人生感悟文章

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇人生感悟文章范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

人生感悟文章范文第1篇

《昆虫记》是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则。

一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者法布尔。

法布尔拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。

（来源：文章屋网 ）

人生感悟文章范文第2篇

“且陶陶，乐尽天真”的意思是姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。出自宋代大文学家苏轼的词作《行香子·述怀》：“虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。”

此词抒写了作者把酒对月之时的襟怀意绪，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意。全词语言畅达，音韵和谐，形式与内容完美地融合，并以议论表现人生感悟，很有哲理意义，为东坡词中风格旷达之作。

（来源：文章屋网 ）

人生感悟文章范文第3篇

随着时展，“丝绸之路”成为古代中国与西方所有政治、经济、文化往来通道的统称。有西汉张骞开通西域的官方通道“西北丝绸之路”；有北向蒙古高原，再西行天山北麓进入中亚的“草原丝绸之路”；有西安到成都再到印度的山道崎岖的“西南丝绸之路”；还有从广州、泉州、杭州、扬州等沿海城市出发，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸的海上贸易的“海上丝绸之路”等。'

同点

三篇文章均用散文笔法演绎了“丝绸之路”上的风物，并结合作者个人的生活体验，从中得出某种人生感悟。

《回望戈壁》中，作者以回忆方式写了戈壁风物，借骆驼刺、沙枣花、芨芨草等戈壁中常见景物，赞美了顽强的生命和不屈的灵魂。

《阅读大漠》中，作者把大漠比作“天书”，借绿色、柏油路和井架等大漠中常见景物，赞美了书写着这部天书的大漠人。

《草原夜色》中，作者以亲身经历写了草原风物，借月色下的蒙古包、风、百灵鸣叫等草原月下的常见景物，诠释了月色净化心灵的人生感悟。

异点

三篇文章虽然同为抒情散文，但三者在具体写法和主旨揭示上也有不同。

乍读《回望戈壁》，第二段似有离题之嫌，仔细研读，本段正是本文关节。不错，“回望戈壁”就是“回望”那些曾经发生在这片戈壁上的往事――丝绸之路、不朽篇章和历史记忆；但荒凉的戈壁之所以能演绎那些凝固千古的往事，不正是骆驼刺、沙枣花、芨芨草、大漠人等戈壁主人的赐予吗？他们顽强的生命和不屈的灵魂，也终于让作者找到一块精神栖息地，体验到一种放达旷远的人生滋味。前后呼应的写法也暗示了这一点。

人生感悟文章范文第4篇

1、主要内容：法布尔将专业知识与人生感悟融于一炉,用自己客观、独特的眼光描述了象虫、叶甲、步甲、石蛾和蓑蛾等昆虫的生活习性，字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重和热爱,宛如一幅描绘属于昆虫秘密花园的精美画卷。

2、《昆虫记》是一本讲昆虫生活的书，涉及蜣螂、蚂蚁、西绪福斯虫等100多种昆虫。在这个世界上，人类现在已知的昆虫种类约100万种，占所有已经知晓的动物种类的5/6。

3、并且仍有几百万的未知晓的昆虫仍待人类去发现和认知。法布尔在19世纪中期，于学校教课之余，和自己的孩子一起在田野间观察各类昆虫，为之定名，为之讴歌。

（来源：文章屋网 ）

人生感悟文章范文第5篇

苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。熙宁九年十月（1076），王安石变法受挫，耿直敢言的苏轼成了官僚们的政治牺牲品。元丰二年（1079），李定、舒亶、何正臣三人摘出他一些讽刺新法的诗句，加以弹劾，造成有名的“乌台诗案”。苏轼因此被贬为黄州团练副使。黄州团练副使是一个虚职，苏轼心里十分苦闷。黄州，即今天的湖北黄冈，其西北的长江边上有一处风景胜地，那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们称它为“赤鼻矶”；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以也被称为“赤壁”。苏轼经常来赤鼻矶游览眺望，泛舟夜游。江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的安慰。被贬黄州期间，苏轼创作了三篇千古杰作——《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。

课堂学习

（一） 字词积累

1. 正音

壬戌（rén xū） 桂棹（zhào） 余音袅袅（niǎo） 幽壑（hè） 嫠妇（lí）

愀然（qiǎo） 山川相缪（liáo） 舳舻（zhú lú） 旌旗（jīng） 酾酒（shī）

横槊（shuò） 渔樵（qiáo） 扁舟（piān） 匏尊（páo） 蜉蝣（fú yóu）

无尽藏（zàng） 狼籍（jí） 枕藉（jiè）

2. 辨形

“壬戌”的“戌”，内部是一短横，不是点（戍）。

“桂棹”的“棹”，是木旁，不是三点水旁（淖）。

“洞箫”的“箫”，是竹字头，不是草字头（萧）。

“郁乎苍苍”的“苍”，不能写成“沧海桑田”的“沧”。

“匏尊”的“匏”，不能写成“瓠子”的“瓠（hù）”。

“乌鹊南飞”的“鹊”，不能写成“欢呼雀跃”的“雀”。

3. 解释

（1） 通假字

举酒属客 “属”通“嘱”，读zhǔ，劝人喝酒。

冯虚御风 “冯”通“凭”，乘。

山川相缪 “缪”通“缭”，盘绕。

杯盘狼籍 “籍”通“藉”，狼藉，凌乱。

举匏尊以相属。 “属”通“嘱”，劝酒；“尊”通“樽”，酒杯。

击空明兮泝流光。 “泝”通“溯”，逆水而上。

（2） 词类活用

凌万顷之茫然 万顷：数量词作名词，辽阔的江面。

击空明兮泝流光 空明：形容词作名词，水月交相辉映的江面。

舞幽壑之潜蛟 舞，动词的使动用法，使……起舞。

泣孤舟之嫠妇 泣，动词的使动用法，使……哭泣。

正襟危坐 正：形容词使动用法，使……正，整理。

乌鹊南飞 南：向南，名词作状语。

西望夏口，东望武昌 东、西：方位名词“西”“东”作状语，“向西，向东”。

方其破荆州，下江陵 破：形容词做动词，大破，攻下。下：名次做动词，攻下。

顺流而东也 东：名词作动词，可译为“向东进军”。

侣鱼虾而友麋鹿 侣：名词的意动用法，以……为伴侣。友：名词的意动用法，以……为朋友。

肴核既尽 尽：副词作动词，吃完。

不知东方之既白 白：形容词作动词，泛白。

（二） 整体把握

1. 了解文赋体裁

【明确】散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。文赋兼有诗歌和散文的一些特点，不受骈赋、律赋那些框框的限制，较多地吸收了散文的笔调和手法，形成散文式清新流畅的风格。《前赤壁赋》就是这种文体的典型之作。

2. 梳理层次结构

【明确】把握文章的情感脉络

第一段，月夜泛舟的陶醉；第二段，悲凉箫声的伤感；第三段，人生失意的悲情；第四段，随遇而安的态度；第五段，忘情尘世的洒脱。文章由景生情，缘情入理，由景而生乐情，乐极而生悲，由悲而生理，至豁达胸襟的展示，正是苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的缩影。

3. 把握思想感情

（1） 第1节是正文前一段简短的叙事，展示了怎样的境界？感彩如何？

【明确】本节展示了一种与友人相聚、泛舟江上，畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。本节的感彩以喜悦为主。

（2） 第2节营造了怎样的意境？本节的“喜”从何体现，与上节的“喜”有何不同？歌词中的“美人”指代什么？代表了主人怎样的情怀？本节的“悲”又从何体现？作者是怎样描写箫声之悲的？本节在全文结构中起了怎样的作用？

【明确】（1） 本节写作者的歌声、客人的箫声，营造了一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。（2） 本节的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本节的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。（3） “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。（4） 本段“悲”通过客人悲凉的箫声体现。作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。（5） 转折过渡。

（3） 第3节主要写了什么？感彩如何？“客”是如何阐发当时的情怀的？

【明确】（1） 本节写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情。（2） 感彩甚为悲伤。（3） “客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个“一世之雄”尚且随着“大江东去”而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况有志而无为者，作者羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

（4） 第4节主要写什么内容？感彩如何？作者是如何阐发自己的人生感悟的？

【明确】（l） 本节主要写苏子批评“客”的观点，阐发了自己的人生感悟。（2） 感情变为喜悦。（3） 苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质重精神，执著于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

（5） 第5节感彩如何？主要写了哪些内容？这样结尾有什么深刻含义？

【明确】（1） 本节感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。（2） 主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。（3） 这样结尾是对政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

4. 掌握主要写作手法

【明确】（1） 写景、叙事、抒情、议论紧密结合。

散文贵在以意贯穿全文，本文抒情脉络清晰、明了，由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。整个情绪的转换由喜转悲再转为乐，线索的起伏形成文章的波澜。作者由游起兴，由景生情，由情入理。文章开头的写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础，而哲理的简述，则画龙点睛，道明本文的主旨，表达了苏轼旷达乐观的处世态度。

（2） 善用比喻，语言优美形象。

作者以风物之美，给读者带来无尽的艺术享受，如开篇，作者用清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，交织成一个“羽化而登仙”的澄清境界，使读者陶醉其中。作者还借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，几乎也要凄然落泪。

（3） 材料安排上，结构严谨，过渡自然。整篇文章的线索是“乐—悲—喜”，其间过渡自然，联系紧密，天衣无缝。

（三） 重点研习

1. 问题探究

（1） 主客是否为两个人？面对眼前的景物，他们有怎样的看法？从中看出他们对人生有什么不同的看法？

【明确】主和客其实是苏轼积极和消极的人生心态的两个层面。

主——作为道者的苏轼：达观——因缘自适，随遇而安。客——作为儒者的苏轼：悲观——人生短暂，生命渺小。

（2） 如何正确评价苏轼随遇而安、及时行乐的人生态度？

【明确】作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但作者希望不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实的幻想境界，而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱中。在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

（3） 作者是如何从“变与不变”的角度来分析自己的人生感悟的？

【明确】从变的角度说，天地万物和人都是瞬息万变的：江水日夜不停地流，月从亏到盈不断地变化，人也有生老病死，所以天地万物和人无时无刻不在变化。

从不变的角度，“我”和天地万物都是永恒的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应该保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

（4） 作者又是如何从“取与不取”的角度论述人生感悟的？

【明确】天地万物，各有各的主宰，人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。因此不必因“吾生之须臾”而“羡长江之无穷”。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，人要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这进一步表现了苏轼平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

2. 骈散结合的语言特色

【明确】本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的特色。

课后检测

1. 下面加点字注音全部正确的一组是（ ）

A. 属客（zhǔ ） 扁舟（piān） 横槊（shuò） 冯虚御风（féng）

B. 桂棹（zhuó） 壬戌（rén） 蜉蝣（fú yóu） 遗世独立（yí）

C. 嫠妇（lí） 愀然（jiū） 匏尊（páo） 余音袅袅（niǎo）

D. 舳舻（zhú lú） 狼籍（jí） 酾酒（shī） 相与枕藉（jiè）

2. 下列词语的书写全都正确的一项是（ ）

A. 桂棹兰桨 大淖纪事 卫戍军区

B. 洞萧声声 萧条冷落 乌鹊南飞 欢呼雀跃

C. 郁乎苍苍 沧海桑田 杯盘狼籍 古代典藉

D. 未雨绸缪 山川相缪 鱼樵对话 漏网之鱼

3. 下列加点的词的意义，全都正确的一组是（ ）

A. 凌万顷（辽阔的江面）之茫然/击空明（水月辉映的江面）兮泝流光

B. 舞（起舞）幽壑之潜蛟/月明星稀，乌鹊南（向南）飞

C. 正襟危（端正）坐而问客/下江陵，顺流而东（向东）也

D. 肴核既尽（吃完），杯盘狼籍/不知东方之既白（白色）

4. 下列句子的翻译，有错误的一项是（ ）

A. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。）

B. 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。（桂树做的棹，木兰做的桨，划破月光下的清波，船在月光浮动的水面上逆流而上。）

C. 酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。（洒酒江中，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊！）

D. 自其不变者观之，则物与我皆无尽也。（从那不变的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，没有尽头。）

阅读下面《后赤壁赋》的语段，完成5～7题。

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

5. 下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（ ）

A. 顾而乐之，行歌相答 行歌：“歌行”，一种诗体

B. 曾日月之几何 几何：多少

C. 予乃摄衣而上 摄衣：披上衣服

D. 攀栖鹘之危巢 危巢：危险的鸟巢

6. 把下列句子译成现代汉语。

① 江山不可复识矣。

② 听其所止而休矣。

③ 攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

7. 本文记游于初冬时令，赤壁情景为“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。《前赤壁赋》记游于什么时令？赤壁下的情景如何？两种情景各有什么特点？分别流露出什么心情？

参考答案

1. D（A.“冯”应读“píng”；B.“棹”应读“zhào”；C.“愀”应读“qiǎo”）

2. A（B. 洞箫声声；C. 古代典籍；D. 渔樵对话）

3. A（B. 舞，使……起舞；C. 东，向东进军；D. 白，泛白）

4. C（“洒酒江中”应为“面向大江斟酒”）

5. B（A. 边走边唱；C. 提着衣襟；D. 筑在树梢处的鸟巢）

人生感悟文章范文第6篇

2、出行的人梦见在坟地里跑，建议有惊无险，宜退守，延后几天再出行。

3、上学的人梦见在坟地里跑，意味着未能如愿录取，不要灰心再来一次。

4、做生意的人梦见在坟地里跑，代表近几年稍不顺，退守重新整顿再经营。

5、本命年的人梦见在坟地里跑，意味着水边少去，做经济人、房地产赚钱得利。

6、恋爱中的人梦见在坟地里跑，说明有人破坏，谨慎处理，不可误会对方。

人生感悟文章范文第7篇

当前文本解读的现状：一是非语文的东西占据课堂，音乐、美术、舞蹈一股脑儿地涌入课堂。借助现代化多媒体手段，把很多文化因素堆砌在一起，声音、色彩齐上阵，语文课变成了“文化课”，语文的个性没了，语文的文化内涵又在哪里？二是对“人文性”的认识过于肤浅，认为只要课堂上教师不去肢解课文，气氛热烈，情趣盎然，这就是“人文”。“人文”有时候是表现为一种情趣，一种精神，外显为一种氛围，但真正的人文内涵是植根于人的精神力量之中，是以人的生命为根基，以文本语言为承载的，这种丢掉文本，刻意营造外在的、空泛的“人文”只能是一种无病，是永远无法站立的。

文本解读是语文学习的重要环节，离开了文本，语文的感悟、积累和运用就无从谈起，语文教学也就彻底偏离了轨道。因此，我们在语文教学中，要紧紧凭借文本，为学生搭建语文学习的平台，引导他们学会正确解读文本，通过文本达到内化语言，运用语言，从而升华他们的人文情怀。解读文本要处理好语言关的如下几个方面：

一、文本是语言内容和语言形式的统一，要处理好文本解读中语言的工具关

语言内容和语言形式是语言的两个方面，内容是血肉，形式是骨架。内容决定语言的形式，形式随着内容的变化而变化，有了内容才可能有与之相适应的形式。没有内容，形式也就成了干瘪的空壳。学生读书，首先感受的是文本语言，只有读懂了语言的意思，才会读透整篇文章的人文内涵。但语文教学不仅有人文性的任务，还有工具性的任务。理解了语言内容，还要从语言文字表达的角度，对文本做进一步的阅读，即了解作者是怎样选择材料、组织材料的，是怎样遣词造句，连句成段、布局谋篇的。简言之，即了解文章的语言形式。只有在内容和形式上做到全面的理解，才能说基本上实现了阅读教学的目标。

语文是工具性和人文性的统一，本质上是语言和精神的统一。语言是第一的，精神蕴涵于语言之中。抓住了语言就抓住了精神，也就抓住了工具，抓住了人文。文本解读过不了语言关，就没有了语言的感悟、积累和运用，语文教学也就彻底偏离了轨道，语文教学就是无源之水。因此，我们要紧紧凭借文本平台，构建学生语言运用的基础，引导他们在实践中内化语言，运用语言，从而升华他们的人文内涵。

二、阅读和阅读教学的统一，这是要处理好文本解读中语言的内容关

学生阅读文本开始接触语言文字，继而领悟文本的意旨情趣，最后去粗取精，不拘泥于语言，只把握作品的精神实质。学生通过阅读课文，不仅要理解文本写了什么，还要理解文本的作者是怎样写的，从而掌握一定的表达方法，学会运用语言，才是阅读教学的最终任务。

“以目言，以眉语”，语言是人类最重要的交际工具，突破了其他交际工具的局限性，帮助人类传达着信息，表达思想和感情。语言也是意识，是思想的直接现实，不论人的头脑中会产生什么样的思想，以及这些思想什么时候产生，它们只能在语言材料的基础上，在语言的词和句的基础上才能产生和存在。从这个角度看，解读文本的关键在于语言的理解。老师要有很强的“语文”意识，能及时地捕捉时机，引领学生内化语言，运用语言，从而达到升华学生人文情感的目的。

三、文本解读的关键在于学会意化文本，这是要处理好文本解读中语言的精神关

以理解内容、领悟情感为出发点的文本解读，才能让语文教学回归本位。通过文本的语言内化与外化兼收，使得语文学习的工具性与人文性兼得。在语言实践中掌握运用语言的规律，搭建语言实践的平台，抓住文本语言的“亮点”。

灵活运用文本语言，内化是关键。让学生体会文本遣词造句、布局谋篇之精当，人文内涵之深邃。学生语言的学习过程是构筑语言能力的关键，意化则是内化精神。这里一般体现在课文中的扩写、缩写、仿写的功力上，要让学生努力追求“源于文本，别于文本”的语言境界，这是由形式走向精神的关键一步，这也是文本解读语言运用的一个重要关口。

意化文本语言要善于抓住这些亮点语言反复诵读乃至背诵，能快速感悟文本的人文内涵，陶冶学生的思想素养和审美情趣，让学生品悟文中的精彩语言，积极地内化并及时地运用文本中的“亮点”语言从赏析文学作品表现性语言的审美功能，引领学生体会语言的个中妙处。通过想象意化文本语言中或喜、或悲、或爱、或恨的生命体悟，升华学生的人文感悟，同时丰富他们的语言表达。

四、解读文本语言要善于撞击文本语言的“感性点”，这是文本解读中语言的效应关

文本解读要起到读书应有的作用，学生在收获物质形式的同时要有精神体验的收获，这一过程在文本解读中至关重要，找出、找准文本的“感触点”是解决这一步的重要因素。所谓“感触点”就是在文本中能够引起学生产生强烈的感情共鸣的地方。这类文本多是情感类的文章，或者是富含哲理的文本语段。孩子们的人生感悟和文本中情理的撞击点相互作用后，这类语言能拨响孩子们的心灵之弦，阅读指导老师要善于找准切合点，要善于营造好情感迸发的氛围，当学生个体和文本语言蕴含的情理交融的时候，就会生发学生和文本之间情、理、意、趣的心灵升华。

理性撞击点不大容易把握，因为理性的东西较为抽象，内涵较深，离学生的生活实际甚远。因此，教学中要化抽象为形象，化理性思考为情感体验，变空洞说教为充实述说，以形象感悟内涵，以外延来建构具体概念，达到很好的效果。

五、文本解读中关注语言实践的层次性，这是文本解读中语言的运用关

一切所学皆为所用，学习起始于实践，最终运用在实践上，文本解读也不例外。文本语言不是一种机械的语言，文本解读的语言关在于理清文本中的规范语言，这些不是通过背诵、反复诵读以及简单的复述能解决的，这些语言都不是简单的平面搬运组合。理清语言层次性是积累语言、培养语感的很好的手段。要引导学生初步感悟和积累文本语言的亮点。文本语言的层次分析要先明理，后应用，“学而时习之”才可习得文本语言的特点。这也是语文文本解读不同于其它学习的一个方面。

让学生品味文本语言的艺术魅力，也是感悟文本中蕴含的人文情怀，消化、吸收，达到争一字之奇妙的境界，造就自由个性的语言风格。这是语言学习的最高境界，也是语感形式的最高表现，这只能是特殊情境中的超常创造。特别是在文本语言的“亮点”和“感触点”给学生释放自我的突破口，激扬文字，升华人生。

关注文本语言的特点，挖掘语言训练点，加强语言的积累和运用，应该是文本解读的一个重要的教学目标。从认识到内化，从内化完成迁移，这是学习的过程，也是落实语言文字学习中运用的训练，学生在充分的充满个性的文本解读中，将文本语言转化为会运用的“活”的语言。

人生感悟文章范文第8篇

1.把握本文的情感线索及观察顺序，培养学生观察景物的能力。

2.学习抓住景物特点生动描述的方法，学习本文生动的词语和多种修辞手法的运用。

3.了解青海湖的美丽，使学生更加热爱多姿多彩的祖国。

4.挖掘文本的内涵，把握作者对美的认识。

【教学重点】

1.理解作者的描写，从中体会青海湖梦幻般的美。

2.品味赏析生动优美的语言，学习生动的词语和多种修辞手法的运用。

【教学难点】

对文章的深入参透，引导学生对美的内涵的认识。

【教学过程】

一、导入

有一个地方，它被称为“地球母亲的最后一滴眼泪”，它的湖水颜色是七色的，在不同季节，甚至在同一天，颜色七彩纷呈，变幻莫测，被人称为“梦之湖”，这就是青海湖。今天我们就一起来学习冯君莉的《青海湖，梦幻般的湖》。

二、研习课文

1.检查预习，呈现容易读错的字词。

2.好，接下来我们看文章的四个小标题，大家能找出什么规律吗？

学生：都有梦境。

3.对，也就是说，梦境是这篇文章的线索，那么，梦境具体落实在哪儿呢？请同学们用最快的速度找出文章中描写梦境的语段，或者有梦这个词的语句。

学生：每一部分的开头或结尾。

4.这是真的梦还是假的梦？抑或有真有假？

学生：第一部分，是真的梦。

第二部分，是假的梦，因为作者在怀疑，是梦境。

第三部分，是假的梦，作者通过反问，表达难以置信的感情，通过感叹来强化。

第四部分，作者回到了现实，不是在做梦。

5.作者通过真的假的梦境想要表达什么？

学生：以梦境来烘托青海湖的美。

6.那么，青海湖美在哪儿呢？请同学们在文中找出你认为描写青海湖的美丽的句子，并分析它美在哪儿，用什么手法表现，同学之间可以讨论。

根据学生的发言进行讨论，比较多的会集中在第二部分，比如：

①那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪，像是尚未凝固的玻璃浆液，又像是白种人的小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子。

分析：它采用了比喻的修辞手法，以蓝锦缎做喻体，写出了湖面的丝滑，以玻璃浆液做喻体，写出了涟漪的纯净、柔滑，以眸子做喻体写出了涟漪的生动、亮丽。

以前人们经常把有神的眼睛比作秋波，能引起人们无限的想象，而此处把湖水比作眸子同样给我们无限想象的空间。

②那草滩的绿，绿得娇嫩，那菜花的黄，黄得蓬勃，而那湖水的蓝，又是蓝得多么醉人啊！它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉。

分析：它运用色彩来描绘出青海湖的美，又运用和海洋、天空的对比来写出蓝的浓，没有杂质。

③再顺眼望去，在青海湖所能目极的尽头，在水天相连的地方，是一道尚未退却的乌云，它翻滚着，好似奔腾的骏马。

分析：采用比喻的修辞手法，把平时我们不喜欢的乌云写得形象又富有动感。

（有学生提出这句的时候，我灵光一现，这恰恰为后面的讲解做了很好的铺垫。）

7.请学生齐读第8段，再次感受文字所表达的美。

8.呈现图片，以直观的形象让学生体会青海湖的美。

9.从青海湖的美中，作者得到了怎样的人生感悟？

学生：让它自然地生存。应该留一席原始的纯自然的位置。

10.从司机身上，作者得到了怎样的人生感悟？

学生：真正的美就在人间，就在地上，即便你至今尚未发现，然而它却实实在在地存在着。

要珍惜、要觅寻，不要错过，更不要在梦中追求。

11.这是作者从湖水和司机身上得到的感悟，也是作者想告诉我们的，那么我们学了这篇文章，得到了怎样的感悟呢？我们应该从哪些角度去感悟呢？

提示：我们读文章，一定要读人，从人的角度去感悟。

12.文章出现的人物只有两个，一个是司机，一个是我，司机是怎样的人，我又是怎样的人？请同学们找出并朗读描写司机的语段，同时思考：我对司机的态度发生了怎样的变化？

学生：由“不解”到“没有交流情感的意思”到“心灵相通”。

13.心灵相通指什么？

学生：我们都爱这纯真的美。

14.独特的方式又指什么？

学生：没有很多的语言，只有默默的关怀。

15.从此处可发现，司机的内心如何？

学生：这是一个内心平和从容之人。

16.是啊，只有内心平和之人，才能发现自然界中的质朴纯真的美，这是一种由内而外的释放。反之，如果一个人热衷于名利，我想，任何美的事物在他身边，在他眼前，他都会熟视无睹的。

（呈现：美在我们心里）

17.我的内心又如何，对自然美是抱着怎样的感情的？

学生：非常渴望。

三、小结

是啊，正因为内心渴望，她才会真正地认识到，这就是所谓的境由心生吧，当我们心里有什么的时候，眼里就有什么。司机因为内心从容，他懂得这世界上真正的美是自然质朴的美；我因为内心渴望才能被青海湖自然之美所震撼。所以，在她眼里，哪怕乌云也是很美的。正如罗丹所说，这世界上并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我认为是缺少发现美的心灵。其实，美在我们心里，美更是一种态度，需要我们去积极地寻找。

（呈现：美更是一种态度）

最后，我希望大家带着一颗平和从容的心，去发现实实在在存在于我们生活中的那最自然、最朴素、最本真的美，我想，你的内心肯定会非常富足。

【教学反思】