梁。
四、教给学生探究创新学习的方法――通过多角度、多视野，发射思维、逆向思维，阅读反思与批判等方式来探究创新。
新课标指出：“提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”教师应该充分利用课堂教学这一主阵地，教给学生在阅读教学中探究与创新的方法。如教学《藤野先生》一课时，学生对该课的主题思想形成了三种不同的评价：（1）作品主要写藤野先生的优秀品质；（2）写藤野先生与表达作者的爱国主义感情是互相交织在一起的；（3）是回忆珍贵的师生情谊的。我在一一及时地给予了肯定后，顺势引导他们阐述出各自的理由。第一种评价的根据是题目叫《藤野先生》，就表明了它的主题思想是写藤野先生的；第二种评价认为文章的各部分都是围绕赞述藤野先生这一中心而展开的，作者爱国主义思想的抒写和思想发展的追记，是与写藤野先生的性格交织在一起进行的；第三种评价理由是：作者带着感激的感情回顾了藤野先生关心他的几件事就是最有力的说明。课堂上，我激发学生多角度去评价作品主题思想，既丰富了作品的内涵，又发展了学生的发射思维能力，同时还培养了学生的探究能力和创新精神。
五、教给学生扩大阅读的方法――读与所学课文相关的整本书、比较阅读与所学课文相同主题、体裁的课外文章或同作者的其他作品等。
藤野先生阅读范文第2篇
何锡章：对于这篇散文，首先要明确的一点是其“散”，散在何处。我认为这篇散文的散，散在作者要表达的心境非常复杂。有对过往岁月的亲切回忆，有对世相人情的讥刺嘲讽，有对宝贵情感的珍惜眷顾，有对民族命运的深沉思索，还有从回忆中寻求自勉，为自己在艰难人生中继续前行寻求动力的心理。所有这些复杂的情绪、思想、心理融汇在一起，凝聚成回忆之流，自然地从作者的笔下流淌出来――它不是命题作文，不是先有题目再来围绕中心做的。文章的题目叫“藤野先生”，实际上“藤野先生”是一个触动心绪的契机，而不是所有。理解这一点，或许会帮助我们更好地理解这样的散文，其“散”的背后是真正的生活之流、思想之流，也是作者气质之深沉博大的自然体现。
冯为民：何老师说得太精彩了。这种“散漫”恰是作者的苦心经营。《藤野先生》一半以上的篇幅没有直接写藤野，而是写清国留学生赏樱花、学跳舞，从东京到仙台途经的日暮里和水户，仙台医专的职员对他的优待，日本“爱国青年”的寻衅和看电影事件。尤其是开篇的长段，写在东京的见闻，讽刺清国留学生的种种行状，似和文章的主题关联不大，却很能反映鲁迅先生的深沉的忧患意识和爱国情怀，也是作者离东京往仙台见到藤野先生的缘由。鲁迅抱着“我以我血荐轩辕”的志向渡海而来，没料到东京竟也像南京那样乌烟瘴气。失望、痛苦、厌恶、忿怼和急切地要求学到本领以报效祖国的种种复杂心绪，都包容在“东京也无非是这样”这感触良多的一句话里面了。可见，鲁迅先生写清国留学生的醉生梦死，实质上也是与下文写藤野先生的朴素而有高尚的情怀形成的鲜明对比，也与鲁迅胸怀救国救民远大志向形成了鲜明对比。开篇的长段是很有深意的，对深化文章的主题具有非常紧密的联系，从中读者能真切地感受到鲁迅那种强烈的爱国情怀。
祝宇红：散文的结构，是不能机械地搞总分总、分总分、铺垫――升华之类公式的。读散文重要的是把握其内在的情绪结构、思想逻辑。成功的散文在此都各有特色。就拿藤野先生来说，我觉得它的内在结构就是“做戏――做事――做人”。开篇的长段就是对做戏的讥刺。许多人打着救国维新的幌子到外国留学，说起来是新派人物，其实不过是在做戏。鲁迅对中国人习惯做戏这一点可谓深恶痛绝，并把它看做是国民劣根性的重要体现之一。鲁迅自己不想做戏，他想沉下来扎扎实实做点事，所以到了仙台。藤野先生正是一个认真做事的榜样，这种认真尤其体现在对于“我”这样一个来自异国的受歧视的留学生也是一视同仁。所以这种认真是无条件的，是人格层面的。再加之“幻灯片”事件的刺激，正反对比让鲁迅醒悟，要想认真做事，非有首先好好做人，启蒙人民的精神，重塑民族的人格、灵魂。我觉得“做戏――做事――做人”才是这篇散文独特的情绪、思想脉络所在。正如何老师所说，这篇文章并不单纯。
何锡章：宇红说得好！藤野先生作为教师和科学工作者的严谨与认真，是深深打动并引发鲁迅记忆的重要因素。日本民族有一个重要的品格，就是认真，一丝不苟精益求精的精神，令人印象极深。也许这种精神和品格不够大气，甚至小气，但却能将一件事，一件物品，一门技术发展到极致。藤野先生对鲁迅笔记的订正，特别是关于血管位置错误的纠正以及与作者的对话，正是这种精神品格的体现，鲁迅一生认真的品格自然与藤野的影响分不开。更主要的是，从藤野先生身上展现出来的平等和蔼而又严肃认真的品格，正是鲁迅到异国求学所需要学习、培养的品格，更是中国人在现代所需的品格。鲁迅后来的一系列杂文都谈到这个问题。即便在抗日爱国洪流中，鲁迅仍然清醒地推重日本民族这种精神，在《新的女将》中讽刺中国抗日爱国运动的浮华，而认为日本人“做事是做事，做戏是做戏，决不混合起来”，不像中国人，把“做戏”当成“做事”。
主持人：鲁迅对老师的深情和对人生的抉择，让人感佩。近来日本学者发现《藤野先生》原题为《吾师藤野先生》，称“吾师”，可见鲁迅对藤野先生极为尊敬、爱戴，但后来删去了“吾师”，不知为何？
祝宇红：我想，一则语义上“师”与“先生”有所重复，再则，更重要的是，鲁迅把藤野先生视为一种人格典范来褒扬，而不仅仅限于先生对自己个人的关心，这一点是《藤野先生》中非常明确写出来的。
冯为民：原题“吾师藤野先生”，颇显敬重，而“藤野先生”，于敬重、贴切之外又多一分亲切。但《藤野先生》一文集中写出了藤野先生没有狭隘的民族偏见，如果冠以“吾师”就会给人以“狭隘”之嫌了，而且如果以“吾师藤野先生”为题，有不少内容就不宜写进了，如“清国留学生”的生活情况，“我”在仙台的生活情况等，果真那样文章就缺少了现有的内容深度。以“藤野先生”为题，有悬念，容易激发阅读兴趣：藤野先生是谁，鲁迅为什么会写个日本人等，况且“藤野先生”不仅是鲁迅先生的恩师，也是有良知的中国人的良师与益友，文题同样不失敬重意义和敬仰之情。全文实如标题所示，自始至终是写藤野先生的，全文依照与藤野相交的经过记叙，自然地形成三大部分：结识藤野之前的情况，结识藤野之后的种种，与藤野惜别以后的怀念，脉络清晰。总之，加上“吾师”，或许可以写成“感动中国”人物颁奖词之类的文章。这样的文章短小精悍、诗意盎然、华丽煽情，是中学生习作中争相效仿文风，但常常免不了华而不实、矫揉造作，而丢掉了应有的真情、厚重。《藤野先生》不施浓妆，却又一种丰赡的美、温醇的美，在教学中，充分引导学生走进作者真实而复杂的心灵世界是非常重要的。
何锡章：要读懂鲁迅，是很不容易的，鲁迅的经历、思想有很多独特之处，需要我们多加了解。这里可以告诉同学们一点背景性的材料。鲁迅在日本留学的时候，也正值秋瑾在日本从事革命活动。鲁迅是见过秋瑾的，当然鲁迅也是受当时革命思潮影响的，还加入了光复会。但是鲁迅同时也有他自己独特的思考。据鲁迅夫人许广平回忆，鲁迅曾这样对她评价秋瑾的牺牲：秋瑾是被人拍巴掌拍死的，她其实也没做什么。鲁迅主张的是真正的韧性的战斗，而不图表面的一时的快意、风光――他认为这些实际上最后都有沦为“做戏”的危险。这些独特思想的形成，其实在《藤野先生》中都可见端倪，也可以帮助我们更好地理解这篇文章。
藤野先生阅读范文第3篇
为了说明这不是我的主观臆断，特将人教版八年级下册《教师教学用书》（以下简称“教学用书”）中的一段文字转抄如下，然后针对有的教师的教学做点分析，以证明我在上一段提出的观点。
“教学用书”在整体把握《藤野先生》时指出：“本文的叙述线索：本文以作者与藤野先生的交往（交往的缘起、交往的经过与别后的怀念）为叙事线索，围绕表现藤野先生的崇高品质这一中心组织材料。开头写东京（是作者往仙台见藤野先生的缘由），然后用设问句写初到仙台受到优待（衬托藤野先生），写与藤野先生的相识、相处、离别，最后写离开仙台后对藤野先生的怀念。除回忆藤野先生这条线索外，本文还有一条内在的暗线，这就是作者的思想感情的变化。因此，文章篇幅虽长，却脉络分明，材料虽多，却井然有序。”如此的整体把握，对教师而言，这的确能为其备课、教学提供了某种方便。但如果盲目地、简单地按照“教学用书”现存结论组织教学，便会使人产生疑问：只图方便，是否会重蹈比着教参教课文的覆辙？是否有为教课文而教课文之嫌？
在学生初步感知课文内容之后，按照叙事线索组织教学，那就只能这样来解读《藤野先生》，即其中心是表现藤野先生崇高品质。如果按照思想感情变化的线索组织教学，那么对《藤野先生》就有了另一番解读了，即其中心是主要表现鲁迅先生的爱国主义思想感情。倘若将这两条线索结合起来进行教学，就可得出以下结论：课文既写了藤野先生，又写了作者自己的思想历程。然后要求学生对“研讨与练习”所提出的问题进行讨论或者布置学生做“研讨与练习”。如此这般的教学，都免不了有赶羊进圈之嫌。因为对这三种理解，无论选择其中的哪一种，都是“研讨与练习”要求学生通过讨论来具体解决的问题，即学生在自主学习的基础上，通过合作与探究，结合对课文的阅读和个人的生活经验，进行个性化解读，有理有据地表述自己的理解，也就是从三种不同的理解中，选出其中的一种，并对这种选择做出合理的解释。本该由学生自行解决的问题，教师却按部就班地引着学生先入为主了，结果讨论不是走过场，就是多此一举。
凡是有一定的教学经验且对课堂教学有一定的研究的教师都知道，同课文一样，“研讨与练习”也是课程资源的一部分。作为教师，应该研究在何时利用、怎样利用才能取得好的效果。对于“研讨与练习”而言，如果学生对课文内容没有整体感知，对课文的思路与结构还未理清，就借助“研讨与练习”（它正是以“教学用书”上述分析为依据而设计的）教学，势必就会出现这样的问题：一是不从实际出发，忽视了学生学习鲁迅的文章所存在的障碍与困难；二是铺垫蓄势的工作还未到位，就利用它来组织教学，不说收效甚微，起码教学效果要打折扣；三是过于急于求成，只会压抑学生的思维训练；四是部分利用“研讨与练习”的资源或利用的方式存在缺憾，势必遏制学生的自主学习。
那么，究竟如何做才能真正体现“自主学习”的本质、符合“自主学习”的初衷呢？究竟如何做才能保证讨论有实效呢？笔者认为，可指导学生按照地点转换的线索来整体感知课文内容，理出课文的思路与结构，然后，再借助叙事线索和情感变化线索，指导学生完成“研讨与练习”。
当学生根据地点的转换将课文分为在东京――在仙台――离开仙台三大部分，这不仅是对课文内容的整体感知，理出了本文的结构与思路，而且还为学生的讨论作了有力的铺垫，体现的正是“自主、合作、探究”学习方式。然后将“研讨与练习”融入教学过程，从不同的角度领悟作品的内涵，从中获得对人生的有益启示。由于学生理出了课文的结构与思路，对其所叙之事有所了解，对于藤野先生的为人有所认识，对鲁迅先生在文中所表现出来的思想感情有所理解，这就为学生的自主学习奠定了坚实的基础。如果再辅之恰当的点拨、适时的引导、真切的鼓励，自会产生事半功倍的效果。
学生在对课文内容整体感知之后，其兴奋点是不可能完全相同的，我们应该给学生一些权利和机会，让他们自己去选择和体会，给他们某些问题和条件，让他们自己找答案，并在实践中锻炼自己。如同意第一种看法的，即兴奋点在此的，就可运用叙事线索，采用中间开花的方式，先从课文中找出写鲁迅与藤野先生交往的段落，然后瞻前顾后，弄清前后段落与中间部分的关系，有理有据地谈自己的看法，如赞同第二种理解的，也就是兴奋点在此的，可以情感变化为线索，按照先后顺序，披文以入情，把握鲁迅先生在不同的地方和不同的情况下的不同感情，并在此基础上，挖掘出贯穿前后的共同的思想感情。在自主学习的过程中，或许有若干问题，学生不可能独立解决。这就需要通过合作交流来共同解决，有时教师的点拨尤为重要。
藤野先生阅读范文第4篇
《藤野先生》一课，有明暗两条线索：作者与藤野先生的交往为明线，作者的爱国主义思想是暗线。教学时，可以采用由主到次、由整体到局部的教学思路，首先弄清文章的主要形象藤野先生，然后再突破其他相关的问题。要引导学生 多朗读，多感悟，多讨论，以便学生更好的掌握文章的主题思想和作者的爱国情怀。
一、引导学生读中质疑
一开始上课，我就引导学生要带着问题朗读课文，要求学生能够根据自己对课文的理解，提出一个有价值的问题，并带着问题再读课文，力争自己能够解决问题。这一环节，我给学生安排了20分钟时间，让学生采用自己喜欢的朗读方式，自由阅读课文 ，读通、读懂。学生通过朗读、浏览、速读、精读、默读等多种朗读方式，提出了很多有价值的问题，如：文章写了哪些事情？重点写了发生在哪里的事情？此外还写了什么地方的事情？文章的层次结构该如何划分？文章主要记叙了与藤野先生的哪几件事呢？藤野先生是个怎样的人？……我将学生提出的一系列问题有选择的写在黑板上，帮助学生理清学习思路，并积极肯定学生的学习热情，进一步调动学生学习的积极性。
二、指导学生读中释疑
我先让学生根据黑板上的问题，快速阅读课文，自己找到答案，有难度的问题，小组交流讨论，小组不能解决的我再加以点拨。通过再次朗读课文，学生很快理清了文章的层次结构，也知道了文章写了作者在日本求学的一段经历，重点写了发生在仙台的事情，此外还写到了东京等地的事情。文章中的地点变化：东京——仙台——中国。这一教学环节，有助于培养学生自主探究的良好学习习惯，学生们自己阅读，自己提问，自己解答，在思想上有了一种成就感，增强了学习语文的自信心。这一课，内容多，篇幅长，还比较难懂，所以在教学的过程中，我不要求面面俱到，在分析课文时，由于文章所表现的中心不一样，内容也就不一样，我就力求抓住文章中那些“牵一发而动全身”的关键性内容，突出问题的实质，引导学生自主探究，获得成功体验。我在“吃透”教材，提出关键性问题的同时，还力求“吃透”学生，提出适度的问题。教与学的双边活动原则启示我们：备课不但要备“大纲”、备教材，更重要的是备学生。不但要想方设法活跃课堂气氛，增进师生的感情，从而保障课堂教学的顺畅；而且还要注意难度，使学生“跳一跳就能摘到桃子”，从而激发学生的积极性。由此，在设计课堂提问时，多方面考虑到学生心理和思维的差异；知识面的宽与窄、回答问题时的心理状态等，从而结合学情提出难易适度的问题。重点部分，我尽力吃透教材，吃透学生、设计关键性的问题并提出适度、精确的问题，次要部分采用引读、过渡或自由读等的方法一带而过。这样既能使长课文在规定的课时分析完，又能给学生一个整体印象，符合学生的思维特点，同时避免了课堂上的面面俱到而导致的顾此失彼，看似什么都抓住了其实什么都没有抓住的现象。
三、帮助学生读中感悟
由于学生的知识水平有限，文章深层次的东西学生挖掘的力度还不够，此时，我就把主要精力放在辅导学生朗读上，通过朗读关键段落、句子，帮助学生挖掘文章字面背后藏着的深层次的东西。如文章开头所描写的 “清国留学生”速成班的其他成员逛公园，赏樱花，梳辫子，学跳舞等事情，学生会觉得这些内容和表达藤野先生的性格特点没有一点联系，对文章也没有什么作用，为什么要写呢？我指导学生反复朗读“但花下……实在标致极了”的句子，帮助学生体会这段文字把“清国留学生”的“精神风貌”刻画出来了，本来是担当着救国重任的留学生，到东京之后，则不思进取，反而追逐时髦，将头发弄得油光可鉴，尤其可悲的是，始终不忘记那条象征落后和耻辱的大辫子，反而将其弄得十分醒目，令人恶心。文章用比喻、反语和夸张，将讽刺之意巧妙地流露在字里行间。同时对学生进行点拨，这也许也是鲁迅为什么要离开繁华的东京的原因所在。由此还可以看出来，文章还有一条线索贯穿全文。并抓住有利时机对学生进行爱国主义教育，培养学生正确的态度、情感、价值观。
四、推动学生读中升华
藤野先生阅读范文第5篇
《从百草园到三味书屋》，描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。开头的几段写百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
《藤野先生》，记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，表现了藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，体现出藤野先生是个真正的君子，表达了鲁迅对藤野先生深情的怀念。
鲁迅在《琐记》里回忆了隔壁家的衍太太表面对孩子好，其实是暗中使坏，让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。表现出了她是一个自私自利，奸诈，坏心眼的妇人。主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
在《父亲的病》这篇文章中，鲁迅的父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《无常》这篇文章，主人公无常是个具有人情味的鬼，去的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。
读鲁迅的文章，我深切体会到了他童年所散发出的童真童趣的气息，感受到了他对自由的向往和对自然的热爱。曾几何时，我已经离童年远去，但我还时常梦见自己五彩缤纷的童年。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。在繁忙的学习中抬起头来，天空上的童年已是一个遥远的梦。重温鲁迅的童年，就仿佛自己的童年正在我眼前微笑。
藤野先生阅读范文第6篇
一、课尾留疑问题的设置原则
（一）留学生感兴趣的问题
人们常说兴趣是最好的老师，学生对有兴趣的问题才愿意主动去探究，所以在课尾一定要给学生留使他们感兴趣的问题。什么样的问题既让学生感兴趣又能有效地完成阅读文本的任务？这就需要教师既要熟悉教材又要了解学生的心理认知规律。
（二）留学生有疑惑的问题
朱熹有云：“小疑则小进，大疑则大进。”疑惑能让学生带着一种高深莫测的好奇，带着这样那样的猜测与期待去读书，充分调动学生已有的知识和经验，让他们自由自在地与文本进行碰撞，引爆思维的火花，激活学生潜在的学习动机，所以在课尾一定要给学生留有疑惑、有价值的问题。
（三）留疑的时机要恰当
不少有经验的教师课尾往往在学生“欲知后事如何”的探究欲望产生的时候戛然而止，从而给学生留下一个有待探索的未知空间，激发学生探求新知识的迫切愿望，使“且听下回分解”成为学生的一种学习期待。这种期待利于促使学生在课外时间里对语文教材内容及延伸问题的持续关注，提高他们上语文课的兴趣。这个戛然而止的时机就显得很重要。
二、课尾留疑的操作策略
（一）利用课文的某些写作手法来设疑
课文有一些作品作者在写作时采用欲扬先抑、象征等手法，教师可以巧妙地利用这些手法来课尾留疑。如《阿长与》一文，鲁迅采用了欲扬先抑的手法，笔者在教学第一课时是这样留疑的：这样一个愚昧迷信、没有文化、啰嗦、喜欢切切察察的保姆，鲁迅为什么会在她辞了人世大概三十年后专门写文章来怀念她呢？是什么值得鲁迅这么怀念和感激她？
（二）利用课后问题来设疑
语文教材课后的问题都是由教材编写者经过深思熟虑、千挑万选提出来的，这些问题有的能概括文章内容、有的能夯实基础知识、有的能加强情感体验、有的能拓展课外阅读。所以我们要充分利用它们，在课尾留疑环节时可以利用课后问题来设疑。如教学《走一步，再走一步》时，笔者利用课后的问题留疑：生活中难免遇到困难，你遇到过什么困难？是怎样处理的？有什么经验教训？写出来，下节课我们来交流。
（三）联系社会热点事件来设疑
由于历史的原因，中国人对日本人没有什么好感，而且在2012年东京都知事石原慎太郎为首的日本右翼势力上演买岛登岛闹剧，围绕的争端开始了，这一事件更加剧了中国民众对日本人的憎恨，那么结合这一社会热点事件，笔者在教学《藤野先生》第一课时课尾这样设疑：“1、藤野先生到底是个什么样的日本人？作者在与其分别20年之后还这样敬重、怀念他？2、又是什么原因导致跟着恩师藤野先生学医的鲁迅中途辍学，弃医从文呢？”对于这些问题，学生会产生好奇心：这是一个什么样的日本人会令我们的文坛巨匠鲁迅对他肃然起敬？鲁迅原来是学医的？那么是什么原因使他弃医从文了呢？这些问题始终萦绕在学生头脑中驱动他们去解决。
（四）应“平中生有”来设疑
有些文章学生读起来平淡无奇，感觉没有什么疑惑，实则不然，鲁迅的文章大体都是这样。教师要认真钻研教材，在平常中找到突兀、在无疑中生疑。如教学《风筝》一课时，课文写了一件“我”幼年时不让小兄弟放风筝，并毁坏了他的风筝，长大后追悔莫及，去讨小兄弟的宽恕，他却全然忘却，使“我”更感悲哀的事。这里面就有了疑惑：当“我”向兄弟道歉时，兄弟已全然忘却，为什么“我”不觉得宽松反而觉得“沉重”呢？
（五）延伸课文知识来设疑
学习科普类的说明文，学生既可以学习写作方法，又可以获得科普知识。教师可以在课尾利用课文知识的延伸来设疑，这样可以将本节课或本章内容的知识向其纵向延伸或向其他方面扩展，以拓宽学生的知识面。如教学《大自然的语言》一课时，学生了解了书本上作者介绍的简单物候知识，知道了部分的“大自然的语言”，而大自然的语言有很多很多，透过这些语言我们能读懂什么。所以在教学这一课时笔者是这样留疑的：（1）下面几则农谚，你知道它们包含的知识吗：龟背潮，下雨兆；蚯蚓爬上路，雨水乱如麻；泥鳅静，天气晴；鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。（2）你能试着找出几则吗？
三、解疑的操作策略
（一）课堂解疑
所谓课堂解疑就是指利用课堂上的时间组织学生通过阅读文本解答上节课的课尾留疑。在解疑的过程中，教师是解疑的组织者、引导者，学生是解疑的主体，所需解疑的问题一般与课文本身关系比校大，如教学《藤野先生》一文的课尾留疑：“1、藤野先生到底是个什么样的日本人？作者在与其分别20年之后还这样敬重、怀念他？2、又是什么原因导致跟着恩师藤野先生学医的鲁迅中途辍学，弃医从文呢？”像这样的问题就有必要利用课堂解疑。课堂解疑的组织方式就是以现有的授课方式为主，它主要强调以兴趣为引导。
（二）课外解疑
所谓课外解疑是指在课堂以外的时间，利用上节课的课尾留疑激发学生的学习兴趣，学生自主通过查阅资料、阅读文本来解答上节课的课尾留疑。在课外解疑中，教师不再是解疑的组织者、引导者，而是辅导者，要为学生创设自主、合作、探究的学习环境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式，帮助学生找到问题的答案。课外解疑的组织方式主要是个体或组建学习小组，强调与研究性学习相结合。课外解疑有利于培养学生自主学习的意识和习惯，有利于掌握语文学习的方法，有利于整合文本、网络等教育资源。
藤野先生阅读范文第7篇
关键词:个性化阅读 文本语言 引导
新课程标准对现在阅读教学提出的一种新的要求——“个性化阅读”，它把阅读教学提升到一个新的境界。要想落实和实施“个性化阅读”，这就需要每一位语文教师在教学实践中加以落实。作为一名初中语文教师，我主要从以下几个方面做起的。
1.在教学过程中，个性化阅读不能脱离文本，教师要引导学生关注文本语言形式。学生是阅读的主体，学生要想从阅读中获得知识的体验，经验的体验，情感的体验，就必须凭借手中的文本。新课程标准修改稿中也有一句“必须引导学生钻研文本”。因此，个性化的阅读一定要以文本为主，以文本言语形式为主，切忌脱离文本，跑到文本之外。我在阅读教学中从来不脱离文本，总是指导学生凭借文本，钻研文本，挖掘文本。从而既求同，即求得和文本意义最接近的理解;也求异，即鼓励学生根据自己拥有知识的不同，经验的不同，以及各自心理不同来阅读感悟，从而使“个性化阅读”在课堂教学中得以落实。如我在教学《藤野先生》这篇课文时，首先我要求学生理清课文的思路，把握文章结构;然后速读课文，找出本文的叙事线索。在学生叙述的基础上，教师板书:叙事线索:以作者与鲁迅先生的交往为叙事线索。这一环节设置主要是求同，求得学生和文本意义最接近的理解。接着是引导学生质疑，通过质疑激活学生的思维，引起探究文本的兴趣。通过学生一系列质疑，从中筛选两个有价值的问题，即①文中具体写了几件事?②这些事突出了藤野先生怎样的品质?这一环节设置既求同，也求异。最后创设情境，要求学生在藤野先生画像旁写上一段自己最想写的话。学生纷纷拿起笔，各自凭着对文本理解、钻研深度和广度，写下了内容不同但精彩纷呈的话，充分地彰显了学生的个性化阅读。
2.教师在个性化阅读教学中要有适时适度的引导。个性化阅读是突显学生个性的张扬，生命活力的释放，强调学生主体性的发扬。但阅读不同于阅读教学，课外阅读不同于课堂阅读。因为前者无论从阅读材料、阅读方式、阅读的赏析都取决于阅读的主体，而后者必须有赖于教师适时适度的引导。原因有二:其一，学生受个人心智水平、认知能力、已有经验的限制，对课本的理解和感悟还一下子达不到教学目的，停留在比较肤浅的感性认识上。其二，学生由于受自己经验和水平的局限，在阅读理解中会出现一些误解和偏离。教师就必须根据文本和作者的“本义”，引导学生对自己的联想和想象力加以审视和调整。如我在执教《醉翁亭记》时，当班上大部分学生津津乐道于太守与客人野餐的乐趣时，班上却出现了一个不和谐的音符，有一个学生说:“老师，他们是在破坏环境。”显然这个学生对《醉翁亭记》理解是错误的，我们环保宣传在这个学生的脑海里留下深刻的印象，明显带着时代痕迹。作为教师仅从个性化阅读这个角度出发，那么一定会肯定学生说得好，说得棒。这样做，实际上对学生误读进行了纵容。因此，这时就需要教师进行引导和点拨，从而放飞学生的翅膀。
藤野先生阅读范文第8篇
文章是讲述鲁迅先生与“阿长”的故事。“阿长”就是“长妈妈”。“长妈妈”是鲁迅先生家一哥做工的。文章先是说“‘长妈妈’，已经说过，是一个一向带领我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”我认为这是鲁迅先生在评价“长妈妈”的地位，下面为大家精心整理了一些关于阿长与山海经阅读笔记，请您阅读。
阿长与山海经阅读笔记1几日前，看完了鲁迅的那本《朝花夕拾》，里面说了许多鲁迅儿时的事，可能是因为我对人物描写的文章印象比较深刻吧，现在最记得的就是《阿长与山海经》里的那个跟人“切切察察”喜欢“告状”的阿长，长妈妈。文章中，鲁迅先生似乎对阿长这个保姆没有什么好感，处处都说对她的不满，比如说她睡觉的时候常常摆成“大”字型，弄得小鲁迅没办法翻身;长妈妈经常对小鲁迅说一些迷信的话，使得小鲁迅厌恶;知道长妈妈害死了他的隐鼠之后的憎恨……对她产生敬意的好像也就两处，一处是她像小鲁迅说长毛的事，另一处便是长妈妈不辞劳苦地为小鲁迅买来了《山海经》。鲁迅对长妈妈从憎恶到产生敬意都是这一本《山海经》的缘故，因为长妈妈“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”
鲁迅先生十分渴慕别人口中的绘图《山海经》，但又没有机会去书店买，一直十分懊恼。偶然跟阿长提起，后来阿长告假回来，竟带回了一套。由这件事，鲁迅先生对阿长的敬意抵过以前的不满，也更加佩服她了。
鲁迅先生从阿长身上看出，其实周围人对自己的爱时时刻刻都围绕着自己，体现在每个细节。只要用心发现，总能收获一份属于自己的感动……
在结尾，鲁迅先生写到：“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名、她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”
“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!”
看来，在鲁迅先生心中，阿长已如他的慈母一般了!以往阿长对他的点点滴滴的爱已经渗透在他的心中并慢慢滋润开来。这让他时时会怀念起阿长——这个当时的下层劳动妇女留给他的最朴素也最真挚的感情。也许，这是鲁迅先生后来一直坚持为普通的劳苦大众而战的原因之一吧!
阿长与山海经阅读笔记2“而那过去的，将会成为亲切的怀念”——普希金
无论单片回忆好也罢，坏也罢，都是中年鲁迅用来安慰自己的心灵。当我领略了这一点时，便以另一种眼光来看待此文了。
长妈妈，即阿长，儿时鲁迅的保姆。“然而大家因为叫惯了，没有改口，于是她从此也就成为长妈妈了。”一个人，居然连个名字都没有。其地位之低。可想而知。鲁迅也不大佩服她。“最讨厌的是喜欢切切察察，向人们声絮说什么事——”这么一个嚼舌妇谁又能接受呢?睡觉时，居然还成“大”字状，逼得小鲁迅无处可睡。而长妈妈，接到批评后再接再厉，不思悔改。一个如此粗俗的人，又有谁能忍受?“但她懂得许多规矩，也大概是我所不耐烦的”，文中，长妈妈粗俗，但又懂得如此之多的规矩并传给鲁迅。这些也许在今天看来十分可笑，但背景是在旧封建社会，作为一个长辈，长妈妈也只有将这些她一生所知的规矩教给鲁迅。这是对鲁迅的爱。在元旦的福橘事件中，长妈妈不能通过自身的努力改变自己的地位。只能把希望寄托在神佛身上。但在鲁迅祝福长妈妈之后，长妈妈也祝福鲁迅。也就是说长妈妈在期盼自己得到幸福的同时，也希望他人得到幸福。可见其心地之善良。
在长妈妈给“我”讲长毛故事时，说自己有能力让大炮放不出来，甚至炸膛。虽说这是可笑的，愚昧的，但还是能够体验出中急切地想被肯定，被确认自己存在的感觉。
那时，鲁迅却想得到绘图的(山海经)。由于当时鲁迅在大家眼里是个“不重要”失，所以这个愿望一直未能得到满足。然而长妈妈却留意并记住了。但在文中，长妈妈连这本书的名字都叫错了，能买到实在不容易。体现了长妈妈对鲁迅的关心照顾。
“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵。”
阿长与山海经阅读笔记3回到家中，从书架里拿出从未瞅过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再往归想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚往摘取，虽然失往了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、归味无穷。
《朝花夕拾》原本叫做"旧事重提"，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道"我"不得不离别百草园往三味书屋上学。前边写的百草园相当好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，"这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有的时候竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的…"。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把"我"的讲义全部用红笔添改过了;血管移了点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求"人的解放"的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人面前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年归忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛瞅到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
全部感触全部是那么天真烂漫，令人归味，也学便引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光瞅世界，读起来让人感到异常的亲切，布满激情。
小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，当时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次全部玩的相当开心，以至于每次全部忘了时间的匆匆流往，每次全部要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏归家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早便预备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出往和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的"鲜花"，独自享受着…
童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由。
阿长与山海经阅读笔记4我读了鲁迅先生写的散文《阿长与山海经》，作者用简单朴实的语言描述了出一位心地善良，淳朴的劳动妇女。
阿长，是作者小时候的保姆，作者平时叫她阿妈，但阿长却经常切切擦擦，指手画脚，当作者知道是他害死了他心爱的隐鼠后{一只老鼠}便有些厌恶他了，自从这件事之后，小作者便改口喊她阿长了。之后，由于阿长经常讲故事给作者听，让故事中的奇妙经常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿长的絮叨中感受到了她的某种神力。时间久了，作者也渐渐不讨厌阿长了。
有一次，作者去远房叔叔家做客，无意间，看到一本绘图的山海经，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟……只可惜书不小心被弄丢了。大概是他对那本山海经太过于念念不忘了，连阿长都来问“山哼经”是怎么一回事。大字不识的阿长休假过后，居然就递给了作者一包书，高兴的说：“哥儿，有画的山哼经，我给你买来了。”让作者从此对他产生了无比的感激之情。以后，虽然作者也买了许多书，也包括其他版本的山海经，但没有一本能够代替他小时候看的那本山海经。
看似简单的买书一事，其实里面包含着阿长对作者的无比关爱，没有人叫阿长去买《山海经》，阿长掏的是自己口袋里的血汗钱去买的。目不识丁，口中说着“山哼经”的阿长又是怎样费尽周折买到《山海经》的?文章最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿你在怀里永安他的灵魂。”充分表现了作者对阿长的怀念与祝福，让我也不由自主的跟作者产生共鸣，仿佛我也看到了爱讲故事，睡觉摆着大字的长妈妈……
阿长与山海经阅读笔记5记忆深处，仍记得鲁迅先生在《朝花夕拾》中屡次提到的他的保姆—阿长，那个让鲁迅先生又爱又恨的，没什么文化却又善良、朴实、可爱的劳动妇女。
鲁迅先生作为中国文化革命的主将，同时也是倡导妇女解放运动的先驱。他的作品无不深切地关注着被封建礼教压迫在社会底层的妇女，更有描写中国传统女性悲剧命运的三部曲《明天》、《祝福》、《离婚》，刻画出一个个鲜活的劳动妇女形象—单四嫂、祥林嫂、爱姑······其中最让我印象深刻便是阿长。
阿长是一个普通的生活在封建旧时期的长工，然而却在我内心深处留下了不可磨灭的印象。那个总是喜欢“切切察察”，喜欢“告状”，睡觉爱摆“大”字儿的阿长;那个满是麻烦礼节，且又迷信得阿长;那个心胸开阔，花掉自己辛苦挣来的血汗钱，历经困难，只为让小主人得到渴望已久的《山海经》的长妈妈。
然而这样一个阿长，长妈妈，却是一个没有自由，没有民主，更没有平等的，受封建礼教所残害的可怜人儿。最终和那些同样生活在封建社会底层的千千万万的劳动妇女一样，都成为封建礼教，以及那个时代的牺牲品，他们最后的结局只能用悲惨来形容······
从原始社会，到母系氏族社会，再到父系氏族社会，及至封建的父权社会，女性的社会地位经历了从女性至上，男女平等，以及女性成为男性的附属品的变化。在封建制度之下，她们毫无独立地位可言，没有作为一个人应有的权利，不具备独立的人格。俗话说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗;夫在从夫，夫死从子。”她们的存在是从属与丈夫，一生不具有自己的独立性。
然而，或许正是因为中国女性所遭受的坎坷太多，背负着封建礼教和历史传统的沉重包袱太久，中国妇女在面对各种不顺，各种悲惨命运时，更加的冷静，坚强，她们表现出来的那种忍耐和毅力，不屈和奋斗，往往是同情况下的男性无法比拟的。他们是东方以及世界女性中最伟大的，更是值得我们每一个尊重和赞美的。
我们应尊重和赞美身边的女性，不管她们年轻与否，美丽与否，不管她们是贫困还是富有，不管她们身上是否有像阿长那样的缺点，我们都应去尊重她们，寄以她们最诚挚的祝福。
阿长与山海经阅读笔记6文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
在一个雨天的下午，我读了《阿长与山海经》这篇文章，初读，就是感觉这位长妈妈的形象不同，而后两三遍，慢慢领略到其中的韵味。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，讨厌喜欢切切察察，让读者对她有一个初步印象。然而我有一时却对她发生了空前的敬意。这次长妈妈的话语让我出乎意想之外，不能不惊异，并且上文中我对她讨厌的“大字形”睡势，这里有了一个很好的解释，我对她的感情一下提高很多，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。显而易见，这是文章主体，上一个敬意因为她谋害隐鼠而完全消失，而这里，谋害隐鼠的怨恨完全消失。